<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عصام البرّام</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[السيرة الذاتية  C.V <br><br>الاسم: د. عصام البرّام <br>التولــــد: بغداد ـ العراق <br><br>التحصيل العلمي <br>ـ  بكالوريوس كلية الاعـلام  ـ جامعة بغداد.<br>ـ  ماجستير ـ في الإعلام .<br>ـ  ماجستير ـ في التأريخ السياسي الحديث ـ العلاقات الدولية.<br>ـ  دكتوراه ـ في التأريخ السياسي الحديث ـ العلاقات الدولية. <br>ـ شهادة دكتوراه فخرية . جامعة ويست منستر فرع القاهرة .<br>ـ  عضو مجلس أمناء كلية لندن للعلوم المتخصصة <br>-	عضو هيئة مناقشة وتدريس فيها . <br>ـ  دبلوم معهد الخدمة الخارجية للدراسات الدبلوماسية ـ الدورة الدبلوماسية (23) ـ وزارة الخارجية ـ جمهورية العراق.<br><br>الخبرات الاكاديمية<br> <br>-أستاذ في كلية الادارة والاقتصاد / الجامعة المستنصرية / مادة تأريخ الحضارة، المرحلة الثالثة، قسم السياحة.<br>-أستاذ مادة الثقافة العربية، الجامعة المستنصرية/ في قسم الاقتصاد وقسم الإدارة وقسم الإحصاء.<br>-أستاذ محاضر في كلية الادارة والاقتصاد/ مادة الثقافة العربية / جامعة بغداد. <br>-عضو لجنة مناقشة بحوث علمية  لعدد من طلبة الماجستير للدراسات العليا في معهد البحوث والدراسات العربية. القاهرة.<br>-عضو هيئة التحرير / مجلة شؤون عربية /جامعة الدول العربية، حتى عام 2022.<br> - محرر الصفحة  الثقافية / في جريدة القادسية العراقية .<br>- مدير تحرير القسم الثقافي / مجلة الشباب العراقية .<br>- محـرر الصفحة  الثقافية / في مجلة زهرة العراق .<br>- معدّ و مقدم برامج ثقافية إذاعية وتلفزيونية / في إذاعة وتلفزيون العراق / منها برنامج مجلة الشباب الاذاعية، وبرنامج المسيرة.<br>- مقدم برنامج عطاء الشباب التلفزيوني/ تلفزيون العراق  <br>- موظف دبلوماسي / في وزارة الخارجية العراقية، عمل فيها بأقسام متعددة، السياسية والقانونية.<br>- بدرجة وزير مفوض/ دبلوماسي/ في جامعة الدول العربية . <br>- مدير قسم الحدود/ الدائرة القانونية/ وزارة الخارجية العراقية.<br><br><br>البعثات الدبلوماسية الخارجية<br>-	قنصل سفارة جمهورية العراق / نيروبي  . <br>-	قنصل سفارة جمهورية العراق / القاهرة   . <br>-	قنصل سفارة جمهورية العراق  / سيؤل .<br>-	مستشار أول قطاع الاعلام بجامعة الدول العربية. <br>-	توليت ثلاث أدارات بجامعة الدول العربية هي :<br>-	مدير ادارة البعثات السياسية الخارجية/ بالامانة العامة <br>جامعة الدول العربية.<br>-	مدير ادارة الرقابة الادارية/ بالامانة العامة/ جامعة الدول العربية. <br>-	مدير الدائرة السياسية / لدول الخليج العربي واليمن، بالامانة العامة/ جامعة الدول العربية.  <br><br><br>البحوث والمقالات والمنشورات الادبية<br><br>-	موقف الشرطة العراقية من أحداث كركوك مجلة مركز الدراسات الاستراتيجية / بغداد.<br>-	الأحداث السياسية في العراق  خلال فترة الزعيم عبد الكريم قاسم / مركز أور للدراسات السياسية والاستراتيجية .<br>-	تأثير الانسحاب البريطاني على منطقة الخليج العربي المركز العربي للبحوث السياسية والعسكرية/  بغداد<br>-	الانسحاب البريطاني من البحرين وموقف القوى الوطنية/ المعهد العربي للدراسات الاستراتجية.<br>-	الصراعات البرلمانية الإيرانية منذ العهد القآجاري في إيران وحتى عام 1979 مجلة المؤرخ العربي بغداد. <br><br>الكتب السياسية<br><br>-	كتاب دور الشرطة العراقية في أحداث 1958 ـ 1963 في العراق.<br>-	كتاب الصراعات البرلمانية في إيران 1905 ـ 1947. <br>-	كتاب فن التفاوض في الصراعات الدولية، كتاب قيد الانجاز.<br><br>الكتب الادبية <br><br>-	ديوان شعر (حناء على ابواب الفاو).<br>-	ديوان ( سيدة النرجس ) .<br>-	ديوان ( مدن صوفية  ) .<br>-	ديوان  ( أغنية الظل ) .<br>-	ديوان شعر (تراتيل مؤجلة ) طبعة اولى وثانية / طبعة القاهرة مرتين .<br>-	ديوان شعـر ( للوطن حب آخـر ) .<br>-	ديوان شعر ( وطن وقنديل وقربان ). <br><br>-	ديوان حرير الكلمات تجربة في نص الهايكو العربي، ويعدّ تأسيس لجنس أدبي جديد نوقش في دار الأوبرا المصرية مع مجموعة من الادباء والكتّاب والنقاد، وأثار جدلاً في الوسط الثقافي بين مؤيد ومعارض ، وهو ديوان يؤسس نقلة في البناء والشكل للقصيدة العربية ما بعد الحداثة. كتب عنه العديد من النقاد بين مؤيد ومعارض، عن تجربة كتابته في تجديد نص الهايكو وأسميته بالهايكو العربي، وهو فن وأسلوب شعري مغاير، وآعتبر جنساً أدبياً جديد يضاف الى الاجناس الادبية في العصر الحديث، كالقصة الشاعرة و قصيدة النثر وقصيدة التفعيلة، وقصيدة الومضة.<br><br>-	كتاب نوبل و الرواية العالمية. تحت الطبع حالياً.