<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>آمال بن الطاهر</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[تُعدّ آمال بن الطاهر باحثةً وناقدةً مغربيةً وشاعرةً وزجّالةً، تنتمي إلى جيلٍ يزاوج بين الحسّ الإبداعي والرؤية التحليلية الدقيقة، حيث تتقاطع في تجربتها أسئلة الكتابة الشعرية مع رهانات النقد الحديث، في أفقٍ ينهل من المقاربات التداولية والسرديات التلفظية.<br>صدر لها ديوان شعري بعنوان «خرائط لا تُقرأ» (جامعة المبدعين، الدار البيضاء، 2026)، في 107 صفحات، ويضمّ 36 قصيدةً في قصيدة النثر، تتوسّل فيها كتابةً مُراوِغةً تنأى عن المباشرة، وتستثمر انزياحات اللغة لتشييد عوالم دلالية مفتوحة على التأويل. كما أصدرت ديوانًا زجليًا بعنوان «غيمة بلا سما» (مطبعة ووراقة بلال، فاس، 2025)، في 120 صفحة، يضمّ 15 قصيدة، حيث تنخرط في مساءلة التعبير الزجلي بوصفه أفقًا جماليًا قادرًا على التقاط نبض اليومي وإعادة تشكيله شعريًا.<br>وفي المجال النقدي، صدر لها كتاب «أصوات السرد: السرديات التلفظية في رواية “فرانكشتاين في بغداد” وفق آلان راباتال» (عالم الكتب الحديث، الطبعة الأولى، 2025)، وهو عمل يندرج ضمن الدراسات السردية المعاصرة، ويُقارب الرواية العربية من منظور تعدّد الأصوات وتداخل الذوات المتلفظة، مستندًا إلى أدوات تحليلية دقيقة تُبرز دينامية التلفظ وتوتراته.<br>تتركّز إسهاماتها العلمية في البحث في اللغة العربية وعلومها وديداكتيكها، حيث تنشغل بأسئلة الاستعمال، والتداول، وبيداغوجيا التلقي، في تقاطعٍ واعٍ بين الدرس اللساني الحديث ومقاربات تعليمية تستجيب لتحوّلات السياق التربوي والمعرفي.<br>نشرت الباحثة عددًا من المقالات العلمية في مجلات مغربية ودولية محكّمة ومفهرسة ذات معامل تأثير مرتفع، مما يعكس حضورها الفاعل في الحقل الأكاديمي. كما تُسهم في أعمال التحكيم والمراجعة والتدقيق اللغوي ضمن لجان علمية في مراكز بحث داخل المغرب وخارجه، مؤكدةً بذلك انخراطها في ترسيخ معايير البحث الرصين.<br>وتشارك بانتظام في ندوات وملتقيات ومؤتمرات علمية وثقافية، مداخلةً ومنسّقةً ومشرفةً ومسيّرةً، حيث تتقاطع مداخلاتها مع أسئلة الخطاب النقدي الراهن، بما يكشف عن عينٍ ناقدةٍ يقِظةٍ وقدرةٍ على مساءلة النصوص في ضوء تحوّلات النظرية الأدبية الحديثة.]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=15270]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>آمال بن الطاهر</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : مساءلة الكفن: مقاربة نقدية في شعرية الطفولة عند الشاعر المغربي أحمد الدمناتي في ديوان -طفل مكفن بالقصيدة-]]></title>
<pubDate>Fri, 31 Jul 2026 18:25:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928619]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928619]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>تصدير منهجي:لا يمكننا الولوج إلى عوالم ديوان "طفل مكفن بالقصيدة" من باب الانطباع وحده، فالعنوان نفسه يفرض مساءلة نقدية تتجاوز التذوق إلى فحص الآليات التي يشتغل بها النص على مستويات ثلاثة متشابكة: مستوى العتبات (العنوان، ترتيب القصائد، الإهداء)، ومستوى المعجم والصورة، ومستوى البنية الدلالية العميقة التي تربط بين وحدات الديوان المتفرقة في نسق واحد. هذه المقاربة تنطلق من افتراض أساس: أن جدول محتو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : قراءة في «رجع صدى» لعبد الرحمن بوطيب: بلاغة النفي وجدلية الفصل الغائب]]></title>
<pubDate>Tue, 28 Jul 2026 06:24:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928077]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928077]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>[ رجع صدى ]شذرات.عبد الرحمن بوطيب / المغرب.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1/ صيفالم تمطر أرضهكانت الغيمات محلقة تحت سماء حارقةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ2/ خريفالم تتساقط أوراق خزامىكل جذور الأيكة القديمة كانت تعزف لحن صمت طويلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ3/ شتاءلم تبحر فيالق السنونو< ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : هجيرٌ في ثوب البرد: شعرية الزمن المتصدّع في شذرات عبد الرحمن بوطيب]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Jul 2026 10:08:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927169]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927169]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>هجير الليالي الباردة… شذرات شعرية…. عبد الرحمن بوطيب1/ غمزة وجه قديم.