<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>ابراهيم مصطفى شلبى</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=15186]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>ابراهيم مصطفى شلبى</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : من -سأسمع، سأرى، سأتكلم- إلى -أن نرى، أن نشك، أن ندرك من جديد-]]></title>
<pubDate>Mon, 11 May 2026 04:57:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917200]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917200]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>رحلة تحرير الحواس من اليقين إلى الشككان عام 2009. كانت مصر تعيش في زمن مختلف. زمن كانت فيه العبارة الشعبية الأكثر ترديداً هي "لا أسمع، لا أرى، لا أتكلم". كانت فلسفة حياة. كان الناس يغمضون أعينهم عن آلاف المظالم، ويصمون آذانهم عن صراخ الضحايا، ويكتمون أصواتهم حتى لا يغضبوا الطغاة. كانت الأغلبية صامتة، لأنها خائفة. في ذلك المناخ، كان الفنان الذي يريد أن يكون صادقاً مع نفسه لا يستطيع إلا أن ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : المثقف وصناعة الوعي السياحي: رؤية من منظور -ما بعد الإدراك-]]></title>
<pubDate>Fri, 08 May 2026 04:49:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916743]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916743]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>حين تلقيت الدعوة الكريمة من جريدة "الأيام نيوز" الجزائرية، ومن رئاسة تحريرها المستنيرة بقيادة الأستاذ خالد عز الدين، وبترشيح من رفيق الدرب الفنان السوري عامر الخطيب، للحديث عن "مسؤولية المثقف في التربية السياحية وحماية التراث"، وجدت نفسي أمام خيارين: إما كتابة مقال مليء بالتوصيات النظرية، أو العودة إلى الذات لسؤالها: "ماذا قدمتُ أنا؟"؛ فالمثل الشعبي يقول "اللي على البر شاطر"، والمصداقية تقتضي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : تيار -ما بعد الإدراك- – التأصيل في السياق العربي]]></title>
<pubDate>Sat, 02 May 2026 02:45:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915918]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915918]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مقدمة: من العالمي إلى المحلي ماذا عنا؟ – كيف يتجسد "ما بعد الإدراك" في السياق العربي؟ أولاً: لماذا التأصيل العربي مهم؟قد تسألون: لماذا نهتم بالسياق العربي، والتيار يتعامل مع قضايا كونية؟لأن "ما بعد الإدراك" ولد في مصر، من تجربة فنان عربي، ويمتص جذوره من ثقافته. وهذا  يمنحه خصوصية تميزه عن التيارات المستوردة.ثانياً: الجذور الفلسفية العربية لتيار "ما بعد الإدراك"يستند الت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : من الإدراك إلى ما وراء الحواس: آفاق ما بعد ما بعد الإدراك]]></title>
<pubDate>Thu, 30 Apr 2026 22:21:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915763]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915763]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>إعداد: إبراهيم شلبي  فنان مفاهيمي ومؤسس تيار "ما بعد الإدراك"مقدمة: لماذا "ما بعد ما بعد الإدراك"؟إذا كان تيار "ما بعد الإدراك" (Post-Perception) قد أسس لمرحلة جديدة في التفكير النقدي حول العلاقة بين الحواس والواقع، فإن السؤال الذي يفرض نفسه اليوم هو: ماذا بعد؟ هل نكتفي بتفكيك الإدراك وكشف هشاشته، أم نمضي قدما نحو بناء وعي جديد قادر على مواجهة تحديات الغد؟"ما بعد ما بعد الإ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : من المحاكاة إلى التوليد: النسخة الخوارزمية بوصفها الدرجة الرابعة للحقيقة في ما بعد الإدراك]]></title>
