ar فنان مفاهيمي | باحث في الفنون البصرية | مؤسس تيار «ما بعد الإدراك»

فنان مفاهيمي وباحث مصري، شغل عضوية مجلس إدارة نقابة الفنانين التشكيليين.
تمتد تجربته لأكثر من ثلاثة عقود، جمع خلالها بين الممارسة الفنية والبحث الفلسفي والنقد التشكيلي.
بدأت مسيرته في تسعينيات القرن العشرين، وامتدت معارضه ومشاركاته إلى عدد من المدن والمنصات الفنية، من القاهرة والإسكندرية إلى مدريد وفنزويلا والدوحة وبغداد وفاليتا.
يعد تأسيسه لتيار «ما بعد الإدراك» (Post-Perception Art) أبرز مشروعاته الفكرية والفنية.
مثل مصر رسمياً بترشيح من وزارة الثقافة في إسبانيا (2008) وفنزويلا (2009) والدوحة (2010)، مثل الجناح المصري في بينالي مالطا الدولي 2026 بعمله التركيبي الانغماسي «عزل» (Isolation).
حصل على منحة للتعاون الفني مع وزارة الخارجية الإسبانية خلال الفترة من (1997–2011)، أتاحت له زيارة إسبانيا في مناسبات متعددة، والمشاركة في أنشطة وورش فنية بالتعاون مع عدد من الفنانين الإسبان. كما حصل على منحة التفرغ من وزارة الثقافة المصرية خلال الفترة (-2016 2021 )
أقام العديد من المعارض الشخصية في عدد من المؤسسات الثقافية والفنية داخل مصر وخارجها، من أبرزها مركز الجزيرة للفنون (2026) ،قاعات نقابة الصحفيين (2009)، مركز رامتان الثقافي (2010)، اتيليه القاهرة (2003 ،2013)نقابة التشكيليين بارض الاوبرا (2012)، مركز الحرية للإبداع بالإسكندرية (2009 ،2012 ، 2019)، الهناجر بارض الأوبرا (2019)،جاليري هيسبانيكا بمدريد (2010)، متحف المنصورة القومي (2022،2021 ،2023)، المركز الثقافي بكفر الشيخ (2022،2024 )، المركز الثقافي الاسباني في القاهرة والإسكندرية ( 2003)، قصر ثقافة كفر الشيخ (1995،2002)

كما شارك في العديد من المعارض الجماعية المحلية والدولية، بمركز الجزيرة للفنون الزمالك - الهناجربالأوبرا - جمعية محبي الفنون الجميلة بجاردن سيتي - أتيلية القاهرة - جاليرى ضي بالمهندسين - شبابيك بالمقطم - معهد جوته بالقاهرة - قاعة الأهرام للفنون - قاعة صلاح طاهر بالأوبرا - جاليرى الباطروس مدريد - مكتبة الإسكندرية مكتبة مصر العامه - كلية الفنون الجميلة بالإسكندرية - جامعة طنطا - جامعة كفر الشيخ - جامعة الأزهر - متحف أحمد شوقي - متحف محمود مختار . متحف طه حسين - متحف المنصورة القومي - متحف محمود سعيد بالاسكندرية - المركز الثقافي بكفر الشيخ - قصر ثقافة الانفوشى بالإسكندرية - قصر ثقافة الجيزة - قصر ثقافة طنطا - المعرض العام 32 ، 41 ، ، 42 43 44 بقصر الفنون - الأوبرا - صالون القطع الصغيرة الرابع والخامس
وإلى جانب ممارسته الفنية، أصدر أكثر من خمسة وعشرين مؤلفا في تاريخ الفن والنقد والتربية الفنية والتوثيق المتحفي والسيرة الذاتية والبحث الفلسفي وأدب الأطفال.
ويمثل مشروع «علبة ألوان» أحد محاور إنتاجه الفكري، إذ يجمع بين أدب السيرة والبحث الفني والتأصيل النظري، ومن إصداراته «علبة ألوان: سيرتي من 6 إلى 60»، و«علبة ألوان: ما بعد الإدراك»، و«علبة ألوان: امتدادات ما بعد الإدراك»،. كما أسهم في توثيق التجربة النقدية لتيار «ما بعد الإدراك» من خلال كتاب «تيار ما بعد الإدراك: قراءات نقدية لتيار فني معاصر»، الذي يضم 139 قراءة ودراسة لباحثين وكتّاب.