على ناصية الدرب القديم رسم وجهَ أمه القديمة وبقايا وشم على خد وطن…مساءً؛والوحدةُ شاردةلملم حروفَه وعميقَ جراحقبّل وجهَ أمه الغريبغمزته عينٌ لا تنامابتسم…حمل في قلبه غُصّةً من وطن تخلف عن حضور حفل تدشين مرسم فارغ من زوار…ورحلاصمتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : الاستعارة التصورية: من -كونية الجسد- إلى نقدٍ عربي مضاد]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Jul 2026 10:11:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927154]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927154]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>. من الزخرفة إلى الإدراكمنذ أن قدّم جورج لايكوف ومارك جونسون كتابهما الاستعارات التي نحيا بها سنة 1980، انتقلت الاستعارة من كونها زينة بلاغية هامشية إلى كونها آلية إدراكية مركزية تُنظّم بها العقول البشرية فهمَها للعالم، عبر إسقاط بنية مجال تصوري ملموس (المصدر) على مجال آخر مجرّد (الهدف). تُرجم هذا الكتاب إلى العربية على يد اللساني المغربي عبد المجيد جحفة سنة 1996، وصدرت طبعته الثانية عن دار تو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : في مشروع عبد الرحمن بوطيب: نحو شعرية للنثر أم نثرٌ يتوسّل الشعر؟]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Jul 2026 09:13:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926055]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926055]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>مدخل: الناقد الذي يكتب من داخل الجرح: ثمة نقّاد يكتبون عن القصيدة من خارجها، متوسلين بأدوات منهجية كأنها مباضع تُشرّح جسداً غريباً عنها، يقفون على مسافة آمنة من النص، يصدرون أحكامهم من عليائهم المنهجي ثم ينصرفون. وثمة، في المقابل، نقّاد يكتبون عنها من داخل جسدها، لأنهم هم أنفسهم ذلك الجسد المصاب بحمّى الكتابة الشعرية، فتختلط في كتابتهم النقدية رعشةُ التجربة بصرامة المفهوم. عبد الرحمن بوطيب، البيضا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : الترجمة: خيانةٌ جميلة، أم إنقاذُ ما يوشك أن يضيع؟]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Jul 2026 09:13:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926054]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926054]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>مدخل: فن يعيش على حافة المستحيل:   ذهب أهل الصناعة قديماً إلى أن المترجم خائن، وذهبوا حديثاً  إلى أنه ضيفٌ يطرق باب لغة لا تملك مفاتيحها كاملة. بين هذين الحكمين - حكم الخيانة وحكم الضيافة - تتأرجح الترجمة منذ أن جرؤ الإنسان على نقل معنىً وُلد في لسانٍ إلى لسانٍ آخر لم يُخلق له. وهي، في جوهرها، ليست حرفة تقنية تُقاس بالمعاجم والقواميس، بل مغامرة وجودية تضع المترجم في موقع الوسيط الحائر بين إخلاصين  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : المهارات الناعمة (Soft Skills)         في زمن العمل عن بعد: التواصل حين يفقد الجسد حضوره]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Jul 2026 06:56:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925870]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925870]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>مقدمة: حين انتقل المكتب إلى الشاشة: لعقودٍ، كانت المهارات الناعمة تُقاس بمعايير حضورية بحتة: نبرة الصوت، ولغة الجسد، والمصافحة، القدرة على "قراءة الغرفة" أثناء اجتماع. لكن التحول المتسارع نحو العمل عن بعد والعمل الهجين غيّر قواعد اللعبة جذريًا: أصبح جزء كبير من التفاعل المهني يمر عبر شاشة، ونص مكتوب، وصوت مضغوط في مكالمة فيديو. والنتيجة أن "التواصل الفعّال" -وهو ركيزة المهارات الناعمة- لم يعد يعني ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : اللغة العربية والتواصل المهني: حين تصبح الهوية استثمارًا لا عبئًا]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Jul 2026 