<pubDate>Thu, 30 Apr 2026 04:47:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915666]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915666]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>From Representation to Generation: The Algorithmic Copy as the Fourth Order of Reality in Post-Perceptionإبراهيم شلبي فنان مفاهيمي ومؤسس تيار "ما بعد الإدراك"الملخصتنطلق هذه الدراسة من إعادة قراءة نموذج التمثيل الكلاسيكي لدى أفلاطون، الذي يقسم الوجود إلى ثلاث درجات: الفكرة (المثال)، والشيء المصنوع (محاكاة من الدرجة الأولى)، والصورة الفنية (محاكاة للمحاكاة). تقترح الدراسة إضافة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : دراسة مقارنة بين «العرش» لإبراهيم شلبي و«الجاهز الصنع» في أعمال مارسيل دوشام]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Apr 2026 18:48:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915605]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915605]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>دراسة مقارنة بين «العرش» لإبراهيم شلبي و«الجاهز الصنع» في أعمال مارسيل دوشامبيشترك عمل «العرش» لإبراهيم شلبي مع مفهوم الجاهز الصنع (Readymade) عند مارسيل دوشامب في نقطة أساسية: كلاهما ينطلق من شيء يومي مألوف كمادة أولية للتفكير الفني. لكن هذا التشابه لا يتجاوز نقطة البداية؛ إذ يتجه كل مشروع منهما إلى مسار مختلف جذريا في فهم الشيء، ووظيفته، وعلاقته بالمعنى.في أعمال دوشامب، ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : ما هي الإضافة التي يقدمها “العرش” مقارنة بأفلاطون وكوسوث؟]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Apr 2026 04:17:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914986]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914986]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>1. قسم افلاطون الحقيقة الي ثلاث اقسامومثلها بالكرسيالفكرة:  في الرأس (الأصل) = الحقيقةالشيء المادي: الكرسي اللي النجار بيعمله = نسخة  من الاصل بتبعد درجة من الحقيقةالصورة الفنية: اللي الفنان بيرسمها من النسخة = تقليد للنسخة (تبتعد درجتين  عن الحقيقة )الفن في نظر أفلاطون يحاكي الظاهر و لا ينتج 2.  جوزيف كوسوث — قلب المعادلةفي عمله الشهير:“كرسي وثلاثة كراسٍ” (1965)<br ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : المناعة الإدراكية: كيف يحصن الفن الوعي في عصر التزييف؟]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Apr 2026 00:11:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914831]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914831]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>إعداد: إبراهيم شلبي فنان مفاهيمي ومؤسس تيار "ما بعد الإدراك"مقدمة: فيروس التزييف والحاجة إلى مناعةفي عام 2020، كشفت دراسة أن 96% من المحتوى الرقمي الجديد يتم إنتاجه بواسطة الذكاء الاصطناعي. في عام 2023، أصبح من المستحيل تمييز الصور المولدة بالذكاء الاصطناعي عن الصور الحقيقية في 40% من الحالات. في عام 2025، قدر عدد مقاطع الفيديو المزيفة (Deepfakes) المنتشرة على الإنترنت بملايين المق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : تعريف “ما بعد الإدراك”: الجوهر والمفاهيم]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Apr 2026 09:09:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914618]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914618]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>تعريف “ما بعد الإدراك”: الجوهر والمفاهيمبقلم: إبراهيم شلبى فنان مفاهيمي و مؤسس تيار ما بعد الادراكمفهوم الإدراك عبر التاريخ الفلسفيلطالما كان الإدراك حجر الزاوية في الفلسفة، بدءا من التساؤلات اليونانية القديمة حول طبيعة الواقع.الفلسفة اليونانية القديمة: كان الفلاسفة مثل “أفلاطون” يشككون في قدرة الحواس على إدراك الحقيقة المطلقة. ففي “كهف أفلاطون” الشهير، يرى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : تطور الفن: من المحاكاة الكلاسيكية إلى التفكيك]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Apr 2026 09:17:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914616]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914616]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>بقلم/ إبراهيم شلبىفنان مفاهيمي ومؤسس تيار ما بعد الادراك في الحداثة (التكعيبية، السريالية) وما بعد الحداثة.يمثل تطور الفن رحلة طويلة لإعادة تعريف العلاقة بين الإدراك البشري، الواقع، والتعبير الجمالي. من المحاكاة الكلاسيكية التي سعت إلى عكس الواقع كما تدركه العين، إلى التفكيك الجذري في الحداثة وما بعد الحداثة، شهد الفن تحولات عميقة في كيفية تعامله مع الإدراك. هذه التحولات عك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : مراجعة نظريات الإدراك: من أفلاطون وأرسطو إلى ديكارت، كانط، هوسرل، وميرلو-بونتي.]