<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>هدى عزالدين محمد</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=15230]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>هدى عزالدين محمد</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[هدى عزالدين محمد : الدلالات الإيحائية في تكوين الصورة الشعرية فى نص (شال الفضيلة)للشاعرة السيرياليةهدى عزالدين محمد.بقلم عباس باني المالكي.مصر.]]></title>
<pubDate>Tue, 12 May 2026 08:15:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917361]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917361]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هدى_عزالدين_محمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>النص (شال الفضيلة).إكتشفَ موتَهُ المُتشابِهَبعد الصَّلبِعلى صليبِ المسيحِكانَ يظنُّ أنَّ السماءَ تنتظرُهُأرسلَ الأغنياتِوقطَّعَ الحلوَىعلى قبورِ الشُّهداءِغيَّرَ جدرانِ الحياةِمن كونِها زرقاءَما ذبحَ الإضحيةَلكنْ انتظرَ يمامةًكى يذبحَ طُهرَهاويُعلِّقَ على مشانقِ الودِّأحلامَها,قال: أرسلي للدجالينَقميصَكِ الأحمرَوشالاً مِن الفض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هدى عزالدين محمد : قراءة نقدية في المجموعة القصصية(العارية والمجنون) للكاتب (علي الفقي)بقلم هدى عزالدين محمد.مصر.]]></title>
<pubDate>Tue, 12 May 2026 08:13:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917360]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917360]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هدى_عزالدين_محمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>•	قصة العارية إمّا خبر لمبتدأ محذوف، أو مبتدأ خبره محذوف، والمجنون اسم معطوف على العارية.العري جزء لا يتجزأ من الجنون، وما تركته الدنيا من أثر علاجها النفسي اثر اولادها الثلاثة المصابين بمرض التوحد والتعري هو نوع من أنواع الثورة على الذات.إستطاع الأديب الأستاذ على الفقي توظيف العمق النفسي بتصوير الجانب النفسي للشخصية مؤمناً أنَّه، أي الجانب النفسي؛ هو المحرك الرئيسي لجميع المجتمع، وهو  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