<br>-	كتاب قراءات في الرواية العربية. قيد الانجاز.<br>-	كتاب المؤسسة الاعلايمة والارهاب العالمي. قيد الانجاز.<br>-	العديد من المقالات وقصـائد متنوعـة في صحف عراقية وعربية  متنوعـة ، ومواقع الكترونية .<br><br>-	مُنح جائزة أفضل مثقف عربي في عام 2016 بالقاهرة . حول ابتكار جنس الهايكو العرب للقصيدة العربية الحديثة.<br>   <br><br>اللغات التي يجيدها <br><br>-	اللغة العربية ( اللغة الأم )<br>-	اللغة الإنكليزية  <br><br><br>الدورات والمؤتمرات والمشاركات  / في داخل العراق ومصر <br><br>-	ندوة عن تطوير العمل الاداري في المنظمات الشعبية/بغداد. <br>-	الندوة العلمية حول البيئة وصحة المجتمع /بغـداد / <br>-	دورة حول ( كيف نطور العمل الصحفي ) / بغـداد / <br>-	مهرجان الأمة الشعري الأول للشباب / بغداد /<br>-	دورة في الإعلام المتقدم/ بغداد /  <br>-	مهرجان المربد الشعري/ بغداد .<br>-	مهرجان الابداع العربي للفنون والآداب / القاهرة .<br>-	مؤتمر تجديد الخطاب الثقافي / المجلس الاعلى للثقافة / دار الاوبرا / القاهرة .<br>-	مهرجان أوسكار أجيبت للأفلام التسجيلية القصيرة / القاهرة .<br>-	مهرجان محمود درويش الشعري / الدورة الاولى / اتليه القاهرة / 2014 .<br>-	مهرجان محمد عفيفي مطر الشعري / الدورة الثانية / اتليه القاهرة / 2015 <br>-	عضو مهرجان تونس الدولي للشعر / 2007 .<br>-	عضو المؤتمر العربي للقصة الشاعرة / اتحاد كتاب مصر / 2014 <br>-	عضو المؤتمر العربي للقصة الشاعرة ( أنتخب رئيساً للمؤتمر) / اتحاد كتّاب مصر / 2016 .<br>-	عضوالمؤتمر التأسيسي الأول للاتحاد العربي للصناعات الكيمياوية  والبتروكيمياوية / بغداد  / <br>-	عضو المؤتمر القومي للمنظمات الشبابية العربية . بغداد<br>-	عضو مؤتمر التنمية الادارية العربية، عمّان/الأردن<br>-	عضو مؤتمر إعداد القادة والتنمية الادارية والسياسية. بغداد<br>-	رئيس مؤتمر القيادة الادارية ومكافحة الفساد / القاهرة.<br><br><br><br>الدورات والمؤتمرات والمشاركات الدولية في الخارج<br><br>عضو وفد منتدى التعاون العربي الصيني في مجال الإعلام  ـ جمهورية الصين لشعبية (بكين). <br>عضو وفد منتدى شنغهاي في جامعة شنغاهاي للدراسات العربية الصينية. شنغهاي/ الصين<br><br>عضو وفد الدورة الدبلوماسية / سيؤل / كوريا الجنوبية / موضوعها السياسة الخارجية والاقتصاد السياسي والقانون الدولي .<br>عضو الدورة الدبلوماسية / في جمهورية الصين الشعبية / بكين/ عن فن التفاوض والعلاقات الدولية والبروتوكول.<br>عضو الدورة الدبلوماسية / هنغاريا / بودابست / عن السياسة الخارجية للاتحاد الاوربي والاقتصاد السياسي والقانون الدولي والبروتوكول. <br>عضو الدورة الدبلوماسية / نيروبي / عن دور المنظمات الدولية في حروب المياه. الامم المتحدة.<br><br>-	عضو مؤتمر مكافحة المخدرات في الشرقين الادنى والاقصى / المملكة الاردنية الهاشمية / عمّـان / ممثل وزارة الخارجية في المؤتمر.    <br>-	رئيس دورة تنظيم الشرطة المجتمعية بالتعاون مع سفارة المملكة المتحدة، بمشاركة مجموعة من ضباط الشرطة العراقية / القاهرة <br>-	عضو برنامج إعداد المذيعين ومقدمي البرامج / وزارة الإعلام / بغداد / .<br>-	عضو مؤتمر العمل العربي والاتحادات العربية / عمان <br>-	عضو مؤتمر القانون الدولي الإنساني / الجامعة العربية/ الاولى<br>-	عضو مؤتمر القانون الدولي الإنساني / الثانية <br>-	عضو مؤتمر الإعلام المتقدم والحرب النفسية/ بغداد. <br>-	عضو مؤتمر فن التفاوض والعلاقات الدولية. <br>-	عضو مؤتمر الهندسة الإدارية في تنمية الموارد البشرية . <br>-	عضو مؤتمر تكوين الصورة الذهنية الإيجابية. <br>-	عضو مؤتمر التحليل السياسي للأزمات السياسية. <br>-	عضو مؤتمر كيفية صناعة القرار السياسي وجماعة الضغط.	<br><br>ملاحظة ومراقبة الانتخابات المحلية والدولية<br>-	ملاحظة الانتخابات الرئاسية المصرية /2012. <br>-	ملاحظة الانتخابات الرئاسية المصرية/  رئيس الوفد / 2014. <br>-	ملاحظة الانتخابات البرلمانية المصرية/ رئيس الوفد.<br>-	ملاحظة الانتخابات الرئاسية الجزائرية، رئيس الوفد / 2014. <br>-	ملاحظة الانتخابات البرلمانية الجزائرية/<br><br><br><br><br><br>العضوية والنشاطات الاجتماعية <br><br>-	عضو اتحاد الكتـّاب الشباب في العراق . عام 1985<br>-	عضو اتحاد المؤرخين العرب  . <br>-	عضو اتحاد الإذاعيين والتلفزيونيين في العراق . <br>-	عضو جمعية حقوق الانسان في العراق .<br>-	عضو الاتحاد العام للأدباء والكتّاب في العراق <br>-	عضو اتحاد الكتّاب والادباء العرب .<br>-	عضو اتحاد كتّاب آسيا وأفريقيا وامريكا اللاتينة.<br>-	عضو أتليه القاهرة للآداب والفنون .