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Apr 2026 00:36:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914615]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914615]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>تطور الإدراك في الفن والفلسفةبقلم/ إبراهيم شلبىفنان مفاهيمى ومؤسس تيار ما بعد الادراكالإدراك في الفلسفة الغربيةتطور مفهوم الإدراك في الفلسفة كان له تأثير عميق على الفن، حيث شكل الطريقة التي ينظر بها إلى العلاقة بين الحواس، العقل، والواقع. منذ الفلسفة اليونانية القديمة مع أفلاطون وأرسطو، مرورا بالفلسفة الحديثة مع ديكارت وكانط، وصولاً إلى الفينومينولوجيا (الظاهراتية) مع ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : أزمة الإدراك في عصر المحاكاة]]></title>
<pubDate>Mon, 27 Apr 2026 01:08:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914614]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914614]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>دعوة لـ “ما بعد الإدراكفي قلب القرن الحادي والعشرين، نجد أنفسنا غارقين في بحر من المعلومات والصور والأصوات التي تنهال علينا بلا هوادة.  التكنولوجيا الرقمية والذكاء الاصطناعي، التي وعدت بتبسيط حياتنا، قد أحدثت تحولا جذريا في فهمنا للواقع، إلى درجة بات فيها الخط الفاصل بين الحقيقة والمحاكاة يتلاشى. أين تكمن الحقيقة حينما يمكن لصور وفيديوهات “Deepfakes” أن تقنعنا بما لم يحدث قط؟   ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : من انعكاس العالم إلى خلخلة الإدراك]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Apr 2026 08:20:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914613]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914613]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>في تاريخ الفن، لطالما كانت العلاقة بين «الرؤية» و«المعنى» هي جوهر التجربة الجمالية. فمنذ الكهوف الأولى، حين رسم الإنسان بدائية العالم على جدران مظلمة، وحتى صالات العرض الرقمية في القرن الحادي والعشرين، ظل الفن ساحة لصراع مزدوج: بين ما يرى وما يفهم، وبين ما يصور وما يقصد. غير أن هذا الصراع، عبر تحولاته المتعددة، لم يكن ثابتا في طبيعته؛ لقد خضع لتحولات جذرية تعكس تطور الوعي البشري والتقن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : تيار -ما بعد الإدراك- 33 عملاً – دور كل عمل في بناء التيار]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Apr 2026 00:26:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914569]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914569]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>تيار "ما بعد الإدراك"33 عملاً – دور كل عمل في بناء التيارتتكون البنية الكلية لتيار "ما بعد الإدراك من 33  عمل تشكل الهيكل الكامل للتيار ". كل عمل منها يمثل لبنة أساسية في هذا الصرح؛ حيث يتولى كل منها وظيفة "إدراكية" محددة؛ فبينما يعمل بعضها على هدم يقين الحواس، يعمل البعض الآخر على بناء مناعة ضد التزييف الرقمي، وصولاً إلى أعمال تفتح أفق التساؤل الكوني حول الوجود والزمن. إنها مصفوفة متك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : تيار -ما بعد الإدراك- 33 عملاً.. 33 سؤالاً..]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Apr 2026 01:32:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914460]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914460]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تيار "ما بعد الإدراك" 33 عملاً.. 33 سؤالاً.. ولا إجابة واحدة.هل أنت مستعد لمواجهة أسئلة لا نملك رفاهية الإجابة عليها؟"ما بعد الإدراك" ليس مجموعة إجابات جاهزة، فلو كان كذلك لصار مجرد أيديولوجيا أخرى تطالبك بالإيمان بها. التيار هو مختبر دائم؛ كل عمل فيه لا يخبرك بشيء، إنما يسألك عن "يقينك"؛ عن حواسك، وثقتك فيما تراه وتلمسه، وعن علاقتك بالزمن، والسلطة، والمعنى.