<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>سعد بن علال</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=15129]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>سعد بن علال</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : بين الإمبرياليات الصاعدة وأوهام “المعسكرات”: قراءة ماركسية نقدية للحرب مع إيران]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Apr 2026 20:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912763]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912763]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>ليست الحرب الدائرة حول إيران حدثا معزولا، ولا انفجارا مفاجئا ناتجا عن “توترات” ظرفية كما تحب وسائل الإعلام أن تقدمها. إنها، في جوهرها، لحظة مكثفة من صراع عالمي على إعادة اقتسام النفوذ، حيث تتقاطع مصالح قوى إمبريالية تقليدية مع طموحات قوى صاعدة، فوق أرض مثقلة بتاريخ من الهيمنة والنهب والتبعية.من منظور ماركسي نقدي، لا يمكن فهم ما يجري خارج منطق الرأسمالية العالمية في طور أزمتها البنيوية. فحين تض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : سعيد بن جبلي: سيرة الاختلاف داخل نفس الهزيمة]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Apr 2026 18:10:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912365]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912365]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>سعيد بن جبلي لم يكن مجرد اسم في هامش التاريخ المغربي، بل كان انعكاسا حيا لتوتر دائم بين الفرد والتاريخ، بين وعي الذات وعنف الواقع. كان وعيه يتشكل في مواجهة بنية سياسية متصلبة، وسط مجتمع يئن تحت وطأة التفاوتات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، مجتمع يطرح أسئلة عن العدالة والحرية ويختبر كل من يجرؤ على البحث عن إجابة. لقد حمل في نفسه حسّا نقديا لم يهدأ، ورفض الامتثال لشروط النظام، لكنه، مثل كثيرين لا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : ليس كل معارض ثوريا: حول كتاب ماركس السيد فوغت]]></title>
<pubDate>Mon, 30 Mar 2026 10:16:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911495]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911495]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>لا يحظى كتاب السيد فوغت بالحضور الذي تستحقه نصوص كارل ماركس داخل القراءة العربية، رغم أنه من أكثر أعماله التصاقا بالسياسة كما تمارس فعلا، لا كما تجرد في النظرية. والأسف مضاعف لأن هذا النص يكشف جانبا حاسما من الصراع السياسي غالبا ما يهمل: ليس الصراع مع السلطة فقط، بل الصراع داخل الحركة نفسها، حيث تتداخل المواقع، وتضيع الحدود، وتشتغل قوى غير مرئية في إعادة تشكيل الوعي.كتب ماركس هذا العمل ردا على ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : بين صمت مهيب وحقيقة مرة: في مساءلة إرث يورغن هابرماس]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Mar 2026 19:51:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909979]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909979]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>رحيل يورغن هابرماس لا يفرض بالضرورة واجب الرثاء، بقدر ما يفرض واجب التفكير. فالموت ليس مناسبة لتعليق النقد أو لتجميل السيرة، بل لحظة اختبار صارمة للدلالة الاجتماعية والأخلاقية لمسار كامل. بين الصمت المهيب أو المديح الفارغ، يظل الخيار الأصدق هو قول الحقيقة، حتى لو جاءت قاسية.في هذا الأفق، لا يمكن التعامل مع هابرماس بوصفه مجرد اسم كبير في الفلسفة المعاصرة، أو كصاحب مشروع نظري حول “أخلاقيات المنا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : ليون تروتسكي: الكلمة التي ثارت — قراءة أدبية في كتاباته وأسلوبه]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Mar 2026 14:43:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909674]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909674]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>عند الوقوف على اسم ليون تروتسكي، يتأرجح في الذهن تلقائيًا صوت المعركة السياسية، أو تردد الشعارات الثورية، أو خطاب التحليل الاجتماعي الحاد. ولكن ما لا يقل أهمية عن تلك الأدوار الجليّة هو الجانب الأدبي العميق في كتاباته — ذلك الجانب الذي يكشف عن كاتب يؤمن بأن الكلمة ليست مجرد أداة توضّح الحقائق، بل فضاء للتجربة الإنسانية، ومنحى للفكر الذي يعيد تشكيل الوعي والعالم.