<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>سعد بن علال</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=15129]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>سعد بن علال</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : عبد المجيد بنخالي... الكلمة حين ترفض أن تتصالح مع الهزيمة]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Jul 2026 00:31:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925850]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925850]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>ليست قيمة الشاعر في ما يتركه من قصائد، وإنما في نوع الأسئلة التي يتركها معلقة في ضمير عصره. فهناك من يكتب لأن اللغة هوايته، وهناك من يكتب لأن الصمت خيانة. وكان عبد المجيد بنخالي، أو "ابن الأثير عبده"، من الصنف الثاني؛ أولئك الذين لم ينظروا إلى الزجل باعتباره فنا للفرجة أو لعبة لغوية، بل باعتباره شكلا من أشكال الوعي الشعبي، ووسيلة لمساءلة واقع يزداد قسوة كلما ادعى أنه أكثر حداثة.يقول في واح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : فروغ فرخزاد: الشعر بوصفه مقاومة... والمرأة بوصفها سؤالا تاريخيا]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Jul 2026 00:13:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925846]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925846]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>هناك شعراء يكتبون قصائدهم، وهناك شعراء تتحول حياتهم نفسها إلى قصيدة. وكانت فروغ فرخزاد من الصنف الثاني. لم تكن مجرد شاعرة إيرانية كسرت بعض القواعد الفنية، بل كانت ظاهرة ثقافية كشفت التناقضات العميقة التي عاشها المجتمع الإيراني في منتصف القرن العشرين، حين كانت الحداثة تدخل من أبواب الاقتصاد والدولة، بينما بقيت العلاقات الاجتماعية، وخاصة وضع المرأة، أسيرة بنى تقليدية تعيد إنتاج الهيمنة الذكورية بأشك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : فيكتور سيرج: الرواية متهمة ضد الطغيان]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Jul 2026 13:44:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925472]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925472]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>ليست رواية "القضية رقم 48" لفكتور سيرج مجرد عمل أدبي يستعيد مرحلة من مراحل الاتحاد السوفييتي، بل هي شهادة أخلاقية وفلسفية على الكيفية التي يمكن أن تنقلب بها الثورة إلى نقيضها، حين تتحول الدولة إلى غاية في ذاتها، ويصبح الحزب بديلاً عن المجتمع، والأجهزة الأمنية بديلا عن السياسة، والطاعة بديلاً عن الحرية. ولهذا فإن الرواية لا تقرأ بوصفها وثيقة عن الستالينية فحسب، بل بوصفها تحذيرا دائما من كل سلطة تدّ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : جيل من الضباع: النيوليبرالية وصناعة الإنسان المفترس]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Jul 2026 16:15:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925209]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925209]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>لا ينبغي فهم عبارة "يريدون خلق جيل من الضباع" بوصفها شتيمة أخلاقية أو مبالغة لغوية، بل باعتبارها توصيفا لمآل مشروع اجتماعي وسياسي يعيد تشكيل الإنسان وفق حاجات النظام الاقتصادي السائد. فالمسألة ليست أن المجتمع فقد أخلاقه فجأة، وإنما أن منظومة كاملة تعمل على إنتاج نموذج جديد من الإنسان: فرد معزول، شديد التنافس، ينظر إلى الآخرين باعتبارهم منافسين أو وسائل لتحقيق مصالحه، لا شركاء في بناء مستقبل مشترك. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : أنا الذي مشيتُ فوق الحطام ولم أصرخ]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Jul 2026 07:24:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925031]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925031]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>أنا…من بقي حين غادر الجميع،ومن حملَ العالمَ على كتفهولم يقل للريح: “ارحلي.”كلُّ الطرق انقلبت،كلُّ الأسماء تآكلت،والوجوه تكسّرت على مرايا الخيانة،لكنني ظللتُ أعدّ خيباتيكما يُعدّ الثائر جراحه،واحدةً… واحدة،ويبتسم.قالوا: “لن يصمد.”لكنني كنتُ ابنَ العاصفة،وشقيقَ الغبار،ورفيقَ المسحوقين الذين نسوا كيف يحلمون،ولم ينسوا كيف يقاومون. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : -سجون نختار أن نعيش فيها-: تفكيك القفص الذي نحمله في رؤوسنا]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Jul 2026 12:04:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924514]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924514]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>«"إنك قد تحرر شخصا من سجن حديدي، لكنك قد لا تحرره أبدا من السجن الذي يسكن عقله."— دوريس ليسينغ»ثمة كتب لا تغيّر أفكارنا بقدر ما تغير الطريقة التي ننظر بها إلى أنفسنا. وكتاب سجون نختار أن نعيش فيها ينتمي إلى هذا الصنف النادر. فهو لا ينشغل بوصف أنظمة الاستبداد أو تقديم برنامج سياسي للتغيير، بل يوجه عدسته إلى المنطقة الأكثر تعقيدا في كل علاقة سلطة: الإنسان نفسه، حين يتحول إلى حامل للسلطة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : حين يصنع المجتمع جلاده: قراءة في رواية -نصف مواطن محترم- لهاني نقشبندي]]></title>