التلقي النقدي والأكاديمي والمقتنيات:
تناولت أعماله ومشروعه الفني دراسات جامعية وأبحاث متخصصة، من بينها أطروحة دكتوراه بجامعة عين شمس، إلى جانب مؤلفات وقراءات نقدية، منها كتاب «عازف اللون» للدكتور /إسماعيل صيام، وكتاب «سطور في محيط الإبداع» للفنان/ علي فوزي صقر، كما وثقت سيرته في روايه « بلون الرمال» للدكتور محمد عبد السلام، وكتاب «إبراهيم شلبي: حياته وأعماله» للاستاذة ادكتورة/ لمياء كرم. كما وُثقت سيرته الذاتية واعماله باللغة الانجليزية والصربية في كتاب «سفير الفن» الصادر عن وزارة الثقافة الصربية. كما تناولت تجربته الصحف والمجلات العربية والأجنبية، وعرضت أعماله في برامج تلفزيونية متخصصة بالفنون التشكيلية
لة مقتنيات عامة لدى وزارة الثقافة المصرية، متحف النيل باسوان ، جامعتي طنطا وكفر الشيخ، مؤسسة محمد رشيد بالإسكندرية، ومجموعات خاصة في مصر وإسبانيا والسعودية، العراق.
حصل على ميداليات ذهبية وفضية ودروع وشهادات تقدير في ملتقيات مصرية وعربية، وجوائز أخرى أبرزها المركز الثاني تصوير في مسابقة «الفن بنكهة فرعونية» بجاليري ضي (2022).
ويختصر شلبي رؤيته في عبارته: «أنا أرسم لأختبر كيف ندرك العالم».
للتــواصــــــــل: 175 70 125 010 ibrashal@yahoo.com
أرشيف بصري: pinterest.com/ibrashal66/ibrahim-shalabi]]> https://www.ahewar.org Sat, 07 Nov 2026 09:29:22 EST
مقدمةيشهد العالم المعاصر تحولاً جذرياً في طبيعة علاقتنا بالواقع نتيجة التطور المتسارع للوسائط الرقمية والذكاء الاصطناعي وتقنيات المحاكاة البصرية. ولم تعد الأزمة الأساسية تكمن في نقص المعلومات أو غياب الصورة، انما في فائضهما؛ إذ أصبح الإنسان محاطاً بكم هائل من الصور والروايات والمعلومات التي تتنافس على تشكيل إدراكه للواقع. في هذا السياق تبرز تجربة الفنان والباحث المصري إبراهيم شلبي كمحاولة ...... ]]> Sat, 07 Nov 2026 02:52:21 EST
الملخصيُعد تيار "ما بعد الإدراك" مشروعاً فنياً وفلسفياً معاصراً ينطلق من فرضية أساسية مفادها أن الإدراك الإنساني ليس مرآة محايدة للواقع، لكنه بناء مركب يتشكل من اللغة والثقافة والسلطة والذاكرة والتجربة التاريخية. لا يسعى التيار إلى تقديم حقائق بديلة أو إنتاج يقين جديد، بل إلى مساءلة اليقين الإدراكي أينما ظهر، وكشف الآليات التي تجعل الإنسان يعتقد أن ما يراه أو يسمعه أو يتذكره أو يؤمن به يمثل حق ...... ]]> Thu, 05 Nov 2026 23:51:15 EST
كنت في المرحلة الإعدادية حين دخلت مكتبة المدرسة ذات يوم.لم أكن أبحث عن شيء بعينه. أخذت أتجول بين الأرفف، حتى وقعت عيناي على مجلد ضخم عن الفن التشكيلى. أخرجته، وجلست أتصفحه.كان المجلد يضم أعمال عدد من رواد الفن المصري: محمود مختار، محمود سعيد، راغب عياد، ويوسف كامل.توقفت طويلًا أمام أعمال يوسف كامل. كانت القرية المصرية حاضرة فيها: البيوت الطينية، تفاصيل الحياة الريفية، ذلك العال ...... ]]> Thu, 05 Nov 2026 23:49:07 EST
حين نقف أمام لوحة لمحمود سعيد " سواء كانت لامرأة شعبية تطل من نافذة، أو لجماعة تندمج في طقس «الذكر»، أو لجسد عار يتردد بين الضوء والظلال، أو لمشهد صلاة يمتزج فيه البشر بالعمارة " فإننا لا نرى مجرد ألوان على مسطح من قماش. نحن نرى «عالماً» كاملاً أُعيد بناؤه بريشة ساحر لا يخطئ.لكن، خلف سحر الألوان وتألق الإضاءة الإسكندرية الفريدة، ظل يلاحقني سؤال قديم، هادئ ولكنه مقلق: هل كان محمود سعيد مستشرقاً ...... ]]> Tue, 03 Nov 2026 09:19:50 EST
