<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عصام الدين صالح</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=15168]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عصام الدين صالح</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : تصميم الفقد .. قراءة سوسيو–سيكولوجية في عروس في علبة مخملية للكاتب هشام العطار]]></title>
<pubDate>Thu, 14 May 2026 04:47:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917632]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917632]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021مقدمة الدراسةفي المقاربات السردية المعاصرة، لم يعد الفضاء مجرد إطار مكاني يحتضن الحدث، بل تحوّل إلى بنية دلالية فاعلة، تُسهم في تشكيل المعنى، وتكشف عن التوترات الكامنة في التجربة الإنسانية.ومن هذا المنظور، تأتي قصة “عروس في علبة مخملية” للكاتب هشام العطار بوصفها نصًا يشتغل على الفضاء لا باعتباره موقعًا، بل بوصفه تمثيلًا رمزيًا لذاتٍ مأزومة.لا يبدو اختيار البيئة الخليجية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : بين ألوان الحلم وسواد الواقع: تشكّلات الذات المقهورة في أحلام مؤجلة للشاعرة ليلى حسين]]></title>
<pubDate>Wed, 13 May 2026 00:04:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917470]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917470]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-قصيدة أحلام مؤجلة أعشقُ الورق المداد&#1619-;- الأسود و قوس&#1619-;- قزحفي هذا الكونِ أحاولُ الامتزاج بتدريجِ العطرِ اللوني المارون عبر&#1619-;- مداري يبدعون في الضغطِ على أزرارِ البكاءو أنا ..  .. قررتُ تأجيل&#1619-;- الانفجار لن أترك&#1619-;- فرصة&#1619-;- لينزع&#1619-;- أحدُهم فتيل&#1619-;- الاحتراق داخلي قررتُ أن أسحب&#1619-;- ورقة&#1619-;- بيضاء  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : تأجيل الحلم واستنزاف الأمل: مقاربة سوسيولوجية–نفسية في قصة -حقيبة ظهر- لروشان صفا]]></title>
<pubDate>Sun, 10 May 2026 02:50:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917025]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917025]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021المقدمة المنهجيةتندرج قصة “حقيبة ظهر” ضمن المجموعة القصصية “بوح امرأة حرة”، للكاتبة روشان صفا وهو عنوان ينهض بوظيفة عتبية دالة، إذ يؤسس منذ البدء لصوت أنثوي يسعى إلى الإفصاح عن تجربة ذاتية تتقاطع مع شروط اجتماعية ضاغطة، دون أن تنزلق إلى خطاب مباشر أو تقريري.وتتعمق دلالة هذا الأفق إذا ما قُرئت في ضوء المسار المهني للكاتبة[1]، الذي يتوزع بين العمل الصحفي والانخراط في قضايا الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : “الوعد المعلّق: الذاكرة بوصفها فضاءً بديلاً في “وعد لم يكتمل”“للكاتب محمد أكسم]]></title>
<pubDate>Sat, 09 May 2026 04:51:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916888]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916888]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021المقدمةتمثل القصة القصيرة فضاءً سردياً مكثفاً يلتقي فيه الاقتصاد اللغوي بالرؤية الإنسانية العميقة، حيث يتحول التكثيف الدلالي والتشكيل الفني إلى وسيلة لاستكشاف تجارب وجودية معلّقة تتجاوز ظاهر الحكاية اليومية.في هذا السياق، تأتي قصة “وعد لم يكتمل” للكاتب محمد أكسم لتشكل نموذجاً سردياً مميزاً يعتمد على الغموض الجمالي والرمزية العميقة، من خلال بناء فضاء حكائي ملتبس يتداخل فيه ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : حفيف أنثوي: بين الجسد والوطن .. قراءة تحليلية–تأويلية متعددة المداخل في قصة بهية كحيل]]></title>
<pubDate>Fri, 08 May 2026 04:51:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916744]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916744]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021أولًا: المقدمة المنهجيةتنتمي الكاتبة السورية بهية كحيل إلى جيل تشكّلت تجربته الإبداعية تحت ضغط المأساة السورية، حيث لا تنفصل الكتابة عن الألم، ولا يغدو السرد إلا شكلًا من أشكال النجاة.وتكتسب تجربتها خصوصية مضاعفة من خلفيتها المهنية كـطبيبة أسنان، بما تتيحه هذه المهنة من حسّ تشريحي دقيق بالجسد، ليس بوصفه بنية بيولوجية فحسب، بل كحامل للألم والذاكرة.وهو ما تصرّح به ضمنيًا ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : -والبنون- أو وهم الامتداد: قراءة تحليلية–تأويلية في سرد التلاشي الإنساني عند جمالات عبد اللطيف]]></title>
<pubDate>Thu, 07 May 2026 02:38:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916605]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916605]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-المقدمةفي سياق السرد القصصي المعاصر في صعيد مصر، تبرز تجربة القاصة والروائية جمالات عبد اللطيف بوصفها صوتًا إبداعيًا ينطلق من بيئة ثقافية مشبعة بالتقاليد والتمثلات الاجتماعية العميقة، دون أن يقع في أسر النقل الواقعي المباشر، بل يعمد إلى إعادة تشكيل هذه الخبرة عبر بناء عوالم داخلية كثيفة، تتقاطع فيها الذاكرة الفردية مع الوجع الجمعي، ويتحول فيها الحدث الواقعي إلى بنية رمزية مشحون ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : الامتنان الذي يتجاوز الموت مساءلة الحدّ الأنطولوجي في قصة “عم كامل” لسمر مرسى - قراءة تحليلية–تأويلية متعددة المداخل]]></title>
<pubDate>Wed, 06 May 2026 02:51:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916473]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916473]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021أولًا: المقدمة الأكاديمية1. في غياب المعطى البيوغرافيلا يقدّم النص معلومات عن كاتبته أو سياق نشره، مما يفرض مقاربة نصّية خالصة، تنطلق من العتبات الداخلية والبنية السردية بوصفها حوامل المعنى.ويأتي هذا التحليل وفق المنهج النقدي التحليلي–التأويلي المتعدد المداخل الذي يرى في النص بنية لغوية ودلالية وجمالية تتفاعل عناصرها لإنتاج رؤية فكرية ونفسية واجتماعية متكاملة.2. العت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : أدب الحرب والمقاومة في صالون أقلام]]></title>
<pubDate>Tue, 05 May 2026 04:51:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916335]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916335]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021يُعدّ أدب الحرب والمقاومة أحد أكثر الحقول الأدبية اتصالًا بجوهر التجربة الإنسانية في لحظات الخطر القصوى، حيث لا تعود الكتابة مجرّد فعل جمالي، بل تتحوّل إلى شهادة، وذاكرة، ومقاومة رمزية في وجه الفناء.وقد ارتبط هذا الأدب تاريخيًا بالسياقات الاستعمارية وحركات التحرر الوطني، ولا سيما في التجربة الفلسطينية، التي شكّلت مع كتابات غسان كنفاني أحد أهم المنعطفات التأسيسية لأدب المقاومة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : صندوق الذاكرة المعتمة: قراءة تحليلية–تأويلية في قصة صندوق نورا لجميلة سيد علي]]></title>
<pubDate>Mon, 04 May 2026 02:52:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916176]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916176]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021أولًا: المقدّمة الأكاديمية1 ـ السيرة الأدبية للكاتبة (جميلة سيد علي)تمثل الكاتبة الكويتية جميلة سيد علي واحدة من الأصوات السردية المعاصرة التي تشكّلت تجربتها من تفاعلٍ مركّب بين جذور الحكاية الشعبية الأولى، وبين وعيٍ لغوي وسردي نما عبر مسار طويل من القراءة والكتابة والاحتكاك العميق بالتجارب الثقافية المحلية والعالمية.بدأت علاقتها بالقصّ مبكرًا[1]، قبل التمكن من القراءة و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : “الفاترين”: سرد الزجاج والهشاشة قراءة تحليلية–تأويلية في القصة القصيرة لشاهيناز الفقي]]></title>
<pubDate>Fri, 01 May 2026 02:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915787]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915787]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021أولًا: المقدمة الأكاديمية[1]أمام واجهة زجاجية وردية اللون، تقف فتاة بثوب مستعار، وخلف الزجاج حلم لا يُلمس.هكذا تبدأ "الفاترين"، لحظةٌ قصيرة تكاد تكون صورة فوتوغرافية، لكنها (في عمقها) صرخة مكتومة ضد حدود لا تُرى إلا حين تُكسر1. السيرة الذاتية للكاتبة: مدخل إلى الحسّ السرديتنتمي شاهيناز الفقي إلى جيل من الكاتبات المصريات اللاتي راهنّ على القصة القصيرة بوصفها فضاءً مكث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : “الابتسامة بوصفها قناعًا سرديًّا: قراءة تحليلية–تأويلية في قصة “وكنتُ أنا كلَّ هؤلاء وابتسمت” لنسرين معتوق”]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Apr 2026 00:49:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915500]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915500]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021أولًا: المقدمةتأتي قصة “وكنتُ أنا كلَّ هؤلاء وابتسمت” [1] لنسرين معتوق بوصفها نصًا قصيرًا في حجمه، كثيفًا في طاقته الدلالية، ينهض على تفكيك مفارقة إنسانية معاصرة: التناقض بين الداخل النفسي المتشظي، والصورة الخارجية المتماسكة المعروضة للآخر.وهي مفارقة تتجاوز خصوصية التجربة الفردية لتلامس بنية ثقافية أوسع تُعيد إنتاج الصمت، وتُقنِّن إخفاء الألم، وتكافئ “القدرة على التماسك” بوص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : سرديات التابو والعُريّ الرمزي في رواية عذارى أوراق التوت لسعدية خليفة قراءة سردية–سوسيوثقافية–نفسية]]></title>