هذه الأعمال  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : مقارنة بين -العرش- رمز -ما بعد الإدراك- وأشهر الكراسي في القرن العشرين .أين يقع،؟ وماذا يضيف؟]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Apr 2026 02:32:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914191]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914191]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>"العرش" في سياق الكراسي الشهيرة في تاريخ الفن والتصميمابراهيم شلبىمؤسس تيار مابعد الادراكأولاً: كراسي الحداثة المبكرة1. Red Blue Chair (1917) – جيريت ريتفيلد (De Stijl) كرسي من الخشب، مصبوغ بالأحمر والأزرق والأصفر والأسود، بخطوط هندسية صارمة. المستويات متعامدة، لا منحنيات.الفكرة: اختزال الأشياء إلى أبسط عناصرها (خطوط عمودية وأفقية، ألوان أساسية). تأثير موندريان. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : الرموز البصرية للتيارات الفنية – -العرش- في السياق العالمي]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Apr 2026 02:31:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914190]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914190]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كل تيار فني عظيم يحتاج إلى رمز بصري. صورة مكثفة تحمل في طياتها جوهر الرؤية. ابراهيم شلبىمؤسس تيار ما بعد الادراك- الدادائية :كان لديها "المبولة" (دوشامب)- السريالية: كان لديها العين المفتوحة على جفن (بريتون)- المفاهيمية: كان لديها الكرسي بثلاثة تعاريف (كوسوث)- :ما بعد الحداثة: كان لديها الاقتباس والكولاج"العرش" – رمز تيار "ما بعد الإدراك"وهو كرسي من خشب البلوط،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : دراسة تأسيسية – إعلان عن مشروع فني تيار -ما بعد الإدراك-]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Apr 2026 09:22:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913922]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913922]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تيار "ما بعد الإدراك": بنية مفاهيمية لأعمال فنية تتجاوز حدود الإدراك الحسيدراسة تأسيسية – إعلان عن مشروع فني إبراهيم شلبي  فنان مفاهيمي وباحث – مؤسس تيار "ما بعد الإدراك"الملخصيقدم هذا البحث إعلاناً تأسيسياً عن تيار فني-فلسفي معاصر يحمل اسم "ما بعد الإدراك" (Post-Perception)، يضم اكثر من أربعون عملاً فنياً موزعة على ستة تصنيفات مفاهيمية مترابطة. يستند التيار إلى أطروحة مركز ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : دستور «ما بعد الإدراك»]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Apr 2026 02:19:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913906]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913906]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>المبـادئ والتحليل المقارن  الفن كمختبر للوعي في عصر المحاكاةابراهيم شلبىمؤسس تيار ما بعد الادراكفي زمن تتراقص فيه الحقائق على شاشات الزيف، وتصبح الصور الرقمية أكثر واقعية من الواقع نفسه، نعلن ولادة تيار «ما بعد الإدراك».لقد تحول الإدراك البشري من حصن منيع إلى ساحة معركة مفتوحة تشكلها الخوارزميات. ومن هنا انبثقت تسعة مبادئ أساسية تشكل خارطة طريق لاستعادة الوعي وامتلاكه من جد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : تيار -ما بعد الإدراك- الوثائق التأسيسية]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Apr 2026 22:49:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913612]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913612]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تيار "ما بعد الإدراك"أن نرى، أن نشك، أن ندرك من جديدالوثائق التأسيــسيةأولاً: المانيفستوبيان ما بعد الإدراكنحن، في زمن تتراقص فيه الحقائق على شاشات الزيف، وحيث تصبح الصور أكثر واقعية من الواقع ذاته، نعلن عن ولادة تيار "ما بعد الإدراك".