الملخّصيتناول هذا البحث تيار "ما بعد الإدراك" (Post-Perception) بصفته مشروعاً فنّياً-فلسفياً معاصراً يتجاوز حدود الفنون البصرية التقليدية نحو مساءلة فعل الإدراك نفسه. ينطلق التيار من أزمة الثقة بالحواس في عصر المحاكاة الرقمية، حيث أصبحت الصور المولّدة خوارزمياً والتزييف العميق (Deepfakes) تهدد القدرة البشرية على التمييز بين الحقيقي والمصطنع. يقدّم البحث البنية المفاهيمية للتيار القائمة على تسع ...... ]]> Tue, 03 Nov 2026 09:19:39 EST
لم تكن البداية في معرض فني، ولا في كتاب نظري، ولا في بيان جمالي صاخب. كانت البداية في غرفة عزل مستشفى، حيث كنت أراقب قطرة محلول تتساقط ببطء من قنينة إلى وريد زوجتي، وأتساءل: كم قطرة تفصلني عن النهاية؟ وكم قطرة تفصل أي إنسان عن لحظة لا يعود بعدها يرى كما كان يرى؟تلك القطرة لم تكن مجرد دواء. كانت مرآة. لم أكن أعرف بعد أن تلك اللحظة ستصبح نواة تيار فني-فلسفي، لكنني كنت أعرف أن شيئاً ما يتغير في د ...... ]]> Sat, 10 Oct 2026 02:47:19 EST
تيار "ما بعد الإدراك" في سياق فلسفة الإدراك المعاصرة: دراسة مقارنة بين التقاليد الفلسفية الغربية والعربية الإسلاميةإعداد: إبراهيم شلبيفنان مفاهيمي ومؤسس تيار "ما بعد الإدراك"أبريل 2026ملخص البحث (Abstract)تناقش هذه الورقة الأسس الفلسفية لتيار "ما بعد الإدراك" وهو حركة فنية فلسفية معاصرة تستنطق هشاشة الإدراك البشري في عصر المحاكاة الرقمية والذكاء الاصطناعي. تتبع الدراسة ...... ]]> Wed, 19 Aug 2026 20:08:51 EST
تمهيد: الإدراك بين الحس والذوقفي تاريخ الفلسفة، ظل الإدراك محصوراً بين قطبين: الحس والعقل. لكن هناك تياراً موازياً، أقل حضوراً في النقاش الأكاديمي، لكنه لا يقل عمقاً، وهو الإدراك القائم على "الذوق" و"الكشف". هذا التقليد الفلسفي، الذي بلغ ذروته في التصوف الإسلامي، يقدم رؤية للإدراك تتجاوز حدود الحواس والعقل، لتصل إلى مستوى من المعرفة المباشرة غير الوسيطة، حيث ينكشف للعيان ما كانت الحواس والعقل ...... ]]> Wed, 19 Aug 2026 03:01:52 EST
تمهيد: الجمال بوصفه أزمةفي تاريخ الجماليات، كان الجمال يُفهم غالباً على أنه انسجام، تناسب، وضوح، واكتمال. من أفلاطون إلى كانط، مروراً بالجماليات الكلاسيكية، ظل الجمال مرتبطاً بفكرة النظام والكمال. غير أن تيار "ما بعد الإدراك" يقدم نقلة جذرية في هذا المفهوم، حيث يصبح الجمال مرتبطاً بـاللانظام، والاضطراب، والشك، والغموض.هذه الجماليات الجديدة لا تهدف إلى إمتاع المتلقي بالانسجام، بل إلى إز ...... ]]> Wed, 19 Aug 2026 02:59:53 EST
تمهيد: من تراث الأسلاف إلى رهان المعاصرةفي العقود الأخيرة، شهدت الفلسفة العربية-الإسلامية محاولات جادة لتجاوز الانقسام بين "التراث" و"المعاصرة". مفكرون مثل محمد عابد الجابري وحسن حنفي وعبد الله الغذامي ومحمد أركون سعوا إلى إعادة قراءة التراث في ضوء تحديات الحداثة، كل من زاويته. غير أن معظم هذه المحاولات ظلت حبيسة النص الفلسفي والتحليل المعرفي، دون أن تجد طريقها إلى الممارسة الفنية والجمالية. Mon, 17 Aug 2026 22:20:28 EST