<pubDate>Tue, 28 Apr 2026 03:34:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915390]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915390]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-أولاً: المقدمة (الإطار النظري والسياقي)تتبدى رواية "عذارى أوراق التوت"[1] للكاتبة سعدية خليفة بوصفها نصًا سرديًا جريئًا في مساءلة المجتمع المصري المعاصر عبر مشاهد من "العُري الرمزي"، لا بمعنى الجسد المكشوف، بل بمعنى انكشاف المستور الاجتماعي والأخلاقي والطبقي. فالرواية تحفر في طبقات المسكوت عنه اجتماعيًا، وتقترب من مناطق محرّمة طالما أحاطها المجتمع بجدار الصمت: الجنس، السلطة الأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : تماثل الأسطورة والوعي: قراءة في تشكلات الفقد والبعث في قصة إيزيس لسمية عبد المنعم]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Apr 2026 00:51:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915088]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915088]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021أولاً المقدمة الأكاديميةتنهض تجربة الكاتبة سمية عبد المنعم على وعي سرديّ عميق بمفهوم الكتابة بوصفها خلاصًا من الفقد، واستعادةً رمزية للذات الممزقة بين الواقع وممكناته المتخيَّلة. وهو ما تؤكده في حوارها: "القصة هي الأقرب إلى روحي... أكتب القصة لأفخر... وعندما أكتب ولو سطرا واحدا، أو بيتا واحدا من الشعر أزهو كطاووس سعيد"[1].تمثل قصة "إيزيس"[2] نموذجاً مكثفاً لهذا الإبداع، حيث  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : سباع مجوفة: بين الرمز المعماري والخلاص الروحي والخوف الاجتماعي في القصة القصيرة لمصطفى الخطيب]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Apr 2026 09:15:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914865]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914865]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-نص القصة "سِباعٌ مُجَوَّفَة"وممّا رُوِيَ في تلك الأيّام، وانتشر ذكرُه بين الناس على اختلافِ طبقاتِهم وأطيافِهم، أنّ شابَّيْنِ من الوافدين لطلبِ العلم أقدما على أمرٍ عجيب، أنكرته العقولُ الذكيّة والنفوسُ السويّة، لما انطوى عليه من غرابةٍ وعجائبيّة.فقد حُكِيَ أنّ أحدَهما رأى في المنام رؤيا تكرّرت مع الأيّام؛ رأى أنّه يغسلُ سِباعَ قصرِ النيلِ بمياهِ النيل، ممّا تراكم عليها من  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : «الإسكندرية كجسر للعبور وإعادة التشكّل: قراءة نقدية في رواية تغريبة سليمان»]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Apr 2026 15:37:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914785]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914785]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-أولًا: المقدمة الأكاديمية1. مدخل تمهيديتشكل رواية «تغريبة سليمان»[1] للكاتب الليبي جابر نور سلطان أحد أهم الأعمال السردية الحديثة التي تعيد فتح ملف الهجرة الليبية إلى مصر، وما نتج عنها من تحولات اجتماعية وثقافية وهوياتية عبر جيلين متعاقبين.فهي ليست مجرد حكاية تنتمي إلى مجال السرد الواقعي، بل نصّ متشابك يستند إلى الذاكرة الفردية والجمعية، ليقدّم توثيقًا بصريًا ووجدانيًا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : -ما لا يموت-: أنطولوجيا البقاء تحت النار .. غسان كنفاني وعائشة أبو ليل]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Apr 2026 04:52:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914604]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914604]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021المقدمة الأكاديمية للدراسة النقديةتأتي قصة “ما لا يموت”[1] للكاتبة الفلسطينية عائشة أبو ليل بوصفها نصًا يتشكّل داخل ذاكرة فلسطينية ممتدة، تحمل أثقال الفقد والمقاومة معًا، وتعيد إنتاج حضور الإنسان الفلسطيني تحت الحرب من خلال تفاصيل صغيرة تحافظ على الحياة في قلب الخراب.وتنبع قوة النص من التقاء عاملين أساسيين:· الخبرة الإنسانية العميقة لصاحبته،· والهوية السردية للمكان ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : من العربة الأخيرة إلى مرآة الذات: بنية الاعتراف وتشظي الهوية الأنثوية في قصة -ذَات- لفاتن صبحي]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Apr 2026 08:48:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914487]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914487]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;- المقدمةتنتمي تجربة الكاتبة فاتن صبحي إلى ذلك النمط من الكتابة السردية تتقاطع فيها القصة القصيرة مع الحسّ الشعري، حيث تصبح اللغة فضاءً لاستبطان التجربة النفسية أكثر من كونها مجرد أداة لنقل الحدث.فالنصوص التي تكتبها الكاتبة (كما يتضح في أعمالها الأخرى مثل “ظلال[1]” و”الصورة ذاتها[2]” و”حين أطفأ الضوء نفسه[3]” تقوم في جوهرها على كشف الذات الأنثوية في لحظة مواجهة مع العالم، حي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : -فرحة- الوفاء المفقود: قراءة نقدية متعددة المداخل في قصة زينب عبد الرحيم]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Apr 2026 04:48:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914340]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914340]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021تمهيد: مدخل لفكر الكاتبة واتجاهاتهاتُمثِّل زينب عبد الرحيم حسنين نموذجًا للمبدعة المصرية التي تجمع بين الشعر العامي والقصص القصيرة، وتتحرك بثقة بين عالمي الإبداع والنقد.فهي شاعرة عامية وقاصة، شاركت في عدد من الأندية الأدبية والمناقشات والورش والمؤتمرات المتخصصة باللغة والأدب، كما تهتم بشكل خاص بالنقدين الروائي والقصصي.هذه الخلفية تمنحها حساسية مضاعفة في التعامل مع النصوص: كا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : بين المرآة والبحر: قراءة في عزلة الأنثى عند أريج محمد (مقاربة نقدية)]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Apr 2026 04:49:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914195]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914195]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021تمهيد: [1] عوالم متقاطعةفي إطار النقد الأدبي المعاصر، يُعد فهم خلفية الكاتب مدخلاً أساسياً لقراءة النصوص بعمق، إذ يساعد على كشف الروابط بين التجربة الشخصية والإبداع الفني.أريج محمد أحمد، الكاتبة والشاعرة السودانية، تمثل نموذجاً لهذا التداخل، إذ تجمع بين خلفيتها الأكاديمية في الاقتصاد وعلم الاجتماع من جامعة الخرطوم، وإبداعها الشعري الذي تجلى في ديوانها منازل الوجد.هذه الس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : بين حدّ الموسى وحدّ الضمير: قراءة نفسية–سردية في قصة -رغوة ولا شيء آخر- لهيرناندو تيليز]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Apr 2026 04:52:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914042]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914042]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021 المقدمةتُعدّ قصة Espuma y nada m&#225s(رغوة ولا شيء آخر)[1] للكاتب الكولومبي هيرناندو تيليز واحدة من أكثر القصص القصيرة قدرة على تكثيف العنف السياسي والتوتّر الأخلاقي في لحظة سردية واحدة. ورغم قِصرها، فإنها تنتمي إلى تقاليد الأدب العالمي الذي يستثمر الحدث البسيط (حلاقة ذقن) بوصفه حَدًّا حادًا يقطع بين الحياة والموت، وبين المهنية والهوية، وبين الثورة والقتل. تكمن عبقرية القصة في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : حكاية واحد صاحبي – قراءة نقدية في سردية الكرامة وبنية القصيدة الحكائية]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Apr 2026 14:03:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913949]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913949]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>حكاية واحد صاحبي بقلم سعيد ابو ضيفإستلف مني الكرامة.قال عاوزها بس يوم.محتاج كرامة حدّ مش محتاج يبيع.ردِّيت عليه وأنا باسأله:وفين كرامِة حضرتك ؟قال: مش معايا ...!!!سبتها ف يوم، كنت واقف ع الحدود.أحرس بلدنا من اليهود.ومن الغجر.بصيت لقيت عيِّل جعان.