<br>-	عضو جمعية الجالية العراقية للتنمية. <br>-	عضو لجنة الثقافية والاعلام والفنون في مكتب الثقافة والاعلام / إتحاد الشباب العربي فرع العراق.<br>-	عضو منتدى ساقية الصاوي للفنون والآداب ـ بالقاهرة <br>-	عضو اتحاد الكتّاب في مصر. <br>-	عضو إتحاد نادي القصة في مصر.<br>-	عضو إتحاد النقاد العرب.<br>-	عضو مجلس الإدارة / الاتحاد العربي للملكية الفكرية ـ القاهرة <br>-	عضو الهيئة التأسيسية للاتحاد العالمي للشعراء.  (عضو مؤسس)<br>-	عضو نقابة الصحفيين العراقيين .<br>-	عضو الاتحاد العام للصحفيين العرب .<br>-	عضو منظمة التسامح الدولية / جنيف.<br>-	عضو مؤسس الاتحاد العربي للصحافة والإعلام / كندا.<br><br><br>له العديد من الحوارات الثقافية التلفزيونية والاذاعية في محطات  عربية وعراقية مختلفة<br>حوارات متعددة في القنوت المصرية والعراقية. أذاعية في إذاعة صوت العرب بالقاهرة ، وإذاعة الشرق الاوسط وإذاعة البرنامج العام  وتلفزيونية/ في قناة مصر الاولى والثانية والفضائية المصرية وقناة cbc.  وغيرها الكثير.<br><br>مذكرات وشهادات الشكر والتكريمات:<br>-	تكريم درع اتحاد المؤرخين العرب من الاتحاد العام للمؤرخين العرب .<br><br>-	تكريم قلادة اتحاد المؤرخين العرب من الاتحاد العام للمؤرخين العرب.<br><br> <br>-	كتاب شكر وتقدير من السيدة هيفاء أبو غزالة ـ الأمين العام المساعد  رئيس قطاع الإعلام والاتصال ـ جامعة الدول العربية في المشاركة بالانتخابات الرئاسية المصرية 2014. <br><br>-	كتاب شكر وتقدير من السيد/ محمد صبيح ـ الأمين العام المساعد، رئيس قطاع شؤون فلسطين والأراضي العربية المحتلة ـ جامعة الدول العربية في المشاركة بالانتخابات الرئاسية الجزائرية 2014. <br><br><br>-	كتاب شكر وتقدير من وزير الهجرة والمهاجرين في العراق لتغطية دعم الجالية العراقية في  الأردن وسوريا ومصر، عند دخول قوات الاحتلال الأمريكي في 2003. <br><br>-	كتاب شكر وتقدير من شركة (أوراسكوم) المصرية لتقديم الدعم في فتح باب الاستثمار وتسهيل الأمور بين الشركة ووزارة الاتصالات العراقية. <br><br>-	كتاب شكر وتقدير من الاتحاد العالمي للشعراء كأحد أعضاءه التأسيسيين ، الذي ساهمت في انطلاقه من مقر الجامعة العربية  في 2014 / بحضور كبار الشخصيات المصرية والعربية من الكتّاب والادباء والاعلاميين من داخل وخارج مصر .<br><br>-	كتاب شكر وتقدير من عميد / كلية الادارة والاقتصاد / الجامعة المستنصرية / جمهورية العراق/ كأستاذ لمادتي تأريخ الحضارة والثقافة العربية، كأعلى نسبة نجاح. <br><br>-	كتاب شكر وتقدير من مدير إذاعة جمهورية العراق / لجهودي في إعداد البرامج الثقافية للشباب.<br><br>-	كتاب شكر وتقدير من رئيس جامعة المنصورة / مصر.<br><br>-	كتاب شكر وتقدير من الصالون الثقافي العربي / مصر.<br><br>-	كتاب شكر من مؤسسة أفق الثقافية / إستراليا.<br><br>-	كتاب شكر من جمعية الفن العربي للثقافة والفنون، هولندا.<br><br>-	كتاب شكر وتقدير وتكريم  من صالون الخيال الثقافي.<br>والعديد من كتب الشكر والتقدير ( لا مجال الى ذكرها ) من منظمات وجمعيات حكومية وغير حكومية وانسانية، فضلاً عن الدروع والاوسمة والأنواط .<br><br><br><br>العنوان:  <br><br>موبايل :<br>           القاهرة/ مكالمات فقطcalling      <br>           واتساب فقط	whats up<br>العنوان الالكتروني/ ealbarram@gmail.com    e.mail:]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=15206]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عصام البرّام</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : حين يكتب الماضي نصَّه من جديد .. التناص بوصفه ذاكرة الحداثة العربية]]></title>
<pubDate>Thu, 28 May 2026 04:51:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919506]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919506]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>يُعدّ مفهوم التناص من أبرز المفاهيم النقدية التي أسهمت في إعادة قراءة النصوص الأدبية العربية الحديثة، حيث لم يعد النص يُنظر إليه بوصفه كيانًا مغلقًا مستقلًا، بل بوصفه فضاءً تتقاطع فيه نصوص متعددة، قديمة وحديثة، ظاهرة ومضمرة. وقد أتاح هذا التصور الجديد للأدب إمكانات واسعة أمام الكُتّاب لإعادة توظيف التراث العربي، واستحضار رموزه، وإعادة صياغته في سياقات معاصرة، بما يحقق توازنًا دقيقًا بين الأصالة وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : محافظة السليمانية في كردستان العراق .. مدينة الثقافة والأدب الكردي]]></title>