10:25:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925586]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925586]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>المقدمة: ثنائية اللغة الأم واللغات الأجنبية: كثير من الطلبة العرب اليوم ينظرون إلى الإنجليزية أو الفرنسية على أنها "لغة المستقبل والوظيفة"، بينما تُختزل العربية في وجدانهم إلى لغة المدرسة والدين والتراث فقط، لا لغة الاجتماع المهني ولا الاقتصاد ولا العلم. هذا التصور، بالرغم من انتشاره، لا يصمد أمام الوقائع: فبينما يتراجع الاهتمام بالعربية داخل بعض بيئاتها الأصلية، تتزايد قيمتها ومكانتها في مؤسسات و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : المهارات الناعمة(Soft Skills) في حياة طالب ما بعد البكالوريا في المدرسة المغربية: مقاربة تحليلية]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Jul 2026 07:17:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925582]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925582]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>مقدمة: تمثل لحظة الحصول على شهادة البكالوريا منعطفًا حاسمًا في المسار الدراسي والمهني للتلميذ المغربي، إذ تفتح أمامه آفاقًا متعددة نحو التعليم العالي والتكوين المهني، وتضعه في مواجهة مباشرة مع متطلبات جديدة تختلف جذريًا عمّا ألفه في التعليم الثانوي؛ حيث تُفتح بعد الحصول على شهادة الباكالوريا أبواب متعددة نحو التعليم العالي والتكوين المهني، وتصبح مرحلة اختيار التوجيه المناسب قرارًا مصيريًا يحدد الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : ملعقتان، وقمرٌ يبكي: في شعرية -تلك الملعقة... طفل... ليلة بكى القمر- لعبد الرحمن بوطيب]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Jul 2026 09:24:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925313]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925313]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>1.	القصة لا تبدأ من حيث تُخبرنا أنها تبدأ:   عبد الرحمن بوطيب يفتح نصّه بمقطعٍ شعري مكثّف عن الجوع والملعقة الذهبية، ثم يقطعه فجأةً بصوتٍ آخر يقول: "الآن يحكي"، وكأن القصيدة كانت مجرد تمهيدٍ موسيقي على آلةٍ تُشدّ أوتارها قبل أن يبدأ العزف الحقيقي. هذا الانتقال من ضمير غائبٍ مجرّد إلى "أنا" الساردِ الكاتب هو أول علامةٍ على أن النص لن يكتفي بأن يُروى، بل سيُعلن عن نفسه وهو يُروى. فالراوي لا يقول: "ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : الفن التشكيلي المعاصر في المغرب: تجربة لطيفة توجاني أنموذجًا]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Jul 2026 08:15:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924892]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924892]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>إشكالية البحث: يطرح الحديث عن "الفن التشكيلي المعاصر في المغرب" سؤالًا منهجيًا قبل أن يكون سؤالًا جماليًا: كيف تُكتب تاريخانية هذا الفن، ومن الذي يقرر أي الأسماء تدخل المتن وأيها يبقى في الهامش؟ تجربة الفنانة لطيفة توجاني (فاس، 1948) تصلح مدخلًا نموذجيًا لهذا السؤال، ليس فقط لغنى مسارها، بل لأنها تختزل بذاتها معضلة أعمق: فنانة أسّست حضورها الفني في لحظة تأسيسية من الحداثة التشكيلية المغربية، ثم غا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : سرديّة التحوّل: قراءة نقدية في مراحل المدارس التشكيلية ومنطق تعاقبها]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Jul 2026 00:12:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924857]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924857]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>فرضية العنف الجمالي: حين نروي تاريخ الفن التشكيلي كسلسلة من "المدارس" المتعاقبة، نقع في فخّ لغوي خطير: نتحدث عن الفن كما نتحدث عن الأنظمة السياسية، وكأن كل مدرسة "أطاحت" بالسابقة في لحظة انقلابية حاسمة. هذا التصور، وإن كان مريحاً تربوياً، يخفي حقيقة أكثر تعقيداً: المدارس الفنية لم تتعاقب، بل تعايشت، تصارعت، وتسرّبت إحداها إلى الأخرى عبر عقود طويلة من التداخل. سيزان كان يرسم بينما كان الانطباعيون ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : البلاغة عند السوفسطائيين: تأسيس فلسفة الخطاب وإشكالية الحقيقة والإقناع]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Jul 2026 08:29:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924486]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924486]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>(لماذا يظل السوفسطائيون سؤالًا لا يُغلق؟