واقف وبيني وبينه سِلك.بيقول يا عم:معاك رغيف؟محتاج رغيف من حضرتك.ولو سمحت في كل يوم تعمل حسابي. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : الضوء الذي حزن وحده: قراءة وجدانية في نص فاتن صبحي]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 04:48:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913781]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913781]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021حين أطفأ الضوء نفسهكان الضوء الليلي لا يزال مكانهنفس الزاوية، نفس الزرّ،ونفس الهالة الصغيرة التي كان يلقيها على الحائط المجاوركأنه يرسم قصةً لطمأنينةٍ لا تحمل كلامًا كثيرًا.لم تكن تحبّ العتمة،ولم تصرح بذلكبل كانت تترك للضوء أن يبقى ساهرًا عنها،كأنها تقول له:"ابقَ… لأجلها، لا لأجلي."كانت أختها تنام أسرع من الحكاية،وتضحك قبل أن ينتهي السؤال، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : السرد على حافة اليقين: قراءة تحليلية–تأويلية في مجموعة “الباب الرفراف”]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Apr 2026 04:51:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913640]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913640]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021المقدمة[1]تندرج هذه الدراسة ضمن مقاربة نقدية تنظر إلى النص القصصي بوصفه بنية مركّبة تتفاعل فيها المستويات السردية والدلالية، بما يتيح الكشف عن آليات تشكّل الوعي داخل الخطاب الأدبي، ورصد العلاقة بين التمثيل السردي والواقع المُدرَك.وتتناول الدراسة «الباب الرفراف»[2]، ضمن كتاب «المرشد إلى العبقرية»[3]، للكاتب صلاح الدين عثمان، بوصفها تجربة سردية تنشغل بتمثيل الوعي في حالاته الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : الذاكرة وأدب المقاومة في القصة القصيرة جدًا: مقاربة في نصوص حسين درمشاكي (-رائحة البارود- و-أمة تاهت عن الحق-)]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Apr 2026 04:51:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913503]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913503]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021المقدمةتمثّل القصة القصيرة جدًا جنسًا سرديًا معاصرًا يستمد خصوصيته من الاقتصاد اللغوي والتكثيف الدلالي والمفارقة الفنية، وقد استطاع هذا الشكل أن يفرض حضوره في المشهد الأدبي العربي خلال العقود الأخيرة بوصفه أداة فنية قادرة على التقاط اللحظة الإنسانية والوجودية في أقصى درجاتها تكثيفًا.وفي هذا الإطار، يقدّم القاص الليبي حسين بن قرين درمشاكي إسهامًا لافتًا، إذ يزاوج في نصوصه بين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : من الفضيلة إلى تمثيلها: قراءة تحليلية–تأويلية في البنية السردية لمجموعة “متحف الفضيلة”]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Apr 2026 07:00:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913385]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913385]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-المقدمةتندرج هذه الدراسة ضمن مقاربة نقدية تسعى إلى قراءة النص القصصي بوصفه بنية مركبة تتفاعل فيها المستويات السردية والدلالية والتأويلية، بما بما يتيح الكشف عن آليات إنتاج المعنى داخل الخطاب الأدبي، ورصد العلاقة بين التشكيل الفني والرؤية الفكرية.وتتناول الدراسة[1] مجموعة “متحف الفضيلة”[2] ضمن كتاب «المرشد إلى العبقرية»[3] للكاتب صلاح الدين عثمان، بوصفها جزءًا من مشروع سردي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : أوراق الزيتون: بنية الذنب والخلاص في قصة قصيرة معاصرة (قراءة تناصية–تأويلية)]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Apr 2026 10:13:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913241]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913241]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021أولًا: المقدمة الأكاديمية1. عن الكاتبة وسياق التجربة الإبداعيةتنتمي القاصة والروائية إيناس سيد جعيتم إلى جيلٍ سرديٍّ يراهن على الرمز بوصفه أداةً جمالية وفكرية لتكثيف التجربة الإنسانية، دون الارتهان للمباشرة أو الخطاب الوعظي الصريح.وهي عضو بنادي أدب مصر الجديدة، وعضو اللجنة الثقافية بمؤسسة بنت الحجاز الثقافية، إلى جانب عملها التربوي كمعلمة لرياض الأطفال، وهو ما يتجاوب، عل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : من الغربة إلى الغفران: البنية الروحية والرمزية في عالم عمرو زين]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Apr 2026 09:15:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913109]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913109]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-تمهيد (عن التحول من الخارج إلى الداخل)يواصل عمرو زين في «غِيّة»[1] رحلته من المنفى الخارجي في «لاجئ»[2] إلى المنفى الداخلي في الذات (حيث كانت الرحلة عبر الحدود والبلدان) إلى فضاء ضيق جدًا، هو سطح البيت، لكنه يحمل اتساعًا رمزيًا لا يقل عن العالم كلّه.الكاتب هنا لا يعالج الهجرة، بل يعالج الهجرة العكسية: العودة إلى الجذور، إلى الأم، إلى الغيّة التي كانت تختزن دفء الطفولة وهديل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : -الذين لا يجيئون-: مقاربة سردية في بنية الغياب وبلاغة الانتظار عند عماد الشرقاوي]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Apr 2026 03:56:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912961]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912961]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-أولًا: المقدمة1. إطار البحث ومسوغاته:ينتمي نص "الذين لا يجيئون" للكاتب عماد الشرقاوي إلى جنس القصة القصيرة المتطرفة في اقتصادها اللغوي وتركيزها على الحالة النفسية. يمثل النص نموذجاً مكثفاً للأدب الوجودي العربي المعاصر، الذي يحوّل الغياب من حدث عارض إلى بنية سردية شاملة، والصمت من فراغ إلى خطاب جمالي.2. الكاتب وسياق الإنتاج:يأتي هذا النص من خلفية كاتب متعدد المواهب ( ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : رمزية المقاومة والوجع: مقارنة تحليلية بين ترانيم الأوجاع، نشيد الشمس، وعرائس العتمة في مجموعة طقوس نزع الزينة لكرم الصباغ]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Apr 2026 20:55:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912903]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912903]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-المقدمة الأكاديميةكرم الصباغ: تمهيد لرؤية فنية وفكريةيُعد كرم الصباغ أحد الأصوات السردية المهمة في المشهد الأدبي العربي المعاصر، يجمع في أعماله بين العمق الأكاديمي[1] وحساسية المبدع المنشغل بهموم الإنسان والهوية.ينطلق الصباغ من خلفية تراثية غنية، ليمزج بين الواقعية الاجتماعية والرمزية الفلسفية، مكونًا نسيجًا سرديًا يرصد من خلاله قضايا الوجع الإنساني والفقدان والمقاومة. ولا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : السيرة حين تصبح دراما .. قراءة نقدية في سيناريو فيلم A Beautiful Mind]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Apr 2026 04:49:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912675]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912675]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021 مدخل: سحر السيرة في السينمااحتلت أفلام السيرة الذاتية، أو ما يُعرف في النقد السينمائي باسم الفيلم السيري (Biopic)، مكانة مميزة في تاريخ السينما العالمية، إذ تمنح الجمهور فرصة نادرة لاكتشاف حياة شخصيات حقيقية تركت أثرًا في التاريخ أو الثقافة أو العلم. غير أن السينما، بوصفها فناً درامياً، لا تنقل الواقع كما هو، بل تعيد صياغته داخل بنية سردية تتطلب التكثيف والاختيار وإعادة الت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : قناع الجمال ووهم التواصل: قراءة تحليلية في قصة ذات القبعة الحمراء لفاطمة المرسي]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Apr 2026 04:48:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912564]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912564]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021الفصل الأول: المقدمة الأكاديميةأولًا: السيرة الذاتية وأثر الازدواج الثقافيفاطمة المرسي كاتبة مصرية–أمريكية تقيم منذ عام 1979 بين مصر والولايات المتحدة، وقد بدأت التفرغ للكتابة الأدبية عام 2011 بعد مسارٍ حياتي طويل بين ثقافتين متباينتين.