<pubDate>Mon, 25 May 2026 04:52:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919130]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919130]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>تُعدّ السليمانية واحدة من أهم المدن الثقافية في العراق وإقليم كردستان، إذ ارتبط اسمها بالأدب والفكر والفنون منذ نشأتها وحتى يومنا هذا. تقع المدينة في الجزء الشرقي من إقليم كردستان العراق، وتتميز بطبيعتها الجبلية الجميلة ومناخها المعتدل، مما جعلها مركزًا حضاريًا وثقافيًا يجذب المثقفين والأدباء والفنانين من مختلف المناطق. وقد استطاعت السليمانية أن تحافظ على هويتها الثقافية الكردية، وأن تكون منارة لل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : حين أصبحت العزلة لغة العصر]]></title>
<pubDate>Sat, 23 May 2026 04:47:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918870]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918870]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>في الأزمنة القديمة كانت العزلة تُختار بحثًا عن الحكمة، أو هروبًا مؤقتًا من ضجيج العالم، أما اليوم فقد أصبحت العزلة تسكن الناس وهم في قلب المدن المزدحمة، يجلس الإنسان وسط عشرات الوجوه لكنه يشعر بأنه وحيد، يمتلك مئات الأسماء في هاتفه، لكنه لا يجد من يصغي إلى صمته الحقيقي. لقد تغيّر شكل الوحدة، ولم تعد مرتبطة بالمكان بقدر ما أصبحت مرتبطة بالروح.نعيش في عصر يبدو فيه التواصل أكثر سهولة من أي وقت مض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : روبوتات الإعلام… بين تعزيز الأمن المعلوماتي وتهديده]]></title>
<pubDate>Wed, 20 May 2026 02:40:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918458]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918458]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>في عصر تتسارع فيه التكنولوجيا بوتيرة غير مسبوقة، برزت روبوتات الإعلام كأحد أبرز التحولات في صناعة المحتوى ونقل الأخبار. هذه الأنظمة الذكية، المعتمدة على تقنيات الذكاء الاصطناعي، أصبحت قادرة على إنتاج الأخبار وتحليل البيانات وتقديم تقارير فورية دون تدخل بشري مباشر. ومع هذا التطور، يطرح سؤال جوهري نفسه: هل تسهم هذه الروبوتات في تعزيز الأمن المعلوماتي، أم أنها تمثل تهديدًا جديدًا له؟روبوتات الإعل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : الثقافة كمساحة لإنقاذ المعنى]]></title>
<pubDate>Mon, 18 May 2026 04:49:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918210]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918210]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>في زمنٍ تتسارع فيه الحياة إلى حدٍّ يفقد الإنسان معه قدرته على الإصغاء إلى ذاته، تبدو الثقافة وكأنها آخر ما تبقّى لنا من محاولات النجاة الروحية. لم تعد الثقافة اليوم ترفاً فكرياً كما يظن البعض، ولا مجرد مساحة للنخبة المعزولة عن الواقع، بل أصبحت ضرورة إنسانية عميقة لحماية المعنى في عالم يزداد ضجيجاً واستهلاكاً وتفككاً. وربما تكمن المعضلة الكبرى في أن الإنسان المعاصر بات يعرف أشياء كثيرة عن العالم، ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : اللغة العربية بين هوية الماضي وتحديات الحاضر]]></title>
<pubDate>Sun, 17 May 2026 04:53:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918051]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918051]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>تُعدّ اللغة العربية واحدة من أعرق اللغات في العالم وأكثرها ارتباطًا بالتاريخ والثقافة والهوية الحضارية. فهي لغة القرآن الكريم، ولسان الشعر والأدب والفكر الذي ازدهرت به الحضارة العربية والإسلامية عبر قرون طويلة. وقد استطاعت العربية أن تحافظ على مكانتها رغم التحولات السياسية والاجتماعية والثقافية التي مرت بها المنطقة العربية، وظلت رمزًا للوحدة والانتماء لدى ملايين الناس. غير أن السؤال الذي يطرح نفسه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : الفن التشكيلي الكردي: قراءة في ألوان الذاكرة والهوية]]></title>
<pubDate>Fri, 15 May 2026 03:42:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917765]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917765]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>يُعدّ الفن التشكيلي الكردي واحدًا من أبرز أشكال التعبير الثقافي التي استطاعت أن تحافظ على خصوصيتها وسط التحولات السياسية والاجتماعية التي مرّ بها المجتمع الكردي عبر العقود. فهو ليس مجرد ممارسة جمالية تهدف إلى إنتاج اللوحة أو تشكيل اللون، بل هو مساحة للذاكرة الجماعية، ومرآة لهوية قاومت التهميش والانقسام، وحافظت على حضورها من خلال الصورة حين ضاقت المساحات الأخرى أمام التعبير. ولهذا فإن قراءة الفن ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : هل يمكن تحديث المجتمع دون المساس بالثوابت؟]]></title>