<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 15:47:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923396]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923396]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>"لا يولد القاتل مجرما، كما هو رجل الدين لا يولد شيخا. كلاهما يصبح ما هو عليه من البيئة التي نصنعها حوله... ونحن، أيها السادة، كما قد نجعل من الجاهل عالم دين، قد نجعل من الجاهل ذاته متطرفا."يختزل هذا المقطع أحد أكثر الأسئلة الإنسانية إرباكا: هل الشر صفة فطرية أم نتاج اجتماعي؟ وهل التطرف خيار فردي محض أم نتيجة شروط تاريخية وسياسية وثقافية محددة؟في رواية "نصف مواطن محترم"، لا يكتفي ها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : الحلم المشترك وصناعة الممكن]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Jun 2026 20:59:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923310]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923310]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>لا ضير في أن نحلم. بل إن الحلم، في الأزمنة المثقلة بالخيبات والانكسارات، يصبح ضرورة أخلاقية وتاريخية، لأنه التعبير الأسمى عن رفض الاستسلام لما هو قائم. غير أن الأحلام التي تترك أثرها في العالم ليست تلك التي تنمو في عزلة الأفراد، بل تلك التي تتشكل في الوعي الجماعي، وتنبض بتطلعات الناس وآمالهم المشتركة. لذلك لا يكفي أن نحلم، بل ينبغي أن نحلم معا.فالحلم الجماعي ليس هروبا من الواقع، وإنما هو محاول ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : وليمة لأعشاب البحر: الرواية بوصفها محاكمة للهزيمة]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Jun 2026 18:48:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923285]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923285]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>ليست رواية وليمة لأعشاب البحر عملا أدبيا عاديا، ولا مجرد حكاية عن منفيين سياسيين يتنقلون بين الخراب والذاكرة. إنها، في جوهرها العميق، صرخة جيل كامل عاش الحلم الثوري العربي ثم استيقظ على أنقاضه. رواية عن الهزيمة، نعم، لكنها أيضا عن الأسباب التي صنعت الهزيمة، وعن الأوهام التي تلبست الحركة الثورية العربية وهي تبتعد تدريجيا عن مشروع التحرر الجذري.في هذا السياق تأتي العبارة الشهيرة التي يضعها حيدر  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : وداعًا اسبارتاكوس: حين يرحل المتمرّدون ويبقى الأثر]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Jun 2026 00:56:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922738]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922738]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>وداعًا اسبارتاكوسبرحيلك لا نفقد شخصا فقط، بل نفقد قطعة حية من ذاكرة التمرد، ومن زمن كان فيه الحلم ممكنا، ولو بثمن باهظ.لقد رحل عنا المناضل الثوري العصامي زهير بردال، المعروف باسمه الحركي اسبارتاكوس. رجل عاش كما آمن، ومضى كما بدأ: مكافحا، متمردا، منحازا بلا تردد إلى صفوف الكادحين والمقهورين.آخر لقاء جمعني به كان في الندوة التي نظمها مركز التحدي للدراسات والتكوين بآسفي، حول سؤال: الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : 20 يونيو: بين الذاكرة والاحتجاجات المؤجلة]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Jun 2026 20:13:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922719]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922719]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>في كل تقويم اجتماعي، لا تأتي التواريخ مجرد أرقام جامدة، بل تتحول بعضها إلى علامات فارقة تختزن توترا تاريخيا ومعنى سياسيا يتجاوز لحظتها الزمنية. ويأتي 20 يونيو ضمن هذه التواريخ التي يمكن قراءتها كـ"لحظة كثيفة" في مسار التحولات الاجتماعية والسياسية، سواء ارتبطت بذاكرة احتجاجية أو بسياق نضالي يتجدد بأشكال مختلفة.ليس المقصود هنا تأريخ حدث واحد بقدر ما هو محاولة لالتقاط ما يمثله هذا التاريخ من  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : الانتخابات وبناء القوة الشعبية: أي سؤال لليسار في زمن التحولات الكبرى؟]]></title>
<pubDate>Tue, 16 Jun 2026 16:13:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922176]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922176]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>من سؤال الصندوق إلى سؤال القوةمع اقتراب كل محطة انتخابية، يعود الجدل نفسه ليحتل واجهة النقاش داخل اليسار: المشاركة أم المقاطعة؟يتكرر السجال بالحدة ذاتها تقريبا، وكأن مستقبل التغيير الاجتماعي يتوقف على الجواب عن هذا السؤال وحده. بل غالبا ما يجري تقديمه باعتباره الحد الفاصل بين خطين متناقضين: بين "الواقعية" و"المبدئية"، بين "الإصلاحية" و"الثورية"، أو بين من يمتلك وعيا سياسيا متقدما و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : بين الواقعية السياسية والذيلية للإصلاحية ملاحظات في أطروحة «برلمان من عشرات منيب والعسري والعزيز»]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Jun 2026 02:49:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921969]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921969]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>ليس جديدا على الحركة الاشتراكية أن يثار النقاش حول الانتخابات، ولا حول الموقف من القوى الإصلاحية. فمنذ ماركس وإنجلز، مرورا بلينين وتروتسكي وروزا لوكسمبورغ، وصولا إلى تجارب أمريكا اللاتينية والربيع العربي، ظل السؤال نفسه يتكرر بأشكال مختلفة: كيف يتعامل الثوريون مع الإصلاحيين؟ وكيف يوظفون المؤسسات البرجوازية دون السقوط في أوهامها؟ينطلق الرفيق سعيد الريشة من فرضية تبدو للوهلة الأولى معقولة: ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : جيل Z: الذات الجديدة للرأسمالية المعاصرة أم طليعة التمرد القادم؟]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Jun 2026 22:17:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921933]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921933]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>اعتادت العلوم الاجتماعية النظر إلى الأجيال باعتبارها تعاقبا بيولوجيا داخل المجتمع. غير أن بعض الأجيال تتحول إلى ظواهر تاريخية تتجاوز حدود العمر لتصبح تجسيدا لتحولات اقتصادية وثقافية وسياسية عميقة. هذا هو حال جيل Z، الذي تشكل وعيه في قلب الرأسمالية النيوليبرالية المعولمة، وفي زمن الأزمات المتراكمة التي ضربت شرعية النظام العالمي منذ مطلع القرن الحادي والعشرين.