صدر لها عدد من الدواوين الشعرية والروايات والمجموعات القصصية، وتُعدّ من الأصوات السردية التي تستمد خصوصيتها من تجربة الاغتراب الثقافي؛ إذ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : غزل الأحلام بين النقد والسرد: قراءة تحليلية-تأويلية متعددة المداخل في قصة د. دينا عبد الرحمن]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Apr 2026 04:47:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912438]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912438]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021أولًا: المقدّمة الأكاديمية (السيرة - العتبات النصية - سياق الكتابة - الفرضية النقدية)تأتي قصة «غزل الأحلام»[1] للقاصة والناقدة د. دينا عبد الرحمن الدوي ضمن المتوالية السردية التي تستثمر مشهدًا يوميًا بسيطًا لتوليد دلالات إنسانية واجتماعية عميقة، وهو خيار سردي يعكس تكوين الكاتبة الأكاديمي واشتغالها الطويل في حقول النقد والترجمة وتحليل الخطابات الأدبية.فالكاتبة حاصلة على ماجست ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : -شمس على فمي- انبعاث الذاكرة بين العمى والبصيرة في سرد سمر الكلاس]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Apr 2026 15:31:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912357]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912357]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-مقدمةمثل القاصة سمر الكلاس صوتًا مميزًا في مشهد السرد العربي المعاصر، فهي كاتبة مصرية من أصول سورية، تجمع في خلفيتها الثقافية بين الإرث المشرقي العميق الذي يتغذى من الذاكرة السورية، وبين الحسّ الواقعي والانفتاح الفني الذي يميز المشهد المصري الحديث.حصلت الكلاس على إجازة في العلوم الحيوية ودبلوم دراسات عليا في علم النبات من جامعات جزائرية، وهو تكوين علمي ترك بصمته الواضحة على ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : تحولات الخطاب المسرحي عند صلاح شعير البطولة والأنوثة والتقنية في مجموعة -الساحرة والحكيم- – دراسة مقارنة بين مسرحيتي (الساحرة والحكيم) و(العسل والصبار)]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Apr 2026 10:29:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912189]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912189]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-مقدمةفي فضاء المسرح العربي المعاصر، حيث تتصارع خطابات متعددة بين التغريب والتراث، وبين الانزياح عن الهوية والتمسك بها، تبرز تجربة الدكتور صلاح شعير المسرحية كـ"واحة فكرية" في صحراء الإبداع المأزوم.تمثل مسرحيتا "الساحرة والحكيم" و"العسل والصبار" – من المجموعة المسرحية "الساحرة والحكيم"[1](خمس مسرحيات) – نموذجين متكاملين لرؤية فنية وفكرية تجعل من الدراما مرآةً للواقع ومصباحاً ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : من بريق الجسد إلى عتمة الداخل: قراءة تحليلية–تأويلية في قصة «بريق» لمحمد كامل]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Apr 2026 09:31:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912050]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912050]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-أولًا: المقدمة الأكاديميةتمثل قصة «بريق» للكاتب المصري محمد كامل نصًا دالًا داخل تجربة القصة القصيرة لدى محمد كامل التي تتناول الوعي النفسي الداخلي للمرأة في مواجهة عبء الحياة اليومية وتحولات الزمن والجسد.محمد كامل، المعروف بتجربته القصصية الغنية والمتنوعة التي تتراوح بين القصص القصيرة جدًا وقصص الأطفال، يحقق في هذا النص مزيجًا فنيًا بين الواقعي والرمزي، ويكشف عن التحولات ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : جماليات العاطفة وتمثّلاتها السردية قراءة نقدية في رواية شمس قلبي لهند محمد]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Apr 2026 09:31:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912049]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912049]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;- المقدّمةتُشكّل رواية “شمس قلبي”[1] للكاتبة المصرية هند محمد حلقة ثانية في مشروعها الروائي بعد عملها الأول “كارما الحب”، وامتدادًا طبيعيًا لمسيرتها في كتابة النصوص النثرية والقصص القصيرة. تنتمي الكاتبة إلى جيل من المبدعات اللواتي يجمعن بين خلفية إعلامية وصحفية واسعة وبين حساسية أدبية واضحة، إذ عملت معدّة برامج مع الإعلامي الراحل وائل الإبراشي، وتكتب حاليًا في جريدة صوت بلادي با ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : الحب على طريقة أينشتاين: قراءة نقدية في نسبية الزمن والعاطفة بين الماضي والحاضر في نوفيلا طارق إبراهيم الشناوي]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Apr 2026 08:55:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911916]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911916]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-المقدّمةتأتي رواية «الحب على طريقة أينشتاين»[1] للكاتب المصري طارق إبراهيم الشناوي ضمن الفئة السردية القصيرة (نوفيلا)، لكنها تنفتح في مضمونها على مساحات زمنية وفكرية واسعة، تجمع بين الرومانسية والواقعية السحرية والتاريخ، وتستنطق مدينة الإسكندرية بوصفها فضاءً ماديًا وروحيًا، وفاعلًا سرديًا لا يقل أهمية عن شخصياتها الرئيسة.“ويأتي حضور خلفية الكاتب المهنية (مدير قطاع الطاق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : داخل الكادر وخارجه: جدلية الحضور والغياب في مجموعة عبير درويش القصصية]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Apr 2026 04:53:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911906]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911906]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021المقدمةتمثل مجموعة «حدود الكادر»[1] للقاصة عبير درويش محطة لافتة في مسارها الأدبي فيما يخص مسيرة القص، لما تنطوي عليه من شجن إنساني ورؤية جمالية واعية بالتفاصيل البصرية.فالكاتبة التي درست الفلسفة ومارست الصحافة والسيناريو، حملت معها إلى عالم السرد حسًّا تحليليًا من جهة، وبُعدًا سينمائيًا من جهة أخرى، وهو ما منح نصوصها كثافة في المعنى وثراءً في البناء[2].وقد أشار بعض النق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : «من نافذة الغياب .. العائلة بوصفها جرحًا مؤجَّلًا قراءة تحليلية–تأويلية في قصة وفاء عبد الحفيظ»]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Apr 2026 09:36:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911771]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911771]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-أولًا: المقدمةتندرج قصة «من نافذة الغياب»[1] ضمن منجز سردي لكاتبة تمتلك خبرة ممتدة في الكتابة الإبداعية والنقدية معًا. فوفاء عبد الحفيظ حسن، الأديبة القاهرية، خريجة كلية دار العلوم – جامعة القاهرة، تنتمي إلى جيل من الكاتبات اللواتي تشكّل وعيهن اللغوي والأدبي في تماس مباشر مع التراث العربي من جهة، ومع تحولات السرد القصير الحديث من جهة أخرى. وقد انعكس ذلك في اشتغالها على أنماط سر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : فوزي خضر: المثقف الموسوعي وصوت الإسكندرية في الشعر والمعرفة]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Apr 2026 02:54:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911742]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911742]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021 1.مقدمة : المثقف الذي جمع بين الكلمة والعلميمثّل الدكتور فوزي خضر (1950–2025) أحد النماذج النادرة في الثقافة العربية الحديثة التي جمعت بين الحسّ الشعري والوعي التاريخي والمعرفة الموسوعية. فكان شاعرًا، وباحثًا في التراث، وكاتبًا في التاريخ العلمي، ومؤلفًا إذاعيًا من طراز فريد.تتجاوز تجربته حدود الإنتاج الأدبي إلى تأسيس مشروعٍ معرفيّ شامل يعيد قراءة التراث العربي الإسلامي في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : زهرة من حي الغجر: الهوية والهامش بين الرمز وإشكاليات التوثيق والمصادفة]]></title>
<pubDate>Tue, 31 Mar 2026 04:27:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911630]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911630]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>مقدمة زهرة من حي الغجر: سرد الهُوية على حافة الهاويةماذا يحدث حين تتحول الهُوية إلى جرح، والانتماء إلى وصمة؟ تأتي رواية "زهرة من حي الغجر"[1] لصلاح شعير لا كمجرّد استقصاء سردي لأوضاع جماعة مهمشة، بل بوصفها استعارةً مكثَّفة لأزمة الهامش الوجودية في مواجهة مركزٍ متصلب. فمنذ عتباتها الأولى، تفرض الرواية نفسها كمتناقضة جمالية: "زهرة" ترمز للنقاء والتفتح، و"حي الغجر" يحمل دلالات التهميش والانزياح.  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : حين يتكلّم الشعر الأبيض: قراءة سيميائية في قصيدة رسالة ربانية للشاعرة ناهد علي]]></title>
<pubDate>Tue, 31 Mar 2026 04:26:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911629]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911629]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-نص قصيدة "رسالة ربانية"الشعر الأبيض بيقولي:أنت كبرت ولا صبرتاوعى تكون مني زعلتالمهم إني وصلتوعايز أقولك:أنا شعلة جيت بتنور لكالأيام الجاية في عمركليه تطفيني وتغطيني؟في الضل المعتم ترميني!!بصراحة أنا كده اتهنتيا ما زمان عليا راهنتأهو دلوقتي،، أنت خسرتعايزك تعرفإني رسالة ليك من ربكلوني الأبيضدا وقار صورتكخد بالكأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : -أنفاس مستعملة- تشريح سردي للواقع المأزوم والظل النفسي المُعقَّد]]></title>