الملخّصيتناول هذا البحث تيار "ما بعد الإدراك" (Post-Perception) بصفته مشروعاً فنّياً-فلسفياً معاصراً يتجاوز حدود الفنون البصرية التقليدية نحو مساءلة فعل الإدراك نفسه. ينطلق التيار من أزمة الثقة بالحواس في عصر المحاكاة الرقمية، حيث أصبحت الصور المولّدة خوارزمياً والتزييف العميق (Deepfakes) تهدد القدرة البشرية على التمييز بين الحقيقي والمصطنع. يقدّم البحث البنية المفاهيمية للتيار القائمة على تسع ...... ]]> Wed, 08 Jul 2026 07:38:47 EST
دعوة مفتوحة لفنانين العالم للمشاركة في تيار فني جديد________________________________________إبراهيم شلبيمؤسس تيار "ما بعد الإدراك"________________________________________تمهيد: لماذا هذا التيار الآن؟في زمن لم تعد فيه العين وحدها كافية لتمييز الحقيقي من المزيف، وفي عصر تتداخل فيه الأصوات الحقيقية مع المصطنعة، وتتضاعف فيه الصور المولدة بالذكاء الاصطناعي، يخرج من مصر تيار فني- ...... ]]> Thu, 25 Jun 2026 04:52:20 EST
إبراهيم شلبىمؤسس تيار ما بعد الادراك________________________________________في زمن الخنادق، يقف الكثيرون على حافة واحدة. إما أن تكون مع الشرق، مع التراث، مع الذاكرة، مع الأصالة. وإما أن تكون مع الغرب، مع الحداثة، مع الانفتاح، مع المستقبل. الخيار يبدو ثنائياً، حاداً، بلا هوامش. ومن يرفض الانحياز الكامل لأي من الجانبين يتهم بالتناقض، أو بالضعف، أو بعدم الوضوح.تيار "ما بعد الإدراك" ير ...... ]]> Fri, 29 May 2026 22:47:39 EST
جولة في الأعمال والمفاهيم________________________________________ليس الفلاسفة العرب حضوراً "زخرفياً" في تيار "ما بعد الإدراك". ليسوا مجرد أسماء تذكر في المقدمة لتوثيق "الشرعية التاريخية". هم مادة حية في صياغة المبادئ، وتصميم الأعمال، وتفسير التجربة الإدراكية. لكن وجودهم ليس تصريحياً (يذكر بالاسم)، انما وجود بنيوي (يمكن تتبعه في الآليات والمفاهيم.هذه جولة في أين وأين:______________ ...... ]]> Tue, 26 May 2026 02:49:40 EST
: The Visual Icon of Post-PerceptionThe Arab-Islamic Philosophical Roots of Post-Perception ArtA Foundational Study on the Indigenous Sources of a Contemporary Art Movement________________________________________• Author: Ibrahim El-ShalabyAffiliation: Founder of the Post-Perception Art MovementStatus: Original Research Article – Submitted for Peer Review• ORCID: 0009-0 ...... ]]> Mon, 25 May 2026 09:19:52 EST
سؤال يصل بي إلى حدود الحلم.أتمنى أن يقال عنه ثلاثة أشياء:أولاً: أنه كان في مكانه الصحيح، في الوقت الصحيحأتمنى أن يقال:"ما بعد الإدراك" لم يأت متأخر ولا مبكر. جاء في اللحظة التي كان العالم في أمس الحاجة فيه إلى إعادة تعريف العلاقة بين الحواس والحقيقة.عندما بدأت في تأسيس هذا التيار، كان الذكاء الاصطناعي التوليدي في بداياته. اليوم، أصبح يغمر حياتنا. عندما بدأت، كان "التزييف ال ...... ]]> Mon, 25 May 2026 00:53:21 EST
سؤال يقلق الكثيرين، ويرى فيه البعض نهاية الفن، ويرى فيه البعض الآخر بداية جديدة.إجابتي المختصرة: الآلة لن تحل محل الفنان. لكن الفنان الذي لا يستخدم الآلة سيحل محله فنان آخر يستخدمها.بمعني :أولاً: ماذا يستطيع الذكاء الاصطناعي فعله؟الذكاء الاصطناعي اليوم يستطيع:- توليد صور لا يمكن تمييزها عن الحقيقية- كتابة نصوص متماسكة (تقريباً)- تلحين موسيقى بأسلوب أي موسيقار- تقليد ...... ]]> Sat, 23 May 2026 22:51:01 EST