إن الحديث عن جيل Z ليس حديثا عن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : بين وحدة الفعل ووحدة الوهم ملاحظات نقدية على مساهمة الرفيق سعيد الريشة]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Jun 2026 23:30:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920687]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920687]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>نشر مؤخرا بموقع جريدة المناضلة مقال للرفيق سعيد الريشة بعنوان: "لنسدد حيث يجب"، وذلك في سياق تفاعله مع الدعوة التي وجهها الرفيق الحبيب التيتي لفتح نقاش سياسي وفكري حول الموقف الماركسي من الانتخابات بالمغرب. وقد اختار الرفيق الريشة أن يحول مركز النقاش من قضية الانتخابات إلى قضية يعتبرها أكثر إلحاحا، وهي وحدة فعل اليسار المغربي في مواجهة التشتت المزمن الذي يعيشه منذ عقود.ولا شك أن النص يطرح  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : برحيل إدغار موران: حين يفقد الفكر أحد آخر حكمائه الكبار]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Jun 2026 00:06:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920532]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920532]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>برحيل إدغار موران، لا يطوى فقط فصل من فصول الفكر المعاصر، بل تنطفئ أيضا واحدة من أكثر العقول إصراراً على مقاومة التبسيط واليقينيات الجاهزة. لقد عاش الرجل أكثر من قرن، عابرا للحروب والثورات والانهيارات الكبرى، شاهدا على تحولات عالمية عميقة، لكنه ظل حتى سنواته الأخيرة يحتفظ بفضول فكري نادر وقدرة استثنائية على إعادة طرح الأسئلة القديمة بصيغ جديدة.ينتمي موران إلى جيل من المفكرين الذين لم يفصلو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : من الانشقاق إلى إعادة إنتاج اليقين قراءة في ورقة -من نحن وماذا نريد؟- لمجموعة المناضلة الاشتراكية]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Jun 2026 18:38:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920514]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920514]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>ليست كل ولادة جديدة بداية جديدة.في التاريخ السياسي، كثيرا ما تولد التنظيمات من رحم الأزمات والانشقاقات والصراعات الحادة، معلنة القطيعة مع تجارب سابقة، ومبشرة بأفق مختلف. غير أن التجربة التاريخية تظهر أن تغيير الأسماء والهياكل لا يعني بالضرورة حدوث قطيعة فكرية حقيقية. فالماضي لا يترك دائما خلفنا، بل كثيرا ما يعاد حمله داخل اللغة الجديدة، داخل المفاهيم ذاتها، وأحيانا داخل اليقين نفسه الذي قاد إل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : لينين في مرآة خصومه: قراءة ماركسية للتجربة البلشفية]]></title>
<pubDate>Sun, 10 May 2026 02:48:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917024]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917024]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>1. مدخل: ضد القراءات التبسيطيةلا يمكن تناول تجربة لينين من زاوية أخلاقية مجردة أو من خلال ثنائية تمجيد/إدانة. فالرجل لم يتحول إلى موضوع صراع تأويلي لأن أفكاره ملتبسة، بل لأن موقعه في التاريخ كان موقع قطيعة. لذلك، فإن اعتماد ما قاله خصومه ليس غاية في ذاته، بل مدخل لتفكيك تمثلات متصارعة حول نفس الظاهرة.المنهج هنا ليس “عرض آراء” بقدر ما هو تحليل لشروط إنتاجها: ما الذي جعل الليبرالي يرى في لين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : فاتح ماي بين ذاكرة النضال وتحولات العمل: من شيكاغو إلى زمن المنصات]]></title>
<pubDate>Fri, 01 May 2026 04:15:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915805]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915805]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>ليس فاتح ماي مجرد ذكرى عابرة في تقويم الزمن، بل هو لحظة تاريخية مكثفة، تتقاطع فيها الذاكرة مع الحاضر، ويتواجه فيها الماضي مع أسئلة لم تحسم بعد. منذ أن انبثق هذا اليوم من رحم أحداث هايماركت في شيكاغو، لم يكن مجرد احتجاج ظرفي، بل إعلانًا عن ميلاد وعي جديد: وعي العمل بذاته كقوة قادرة على مقاومة شروط استغلاله.في نهاية القرن التاسع عشر، كان الصراع واضح المعالم. المصنع كفضاء مادي، كثيف، يجمع العمال  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : بمناسبة ذكرى ميلاده: لينين كإشكالية راهنة]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Apr 2026 00:59:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914704]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914704]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>في كل عودة إلى ذكرى ميلاد فلاديمير لينين، يتجدد سؤال قديم في صيغة جديدة: كيف نقرأ رجلا لم يكن مجرد فاعل في التاريخ، بل صانعا لشروط إمكانه؟ ليست المسألة استحضار سيرة أو إعادة سرد وقائع الثورة الروسية 1917، بل مساءلة تلك اللحظة التي تداخل فيها الفكر بالفعل، حيث خرجت الماركسية من موقع التأويل إلى موقع المبادرة.لقد فهم لينين مبكرا أن نصوص كارل ماركس لا تقرأ خارج سياقها، وأن تحويلها إلى يقين مغلق ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : مزن النيل: حين يصبح الفقد مساءلة لضمير اليسار]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 15:01:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913829]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913829]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>رحيل مزن النيل ليس مجرد خبر عابر في شريط الفقد الذي يثقل كاهل هذه المنطقة من العالم، بل هو لحظة كاشفة، لحظة تعيد طرح السؤال القديم-الجديد: لماذا تخسر الحركة الثورية دوما أفضل أبنائها وبناتها في أشد اللحظات حاجةً إليهم؟مزن النيل لم تكن اسما عابرا في مشهدٍ سياسي مثقل بالالتباس، بل كانت تعبيرا حيا عن ذلك الخيط الرفيع الذي يصل بين الفكر والممارسة، بين الحلم والتنظيم، بين الغضب الأخلاقي والبناء الس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الشهداء والمضحين من اجل التحرر والاشتراكية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : بين الإمبرياليات الصاعدة وأوهام “المعسكرات”: قراءة ماركسية نقدية للحرب مع إيران]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Apr 2026 20:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912763]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912763]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>ليست الحرب الدائرة حول إيران حدثا معزولا، ولا انفجارا مفاجئا ناتجا عن “توترات” ظرفية كما تحب وسائل الإعلام أن تقدمها. إنها، في جوهرها، لحظة مكثفة من صراع عالمي على إعادة اقتسام النفوذ، حيث تتقاطع مصالح قوى إمبريالية تقليدية مع طموحات قوى صاعدة، فوق أرض مثقلة بتاريخ من الهيمنة والنهب والتبعية.