<pubDate>Mon, 30 Mar 2026 15:58:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911545]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911545]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>مقدمةتتشكّل الملامح الأولى لأي عمل إبداعي من صميم التجربة الحياتية لصاحبه. وتأتي المجموعة القصصية[1] "أنفاس مستعملة" للكاتبة غادة صلاح الدين لتؤكد هذه الحقيقة، حيث تُعتبر تجلّياً واضحاً لبيئة ثقافية واجتماعية ثرية، كانت بمثابة الحاضنة الأولى لموهبتها. فغادة صلاح الدين، ابنة الصالون الثقافي البارز، والناشطة في الوسط الأدبي، ليست مجرد كاتبة، بل هي مرآة عاكسة لهموم مجتمعها، تنقل بجرأة ونفاذ بصيرة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : أنوثة المعرفة ومأزق الوعي الذكوري: قراءة تحليلية–تأويلية في قصة ذات البنطال المموه لمارا أحمد]]></title>
<pubDate>Mon, 30 Mar 2026 04:51:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911479]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911479]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021أولًا: المقدمة الأكاديمية[1]1. السيرة الأدبية للكاتبةتنتمي مارا أحمد إلى جيل الكاتبات المصريات اللواتي يجمعن بين التكوين الأكاديمي والفني، إذ درست في جامعة عين شمس، وتخرجت في كلية الفنون بجامعة القاهرة، مما منح كتابتها حسًا مزدوجًا بين الفكر والتشكيل البصري. هي عضو في اتحاد الكتاب المصريين، نادي السرد، نادي القصة المصري، وعضو مشارك في منظمة حقوق الإنسان – مصر، ما يعكس وعيها  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : أنثى المرآة: تشظي الهوية والصراع الوجودي في رواية -في مرآة السراب- لعبده حسين إمام (دراسة تفكيكية ونفسية متعمقة)]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Mar 2026 16:16:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911415]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911415]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>أنثى المرآة: تشظي الهوية والصراع الوجودي في رواية "في مرآة السراب" لعبده حسين إمام(دراسة تفكيكية ونفسية متعمقة) مقدمة: الكاتب وكسر مرايا الواقعفي روايته "في مرآة السراب"[1] يقدّم عبده حسين إمام، المهندس والشاعر والقاص، سردًا مركّبًا لا يكتفي بتصوير الواقع المصري المعاصر، بل يشتبك معه بأدوات تحليلية تجمع بين الشعرية والهندسة في بناء نصوصه.إن ازدواجية خبرته بين الهندسة والأدب تمن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : حنين في ظلال الفقدان: قراءة نقدية في قصيدة -كأنه امبارح- لمحمد الطنطاوي]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Mar 2026 02:50:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911348]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911348]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>كأنه امبارحوكأنه امبارحلسه شايفها بتدعي اللهوبتغزل من دم الجدران ذكرى وحواديتوإيديها اللي اترفعت للسماكات شايلة الشقا عن كتف البيتودعاها يعشش جوه الحيطفتحل البركة في كل مكانانا ستي بتشرق كالبركان فوق كل الروسكات عينها شرار بتلم وتخضع أي نفوسومابين كرسيها وكنبتها كات تحكم كل ملوك الكونومنين ماتكونبتلم عيالها وأحفادهاعلى لقمة حبوعيش مخبوز على ح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : طلل: الحنين والانقسام الطبقي في رؤية رانيا مسعود]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Mar 2026 08:35:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911257]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911257]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>تمهيد[1]رانيا مسعود، كاتبة وناقدة مصرية، تتميز بتنوع إبداعي يشمل الشعر، القصة، النقد، والترجمة. حاصلة على ليسانس ألسن في اللغة الإيطالية، وماجستير في إعلام وثقافة الأطفال، ودبلوم في الخط العربي، حصلت على جوائز في النقد والقصة، وشاركت في مؤتمرات حول أدب الأطفال والخيال العلمي.تتناول أعمالها قضايا الهوية، الانتماء، والصراع الطبقي بعمق نفسي واجتماعي، مما يعكس حساسيتها تجاه التحولات الاجتماعية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : -الأجواد-: تفكيك النفاق الاجتماعي في المجتمع المصري في قصة حسين الورداني]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Mar 2026 02:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911232]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911232]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>االمقدمة[1]تتناول هذه المراجعة النقدية القصة القصيرة "الأجواد" للكاتب حسين الورداني، مستكشفةً موضوعاتها، أسلوبها السردي، ولغتها الحوارية، مع التركيز على مساهمتها في نقد الأعراف الاجتماعية المصرية.يتم تقييم القصة وفق معايير· الوضوح.· العمق الثيمي· التماسك· الأسلوب· الأهمية الثقافيةبهدف إبراز قوتها كعمل أدبي يعكس التوتر بين التقاليد والحداثة في سياق مصري.أولا: الو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : ظلال الهوية المؤنثة: قراءة نفسية–سردية في نص فاتن صبحي]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Mar 2026 03:38:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911116]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911116]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-المقدّمة [1]تشكل القصة القصيرة لدى فاتن صبحي حيزًا نفسيًا مُغلقًا، تترعرع داخله بذرة الوعي الأنثوي المأزوم، بوصفه نواة لتجربة جمالية وإنسانية تسعى إلى اكتشاف الذات عبر اللغة.ورغم حداثة صوتها الإبداعي، فإن نصوصها تكشف عن طاقة داخلية ناضجة، تعبر عن أنوثة مُستَلبة تحاول أن تستعيد وجودها من خلال الكتابة ذاتها، في تماهٍ بين الفن كخلاص والنص كمرآةٍ للذات.تأتي قصة «ظلال» لتُجس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : الأسطورة والتابو في القصة العربية المعاصرة: قراءة رمزية في -المتسللون- لهشام العطار]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Mar 2026 02:50:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911107]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911107]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021المقدمةتأتي قصة «المتسللون»[1] للكاتب هشام العطار ضمن مشروع قصصي قيد الإعداد ينهل من التراث العربي والشرقي في بعديه الأسطوري والتاريخي، ليعيد توظيفه في سياق دلالي معاصر، يستجلي من خلاله قضايا الإنسان العربي المعاصر وتوتراته الوجودية بين القهر والحرية، والذاكرة والنسيان، والمقدّس والمدنّس.في هذا السياق، تتكئ القصة على بنية رمزية ذات طابع رحلي، يتحول فيها السفر بين الأزمنة وال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : بين أسطورة النداهة وذاكرة الطفولة: قراءة نقدية في قصة -أم الشخاليل- لليلى حسين]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Mar 2026 10:17:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911011]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911011]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-المقدمةيحمل العنوان في العمل الأدبي (وفقاً لجيرار جينيت[1]) أبعاداً دلالية عميقة بوصفه "عتبة نصية" تمهد لدخول القارئ إلى عالم النص.وعنوان قصة "أم الشخاليل" للكاتبة ليلى حسين ينطوي على ثنائية دالة تتراوح بين الحنين والرهبة، حيث تستدعي الشخصية الأسطورية من الفلكلور الشعبي ذاكرة طفولة تعج بالتناقضات بين دفء الأمان المنزلي وبرودة الخوف الوجودي.تتجلى في هذه القصة رواسب الخبرة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : اللاجئ في أدب الحرب والمقاومة: قراءة فلسفية في جدلية الموت والمنفى عند عمرو زين]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Mar 2026 04:47:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910972]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910972]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021مقدمةيُعدّ أدب الحرب والمقاومة أحد أكثر الفروع الأدبية قدرةً على اختبار حدود الإنسان في مواجهة المصير، ومساءلة القيم التي تنهار أو تتجدّد تحت ضغط العنف، واللجوء، والفقد.وفي هذا الأفق الإنساني تتجلّى "لاجئ"[1] للكاتب عمرو زين بوصفها نموذجًا سرديًا يستوعب تجليات أدب الحرب المعاصر، حيث يتحول الحدث الواقعي إلى تمثيل فلسفي للاغتراب الإنساني..