( قلّما حظيت مدرسة فكرية في تاريخ الفلسفة الغربية بمثل ما حظي به السوفسطائيون من التباس في التلقي: فهم من جهة أول من أسّس لعلم البلاغة بوصفه معرفة منهجية قابلة للتعليم، ومن جهة أخرى ظلوا لقرون طويلة محكومين بصورة سلبية رسّختها كتابات خصومهم، وفي مقدمتهم أفلاطون، حتى صار اسمهم مرادفًا في الاستعمال الشائع لـ"المغالطة" و"التلاعب بالألفاظ". هذه المفارقة بين الدو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : أطفال ما بعد الوباء: حين يصمت الجيلُ قبل أن يتكلّم... مقاربة تحليلية لاضطرابات النطق واللغة لدى المولودين في زمن كوفيد-19]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Jul 2026 07:57:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924288]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924288]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>"اللغة ليست مجرد أصوات تُنتَج بالحنجرة، بل هي فعل اجتماعي يُبنى بالتشابك بين وجوه وأصوات وفضاءات مشتركة. فماذا يحدث حين تُصادَر هذه الفضاءات منذ لحظة الميلاد؟"مدخل: جيل وُلد في عالم صامت بأقنعةفي مطلع عام 2020، توقّف العالم. أُغلقت المدارس والحضانات، وارتدى الناس أقنعة تغطي نصف وجوههم، وانحسر العالم الاجتماعي للأسر داخل جدران المنازل. وفي خضم هذا كله، استمرت الحياة في الظهور: وُلد أطفال لم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : شهريار بعد الليلة الألف: في أثر الحكاية على الجلاّد، مقاربة في سيكولوجيا السرد وسياسات الشفاء المؤجَّل]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Jul 2026 02:48:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924185]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924185]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>عن جريمة لم تُحاكَم(... ثمة جريمة في قلب ألف ليلة وليلة لم تُحاكَم قط. شهريار قتل، بحسب الرواية، ما يقارب ثلاث سنوات من الفتيات، عروساً كل ليلة، قبل أن تظهر شهرزاد. هذا الرقم الذي يمر عابراً في المقدمة، وكأنه تفصيل تمهيدي لا أكثر، هو في الحقيقة جوهر المأساة الحقيقية المسكوت عنها في النص: مئات الجثث التي مهّدت الطريق لشهرزاد كي تجلس أمام الملك وتحكي. كل تحليل لاحق لـ"شفاء" شهريار يجب أن يبدأ من هذه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : 3 سيمياء العدد سبعة: من اللغة إلى المخيال الثقافي والكوني.]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Jul 2026 09:01:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924164]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924164]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>إذا كانت الورقة الأولى قد كشفت عن حضور العدد سبعة بوصفه بنيةً كونيةً ونصّية تنتظم بها طبقات الوجود وتتشكل من خلالها دلالة الاكتمال، وإذا كانت الورقة الثانية قد تابعت هذا الحضور في مستوى الممارسة، حيث تحوّل العدد إلى إيقاع يُعاش داخل الطقس والجسد والزمن، فإن السؤال الذي يفرض نفسه في هذا الامتداد الثالث هو: ماذا يحدث للسبعة حين تغادر حدود النص والطقس لتستقر في فضاءات الثقافة والمخيال الإنساني؟هل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : 1-	سيمياء العدد سبعة: من البنية الكونية إلى النص القرآني]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Jun 2026 03:44:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924041]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924041]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>ثمة أرقام لا تعدّ، بل تُعلن. أرقام لا تقيس الكميةَ بقدر ما تستحضر الكيفية، ولا تُحصي الأشياء بقدر ما ترسم هندسة الوجود. والعدد سبعة في المنظومة العربية الإسلامية واحدٌ من هؤلاء المقدَّسين الصامتين؛ ليس لأن العرب أحبّوه أو أن الإسلام أقرَّه فحسب، بل لأن السبعة تحوَّلت عبر قرون من الاشتغال الثقافي والديني واللغوي إلى أيقونة كونية، تنطوي على معمارٍ رمزي يصعب اختزاله في مجرد رقم.