من منظور ماركسي نقدي، لا يمكن فهم ما يجري خارج منطق الرأسمالية العالمية في طور أزمتها البنيوية. فحين تض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : سعيد بن جبلي: سيرة الاختلاف داخل نفس الهزيمة]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Apr 2026 18:10:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912365]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912365]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>سعيد بن جبلي لم يكن مجرد اسم في هامش التاريخ المغربي، بل كان انعكاسا حيا لتوتر دائم بين الفرد والتاريخ، بين وعي الذات وعنف الواقع. كان وعيه يتشكل في مواجهة بنية سياسية متصلبة، وسط مجتمع يئن تحت وطأة التفاوتات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، مجتمع يطرح أسئلة عن العدالة والحرية ويختبر كل من يجرؤ على البحث عن إجابة. لقد حمل في نفسه حسّا نقديا لم يهدأ، ورفض الامتثال لشروط النظام، لكنه، مثل كثيرين لا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : ليس كل معارض ثوريا: حول كتاب ماركس السيد فوغت]]></title>
<pubDate>Mon, 30 Mar 2026 10:16:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911495]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911495]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>لا يحظى كتاب السيد فوغت بالحضور الذي تستحقه نصوص كارل ماركس داخل القراءة العربية، رغم أنه من أكثر أعماله التصاقا بالسياسة كما تمارس فعلا، لا كما تجرد في النظرية. والأسف مضاعف لأن هذا النص يكشف جانبا حاسما من الصراع السياسي غالبا ما يهمل: ليس الصراع مع السلطة فقط، بل الصراع داخل الحركة نفسها، حيث تتداخل المواقع، وتضيع الحدود، وتشتغل قوى غير مرئية في إعادة تشكيل الوعي.كتب ماركس هذا العمل ردا على ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : بين صمت مهيب وحقيقة مرة: في مساءلة إرث يورغن هابرماس]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Mar 2026 19:51:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909979]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909979]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>رحيل يورغن هابرماس لا يفرض بالضرورة واجب الرثاء، بقدر ما يفرض واجب التفكير. فالموت ليس مناسبة لتعليق النقد أو لتجميل السيرة، بل لحظة اختبار صارمة للدلالة الاجتماعية والأخلاقية لمسار كامل. بين الصمت المهيب أو المديح الفارغ، يظل الخيار الأصدق هو قول الحقيقة، حتى لو جاءت قاسية.في هذا الأفق، لا يمكن التعامل مع هابرماس بوصفه مجرد اسم كبير في الفلسفة المعاصرة، أو كصاحب مشروع نظري حول “أخلاقيات المنا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : ليون تروتسكي: الكلمة التي ثارت — قراءة أدبية في كتاباته وأسلوبه]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Mar 2026 14:43:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909674]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909674]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>عند الوقوف على اسم ليون تروتسكي، يتأرجح في الذهن تلقائيًا صوت المعركة السياسية، أو تردد الشعارات الثورية، أو خطاب التحليل الاجتماعي الحاد. ولكن ما لا يقل أهمية عن تلك الأدوار الجليّة هو الجانب الأدبي العميق في كتاباته — ذلك الجانب الذي يكشف عن كاتب يؤمن بأن الكلمة ليست مجرد أداة توضّح الحقائق، بل فضاء للتجربة الإنسانية، ومنحى للفكر الذي يعيد تشكيل الوعي والعالم.في هذا المقال، سنغوص في:ـ أب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : كلارا زتكين: المسألة النسوية في قلب الصراع الطبقي]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Mar 2026 23:06:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908761]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908761]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في كلِّ عام، ومع حلول اليوم العالمي للمرأة في 8 مارس، تعود إلى الواجهة واحدة من أكثر الشخصيات إلهامًا في تاريخ النضال الاجتماعي والنسوي: كلارا زتكين. لم يكن هذا اليوم مجرد مناسبة احتفالية عابرة في فكرها، بل كان مشروعًا نضاليًا يربط بين تحرّر النساء والنضال الأوسع من أجل العدالة الاجتماعية وتحرّر الإنسان من الاستغلال.لقد أدركت زتكين مبكرًا أن قضية النساء ليست مسألة أخلاقية أو إنسانية مجردة فحسب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : الحرب في الفكر الماركسي: البنية الاقتصادية، الخلفية السياسية، والدور الاجتماعي]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Mar 2026 00:15:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907956]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907956]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>الحرب ليست حادثًا مفاجئًا أو نزوة للقادة، ولا مجرد تصادم بين جيوش أو شعوب. إنها لحظة مكثفة من تناقضات النظام الرأسمالي، تعبير عن صراع طبقي عالمي، وتجسيد لعلاقات القوة الاقتصادية والسياسية في أبسط أشكالها وأكثرها عنفًا. لفهم دور الحرب، يجب دمج ثلاثة مستويات: التحليل الاقتصادي، الخلفية السياسية، والبعد الاجتماعي والسياسي الداخلي.1. الحرب والاقتصاد: إنتاج الأزمات وإعادة التراكميؤكد التحليل ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : موتٌ بالتقسيط (قصة قصيرة)]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Feb 2026 23:56:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906936]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906936]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>قالت له، وهي تنظر في عينيه كمن يفتّش عن بقايا وعد:ـ ماذا عن هدفك النبيل، وأحلامك الجميلة؟ابتسم ابتسامة لا تصل إلى قلبه، وقال:ـ نبيل انتحر… وجميلة أصبحت رقّاصة.ظنّت أنه يسخر، لكنه كان يلخّص عمرًا كاملًا في جملة واحدة.كان نبيل أكثرهم إيمانًا بأن العالم يمكن إصلاحه. يمشي وكتبه تحت ذراعه كأنها درع. كان يتحدث عن العدالة كما يتحدث الناس عن الطقس: بثقة أن الغد أفضل، لم يكن ثريًا، لكنه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : من 20 فبراير إلى جيل زد: تحوّلات الفعل والوعي]]></title>