<pubDate>Thu, 14 May 2026 03:36:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917615]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917615]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>في كل مرحلة تشهد فيها المجتمعات تغيرات عميقة، يبرز سؤال جوهري يتعلق بالعلاقة بين التحديث والمحافظة على الثوابت. وهو سؤال لا يخص مجتمعًا بعينه، بل يمثل معضلة إنسانية رافقت مسيرة الأمم منذ بدايات النهضة الحديثة وحتى عصر التكنولوجيا والذكاء الاصطناعي. غير أن هذا السؤال يكتسب في المجتمعات العربية حساسية خاصة، لأن الثوابت فيها لا ترتبط فقط بالعادات والتقاليد، بل تمتد إلى الدين والهوية واللغة والقيم الا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : مفهوم الزمن في الأدب العربي]]></title>
<pubDate>Wed, 13 May 2026 03:01:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917483]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917483]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>يشكل الزمن أحد أكثر المفاهيم حضوراً وتعقيداً في التجربة الإنسانية، وقد انعكس هذا الحضور بعمق في الأدب العربي منذ أقدم عصوره حتى يومنا هذا. فالزمن في النص الأدبي ليس مجرد إطار خارجي تتحرك فيه الأحداث، بل هو عنصر فاعل في تشكيل الرؤية واللغة والوجدان، ومرآة تعكس علاقة الإنسان بذاته وبالعالم من حوله. ومن خلال تتبع تمثلات الزمن في الأدب العربي، يمكننا قراءة تحولات الوعي العربي، وتقلبات نظرته إلى الوجود ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : لغتنا العربية في عالم متغير]]></title>
<pubDate>Tue, 12 May 2026 06:44:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917350]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917350]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>تحتل اللغة العربية مكانة بارزة في العالم اليوم، من الناحية الثقافية والسياسية، وكذلك في سياق الحوارات العالمية، كما تكمن أهميتها أيضاً، من خلال عدة نواحي، ففي المجال الثقافي؛ تعد الوعاء للثقافة العربية والأسلامية، وحاملة للتراث والحضارة، وتحمل إرثاً غنياً من الأدب والفنون والشعر والفلسفة، كما تضم نصوصاً أساسية وهو كتاب الله القرآن الكريم، الذي يعد مصدر إلهام لملايين البشر. فاللغة العربية جسراً للت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : هسهسات الضوء في أنطولوجيا الثقافة العراقية قراءة في كتاب يوثّق الذاكرة ويستنطق أرواح الريادة .. للمفكر الدكتور عبدالحسين شعبان]]></title>
<pubDate>Mon, 11 May 2026 08:32:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917216]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917216]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>في عالمٍ تتسارع فيه الأحداث وتُمحى الذاكرة تحت وطأة النسيان، يجيء كتاب «هسهسات الضوء في أنطولوجيا الثقافة العراقية  للمفكر والاكاديمي العراقي الدكتور عبدالحسين شعبان  ليعيد ترتيب المشهد، ويستدرك ما تسرب من وهج الأسماء العراقية التي أسهمت، منذ مطالع القرن العشرين، في رسم ملامح الفكر والسياسة والأدب والفن في العراق الحديث. ليس هذا الكتاب مجرّد تأريخ لأسماء عابرة أو تراجم لوجوه كانت، بل هو بمثابة خري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : من الحداثة إلى ما بعد الحداثة: أين يقف العقل العربي؟]]></title>
<pubDate>Sun, 10 May 2026 18:08:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917135]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917135]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>في اللحظة التي بدأ فيها العالم الغربي يراجع يقينيات الحداثة، ويشكك في مركزية العقل، ويفكك السرديات الكبرى التي حكمت القرون الأخيرة، كان العقل العربي لا يزال يحاول أن يضع قدمه الأولى في طريق لم تُمهد له بعد. تلك الفجوة الزمنية ليست مجرد تأخر تقني أو تفاوت في مستويات التنمية، بل هي في جوهرها فجوة معرفية، فكرية، نفسية، بلغة أدق، فجوة في الوعي التاريخي. ففي حين قطعت المجتمعات الغربية شوطًا في مساءلة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : من المدرسة إلى المجتمع.. دور الثقافة في تشكيل القيم التربوية]]></title>