الإجابة المختصرة: نعم، وأرى أن هذا هو الهدف الأسمى. الفن هو المختبر، لكن التطبيق يجب أن يمتد إلى التعليم والإعلام والسياسة، وإلى الحياة اليومية.لتوضيح ذلك :أولاً: ما هي "المناعة الإدراكية" بالضبط؟المناعة الإدراكية هي قدرة الوعي على مقاومة التضليل البصري والسمعي واللغوي، عبر تكوين حس نقدي يستقبل المعلومات والرموز بنفس شكّي وتعددي.هي ليست:-  مناعة ضد الخطأ (لا يمكن تجنب الخطأ ...... ]]> Fri, 22 May 2026 04:49:23 EST
Author: Ibrahim Shalaby (Founder of the Post-Perception Movement)ORCID: 0009-0008-4867-1416Published: May 19, 2026License: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (CC BY-NC-SA)________________________________________Introduction: A Medical Metaphor for a Perceptual DiseaseIn the year 1796, a country doctor named Edward Jenner did something that seemed strange, ...... ]]> Wed, 20 May 2026 04:53:32 EST
Author: Ibrahim Shalaby (Founder of the Post-Perception Movement)Published: 2026License: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike (CC BY-NC-SA)AbstractIn an age of deepfakes, AI-generated images, and algorithmic manipulation, human perception has become a battlefield. This article introduces "Post-Perception" — a contemporary art movement that does not aim to represen ...... ]]> Tue, 19 May 2026 09:21:49 EST
تيار "ما بعد الإدراك" كامتداد لتراث نقد الحواس في الثقافة العربية الإسلامية- الملخصيتتبع هذا البحث أثر فلسفة الغزالي (1058-1111)، خاصة نظريته في نقد الحواس والشك المنهجي، في تشكيل تيار "ما بعد الإدراك" للفنان المصري إبراهيم شلبي. من خلال تحليل مقارن بين نصوص الغزالي ("تهافت الفلاسفة"، "المنقذ من الضلال") والأعمال التأسيسية لتيار "ما بعد الإدراك" (خاصة "هذا ليس غليون"، "ما بعد الصوت"، و"الح ...... ]]> Tue, 19 May 2026 04:51:04 EST
1- تفصيل مقترح لدراسة "جدلية الحواس والوعي في تيار ما بعد الإدراك"تأسيس "أنطولوجيا الإدراك الهش" كإطار فلسفي بديلالمعلومات الببليوغرافية المقترحة- العنوان الكامل: جدلية الحواس والوعي في تيار ما بعد الإدراك: نحو أنطولوجيا الإدراك الهش في عصر المحاكاة الرقمية- الجهة المقترحة: كلية الفلسفة / قسم الفلسفة الحديثة والمعاصرة – أو كلية الفنون الجميلة / قسم النقد والفنون- الدرجة الع ...... ]]> Sun, 17 May 2026 03:00:11 EST
دليل عملي لفنانين تيار "ما بعد الإدراك"إبراهيم شلبي فنان مفاهيمي ومؤسس تيار "ما بعد الإدراك"مقدمة: أزمة المتفرجفي الفن التقليدي، كان المتفرج يجلس (أو يقف) أمام العمل الفني، يتأمله، يعجب به، ثم يمضي. العلاقة أحادية: الفنان ينتج، والمتلقي يستهلك.في عصر المحاكاة الرقمية والذكاء الاصطناعي والتزييف العميق، لم تعد هذه العلاقة كافية. المتفرج الذي يستهلك سلبياً هو ضحية سهلة لل ...... ]]> Mon, 11 May 2026 04:57:44 EST