بيد أن الوقوف عند  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : 2  سيمياء العدد سبعة: تجلياته في الطقوس والجسد والزمن.]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Jun 2026 03:44:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924040]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924040]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>إذا كانت الورقة البحثية الأولى ـ الموسومة بـ "سيمياء العدد سبعة: من البنية الكونية إلى النص القرآني"  قد انطلقت من مساءلة حضور العدد سبعة في بنيته الكونية والنصّية، بوصفه مكوّنًا دلاليًا يشيّد معمار الوجود ويؤطر رؤية الإنسان للكون والمصير، فإن هذا الحضور لا يستنفد معناه داخل حدود النص، بل يتجاوزها ليتحوّل إلى ممارسة، وإلى إيقاع يومي يتجسّد في الزمن والجسد والطقس.وهنا يبرز الإشكال: كيف ينتقل ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : التربية الدامجة كمشروع نهضوي في المدرسة المغربية إشكالات التعلم لدى الجيل الجديد ورهانات الديداكتيك المعاصر]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Jun 2026 08:29:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923904]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923904]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>تسعى هذه الورقة البحثية إلى مساءلة مفهوم التربية الدامجة بوصفها مشروعاً نهضوياً في السياق التعليمي المغربي، وذلك من زاوية ديداكتيكية نقدية تستحضر إشكالات التعلم لدى الجيل الرقمي الجديد. تنطلق الدراسة من فرضية مركزية مفادها أن الدمج التربوي ليس مجرد إجراء إداري أو بنية استقبالية، بل هو ورش فكري وأنثروبولوجي عميق يطول فلسفة المدرسة في علاقتها بالاختلاف والتنوع والإنسان. ونستشكل في هذا الإطار جملةً م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : -القصة حين تتوارى الحكاية: إشكالية المفهوم ورهان السرد في ضوء التحولات الأدبية الراهنة-]]></title>
<pubDate>Sun, 28 Jun 2026 09:52:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923764]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923764]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>في زمن تتكاثر فيه الأشكال السردية وتتشعّب، وتتراجع فيه الحدود الفاصلة بين الأجناس الأدبية حتى تكاد تتلاشى، يظل سؤال واحد معلّقاً في فضاء النقد الأدبي: هل تكفي الحكاية لكي نكون أمام قصة؟ليس هذا سؤالاً بريئاً، ولا هو من قبيل المسائل التعريفية الجانبية التي يأنس إليها علماء التصنيف. إنه سؤال يمسّ جوهر الكتابة الإبداعية ومشروعيتها، ويمسّ قبل ذلك طبيعة العلاقة الثلاثية المتوترة بين الكاتب والنص وال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : الزجل المغربي: جذور الهوية وأسئلة الحداثة قراءة في مسار فن عريق من بداياته إلى ديوان -غيْمة بْلا سما- للزجالة المغربية آمال بن الطاهر]]></title>
<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 08:12:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923485]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923485]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>في كلِّ ثقافة إنسانية عميقة تنبثق من صميمها لغةٌ موازية، لا تُزاحم اللغة الرسمية على عرشها، بل تسكن الطوابق الدنيا من الروح، حيث تتراكم الأحزان غير المُسمَّاة، والأفراح غير المُحتفى بها، والهواجس التي لا تجد طريقها إلى الكتابة الأكاديمية. هذه اللغة الموازية في المغرب هي الزجل: ذلك الفن الشعري الذي يتشكَّل من الدارجة المغربية في أبهى تجلياتها، ويحمل في طياته تاريخاً طويلاً من الانكسار والبهجة والتم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : -طفل...والمدينة العاهرة-: قراءة في شعرية الهامش وأنطولوجيا الحرمان عبد الرحمن بوطيب أنموذجاً]]></title>