لم يعد الإدراك البشري حصن منيع، فقد بات ساحة معركة تشكلها الخوارزميات وتعيد تعريفها المحاكاة.1. الإدراك هش : نؤمن أن الإدراك البشري، الذي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : ما بعد الإدراك والحركات الطليعية: من الدادا إلى المفاهيمية]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Apr 2026 02:22:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913498]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913498]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>إعداد: إبراهيم شلبي فنان مفاهيمي ومؤسس تيار "ما بعد الإدراك"مقدمة: موقع التيار في تاريخ الطليعة الفنيةتشكل الحركات الطليعية (Avant-garde) في القرن العشرين فصلاً حاسماً في تاريخ الفن الحديث. من الدادائية التي هزت أسس الجمال التقليدي، إلى السريالية التي فتحت أبواب اللاوعي، وصولاً إلى الفن المفاهيمي الذي نقل مركز الثقل من العمل إلى الفكرة، ظلت هذه الحركات تشكل مرجعية لأي تيار فني جديد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : ما بعد الإدراك في السياق العربي: مقارنة مع تيارات فنية عربية]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Apr 2026 00:50:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913218]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913218]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>ما بعد الإدراك في السياق العربي: مقارنة مع تيارات فنية عربيةابراهيم شلبىمؤسس تيار ما بعد الادراكتمهيد: لماذا هذه المقارنة؟قبل الدخول في المقارنة، لا بد من توضيح أمر جوهري: لا يوجد في تاريخ الفن العربي الحديث تيار يوازي "ما بعد الإدراك" من حيث المفهوم والأسئلة. التيارات العربية الكبرى نشأت في سياقات مختلفة، وتعاملت مع قضايا مغايرة: الهوية، التراث، اللغة، التحديث، والقضاي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : المناعة الإدراكية: الفن كا -لقاحاً- معرفياً]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Apr 2026 09:15:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913110]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913110]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>بقلم: ابراهيم شلبى فنان مفاهيمى ومؤسس تيار ما بعد الادراكالمفهومإذا كان اللقاح الطبي يدخل جرعة مضعفة من الفيروس إلى الجسم لتحفيز جهاز المناعة على إنتاج أجسام مضادة، فإن "ما بعد الإدراك" يعمل كـ لقاح معرفي، يُدخل جرعات محكومة من "الصدمة الإدراكية" إلى الوعي، لتحفيز الجهاز الإدراكي النقدي على تطوير مناعة ضد التضليل والتزييف.الفرق الجوهري بين النوعين من اللقاحات أن الأول يحمي الجس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : أهمية تيار ما بعد الادراك في زمن تضخم الإدراك وتزييف الواقع: نحو مناعة إدراكية.]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Apr 2026 02:48:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913084]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913084]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>ابراهيم شلبىمؤسس تيار ما بعد الادراك المناعة الإدراكية- الفن كآلية مقاومة في زمن التزييفإذا كان “ما بعد الإدراك” قد تأسس على مساءلة فعل الرؤية ذاته، فإن أهميته القصوى تتجلى في لحظة تاريخية تتسم بتضخم الإدراك وتزييف الواقع. نحن أمام عالم يغمرنا بتدفقات من الصور المحاكية والمصطنعة، حيث تذوب الحدود بين الأصل والنسخة، بين الحدث وتمثيله. لينهض التيار بوظيفة تتجاوز الفن، ليصبح مش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : مقارنة تيار ما بعد الادراك مع حركات فنية عربية معاصرة (مثل الفن التجريبي في المنطقة).]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Apr 2026 01:38:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912807]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912807]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مقارنة تيار «ما بعد الإدراك» مع حركات فنية عربية معاصرة (مثل الفن التجريبي في المنطقة).