<pubDate>Fri, 20 Feb 2026 22:06:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906680]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906680]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>بمناسبة ذكرى حركة 20 فبراير، لا نستحضر حدثًا عابرًا في الذاكرة السياسية المغربية، بل لحظة مفصلية أعادت طرح سؤال الديمقراطية والعدالة الاجتماعية بجرأة غير مسبوقة. بين زخم الشارع سنة 2011 وتحولات الوعي لدى جيل جديد تشكّل في الفضاء الرقمي، تتجدد الحاجة إلى قراءة نقدية تربط الدروس بالآفاق، وتفكك ما تحقق وما تعثر، بحثًا عن أفق ديمقراطي يزاوج بين الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية.إذا كانت حركة 20  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : فلسطين بين زخم الشارع الغربي وصمت المنطقة: مفارقات التضامن في زمن المجازر]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Feb 2026 00:15:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906423]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906423]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>لم تعد صور المجازر في غزة وصراخ الأمهات تحت الأنقاض بحاجة إلى ترجمة. تكفّلت شاشات الهواتف الذكية وحملات النشطاء حول العالم بإيصال الرواية الفلسطينية إلى أقاصي الأرض. ومع كل مجزرة ترتكبها قوات الاحتلال، لا تهدأ شوارع باريس، لندن، نيويورك، وشيكاغو. يتظاهر الآلاف حاملين شعارات من قبيل: "فلسطين حرة"، و"أوقفوا الإبادة"، في تحدٍ واضح لآلة التحريف الإعلامي والسياسي في الغرب. الجامعات الغربية أصبحت مختبرا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : من إبستين إلى العالم العربي: حين يصبح الإفلات من العقاب قاعدة لا استثناء]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Feb 2026 21:55:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905146]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905146]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>ما يهمّنا في ملفات إبستين ليس ما إذا كان هذا المسؤول أو ذاك قد زار جزيرته، بل ما الذي يجعل منظومة كاملة قادرة على حماية المتورطين، وإسكات الضحايا، وإغلاق الملفات في اللحظة المناسبة. هذا السؤال، حين نطرحه، لا يعود غربيًا خالصًا، بل يصبح سؤالًا مألوفًا في السياق المغربي-العربي.1. تشابه المنطق… اختلاف الدرجةفي المغرب والعالم العربي، لا نحتاج إلى “جزيرة إبستين” كي نفهم منطق الحصانة. يكفي أن نر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : قصة قصيرة: مواطن نموذجي (نسخة مُحدَّثة)]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Feb 2026 15:15:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905111]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905111]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>وُلدتُ مواطنًا نموذجيًا قبل أن أفهم معنى الوطن.قَطعوا حبلي السُّري بالمقصّ نفسه الذي تُقصّ به الخطب، وقال الطبيب لأبي:– «مبروك، سيعيش طويلًا… لأنه لن يزعج أحدًا».في البيت، تعلّمتُ أن الله يرى كل شيء، لكن لا يتدخل.وفي المدرسة، تعلّمتُ أن الوطن يرى كل شيء، ويتدخل دائمًا… عندما لا يجب.أبي ربّاني على قاعدة ذهبية: «الحقيقة مثل الأسنان، لا تُظهرها في الأماكن الرسمية».وأمي كانت تض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : أحمد بن جلون… حين يصبح المناضل ذاكرةً تمشي بيننا]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Feb 2026 18:50:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904355]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904355]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>لم يكن أحمد بن جلون اسمًا يُذكر عرضًا في تاريخ النضال المغربي، ولا صورةً تُعلّق في ردهات الذاكرة ثم تُنسى. كان من أولئك الذين لا يمرّون خفيفي الأثر، لأنهم اختاروا منذ البداية أن يدفعوا ثمن الموقف، لا أن يفاوضوا عليه.برحيله، لا نفقد شخصًا فقط، بل نفقد حلقة نادرة من جيلٍ فهم السياسة باعتبارها التزامًا أخلاقيًا طويل النفس، لا مهنة، ولا سلّمًا للترقي، ولا لعبة توازنات. جيلٌ آمن بأن اليسار ليس شعار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : هان فان ميغيرين: أكبر مزوّر لأعمال فيرمير في تاريخ الفن]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Feb 2026 13:57:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904181]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904181]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في تاريخ الفن، لا يقتصر الحضور على العباقرة الذين خلقوا الجمال، بل يشمل أيضًا أولئك الذين تحدّوا هذا الجمال بالتزوير. ومن بين جميع مزوّري اللوحات في العالم، يبرز اسم هان فان ميغيرين بوصفه أشهر – وأخطر – من زوّر أعمال الرسام الهولندي العظيم يوهانس فيرمير.لم يكن فان ميغيرين مجرد نصّاب عادي، بل فنانًا يمتلك مهارة تقنية عالية ومعرفة عميقة بتاريخ الفن، ما مكّنه من خداع أبرز خبراء القرن العشرين، بل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : ميشيل بارنتي: عين ماركسية ترى ما تخفيه القوة]]></title>
<pubDate>Tue, 27 Jan 2026 18:14:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903517]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903517]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>في حي إيست هارلم بنيويورك، حيث الفقر لا يُقاس إلا بمسافة خطوات بين منزل وآخر، وُلد ميشيل جون بارنتي في عام 1933. الشوارع هناك كانت مدرسةً صعبة، تعلمه أن العالم لا يُكتب في الصحف وحدها، وأن الواقع الذي تعيشه الطبقات العاملة هو أحيانًا أقوى من كل النظريات. من هذا الحي الفقير، ومن هذا الصخب اليومي، خرج صوت صارخ، صوت أصبح لاحقًا مرجعًا لكل من أراد فهم القوة، السلطة، والسيطرة، صوتًا ماركسيًا نقديًا لا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : جيل Z: التمرد في زمن ما بعد الحقيقة]]></title>