<pubDate>Sun, 10 May 2026 02:53:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917027]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917027]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>يُنظر إلى المدرسة عادة بوصفها مؤسسة تعليمية تُعنى بنقل المعرفة والمهارات، غير أن هذا التصور يظل ناقصًا إذا ما أُغفل بعدها الثقافي العميق. فالمدرسة ليست كيانًا معزولًا عن المجتمع، بل هي امتداد له، تتغذى من ثقافته وتعيد إنتاجها في الوقت نفسه. ومن هذا المنطلق يصبح الحديث عن القيم التربوية حديثًا عن الثقافة بوصفها الإطار الذي تتشكل داخله هذه القيم، وتُفهم من خلاله، وتُمارس في الحياة اليومية. فالثقافة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : نازك الملائكة .. تجليات روحية في قصيدة .. أنا]]></title>
<pubDate>Sat, 09 May 2026 02:48:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916880]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916880]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>إن وطناً مثل العراق الذي يعتبر شعرائه بعدد نخيله الباسقات، وللمرأة العراقية مساحة واسعة من الشعر، تحتلها بين كل الاجيال الشعرية التي رسمت على خارطته، شعراً ونثراً، ولأني أجد من نافلة القول، ومن الواجب الاشارة اليه في هذا المجال، الى نخبة من الشاعرات العراقيات: كالشاعرة نازك الملائكة ورباب الكاظمي وعاتكة الخزرجي ولميعة عباس عمارة وآمال الزهاوي، وغيرهن الكثير من الاجيال اللاحقة، هذا اذا ما قلنا، هن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : نحو آستثمار حقيقي في رأس المال البشري.. الإنسان أولاً]]></title>
<pubDate>Fri, 08 May 2026 02:48:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916742]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916742]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>في عالم تتسارع فيه التحولات التقنية وتتغير فيه موازين القوى الاقتصادية والاجتماعية، لابدّ أن نعيد النظر في منظومة التنمية برُمتها، لنطرح السؤال الجوهري الذي لا ينبغي أن يغيب عن صنّاع القرار. ما هو موقع الإنسان في هذه التحولات والى أي مدى نضعه في قلب استراتيجيات التنمية؟ هل هو مجرد أداة في عجلة الاقتصاد أم هو الهدف والغاية من كل خطط التنمية؟ حين نقول الإنسان أولاً فاننا لا نطلق شعاراً رنانّاً أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : نحو ثقافة اللاعنف والتسامح]]></title>
<pubDate>Thu, 07 May 2026 02:49:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916610]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916610]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>للنهوض بوعي وثقافة الشباب نحو ثقافة اللاعنف والتسامح، يمكن اتخاذ مجموعة من الخطوات التي تستهدف تعزيز قيم الحوار والتفاهم وقبول الآخر، وللوصول الى عدد من الافكار والمبادرات التي يُمكن من خلالها تحقيق ما نصبو اليه داخل المجتمع والدولة. نود الاشارة الى الخطوات التالية:1/ التعليم والتوعية:إدراج مفاهيم اللاعنف والتسامح في المناهج الدراسية:  وذلك من خلال تطوير محتوى تعليمي يعزز قيم التسامح، والت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : هل انتهى زمن الشعر؟]]></title>
<pubDate>Wed, 06 May 2026 02:50:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916472]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916472]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>الشعر له تأريخ طويل وعريق في الثقافة العربية، وما زال هناك متذوقون وقراء للشعر العربي في الوقت الحالي، فالشعر يظل وسيلة تعبير فنية يُكتب ويُلقى لنقل الأفكار والمشاعر والتعبير عن الجمال بطرق فريدة.وعلى مر العصور، قد تتغير أساليب ومواضيع الشعر، وتتطور مع التغيرات الاجتماعية والثقافية للزمن، لكنه لا يزال جزءًا حيويًا نابضاً من الثقافة العربية، وما زال هناك شعراء يكتبون قصائدهم الجديدة والمبتكرة ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : هل تتحول غزة من ضحية إلى فاعل رمزي في إعادة تشكيل الخطاب الفلسطيني؟]]></title>