تتحول مقاومة الحرب في هذا النص من  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : الأقفاص الضرورية: قراءة في تشريح السلطة والحرية في قصة مغامرة عصفور لصبري زمزم]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Mar 2026 04:57:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910873]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910873]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-مقدمة الدراسة: عصفور يزقزق في القفص: تمثيلات الحرية والسلطةتُعد قصة "مغامرة عصفور" للكاتب الدكتور صبري زمزم – الناقد والأديب، مدير تحرير جريدة الأهرام – نموذجًا مكثفًا لمزجه بين الحس الصحفي في ملاحظة التفاصيل اليومية، والوعي الجمالي في صياغتها فنًا.فكتاباته لا تكتفي بسرد الواقع، بل تتجاوزه لتحويله إلى مرآة عاكسة لأسئلة الإنسان الوجودية، خاصة ذلك التماس الدائم والمؤلم بين رغ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : رمزية الخوف وتحوّلات الوعي في القصة القصيرة المعاصرة – نموذج طريق بلا عودة لمحمد كامل]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Mar 2026 04:49:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910868]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910868]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021المقدمة الأكاديميةيُمثّل القاص محمد كامل نموذجًا لكتّاب القصة القصيرة في الجيل المعاصر الذين يزاوجون بين الحسّ الواقعي والوعي الجمالي، متكئًا على تجربة حياتية ومهنية غنية بالعلاقات الإنسانية والتفاصيل اليومية.فكونه موظفًا عامًا (مأمور ضرائب عقارية) ومحاضرًا ثقافيًا وفاعلًا في الحراك الأدبي في أسيوط، جعل من رؤيته الفنية مرآةً دقيقة لتحولات الإنسان في بيئة اجتماعية مأزومة. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : “العودة إلى الذات: قراءة نقدية في قصة زيارة للبيت القديم لإيمان حجازي – تحوّل الوعي الأنثوي بين الذاكرة والمراجعة”]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Mar 2026 03:41:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910736]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910736]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-أولًا: المقدمة الأكاديميةتمثل الكاتبة إيمان حجازي إحدى الأصوات القصصية التي استطاعت أن تبني لنفسها تجربة سردية متمايزة عبر مجموعتين قصصيتين سابقتين هما أنوثة حمراء وعندما تمزق الواقع.تتميز كتاباتها بقدرتها على تحويل التجربة الأنثوية الفردية إلى مرآة للوجود الإنساني العام، حيث تتقاطع الذاتي بالاجتماعي، والحسي بالفكري، والحلم بالخذلان.في مجموعتها الأولى أنوثة حمراء، بدا ص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : مرثية وتكريم للأديب مصطفى نصر: حارس ذاكرة الإسكندرية وسارد الهامش المصري]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Mar 2026 03:41:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910735]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910735]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-مقدمة: رحيل حارس الذاكرةفي التاسع من نوفمبر عام 2025، رحل الأديب والروائي مصطفى نصر[1] (1947–2025)، تاركًا وراءه إسكندرية كاملة محفوظة بين دفّتي عشرات الروايات والمجموعات القصصية.لم يكن غيابه غياب شخص فحسب، بل انطفاء مصباح كان ينير زوايا المدينة وخباياها التي توارت تحت ركام الزمن، وتغيّر الطبقات، وتقلبات الحياة.لقد كان مصطفى نصر أكثر من كاتب؛كان مؤرخًا شعبيًا غير رس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : المؤخرة استعارة للهامش: غياب التماسك البنيوي وإعادة إنتاج التابوهات في قصة “كولّاجين” لرضا يونس]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Mar 2026 09:52:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910638]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910638]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-أولًا: المقدمة الأكاديميةالسيرة والسياقينتمي الكاتب رضا يونس إلى جيلٍ من كتّاب القصة القصيرة الذين يجمعون بين الاشتغال اللغوي الدقيق والوعي الاجتماعي–السياسي الحاد.وتمنح خلفيته بوصفه مدققًا لغويًا ومعلمًا للغة العربية نصوصه صرامة تركيبية واضحة، بينما يسهم حضوره الرقمي، بوصفه ناقدًا للخطاب الاجتماعي والسياسي، في تشكيل رؤيته النقدية التي تتجلى في نصوصه الإبداعية.ويكشف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : حين يغيب الذباب: النظام، الصمت، وقلق الوجود في قصة “البحث عن ذبابة”]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Mar 2026 02:51:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910608]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910608]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>أولًا: المقدمة الأكاديمية الكاملة (السيرة – العتبات – السياق – الفرضية النقدية)في نسيج السرد الحديث، لم تعد الكائنات الهامشية مجرد ظلال عابرة أو ألوان خلفية محايدة، بل أصبحت أنغاماً دلالية عميقة، تتردد لتفكك خيوط البنى الإنسانية والاجتماعية المعقدة، كأنها همسة تكشف عن الشقوق الخفية.ويأتي الذباب، على وجه الخصوص، في مقدمة هذه العلامات، بوصفه كائنًا يفرض حضوره حيثما وُجد خللٌ ما: خلل في النظا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : الجمود والموت في -وردة لإيميلي-: قراءة في العزلة والتابو والذاكرة الجمعية (قراءة نقدية في ضوء تقنيات السرد والتحليل النفسي والاجتماعي)]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Mar 2026 09:12:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910512]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910512]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;- أولًا: المقدمة الأكاديمية1. لمحة عن الكاتب والسياق العاموُلد ويليام فوكنر (1897 – 1962) في ميسيسيبي، قلب الجنوب الأمريكي الذي تحوّل في كتاباته إلى فضاء متخيل أطلق عليه اسم يوكناباتافا، حيث صاغ عبره تراجيديا الجنوب بعد الحرب الأهلية، في صراع بين الأرستقراطية القديمة والتحولات الحديثة.تميّزت أعماله مثل الصخب والعنف ونور في أغسطس بتقنيات سرد معقّدة تقوم على تيار الوعي وتع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : بين الجبل والحكمة: قراءة تحليلية في قصة -ستر الجبل- لفرج مجاهد عبد الوهاب]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Mar 2026 02:47:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910470]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910470]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021المقدمةيعدّ الكاتب فرج مجاهد عبد الوهاب واحدًا من أبرز الأصوات السردية التي جمعت بين الحس النقدي والرؤية التربوية؛ فقد قدّم في مسيرته الأدبية أعمالًا تنوّعت بين القصة القصيرة [1]، والنقد التطبيقي[2]، والكتابة للأطفال والفتيان[3]، مما أهّله لأن يتعامل مع النصوص السردية بوعي مزدوج، وعي المبدع ووعي الناقد في آنٍ واحد.قصة "ستر الجبل" تنتمي إلى نوع خاص من الكتابة هو أدب الفتيان،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : قراءة في بنية الذاكرة والسرد في بين الأوراق لنادي سعيد]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Mar 2026 09:46:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910392]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910392]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;- المقدمة الأكاديميةتمثّل القصة القصيرة "بين الأوراق" النصّ المركزي في المجموعة القصصية[1] التي تحمل الاسم نفسه للكاتب نادي سعيد، وهو اختيار ذو دلالة خاصة؛ إذ يُرجّح أن الكاتب أراد لهذه القصة أن تكون مفتاحًا تأويليًّا لبقية النصوص، ومرآةً لأسئلته الوجودية والاجتماعية التي تتوزع على أوراق المجموعة.ويأتي هذا الاهتمام النفسي من خلفية الكاتب (حاصل على ليسانس علم نفس، مواليد 1961 ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : «الصورة ذاتها»: قراءة نقدية في تشظّي الهوية الأنثوية وبنية الحلم للكاتبة فاتن صبحى]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Mar 2026 02:49:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910369]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910369]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>نص الكاتبةالصورة ذاتها في المنام ...أجدني أسير بين مرآيا متقابلة.كلما اقتربت من إحداها ..إنشطرت صورتي إلى طفلةٍ ترتجف خلف بابٍ مغلق ..وامرأة تحمل ملفاتٍ وأرقامًا كدروعٍ من ورق.أسمع صراخًا بعيدًا .. وهديرًا يهدد بالطرد وسلب المأوى.فأجري… أعدو… أبحث عن ممرٍ لا يفضي إلى الهاوية.في مرآةٍ أخرى ..ألمحُه ..كان يمد لي يدًا من نور  ثم انطفأ وتحول إلى ظلٍ  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : براءة تحت وطأة الصمت: قراءة نقدية في قصيدة -طفلة عاقلة جدًا- لهناء أمين]]></title>