اعداد/ إبراهيم شلبىفنان مفاهيمى ومؤسس تيار ما بعد الادراكيتميز تيار «ما بعد الإدراك» بقدرته على تقديم صوت عربي معاصر يمتزج بالحوار الفني العالمي، مع التركيز على تفكيك الإدراك كمدخل للنقد الفلسفي والثقافي. لفهم مكانة هذا التيار ضمن المشهد الفني العربي، من الضروري مقارنته مع حركات فنية عربية معاصرة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : عزل: النواة الأولى لتيار ما بعد الإدراك]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Apr 2026 02:50:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912673]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912673]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>دراسة فنية تحليليةمقدمة: من التجربة الشخصية إلى التأسيس النظريفي تاريخ الفن، نادراً ما يلتقي الألم الشخصي مع اللحظة التأسيسية لتيار فني جديد. لكن في حالة "عزل"، يحدث هذا الالتقاء بكل قوته. العمل الذي ولد من رحم تجربة العزلة الطبية خلال جائحة كوفيد-19، تجاوز التعبير عن معاناة فردية، الي البذرة الأولى التي نمت منها فلسفة تيار "ما بعد الإدراك" بأكملها.هذا العمل هو الجسر بين السيرة الذاتية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : ما بعد الإدراك في السياق العربي: الجذور الفلسفية والخصوصية الثقافية]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Apr 2026 00:13:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912274]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912274]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>إعداد: إبراهيم شلبي  فنان مفاهيمي ومؤسس تيار "ما بعد الإدراك"مقدمة: نحو تأصيل عربي للفن المفاهيمي المعاصريشكل تيار "ما بعد الإدراك" (Post-Perception) تجربة فنية-فلسفية معاصرة تنبثق من سياق عربي، لكنها تحمل أسئلة كونية تتجاوز الحدود الجغرافية. أن خصوصية هذا التيار لا تكمن فقط في انه "فن عربي معاصر"، انما في قدرته على استحضار التراث الفلسفي العربي الإسلامي وإعادة قراءته في ضوء تحديات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : لجماليات التقنية وما بعد الإدراك: الاحتفاء بالآلة أم نقدها؟]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Apr 2026 02:16:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912156]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912156]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>إعداد: إبراهيم شلبيفنان مفاهيمي ومؤسس تيار "ما بعد الإدراك"مقدمة: الآلة بين الجمال والنقدشكلت العلاقة بين الإنسان والآلة أحد أعمق الإشكاليات في الثقافة المعاصرة. بين نزعة احتفائية ترى في التقنية امتداداً للوعي البشري، ونزعة نقدية تحذر من هيمنتها على الحواس والإدراك، يتأرجح الفن المعاصر في موقفه من التكنولوجيا. ليبرز تياران فكريان – فنيان يحملان رؤيتين مختلفتين: الجماليات التقنية (Techn ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : الجماليات التقنية وما بعد الإدراك: الاحتفاء بالآلة أم نقدها؟]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Apr 2026 02:15:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912152]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912152]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>الجماليات التقنية وما بعد الإدراك: الاحتفاء بالآلة أم نقدها؟إعداد: إبراهيم شلبي  فنان مفاهيمي ومؤسس تيار "ما بعد الإدراك"مقدمة: الآلة بين الجمال والنقدشكلت العلاقة بين الإنسان والآلة أحد أعمق الإشكاليات في الثقافة المعاصرة. بين نزعة احتفائية ترى في التقنية امتداداً للوعي البشري، ونزعة نقدية تحذر من هيمنتها على الحواس والإدراك، يتأرجح الفن المعاصر في موقفه من التكنولوجيا. ليبرز تيار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : بين جماليات الخلل وما بعد الإدراك: الخطأ التقني أم فشل الحواس؟]]></title>
<pubDate>Tue, 31 Mar 2026 03:04:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911612]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911612]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>إعداد: إبراهيم شلبي  فنان مفاهيمي ومؤسس تيار "ما بعد الإدراك"مقدمة: افتتان العصر بالخطأفي العقود الأخيرة، برزت جماليات الخلل (Glitch Aesthetics) كتيار فني مؤثر يحتفي بالأخطاء الرقمية والتشوهات البصرية، محولاً "فشل" التقنية إلى مادة جمالية خصبة. من الموسيقى الإلكترونية إلى الفيديو آرت، ومن التصميم إلى الإعلانات التجارية، أصبح "الخلل" أسلوباً بصرياً معترفاً به، بل ومطلوباً تجارياً .< ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : ما بعد الإدراك وفن ما بعد الحقيقة: التشابه والافتراق]]></title>