رحلة تحرير الحواس من اليقين إلى الشككان عام 2009. كانت مصر تعيش في زمن مختلف. زمن كانت فيه العبارة الشعبية الأكثر ترديداً هي "لا أسمع، لا أرى، لا أتكلم". كانت فلسفة حياة. كان الناس يغمضون أعينهم عن آلاف المظالم، ويصمون آذانهم عن صراخ الضحايا، ويكتمون أصواتهم حتى لا يغضبوا الطغاة. كانت الأغلبية صامتة، لأنها خائفة. في ذلك المناخ، كان الفنان الذي يريد أن يكون صادقاً مع نفسه لا يستطيع إلا أن ي ...... ]]> Fri, 08 May 2026 04:49:54 EST
حين تلقيت الدعوة الكريمة من جريدة "الأيام نيوز" الجزائرية، ومن رئاسة تحريرها المستنيرة بقيادة الأستاذ خالد عز الدين، وبترشيح من رفيق الدرب الفنان السوري عامر الخطيب، للحديث عن "مسؤولية المثقف في التربية السياحية وحماية التراث"، وجدت نفسي أمام خيارين: إما كتابة مقال مليء بالتوصيات النظرية، أو العودة إلى الذات لسؤالها: "ماذا قدمتُ أنا؟"؛ فالمثل الشعبي يقول "اللي على البر شاطر"، والمصداقية تقتضي ...... ]]> Sat, 02 May 2026 02:45:02 EST
مقدمة: من العالمي إلى المحلي ماذا عنا؟ – كيف يتجسد "ما بعد الإدراك" في السياق العربي؟ أولاً: لماذا التأصيل العربي مهم؟قد تسألون: لماذا نهتم بالسياق العربي، والتيار يتعامل مع قضايا كونية؟لأن "ما بعد الإدراك" ولد في مصر، من تجربة فنان عربي، ويمتص جذوره من ثقافته. وهذا يمنحه خصوصية تميزه عن التيارات المستوردة.ثانياً: الجذور الفلسفية العربية لتيار "ما بعد الإدراك"يستند الت ...... ]]> Thu, 30 Apr 2026 22:21:57 EST
إعداد: إبراهيم شلبي فنان مفاهيمي ومؤسس تيار "ما بعد الإدراك"مقدمة: لماذا "ما بعد ما بعد الإدراك"؟إذا كان تيار "ما بعد الإدراك" (Post-Perception) قد أسس لمرحلة جديدة في التفكير النقدي حول العلاقة بين الحواس والواقع، فإن السؤال الذي يفرض نفسه اليوم هو: ماذا بعد؟ هل نكتفي بتفكيك الإدراك وكشف هشاشته، أم نمضي قدما نحو بناء وعي جديد قادر على مواجهة تحديات الغد؟"ما بعد ما بعد الإ ...... ]]> Thu, 30 Apr 2026 04:47:21 EST
From Representation to Generation: The Algorithmic Copy as the Fourth Order of Reality in Post-Perceptionإبراهيم شلبي فنان مفاهيمي ومؤسس تيار "ما بعد الإدراك"الملخصتنطلق هذه الدراسة من إعادة قراءة نموذج التمثيل الكلاسيكي لدى أفلاطون، الذي يقسم الوجود إلى ثلاث درجات: الفكرة (المثال)، والشيء المصنوع (محاكاة من الدرجة الأولى)، والصورة الفنية (محاكاة للمحاكاة). تقترح الدراسة إضافة ...... ]]> Wed, 29 Apr 2026 18:48:59 EST
دراسة مقارنة بين «العرش» لإبراهيم شلبي و«الجاهز الصنع» في أعمال مارسيل دوشامبيشترك عمل «العرش» لإبراهيم شلبي مع مفهوم الجاهز الصنع (Readymade) عند مارسيل دوشامب في نقطة أساسية: كلاهما ينطلق من شيء يومي مألوف كمادة أولية للتفكير الفني. لكن هذا التشابه لا يتجاوز نقطة البداية؛ إذ يتجه كل مشروع منهما إلى مسار مختلف جذريا في فهم الشيء، ووظيفته، وعلاقته بالمعنى.في أعمال دوشامب، ك ...... ]]> Sat, 25 Apr 2026 04:17:53 EST
1. قسم افلاطون الحقيقة الي ثلاث اقسامومثلها بالكرسيالفكرة: في الرأس (الأصل) = الحقيقةالشيء المادي: الكرسي اللي النجار بيعمله = نسخة من الاصل بتبعد درجة من الحقيقةالصورة الفنية: اللي الفنان بيرسمها من النسخة = تقليد للنسخة (تبتعد درجتين عن الحقيقة )الفن في نظر أفلاطون يحاكي الظاهر و لا ينتج 2. جوزيف كوسوث — قلب المعادلةفي عمله الشهير:“كرسي وثلاثة كراسٍ” (1965)