<pubDate>Tue, 05 May 2026 02:30:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916312]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916312]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>لم تعد غزة مجرد مساحة جغرافية محاصرة على ضفاف المتوسط، بل تحولت خلال السنوات الأخيرة إلى مركز رمزي كثيف الدلالة في الوعي الفلسطيني والعربي والدولي. وبين صور الدمار المتكررة، وسرديات الألم، وبيانات السياسة، يبرز سؤال جوهري؛ هل بقيت غزة أسيرة صورة (الضحية) في المخيال السياسي، أم أنها بدأت تتحول إلى (فاعل رمزي) يعيد صياغة الخطاب الفلسطيني برمته؟هذا السؤال لا ينفصل عن السياق السياسي العام للصراع م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : هل تمكّنَ الذكاءُ الاصطناعي على إبداع الروح الانسانية؟]]></title>
<pubDate>Mon, 04 May 2026 02:49:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916174]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916174]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>يشكل الفكر الانساني عند الابداع، حالة فريدة وله خاصيّة لدى المبدع، وتختلف من انسان الى آخر، ومهما تعددت أنواع الكتابة في الفنون الابداعية المختلفة في الرواية أوالشعر الى السينما والمسرح أو الموسيقى وصياغة الالحان، تبقى الفرادة والتميز هي التي تقف الفيصل بين ما يبدعه انسان عن انسان آخر، وذلك بما تفيض قريحة المبدع في نتاجه الابداعي بما يتمخض عنه شعراً او رواية أو أي موضوع أبداعي آخر.وما يشغل الي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : هل ما زلنا نعرف لغتنا العربية ؟]]></title>
<pubDate>Sun, 03 May 2026 02:47:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916051]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916051]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>لا تزال اللغة العربية تقف على مفترق طرق تاريخي لم تشهده بهذا القدر من التعقيد منذ قرون طويلة. فهي تواجه اليوم عالمًا تتغيّر فيه وسائل المعرفة بسرعة مذهلة، وتتحوّل فيه أنماط التفكير والتواصل، ويتراجع فيه حضور القراءة التقليدية لصالح ثقافة الصورة والمحتوى المختصر واللغات الهجينة. ومع ذلك، لا تزال العربية تمتلك من العمق والثراء والقدرة على التجدد ما يجعلها صامدة، بل ومهيّأة للنهضة، شريطة أن تُفهم في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : وسائل التواصل الاجتماعي والغزو السيبراني.. من النشر إلى التجنيد]]></title>
<pubDate>Sat, 02 May 2026 04:57:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915928]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915928]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>لم تعد وسائل التواصل الاجتماعي مجرد منصات للتعبير أو التواصل بين الأفراد في عصرنا الرقمي الراهن. بل أصبحت ساحة معارك غير مرئية، تُدار فيها الحروب الحديثة بادوات جديدة، وفي طليعتها ما يُعرف بالغزو السيبراني، ولم يعد هذا المصطلح محصوراً في آختراق الانظمة أو سرقة البيانات، بل تعداه ليشمل السيطرة على العقول، والتأثير على الوعي الجمعي، بل وحتى تجنيد الافراد في جماعات مسلحة أو متطرفة عبر أدوات النشر الر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : خرائطُ التيهِ إلى حضرةِ المعنى]]></title>
<pubDate>Thu, 30 Apr 2026 12:11:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915706]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915706]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>يا سائراً بين نارينِ،بينَ وطنٍ يُسَمِّيكَ باسْمِكَ حينَ تولدُ،ويَنسى ملامحَكَ حينَ تَكبُرُ،وبينَ أرضٍ تُعَلِّمُكَ كيفَ تَصيرُ ظِلّاًلجسدٍ لا يُعْرَفُ…كنتُ أقولُ:البلادُ التي في القلبِ لا تَضيقُ،لكنّي رأيتُها—تَنْكمِشُ كجُرحٍ قديمٍكلّما مَرَّ عليهِ خبرٌ عاجل.في الحروبِ،لا يُقتلُ الناسُ فقط،بل تُقتلُ الطرقاتُ التي كانت تعرفُ أسماءنا،والنوافذُ ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : العراق في مرآة الذاكرة والسلطة .. من سرديات الماضي إلى صراع المعنى في الحاضر]]></title>
<pubDate>Thu, 30 Apr 2026 09:07:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915676]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915676]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>في العراق، لا يُعدّ التاريخ مجرد خلفية زمنية للأحداث، بل هو عنصر فاعل في تشكيل الحاضر وصياغة ملامح الصراع السياسي والثقافي. فالذاكرة، بما تحمله من روايات متباينة عن الماضي، أصبحت أداة تُستخدم في بناء الشرعية، وتحديد الهوية، بل وحتى في إعادة إنتاج الانقسام. من هنا، يمكن فهم المشهد العراقي الراهن بوصفه ساحةً لصراعٍ لا يدور فقط على السلطة، بل على المعنى ذاته: من نحن؟ وأي عراق نريد؟منذ تأسيس الدول ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : الرواية من الملاحم الى الحداثة ومابعدها]]></title>