<pubDate>Mon, 30 Mar 2026 03:09:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911475]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911475]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>ما بعد الإدراك وفن ما بعد الحقيقة: التشابه والافتراقإعداد: إبراهيم شلبيفنان مفاهيمي ومؤسس تيار "ما بعد الإدراك"مقدمة: عصر ما بعد الحقيقة وتحديات الفنفي عام 2016، اختارت قاموس أكسفورد كلمة "ما بعد الحقيقة" (Post-Truth) كلمة العام، معرفة إياها بأنها "ظروف تصبح فيها المشاعر الشخصية والمعتقدات أكثر تأثيراً في تشكيل الرأي العام من الحقائق الموضوعية" . هذا التحول العميق في علاقتنا بالحقي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : البيان التأسيسي لتيار -ما بعد الإدراك-: نحو وعي جديد في عصر المحاكاة]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Mar 2026 21:42:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911332]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911332]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>بقلم: إبراهيم شلبيمؤسس تيار ما بعد الادراكتصدير: صرخة الوعي في فضاء الزيفلطالما كانت البيانات الفنية هي صرخات الميلاد للحركات الكبرى؛ فمنذ ثورة الآلة في بيان المستقبلية (1909)، إلى دهاليز اللاوعي في السريالية (1924)، وصولاً إلى سطوة الفكرة في الفن المفاهيمي، كان الفن دائماً يسبق الواقع بخطوة. اليوم، وفي عصر تسيطر عليه الخوارزميات، والذكاء الاصطناعي التوليدي، والتزييف العميق، يأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : ما بعد الإدراك: مشروع متكامل لتأصيل الوعي النقدي في عصر المحاكاة]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Mar 2026 02:01:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910860]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910860]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>إعداد: إبراهيم شلبيفنان مفاهيمي ومؤسس تيار "ما بعد الإدراك"الملخص التنفيذييشكل تيار "ما بعد الإدراك" (Post-Perception) مشروع فني- فلسفي متكامل يهدف إلى مواجهة أزمة إدراكية عميقة يعيشها الإنسان المعاصر في عصر المحاكاة الرقمية والذكاء الاصطناعي والتزييف العميق (Deepfakes). يقدم التيار فن جديد، و يؤسس لوعي نقدي يعيد مساءلة العلاقة بين الحواس والواقع، ويكشف هشاشة اليقين البصري في زمن أصبحت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : الإطار الفلسفي لتيار ما بعد الإدراك: من أفلاطون إلى الذكاء الاصطناعي]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Mar 2026 02:01:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910859]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910859]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الإطار الفلسفي لتيار ما بعد الإدراك:من أفلاطون إلى الذكاء الاصطناعيمقدمة: الإدراك كمسألة فلسفية مركزيةلطالما شكل الإدراك البشري أحد أعقد المسائل الفلسفية عبر التاريخ. كيف نعرف العالم؟ هل يمكن الوثوق بحواسنا؟ ما العلاقة بين ما نراه وما هو كائن؟ هذه الأسئلة ازدادت إلحاحاً في عصر المحاكاة الرقمية والذكاء الاصطناعي، حيث باتت الصور تولد من الخوارزميات لا من الواقع، وأصبح التزييف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابراهيم مصطفى شلبى : حكاية منصور]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Jan 2015 23:45:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=450529]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=450529]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_مصطفى_شلبى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>قصة قصيرة واقعية :كنت غارقا وسط فُرشى و ألوانى و خطوطى ومساحاتى، فالمهمة أمامى عسيرة تستغرق أياما، شعرت بشئ من الوحدة وعلىّ أن أرسم حائطا طويلا عريضا ضمن خطة أعدت لتجميل مدينة البرلس. الفنان فى الأتيلية قد يميل للوحدة و لكنه حينا يبدع فى الهواء الطلق يحتاج أشياء تلهمه و تلهب حماسه للعمل، كان آخر من خطر ببالى ليشبع هذا الإلهام: منصور. عندما رأيته لأول مرة كان الصبى المتوحد يسير بلا هدف، لا يلوى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