<pubDate>Fri, 20 Mar 2026 10:59:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910300]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910300]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>طفلة عاقلة جدًافي صمتها الصغيرة، تحمل العالمعيناها ترويان حكاية لم تُكتبتتأرجح على سلاسل الزمن،طفلة عاقلة جدًا،تحمل أحزان الجدران،وتخبئ ضحكتها في زاوية الروح.لا تلهو كالأطفال،فكأنها تعرف ما لم نعرف،يداها ترتعشان، لكنها لا تُمدح،كأنها تحرس سرًا قديمًا،سرًا يثقل كتفيها الصغيرين.النور يتسلل من نافذتها،لكنه لا يدفئها،كأن البرد قد استقر في عظامها، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : أسطورة الضحية ووجع الأنوثة: قراءة نقدية في قصيدة -عرائس النيل- لآيات عبد المنعم]]></title>
<pubDate>Fri, 20 Mar 2026 04:50:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910286]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910286]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>عرائس النيلبَينِي وَبَينَكَ مِيرَاثٌ مِنَ الكَذِبِ..مِئَاتُ السَّنَوَاتِ/ السَّمَاوَاتِ الضَّوئِيَّةِقَبلَ أَن يَرتَدَّ إِليكَ طَرفِي..أَنهارٌ مِنَ التـَّمَاسِيحِ..تَسكُنـُنِي لعنتـُها..تـُغرقـُنِي تِبَاعًا..وتـُغدقُ عليكَ من أحْزَانِي الصَّلَفَأَنَا.. لا أُشبِهُ الأُخرَيَاتِ!عَرَائِسُ النـِّيلِ فِي مَرَاكِبِكَأَحتَرِقُ كَمَدًا.. ثـُمَّ أَنتَحِبُلَيسَ فِ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : طبقات الوجع الأنثوي: قراءة وجدانية–سوسيولوجية في مجموعة -فنجان قهوة-للاديبة منى أحمد إبراهيم]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Mar 2026 08:39:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910178]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910178]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>مدخل تأويلي: قراءة في قصيدة "مذاق الحنين" وسيرة الكاتبةقبل أن نقرأ منى أحمد إبراهيم بوصفها قاصة، من المهم أن نقرأها كإنسانة وشاعرة وصاحبة تجربة حياتية مركبة. قصيدتها الطويلة "مذاق الحنين" تبدو كسيرة وجدانية مكثفة، تكتب فيها عن الاندفاع العاطفي، والانكسارات التي خلّفتها التجارب الإنسانية:"أندفع دومًا في مشاعري بلا هوادة ولا رحمة... أكون أرضًا تحوي، وسماءً تعانق، وغيمة تظلل... ورغم كل ذلك، ث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : النوستالجيا ورمزية اللعبة في -طوبة ورقة مقص- لرانيا جمال: قراءة في قصتي «هكذا أخبرني جدي» و«ألبوم عائلة فلاش»]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Mar 2026 04:49:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910165]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910165]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>المقدمةتشكّل الكاتبة رانيا جمال واحدة من الأصوات السردية الجديدة في المشهد الأدبي المصري، وهي تنتمي إلى جيل شاب نشأ بين التحولات التكنولوجية السريعة من جهة، ووطأة الذاكرة الجمعية والحنين إلى الماضي من جهة أخرى.وُلدت في محافظة السويس، وتخرجت في كلية التربية (قسم العلوم البيولوجية والجيولوجية) بجامعة قناة السويس.إلى جانب عملها في التدريس، انخرطت في النشاط الثقافي والصحفي، فكتبت القصة الق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : طبقات الوجع الأنثوي: قراءة وجدانية–سوسيولوجية في مجموعة -فنجان قهوة-[1] للاديبة منى أحمد إبراهيم]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Mar 2026 09:08:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910058]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910058]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>مدخل تأويلي: قراءة في قصيدة "مذاق الحنين" وسيرة الكاتبةقبل أن نقرأ منى أحمد إبراهيم بوصفها قاصة، من المهم أن نقرأها كإنسانة وشاعرة وصاحبة تجربة حياتية مركبة. قصيدتها الطويلة "مذاق الحنين" تبدو كسيرة وجدانية مكثفة، تكتب فيها عن الاندفاع العاطفي، والانكسارات التي خلّفتها التجارب الإنسانية:"أندفع دومًا في مشاعري بلا هوادة ولا رحمة... أكون أرضًا تحوي، وسماءً تعانق، وغيمة تظلل... ورغم كل ذلك، ث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : -جراح قديمة-: جدلية السيناريو والبناء النفسي في تمثيل المرأة المعاصرة]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Mar 2026 02:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910024]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910024]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>تحليل نقدي لرواية "جراح قديمة" للكاتبة إيمان عبد الواحد[1]تمهيد:رواية "جراح قديمة"[2] للكاتبة إيمان عبد الواحد[3]، بما تحمله من طابع درامي مكثف، تقدم مادة خصبة لتحليل نقدي يمزج بين التأثير المتبادل لتقنيات السيناريو والبناء الروائي، وتفكيك التمثيلات النفسية والاجتماعية للشخصيات، خاصة النسائية منها.خلفية الكاتبة ككاتبة سيناريو ("حب حياتي"، "صاحبة العصمة") والتحاقها ثم تفوقها فى دراسة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : البناء السردي والهوية القومية وصورة المثقف في مواجهة السلطة دراسة نقدية في رواية -ميرنامه – الشاعر والأمير- لجان دوست]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Mar 2026 10:14:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909926]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909926]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;- المقدمةتشكّل رواية "ميرنامه – الشاعر والأمير"»[1] للروائي الكردي جان دوست واحدةً من أبرز المحاولات السردية المعاصرة لإعادة كتابة الذاكرة الكردية عبر تخييل تاريخي ينفتح على الماضي دون أن يستغرق فيه، ويستثمر تقنيات الرواية الحديثة دون أن يتخلى عن الحسّ الشعري والهوية الثقافية للنص.كتبها المؤلف بالكردية سنة 2008، ثم ترجمها إلى العربية عام 2011 في فعلٍ يكشف وعيًا مزدوجًا باللغ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : جدلية الوجود والفناء في السرد القصصي عند خالد جودة: قراءة في -الحياة- و-المحرقة- (دراسة نقدية تحليلية - تأويلية)]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Mar 2026 04:50:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909896]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909896]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021أولاً: المقدمة1. السيرة الذاتية والمنطلقات الفكرية:يُعد خالد جودة نموذجًا للمثقف العضوي الذي يجمع بين الإبداع والنقد والممارسة الثقافية العامة.فهو ناقد أدبي، وقاص، وعضو اتحاد الكتاب، ومحاضر مركزي بالهيئة العامة لقصور الثقافة.يكشف حواره الصحفي "الصالون الأدبي ليس تقليدًا غربيًّا..." [1] عن وعي عميق بالجذور الحضارية للفعل الثقافي ورفضه للتبعية الفكرية.هذا الوعي ينع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : نعى متأخر للكاتب محمد حافظ رجب]]></title>
<pubDate>Mon, 16 Mar 2026 09:30:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909780]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909780]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>من مداخلة رمزية ألقيتها في ندوة الاحتفال بالطبعة الثانية من مجموعة"بقعة دم على شجرة"للكاتب الكبير منير عتيبة الصادرة عن دار الفكر العربي، يوم 22 يونيو 2025.أعترف بتقصيري، وأعتذر.كان يجب أن تكون دراستي النقدية الكاملة قد اكتملت قبل صدور هذه الطبعة، وهي دراسة تشمل:· اختراق التابوهات الثلاث: (الجنس – الدين – السياسة)· التحليل النفسي العميق للشخصيات· مقارنة هذه المجموعة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : غرفة بلا نوافذ: الصراع الداخلي والتحرر النفسي في رؤية إيناس سيد جعيتم]]></title>
<pubDate>Mon, 16 Mar 2026 08:11:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909779]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909779]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>نص "غرفةٌ بلا نوافذ"(وسط البلد) مكانُنا المفضلُ الذي لا نملُ من التجوالِ فيه، أطرح من همي على أرصفتِه.. وألملم شتاتي من واجهاتِ المحلاتِ متكئا على كتفِه.تعجبتُ كثيرا من صحبتِه لي رغم صمتي الدائم! اكتفيتُ دوما بالإنصاتِ له وهو يمازحُ هذا ويطري على تلك، وأحيانا وهو يسترسلُ في حديثٍ فلسفيٍ عميقِ الألفاظ، خاوي الدلالة.لم يشتك قط من صمتي الطويل، ربما وجد ضالتَه في مستمعٍ يفضي إليه بأفكارِه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : ناسكة: التصوف الجسدي والأنوثة المتجاوزة – قراءة في جدلية الجسد والروح في نص إيمان حجازي]]></title>
