ar https://www.ahewar.org Mon, 11 May 2026 20:59:49 EST
لا يبدأ الأمر من أوروبا اليوم، أو من لحظة يمكن الإشارة إليها على أنها اللحظة الصفر، لما بات مستقراً في الفكر، ظاهراً أو مضمراً، بين متبوع وتابع، أو هو حسب اصطلاح الباحث سمير أمين، مركز وأطراف، بين أوروبا والعالم. أو ما دمغته أجهزة الإعلام بختم ( العالم الثالث ). صورة تشكلت ببطء، حتى استقرت في الفكر وبين طياته، دون أن ترى وهي تتشكل، حيث كان العالم يُرتَب على نحو يبدو بديهياً، تُقدَم بعض أجزائه ...... ]]> Tue, 05 May 2026 19:39:44 EST
تحول نمط الكتابة، في الجملة اليونانية القديمة، لتأخذ مسارها من اليسار إلى اليمين، كان مؤشراً على تحول بنية التفكير ذاتها، من تعالق بين العناصر، إلى بنية يتتابع فيها القول على هيئة خط، فترسخت الثنائية، ذات تقابل موضوعاً، وسبب يفضي إلى ما يليه. ومع الزمن، صار هذا النمط إطاراً لفهم العالم، حتى بدا وكأنه البداهة الوحيدة الممكنة. على الطرف الآخر، الجملة العلائقية، في علائقيتها، لا تنكر التعاقب، لكنها ل ...... ]]> Mon, 20 Apr 2026 18:01:42 EST
الإنسان بمشيئته، منخرط في العلاقة مع الوجود، يشكله ويتشكل معه. وعلى هذا، فإن حضوره لا يُختزل في كونه نقطة من خط، لكنه ، يتجلى بكونه صاحب مشيئة، تدخل في حركة الوجود وتؤثر فيها، غير أن هذه المشيئة، مع كثرتها وتنوعها، لا يمكن أن تبقى مفردة طليقة، وإلا، لانفرط الوجود إلى أفعال متجاورة لا رابط بينها، وعلى هذا يتبدى أن انتظام الوجود، لا يضبط ذاته بذاته، ولا تمسكه الأفعال من داخلها، وإنما يندرج ما يقع، ...... ]]> Mon, 13 Apr 2026 21:20:31 EST
في البنية العلائقية، لا يقف الفكر خارج الفعل، ولا تشكل اللغة وعاء يسكب فيه هذا الفكر، ولا ينتظر الوعي دوره ليدرِك، ولا يكون الزمن إطاراً تُدخَل فيه الأفعال، ولا الوجود حيّزاً توضع فيه، والمكان والزمان ليسا مقولتين تقبعان خارج الفعل، تنتظران أن يحل فيهما. في البنية العلائقية يندرج الإنسان لا ذاتاً في مواجهة موضوع، تقف على طرف الخط لتواجه الوجود، أو أياً من مفرداته، وفي هذه البنية لا يقف الإنسان ل ...... ]]> Sun, 05 Apr 2026 18:54:44 EST
هل يُفهَم القول منفصلاً عن الوجود الذي يتكون فيه؟ لدى الإجابة على هذا السؤال بالعودة إلى الجملة - فكراً يتشكل في الفعل آن حدوثه - سيتبدى أن هذه الجملة لا تنشيء معنى معزولاً عن العالم، وإنما تدخل في نسيجه منذ لحظة تشكلها، حيث الجملة ليست قالباً يسكب فيه المعنى، ولا أداة خارجية تصف ما يقع، لكنها حركة تتعالق مع ما تشير إليه، فتغدو جزءاً من الحدث، لا شاهداً عليه. وعلى هذا لا يمكن فهم الفعل في الجملة ا ...... ]]> Mon, 30 Mar 2026 15:56:38 EST
أسئلة تواجه الفكر الغربي اليوم، مثلما تواجه تبدياته العربية. لا رفضاً لما أُنجِز، ولا صداماً حضارياً بين عالمين وأفقين للفكر، وإنما عودة للنظر من جديد، إعادة نظر في الجملة التي تنشيء الفكر، وفي الفكر الذي يعيد تشكيل العالم على صورته، عودة إلى موقع النظر ذاته، إلى العلاقة التي تنشيء المفهوم، قبل أن ينشيء المفهوم أحكامه. عند ذاك يبدأ التحول من السهم إلى النسيج ومن الفصل إلى التعالق. ولعله من الضروري ...... ]]> Mon, 23 Mar 2026 19:48:47 EST
بين النصف الأول والنصف الثاني من القرن العشرين، كانت البيئة الثقافية العربية تغير رداءها بين خيط الشمس وخط الغيم، وما كان قد اعتبر (عصر النهضة) العربية، بقي يراوح بين حدين، مايزالان في الذاكرة حدي النهضة، وإن حارت النهضة، واستقر الحدان. ازدواجية الفكر ماتزال تغير رداءها على ما تنتجه الثقافة بين الغرب والشرق، ملتبساً بالسياسة وواقع المجتمع. وفي الأثناء، الحاضنة الشعبية العربية، تنثني على نفسها، قلق ...... ]]> Tue, 17 Mar 2026 15:12:32 EST
مقدمة: لم يبدأ هذا العمل بفكرة جاهزة تبحث عما يسندها، فذلك لم يكن ومنذ المقالة الأولى - زورق صغير بين بحرين - لم يكن هدفاً أو غاية، كما لم يكن متعلقاً برغبة، أو نية، لا طيبة ولا سيئة، بإقامة بناء فكري، مقابل بناء آخر. كان الأمر قد بدأ من جملة عابرة قالها الكاتب قاسم أمين، في كتابه (كلمات): (في اللغات الأجنبية، تقرأ، فتفهم، وفي اللغة العربية، تفهم، لتقرأ). وعلى الرغم من أن الجملة قد تبدو مفارق ...... ]]> Thu, 12 Mar 2026 21:19:20 EST
من جمر حكاية قديمة، لم يتحول إلى رماد، تنهض القصيدة، حيث الكل قابيل، وقابيل. وحيث الجشع والحسد ودائرة الطباشير العقيمة. لا أم للطفل على حد الدائرة، لا أم للطفل على مقصلة الدائرة. العدل والقاضي نصفان للشر، حدان للقتل، فالكل قاتل. لمن الحق؟ لا حق، فالكل يَقتُل لاقتسام الباطل، "إخوة يتسابقون إلى الجريمة" كما لو أنهم يتسابقون إلى الغنيمة. قابيل في المرآة رمز للذكورة في حدها الدموي، في السوءات من غير ...... ]]>