<pubDate>Fri, 23 Jan 2026 18:24:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902953]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902953]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تمهيد: نقاش جماعي وفهم الظاهرةهذا النص نتاج نقاشات جماعية مع رفاق ورفيقات أثناء متابعة أحداث جيل Z وتمرده المتشظي. الهدف لم يكن إصدار حكم أو توصيف صحفي سريع، بل محاولة فهم التحولات العميقة: ما معنى ظهور هذا الشكل الجديد من التمرد؟ وما الذي يعكسه عن المجتمع والسياسة وأزمتنا نحن أيضًا في الفهم والتمثيل؟جيل Z لم يُنظر إليه كموضوع خارجي، بل كمرآة لانهيار السرديات الكبرى: الدولة، المدرسة، والسي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : فلنتشبّث بالحياة… لأن لا حياة أخرى]]></title>
<pubDate>Tue, 20 Jan 2026 20:14:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902523]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902523]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>«إنني أريد بشدة أن أعيش»ليست جملة رومانسية،بل صرخة إنسان وُضع ظهره إلى الجدار،واكتشف أن الحياة ليست مُعطىً طبيعيًابل معركة يومية ضد التآكل،ضد الاعتياد،ضد القبول بالمهانة كقدر.حين يقول تشيخوف«أريد أن تكون حياتنا مقدسة، سامية، مهيبة كقبة السماء»فهو لا يتحدث عن حياة مثالية،بل عن حياة تستحق أن تُعاش،عن كرامة لا تُقايض،عن معنى لا يُؤجَّل.في بلداننا،<b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : العيطة وآسفي: حين تتكلم المدينة بصوتها الأصيل]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Jan 2026 00:35:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902233]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902233]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>في زمن تتكاثر فيه محاولات تنميط المدن، واقتلاعها من ذاكرتها الفنية الشعبية، يُقال أحياناً إن مدينة آسفي "لا علاقة لها بالعيطة". يُقال ذلك بخفة مؤلمة، كأنما تُنتزع الذاكرة من لسان الأرض، وتُمحى أصواتٌ نسجت جزءاً من الهوية الجماعية. والحال أن العيطة ليست غريبة عن آسفي، وليست وافدة على جغرافيتها، بل هي جزء لا يتجزأ من نسيجها الثقافي، صوتها الداخلي، ورنينها العاطفي.العيطة، بهذا المعنى، ليست مجرد ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : حقيقة على طاولة مقهى: قصة قصيرة]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Jan 2026 10:06:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902182]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902182]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>كان يجلس في المقهى ذاته كل مساء، يقرأ كتبًا كثيرة، ويثق قليلًاقال له النادل مرة: يبدو أنك تبحث عن الحقيقة.ابتسم وقال: بل أبحث عمّن لا يدّعي امتلاكها.في الصفحة الأولى، واعظٌ يصرخ ضد الطمع، ثم يطوي الجريدة بعجلة ليحصي أرباحه.في الصفحة الثانية، شاعر يكتب عن الحرية، ويطلب الإذن قبل أن يتنفس.في الثالثة، ثوريّ يحفظ أسماء الشهداء، لكنه لا يتذكر أسماء الفقراء في حيه.تعلّم مبكرًا أن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : حين تتحوّل الماركسية إلى يقين مغلق مقال ماركسي نقدي في مساءلة الماركسية–اللينينية]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Jan 2026 00:02:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902146]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902146]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>تمهيد: الماركسية التي لا تُقلق ليست ماركسيةلم تُكتب الماركسية لتكون عقيدة طمأنينة، ولا قاموسًا مغلقًا يُستدعى لإثبات الانتماء، ولا جهازًا لغويًا لتبرير ما هو قائم. وُلدت بوصفها نقدًا جذريًا للعالم كما هو، لا وصفة جاهزة لعالم بديل. قوتها لم تكن يومًا في الأجوبة النهائية، بل في الأسئلة المقلقة؛ لم تكن في اليقين، بل في الشك المنهجي؛ لم تكن في الاكتمال، بل في الرفض الدائم لكل اكتمال زائف.غير أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : الثورة المؤجلة: ويلهام رايش وسؤال الجسد في مشروع التحرر]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Jan 2026 09:17:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902126]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902126]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>ليست كل الثورات مهزومة في الشارع أو في صناديق الاقتراع. بعضُها يُهزم قبل ذلك، في مكان أقل صخبًا وأكثر عمقًا: داخل الجسد نفسه. من هذه الفكرة الصادمة ينطلق ويلهام رايش في كتابه «الثورة والثورة الجنسية»، واضعًا يده على جرح طالما تجاهلته النظريات السياسية الكلاسيكية: العلاقة الخفية بين القمع الجنسي والخضوع السياسي.رايش، القادم من رحم التحليل النفسي والماركسيّة معًا، لم يكن معنيًا بإعادة تعريف الجن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : كرة القدم: حين تتحوّل اللعبة إلى جهاز إيديولوجي ناعم]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Jan 2026 13:46:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902061]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902061]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>ليست كرة القدم مجرّد لعبة. هذا التوصيف، رغم بساطته الظاهرة، يخفي أكثر مما يكشف. فاللعبة، حين تنتقل من الحيّ الشعبي إلى الاستاد، ومن المتعة العفوية إلى الصناعة الكونية، تكفّ عن كونها نشاطًا ترفيهيًا بريئًا، وتغدو إحدى أكثر الآليات الاجتماعية تعقيدًا في إنتاج الرضى، وضبط الانفعالات الجماعية، وإعادة تدوير الخيال الشعبي داخل حدود آمنة.في المجتمعات الرأسمالية المتأخرة، لم تعد كرة القدم فضاءً للّعب، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[عالم الرياضة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : دييغو ريفيرا: حين يصير الجدار سيرة ومسار]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Jan 2026 09:05:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901911]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901911]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>دييغو ريفيرا لم يكن مجرد رسام، بل كان رجلًا يضع جسد أمة على الجدران. حين نقرأ سيرته، نشعر كأننا أمام جدارية متشابكة: ألوانها فوضى، لكن هذه الفوضى تنسج المعنى. فكل مساره الفني والسياسي كان بحثًا عن طريقة ليقول: الفن ليس زينة، الفن حياة.وُلد ريفيرا سنة 1886 في غواناخواتو بالمكسيك، في زمن يختلط فيه إرث الأزتيك بظلال الاستعمار الإسباني. حمل منذ طفولته حدة السؤال، وانجذب مبكرًا إلى الرسم كمن يبحث ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : أوروزكو: الرسام الذي جعل الجدار يصرخ]]></title>