<pubDate>Mon, 27 Apr 2026 08:16:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915239]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915239]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>منذ أن اكتشف الإنسان صوته الأول وهو يروي، بدأ التاريخ يتكوّن من حكايات لا من أحداث. فالكلمة كانت أول الأوطان، والقصص هي ما حفظت الذاكرة الإنسانية من الضياع في غبار الأزمنة. وقبل أن يُدوَّن التاريخ على الحجر أو الرق أو الورق، كان يُروى على ألسنة الشعراء والرواة، وكانت الملاحم أول تجليات الوعي الجمعي بالحياة والموت والبطولة والمصير. تلك الملاحم التي جمعت بين الخيال والتاريخ، بين الحقيقة والأسطورة، ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : المجتمع صانع التربية أم ضحيتها؟ قراءة ثقافية]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Apr 2026 04:17:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914985]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914985]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>تبدو العلاقة بين المجتمع والتربية علاقة جدلية معقدة، تتشابك فيها الأدوار وتختلط فيها الحدود بين الفاعل والمتأثر. فمن جهة، يُنظر إلى المجتمع باعتباره الحاضنة الكبرى التي تُشكّل منظومة القيم والمعايير، وتحدد ما ينبغي أن يكون عليه الأفراد من سلوك ومعرفة وانتماء. ومن جهة أخرى، تبدو التربية أحيانًا وكأنها الضحية الأولى لاختلالات المجتمع وتناقضاته، إذ تتأثر بمستوى وعيه وثقافته وأزماته الاقتصادية والسياس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : مؤرخونا وكتابة التأريخ]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Apr 2026 04:51:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914847]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914847]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>د. عصام البرّامفي زمن تتزايد فيه الحاجة لفهم الماضي ولفهم الحاضر وآستشراف المستقبل، يصبح السؤال الجوهري: التأريخ، كتابته وفهمه، وتحليل أحداثه بتجرد، بعيداً عن التعصب. هل التأريخ كما نقرؤه اليوم هو ما حدث فعلاً؟ أم هو ما رواه من آمتلك القلم والصوت والسلطة في زمانه؟ لا يخفى على أحد أن التأريخ ظلّ في كثير من الأحيان مرآة لمن كتبوه، يتلّونون بألوان معتقداتهم، أو يخدمون أهواء أنظمتهم، أو يرضخون لقي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : الرواية العربية بين سؤال الهوية وتحولات الحداثة]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Apr 2026 08:41:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913096]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913096]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>الرواية العربية بين سؤال الهُوّية وتحولات الحداثةتعيش الرواية العربية منذ نشأتها الحديثة حالة من التفاعل العميق مع أسئلة الهوية من جهة، ومع تحولات الحداثة من جهة أخرى. فالرواية ليست مجرد حكاية تُروى، بل هي شكل من أشكال التفكير في المجتمع والإنسان والتاريخ. ولذلك فإن تطور الرواية العربية يعكس في كثير من الأحيان التحولات الفكرية والسياسية والثقافية التي عاشها العالم العربي منذ أواخر القرن التاسع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام البرّام : رولا خالد غانم في نبضاتها المحرّمة..معزوفة ذاكرة فلسطينيّة.]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Oct 2023 16:45:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=806869]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=806869]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_البرّام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg" /><br>شكلت الرواية الفلسطينية تاريخاً إبداعياً منذ مطلع العشرينات من القرن الماضي، وإذا أردنا أن تتناول حثياتيها وتفاصيل أبرز من ظهر على المشهد الثقافي الإبداعي فيها، لابد أن تشير إلى روادها الذين أعطوا للقصة والرواية وجودها في صميم الحدث، وتناولها للزمان والمكانوتأثيرهما على النص الإبداعي، وبالتالي على البعد السردي للفعل الروائي.لقد كان المبدع الفلسطيني شاعراً، روائياً، قاصاً فناناً أو إعلا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/37d4dd7a-3b4b-448b-88e0-a1b956257636.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