<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 08:12:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923484]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923484]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>مدخل منهجي: في مساءلة النصتقف هذه القراءة أمام نص يُربك أدواتها النقدية المألوفة، إذ يأبى أن يُصنَّف بيسر في خانة القصة القصيرة التقليدية، ويُفلت من قبضة التعريفات الجاهزة. نص عبد الرحمن بوطيب "طفل... والمدينة العاهرة" يُشكّل ما يمكن تسميته، باستعارة من جيرار جنيت، نصاً عتبياً بامتياز؛ أي نصاً تكون عتباته الدلالية أشد إشكالية من متنه، وتكون بداياته أسئلة لا مقدمات.فالسؤال المنهجي الأول الذ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : التراث اللامادي عند عبد الفتاح كيليطو — دراسة نقدية موسّعة]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Jun 2026 08:18:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923199]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923199]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>أولاً: في الإشكالية المنهجية — أو مشكلة المفهوم الوافدثمة مفارقة تستوقف الباحث منذ الخطوة الأولى: عبد الفتاح كيليطو، بكل ثقل مشروعه النقدي وعمق اشتغاله بالموروث الأدبي العربي، لم يستخدم يوماً مصطلح "التراث اللامادي" بوصفه أداةً إجرائية. لم يبنِ عليه فصلاً، ولم يجعله محوراً، ولم يستشهد بتعريف اليونسكو الصادر عام ألفين وثلاثة. ومع ذلك، فإن من يقرأ كيليطو بتأمل يكتشف أن كتبه بمجملها تشتغل على الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : حين يصبح الصمتُ مِدادًا... قراءة نقدية في ديوان «خرائط لا تُقرأ» لآمال بن الطاهر دراسة نقدية حداثية في البنية والدلالة والتأويل]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Jun 2026 08:13:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923194]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923194]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>في سياق التحوّلات العميقة التي عرفها الشعر العربي الحديث، حيث لم تعد القصيدة أسيرة الأوزان الخليليّة ولا رهينة الإيقاع العمودي الصارم، برزت قصيدة النثر بوصفها أفقًا جماليًا مفتوحًا، يُعيد مساءلة اللغة، ويُحرّر الدلالة من قوالبها الجاهزة، ويؤسس لكتابة تتغذّى من الهشاشة والالتباس والتشظّي. وفي هذا الأفق تحديدًا، يندرج هذا الديوان الشعري الذي كُتب بين سنتي 2013 و2014، قبل أن يرى النور متأخرًا، في نها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : حين يصبح الصمتُ مِدادًا...قراءة نقدية في ديوان «خرائط لا تُقرأ» للناقدة والشاعرة المغربية آمال بن الطاهر دراسة نقدية حداثية في البنية والدلالة والتأويل]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Jun 2026 07:53:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923039]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923039]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>تصدير نقدي: (قصيدة النثر وصوت الأنثى وإشكال الثنائيات)في سياق التحوّلات العميقة التي عرفها الشعر العربي الحديث، حيث لم تعد القصيدة أسيرة الأوزان الخليليّة ولا رهينة الإيقاع العمودي الصارم، برزت قصيدة النثر بوصفها أفقًا جماليًا مفتوحًا، يُعيد مساءلة اللغة، ويُحرّر الدلالة من قوالبها الجاهزة، ويؤسس لكتابة تتغذّى من الهشاشة والالتباس والتشظّي. وفي هذا الأفق تحديدًا، يندرج هذا الديوان الشعري الذي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[آمال بن الطاهر : حين يتكلّم الغيم: مقاربة في شعرية القصة القصيرة عند محمد زهير]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Jun 2026 07:52:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923037]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923037]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #آمال_بن_الطاهر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg" /><br>أولاً: في البدء كان الغيمحين يختار القاص اسماً لمجموعته، فإنه في الحقيقة يختار مفتاحاً لعالمه كله، أو ربما يضع قارئه أمام لغز يدعوه إلى التأمل قبل أن تُفتح الصفحة الأولى. "شغف اسمه الغيم" — في هذا العنوان تناقض يشتغل بصمت: الشغف حرارة وجذوة ونار متقدة، والغيم رطوبة وتعلّق وضباب يحجب أكثر مما يكشف. فكيف يكون الشغف غيماً؟ وكيف يحمل الغيمُ شغفاً؟هذا التوتر الداخلي في العنوان هو في الواقع روح  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/707f6838-fa15-41f4-8db3-128a34d7c564.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