<pubDate>Tue, 20 Jan 2026 10:58:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901910]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901910]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>لم يكن خوسيه كليمنتي أوروزكو مجرد رسام جداريات، بل كان شاعرًا باللون، ثائرًا بالفرشاة، وشاهدًا على المأساة الإنسانية. وُلد عام 1883 في خاليسكو، وفي طفولته فقد يده اليسرى في حادث، وكأن القدر أراد أن يضعه منذ البداية في مواجهة العطب. لكنه لم يستسلم، بل حوّل يده الوحيدة إلى جسر بين الألم والفن، بين الجسد الناقص والخيال المكتمل.حين رسم أوروزكو، لم يزين الجدار بزينة طوباوية ولا بأحلام وردية. كان يع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : سلفادور دالي: حين صار الحلم أكثر صدقًا من الواقع]]></title>
<pubDate>Fri, 16 Jan 2026 12:21:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901904]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901904]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>لم يكن سلفادور دالي مجرد رسامٍ من طينة الموهوبين، بل حالة وجودية نادرة، انفجرت من رحم القرن العشرين لتعلن أن الخيال هو الوجه الآخر للحقيقة. في زمنٍ كانت فيه أوروبا تترنّح بين الحرب والجنون، خرج دالي من بين الدخان ليبني عالمًا سرياليًا لا يخضع لأي منطق سوى منطق اللاوعي.في لوحاته، الزمن ليس خطًا مستقيمًا بل مادة طرية تذوب كما في لوحة إصرار الذاكرة. الأشياء تنكمش وتتمدّد، والوجوه تتشظّى، والفضاء  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : الزاباتيستيون: ثورة الهامش وبناء العالم الممكن]]></title>
<pubDate>Fri, 16 Jan 2026 12:20:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901900]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901900]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>1. تمهيد: حين يتكلم الهامشفي فجر الأول من يناير سنة 1994، بينما كان العالم يحتفل بدخول اتفاقية التبادل الحر لأمريكا الشمالية (النافتا) حيز التنفيذ، خرجت مجموعة مسلحة من جبال لاكندون في ولاية تشياباس المكسيكية لتعلن:- “نحن الزاباتيستيون، وقد سئمنا الصمت."كان ذلك الحدث أشبه بصفعة رمزية على وجه النظام العالمي الجديد. فبعد نهاية الحرب الباردة، ظنّ العالم أن النيوليبرالية أصبحت قدرًا لا رجع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : عزيز بلال: الاقتصادي الذي رأى المستقبل قبل أن يقع]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Jan 2026 21:17:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901711]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901711]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في تاريخ الفكر الاقتصادي والسياسي المغربي، يظلّ اسم عزيز بلال علامة على جيل حاول أن يصوغ مشروعًا تحرريًا يربط بين النضال الاجتماعي والرؤية التنموية، بين التحليل الطبقي والممارسة السياسية، بين الاقتصاد السياسي في صيغه الماركسية وبين الأسئلة الوطنية الخاصة ببناء دولة مستقلة فعليًا لا شكليًا.لم يكن بلال مجرّد أكاديمي، ولا مجرّد قيادي حزبي؛ كان قبل أي شيء مثقفًا عضوياً يرى أن المعرفة لا قيمة لها م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : تيودور ادورنو: المثقف الذي رأى القفص ورفض رؤية المفتاح]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Jan 2026 02:56:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901537]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901537]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>أدورنو مفكّر بارع في تشريح الخراب، لكنه مفكّر عاجز عن تخيّل خلاص منه.يُمسك الظلام جيدًا، لكنه يرفض إشعال شمعة، خشية أن يقال عنه إنه يؤمن بالنور.مشكلته ليست في عمق تشخيصه، بل في الطريقة التي يحوّل بها التشخيص إلى قدرٍ أبديّ:العقلانية صارت قمعًا، الثقافة صارت صناعة، الجماهير صارت ضحايا، والهيمنة صارت جدارًا بلا شقوق.كل شيء مغلق، محكم، محكوم بالفشل… وهذا هو جوهر مشكلته.هو يصف الرأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : فريدا كالو: أيقونة الألم والهوية]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Jan 2026 10:32:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901360]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901360]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>بداية الحكايةولدت فريدا كالو سنة 1907 في كويوكان، ضاحية مكسيكو سيتي، في زمن كانت المكسيك تعيش فيه مخاض الثورة والبحث عن هوية جديدة. منذ طفولتها، تعرّضت لسلسلة من المحن: إصابتها بالشلل الطفولي ترك أثرًا دائمًا على جسدها، ثم حادث الترام وهي في الثامنة عشرة، الذي مزّق جسدها وحوّل حياتها إلى صراع يومي مع الألم.غير أنّ فريدا لم تستسلم. فراش المرض تحوّل إلى محترف فني. مرآة معلّقة فوق سريرها سمحت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : تحية كاريوكا: حين يواجه الجسدُ السلطة]]></title>