<pubDate>Mon, 16 Mar 2026 04:49:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909771]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909771]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>تمهيد[1]إيمان حجازي، كاتبة مصرية متعددة المواهب، تجمع بين التخصص الأكاديمي في الاقتصاد وإدارة الأعمال، والعمل في النظم الإدارية، والإبداع الأدبي والفني.هي أيضًا فنانة تشكيلية وناقدة أدبية وناشطة في التعليم والعمل الاجتماعي. صدر لها مجموعتان قصصيتان: "أنوثة حمراء" (2019)[2] و"عندما تمزق الواقع"[3] (2024).يعكس أسلوبها الروائي خبرة حياتية متقاطعة مع اشتغالها الفني والنقدي، مما يُنتج نصوصً ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : -المسّ العاشق- لأحمد عبده: مقاربة سردية–نفسية–سوسيوثقافية في تمثلات الفحولة والعجز والخيال الصوفي]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Mar 2026 07:36:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909631]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909631]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>أولا: المقدمة والإطار العام للدراسةالتعريف بالمؤلفتندرج رواية «المسّ العاشق»[1] لأحمد عبده[2] ضمن الأعمال الروائية التي تتجاوز حدود الحكاية إلى مساءلة البنية العميقة للوعي الجمعي، حيث لا تُطرح الفانتازيا بوصفها انزياحًا عن الواقع، بل بوصفها أداة كاشفة لأزماته المستترة. فالرواية، في ظاهرها، تحكي عن قرية تتهم رجلًا صوفيًا بالتسلل إلى أحلام نسائها، غير أن بنيتها الرمزية تُفضي إلى ما هو أبعد م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : الإنسان المكسور بين اغتراب الذات وقهر المجتمع: قراءة سوسيو–نفسية في رواية «الكاحول» لمحمد اللبودي]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Mar 2026 07:35:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909630]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909630]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-أولاً: المقدمةتأتي رواية «الكاحول»[1] للكاتب محمد اللبودي في لحظة تاريخية مأزومة يتداخل فيها الاجتماعي بالسياسي، والخاص بالجماعي، والوعي الفردي باللاوعي الجمعي. في هذه اللحظة الملتبسة يصبح الإنسان (أيّ إنسان) مشروعًا مهدّدًا بالانكسار، ويتحوّل الواقع إلى ضغط نفسي خانق لا يتيح للفرد سوى خيارين: الانصياع أو الهروب. ومن هذا الشرخ العميق بين الذات والعالم تنهض الرواية، لا بوصفها حك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : الحنين الجواني وصدى التحول: قراءة نقدية في -صوت من الماضي- لحسام أبو العلا]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Mar 2026 02:30:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909478]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909478]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>مقدمة[1]يأتي صوت حسام أبو العلا الأدبي امتدادًا لتجربة إنسانية وأدبية ثرية، نضجت في مدرسةٍ فريدة قادها الراحل الكبير عبد الوهاب مطاوع عبر "بريد القراء" في جريدة الأهرام؛ حيث تحولت قصص القراء ومعاناتهم اليومية إلى نصوص أدبية نابضة بالصدق.من هذه البيئة الإنسانية تشكّل وعي أبو العلا، فاستلهم من أستاذه روح الإصغاء للناس، والقدرة على تحويل الشكوى الفردية إلى شهادة إنسانية عامة. ومن هنا تميزت كت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : ما ليست عليه الرواية وما تُخفيه .. قراءة في التابوهات الثلاث في أحجية تل بسطة للكاتب كريم ابراهيم]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Mar 2026 04:52:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909333]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909333]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021عند تصفح غلاف رواية أحجية تل بسطة ، نقرأ مباشرة عبارة: "العدد الأول من سلسلة الأرض السوداء". إعلانٌ مبكر عن نية التأسيس لعالم سردي ممتد وهي عادة تُحيل إلى الرواية البوليسية المعاصرة أو روايات المغامرة التاريخية.غير أن أحجية تل بسطة تُفاجئنا بعدم انتمائها الكامل لأيٍّ من هذين النوعين: ليست رواية بوليسية بالشكل الحدبث كما في شفرة دافنشي ، ولا رواية تاريخية منضبطة كما في أعمال  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : «التجريب السردي والبعد النفسي في ‹فتاة من برشلونة›.. قراءة مقارنة بين زافون ونجيب محفوظ في تصوير الإنسان المأزوم بين الواقعية والتجريب»]]></title>
<pubDate>Thu, 12 Mar 2026 08:55:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909202]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909202]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-المقدمة الأكاديميةفي خريطة القصة القصيرة العالمية، يُعدّ كارلوس رويث زافون  (1964–2020) أحد أبرز الأصوات السردية الإسبانية التي استطاعت أن تمزج بين الخيال القوطي والبعد الفلسفي في معالجة الهمّ الإنساني الحديث. عرفه القارئ العالمي من خلال رواياته الأشهر (ظل الريح، لعبة الملاك، سجين السماء)، غير أنّ قصصه القصيرة، ومنها «فتاة من برشلونة»  تمثّل المختبر الفني الذي اختبر فيه زافون أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : حوارية النص والناقد: قراءة في ديوان خيمة الليل لجابر بسيوني]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Mar 2026 04:47:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909057]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909057]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021المقدمةيشكّل ديوان خيمة الليل للشاعر المصري جابر بسيوني محطة مميزة في مسار تجربته الشعرية التي امتدت عبر عدة دواوين سابقة، تنوعت موضوعاتها بين الهمّ الوطني، والرثاء، والغنائية الذاتية، والرمزية ذات الأبعاد السياسية والاجتماعية. ويأتي هذا الديوان العاشر في شعر الفصحى ليثبت قدرة الشاعر على الجمع بين الأصالة والتجريب، بين القصيدة العمودية وقصيدة التفعيلة، وبين النزعة الغنائية والبع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : “تمثيلات القلق الوجودي والعدالة المؤجلة: دراسة سردية–تأويلية في مجموعة عصا وآيس كريم”]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Mar 2026 04:51:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908933]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908933]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>أولًا: مقدمة تمهيديةتندرج مجموعة عصا وآيس كريم  للكاتب أحمد صالح ضمن تجارب القصة القصيرة المصرية المعاصرة التي تميل إلى مساءلة الوجود الإنساني في لحظاته الهشّة، حيث يتقاطع اليومي بالرمزي، والواقعي بالميتافيزيقي، في بنى سردية مكثفة تقوم على الاقتصاد اللغوي، ووضوح الفكرة، وسيطرة الوعي التأملي على حركة الحكاية.ولا تسعى هذه النصوص إلى تمثيل الواقع تمثيلًا مباشرًا، بقدر ما تعمل على تفكيك المعنى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : بيدرو بارامو والواقعية السحرية – دراسة نقدية]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Mar 2026 16:15:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908827]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908827]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>المقدمة النظرية: الواقعية السحرية بين التاريخ والمخياللم تعد الواقعية السحرية، في سياق النقد الأدبي الحديث، مجرد تسمية لتيار جمالي أو أسلوب سردي، بل غدت أفقًا معرفيًا لفهم العلاقة الملتبسة بين الواقع والتخييل، وبين التاريخ والذاكرة، وبين ما يُعاش وما يُقصى من السرد الرسمي. فهي كتابة لا تنقض الواقع بقدر ما تُعيد تعريفه، ولا تهرب من التاريخ بل تواجهه بأدوات تخييلية تتجاوز حدود العقلانية الصا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : اليومي والهامشي في النص السردى «ككل ليلة»: قراءة نقدية بين أدب اليوميات والتعبير السردي النفسي]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Mar 2026 14:47:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908703]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908703]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>&#65021-;-بقلم عصام الدين أحمد صالحأولاً: المقدمةالتمهيد   يأتي النص السردى «ككل ليلة: يوميات حارس الأمن»  لمحمود أبو النصر في سياق سردي مغاير للتيار السائد، تنتمي إلى ما يمكن تسميته "السرد التأملي اليومي" الذي يلتقط التفاصيل الصغيرة في حياة الإنسان العادي ليحولها إلى مادة للتأمل الجمالي والفلسفي.الكاتب محمود أبو النصر (مواليد 1958) يمثل نموذجاً للكاتب المتأمل الذي ين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الدين صالح : الواقع المنهك والذات المحاصرة: دراسة في البنية الاجتماعية والرمزية والاغتراب النفسي في -حواجز خشبية- لشوقي عقل]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Mar 2026 09:18:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908523]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908523]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الدين_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg" /><br>تمهيدشوقي عقل ، الكاتب المصري المولود في الإسكندرية عام 1949، يجمع بين خلفيته كمهندس وناشط طلابي في السبعينيات وخبرته الصحفية ليخلق صوتًا أدبيًا فريدًا يعبر عن معاناة المهمشين. تجربته كقيادي في الحركة الطلابية، إلى جانب وعيه بالتحولات الاجتماعية والاقتصادية في مصر ما بعد الناصرية، شكلت رؤيته النقدية للمجتمع. في حواره مع الدستور، يقول عقل: "شهدنا تحول مصر من النقيض إلى النقيض... انتصار  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6efc8bee-41e2-4f77-b143-cd56010d2676.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