<pubDate>Mon, 12 Jan 2026 03:39:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901358]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901358]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>ليست تحية كاريوكا مجرد راقصة خرجت من الهامش إلى الضوء، بل حالة ثقافية وسياسية نادرة، تقاطعت فيها الفنون الشعبية مع السياسة، والجسد مع السلطة، والجرأة الفردية مع بنية الحكم. ما يجعلها استثناءً ليس فقط ما قالته، بل لمن قالته، وفي أي زمن، وبأي كلفة.في كازينو الأوبرج، في قلب الهرم، حيث كانت ترقص، لمحت الملك فاروق. لم تركع، لم تتودد، لم تتجاهل. اقتربت منه وقالت جملة تختصر علاقتها بالسلطة:«مكانك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : رايا دوناييفسكايا: نقد الدولة، حدود الثورة، وقيمة الماركسية بوصفها تحررًا إنسانيًا]]></title>
<pubDate>Mon, 12 Jan 2026 00:35:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901320]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901320]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>لا تكمن أهمية رايا دوناييفسكايا (1910–1987) في موقعها التنظيمي العابر إلى جانب ليون تروتسكي، ولا في كونها مفكرة ماركسية “منشقة” فحسب، بل في كونها واحدة من القلائل الذين واجهوا المأزق التاريخي للماركسية في القرن العشرين دون مواربة: **كيف تحولت ثورة قامت باسم تحرر العمل إلى دولة تُعيد إنتاج الاغتراب والاستغلال باسم الاشتراكية؟**هذا السؤال لم يكن، عند دوناييفسكايا، تمرينًا نظريًا معزولًا، بل خلاص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : عزيز لمنبهي … الغائب الحاضر]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Jan 2026 00:22:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901246]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901246]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>في مساء غشت حزين من 2025، غاب عن عالمنا المناضل عزيز المنبهي، أحد أبرز الوجوه التي شكّلت وجدان الحركة الطلابية واليسارية المغربية. لم يكن رحيله حدثاً عادياً، لأن أسماء من طينته لا تنطفئ بغياب الجسد، بل تتحول إلى جزء من الذاكرة الجماعية، وإلى مرآة تعكس عناد الفكرة واستمرارية الحلم.من الجامعة إلى المنفىوُلد المنبهي بمراكش سنة 1950، في زمنٍ كان المغرب يخرج لتوّه من الاستعمار ويبحث عن طريقه بي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : ويلهام رايش: سؤال الاستبداد من مدخل الجسد]]></title>
<pubDate>Mon, 12 Jan 2026 09:49:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901245]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901245]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>لا يمكن استحضار ويلهام رايش بوصفه مجرد هامش في تاريخ التحليل النفسي أو الماركسية، بل باعتباره أحد أولئك المفكرين الذين حاولوا – مبكرًا – مساءلة ما تجاهلته النظريات الثورية الكلاسيكية: كيف يتكوّن الاستبداد داخل الأفراد قبل أن يتجسد في الدولة؟رايش لم ينشغل بسؤال السلطة من حيث هي جهاز قمع فقط، بل من حيث هي علاقة داخلية، تُعاد إنتاجها يوميًا داخل الأسرة، المدرسة، الأخلاق، والدين. ومن هنا تحديدًا ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : فلسطين: جوهر الصراع العالمي ضد الرأسمالية الإمبريالية]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Jan 2026 10:52:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901210]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901210]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>ليست فلسطين مجرد "قضية قومية" أو نزاع حدودي على قطعة أرض مقدسة، كما تحاول السرديات الليبرالية والدينية والإمبريالية تصويرها. فلسطين، في جوهرها، تمثل عقدة التناقضات البنيوية للنظام العالمي الرأسمالي الإمبريالي، وتفجّر مجمل الأسئلة الجوهرية حول الاستعمار، العنصرية، فائض القيمة، الإعلام الموجّه، وآليات السيطرة الإيديولوجية.من هذا المنظور، لا يمكن مقاربة المسألة الفلسطينية بوصفها حدثًا است ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : نُدبةُ الوقتِ... وماءُ الأمل]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Jan 2026 03:31:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901187]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901187]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>صَبَرْتُ كما يصبرُ الغيمُعلى جُرحِ السّماءْ،وكما تنتظرُ الزهرةُرَجْعَ النسيمِإذا نامَ في جيبِ الصّفاءْ...صبرتُ، وقلتُ:لعلَّ الطريقَ طويلٌولكنّهُ لا يخونُ الخُطا،ولعلَّ الجراحَ تُعلِّمُنيأنَّ الذي يُوجِعُ اليومَيوماً... يُنسى كأنْ لم يكنْ!رأيتُ الأملْيمشي حافيَ القلبِ في عُتمَتي،يُضيءُ عيونَ المدىبشعاعِ انتظارٍ صغيرْ،فقلتُ له:ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : سعد الله ونوس: الكاتب الذي حوّل الخشبة إلى مرآة للجرح العربي]]></title>
<pubDate>Sat, 10 Jan 2026 23:30:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901162]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901162]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لم يكن سعد الله ونوس مجرد مسرحي يكتب نصوصاً تُعرض فوق الخشبة؛ كان مشروعاً فكرياً كاملاً، وسؤالاً مفتوحاً عن المجتمع والسلطة والحرية، وعن ذلك الكائن العربي المعلّق أبداً بين الرغبة في التغيير والخوف منه. في زمن كانت فيه الهزائم تُعامل كأقدار، جاء ونوس ليقول إن المسرح ليس ترفاً فنياً، بل حاجة وجودية، ورافعة لوعي يرفض الاستسلام.منذ مسرحياته الأولى، بدا واضحاً أن الرجل لا يكتب للحكاية فقط، بل للشر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : حركة 20 فبراير: حين يتحوّل نقد الأوهام إلى أفق مسدود]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Dec 2025 21:18:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899500]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899500]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تمهيد: الحركة بين الوعي والتاريخحركة 20 فبراير لم تكن مجرد حدث احتجاجي عابر، بل لحظة مكثفة في تاريخ الصراع السياسي بالمغرب، أعادت إلى الواجهة التساؤلات القديمة حول حدود السياسة الممكنة داخل دولة تمتص الصدمات دون أن تهتز من جوهرها. على الرغم من مرور سنوات على هذا الحدث، يظل السؤال الأساسي حوله مفتوحًا: كيف يمكن تفسير فشل الحركة رغم شعبيتها الواسعة والتفاعل الكبير الذي أثارته بين الشباب والطبقات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