في هذا المقال، سنغوص في:ـ أب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : كلارا زتكين: المسألة النسوية في قلب الصراع الطبقي]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Mar 2026 23:06:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908761]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908761]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في كلِّ عام، ومع حلول اليوم العالمي للمرأة في 8 مارس، تعود إلى الواجهة واحدة من أكثر الشخصيات إلهامًا في تاريخ النضال الاجتماعي والنسوي: كلارا زتكين. لم يكن هذا اليوم مجرد مناسبة احتفالية عابرة في فكرها، بل كان مشروعًا نضاليًا يربط بين تحرّر النساء والنضال الأوسع من أجل العدالة الاجتماعية وتحرّر الإنسان من الاستغلال.لقد أدركت زتكين مبكرًا أن قضية النساء ليست مسألة أخلاقية أو إنسانية مجردة فحسب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : الحرب في الفكر الماركسي: البنية الاقتصادية، الخلفية السياسية، والدور الاجتماعي]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Mar 2026 00:15:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907956]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907956]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>الحرب ليست حادثًا مفاجئًا أو نزوة للقادة، ولا مجرد تصادم بين جيوش أو شعوب. إنها لحظة مكثفة من تناقضات النظام الرأسمالي، تعبير عن صراع طبقي عالمي، وتجسيد لعلاقات القوة الاقتصادية والسياسية في أبسط أشكالها وأكثرها عنفًا. لفهم دور الحرب، يجب دمج ثلاثة مستويات: التحليل الاقتصادي، الخلفية السياسية، والبعد الاجتماعي والسياسي الداخلي.1. الحرب والاقتصاد: إنتاج الأزمات وإعادة التراكميؤكد التحليل ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : موتٌ بالتقسيط (قصة قصيرة)]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Feb 2026 23:56:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906936]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906936]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>قالت له، وهي تنظر في عينيه كمن يفتّش عن بقايا وعد:ـ ماذا عن هدفك النبيل، وأحلامك الجميلة؟ابتسم ابتسامة لا تصل إلى قلبه، وقال:ـ نبيل انتحر… وجميلة أصبحت رقّاصة.ظنّت أنه يسخر، لكنه كان يلخّص عمرًا كاملًا في جملة واحدة.كان نبيل أكثرهم إيمانًا بأن العالم يمكن إصلاحه. يمشي وكتبه تحت ذراعه كأنها درع. كان يتحدث عن العدالة كما يتحدث الناس عن الطقس: بثقة أن الغد أفضل، لم يكن ثريًا، لكنه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : من 20 فبراير إلى جيل زد: تحوّلات الفعل والوعي]]></title>
<pubDate>Fri, 20 Feb 2026 22:06:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906680]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906680]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>بمناسبة ذكرى حركة 20 فبراير، لا نستحضر حدثًا عابرًا في الذاكرة السياسية المغربية، بل لحظة مفصلية أعادت طرح سؤال الديمقراطية والعدالة الاجتماعية بجرأة غير مسبوقة. بين زخم الشارع سنة 2011 وتحولات الوعي لدى جيل جديد تشكّل في الفضاء الرقمي، تتجدد الحاجة إلى قراءة نقدية تربط الدروس بالآفاق، وتفكك ما تحقق وما تعثر، بحثًا عن أفق ديمقراطي يزاوج بين الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية.إذا كانت حركة 20  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : فلسطين بين زخم الشارع الغربي وصمت المنطقة: مفارقات التضامن في زمن المجازر]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Feb 2026 00:15:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906423]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906423]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>لم تعد صور المجازر في غزة وصراخ الأمهات تحت الأنقاض بحاجة إلى ترجمة. تكفّلت شاشات الهواتف الذكية وحملات النشطاء حول العالم بإيصال الرواية الفلسطينية إلى أقاصي الأرض. ومع كل مجزرة ترتكبها قوات الاحتلال، لا تهدأ شوارع باريس، لندن، نيويورك، وشيكاغو. يتظاهر الآلاف حاملين شعارات من قبيل: "فلسطين حرة"، و"أوقفوا الإبادة"، في تحدٍ واضح لآلة التحريف الإعلامي والسياسي في الغرب. الجامعات الغربية أصبحت مختبرا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : من إبستين إلى العالم العربي: حين يصبح الإفلات من العقاب قاعدة لا استثناء]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Feb 2026 21:55:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905146]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905146]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>ما يهمّنا في ملفات إبستين ليس ما إذا كان هذا المسؤول أو ذاك قد زار جزيرته، بل ما الذي يجعل منظومة كاملة قادرة على حماية المتورطين، وإسكات الضحايا، وإغلاق الملفات في اللحظة المناسبة. هذا السؤال، حين نطرحه، لا يعود غربيًا خالصًا، بل يصبح سؤالًا مألوفًا في السياق المغربي-العربي.1. تشابه المنطق… اختلاف الدرجةفي المغرب والعالم العربي، لا نحتاج إلى “جزيرة إبستين” كي نفهم منطق الحصانة. يكفي أن نر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : قصة قصيرة: مواطن نموذجي (نسخة مُحدَّثة)]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Feb 2026 15:15:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905111]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905111]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>وُلدتُ مواطنًا نموذجيًا قبل أن أفهم معنى الوطن.قَطعوا حبلي السُّري بالمقصّ نفسه الذي تُقصّ به الخطب، وقال الطبيب لأبي:– «مبروك، سيعيش طويلًا… لأنه لن يزعج أحدًا».في البيت، تعلّمتُ أن الله يرى كل شيء، لكن لا يتدخل.وفي المدرسة، تعلّمتُ أن الوطن يرى كل شيء، ويتدخل دائمًا… عندما لا يجب.أبي ربّاني على قاعدة ذهبية: «الحقيقة مثل الأسنان، لا تُظهرها في الأماكن الرسمية».وأمي كانت تض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : أحمد بن جلون… حين يصبح المناضل ذاكرةً تمشي بيننا]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Feb 2026 18:50:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904355]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904355]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>لم يكن أحمد بن جلون اسمًا يُذكر عرضًا في تاريخ النضال المغربي، ولا صورةً تُعلّق في ردهات الذاكرة ثم تُنسى. كان من أولئك الذين لا يمرّون خفيفي الأثر، لأنهم اختاروا منذ البداية أن يدفعوا ثمن الموقف، لا أن يفاوضوا عليه.برحيله، لا نفقد شخصًا فقط، بل نفقد حلقة نادرة من جيلٍ فهم السياسة باعتبارها التزامًا أخلاقيًا طويل النفس، لا مهنة، ولا سلّمًا للترقي، ولا لعبة توازنات. جيلٌ آمن بأن اليسار ليس شعار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : هان فان ميغيرين: أكبر مزوّر لأعمال فيرمير في تاريخ الفن]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Feb 2026 13:57:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904181]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904181]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في تاريخ الفن، لا يقتصر الحضور على العباقرة الذين خلقوا الجمال، بل يشمل أيضًا أولئك الذين تحدّوا هذا الجمال بالتزوير. ومن بين جميع مزوّري اللوحات في العالم، يبرز اسم هان فان ميغيرين بوصفه أشهر – وأخطر – من زوّر أعمال الرسام الهولندي العظيم يوهانس فيرمير.لم يكن فان ميغيرين مجرد نصّاب عادي، بل فنانًا يمتلك مهارة تقنية عالية ومعرفة عميقة بتاريخ الفن، ما مكّنه من خداع أبرز خبراء القرن العشرين، بل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : ميشيل بارنتي: عين ماركسية ترى ما تخفيه القوة]]></title>
<pubDate>Tue, 27 Jan 2026 18:14:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903517]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903517]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>في حي إيست هارلم بنيويورك، حيث الفقر لا يُقاس إلا بمسافة خطوات بين منزل وآخر، وُلد ميشيل جون بارنتي في عام 1933. الشوارع هناك كانت مدرسةً صعبة، تعلمه أن العالم لا يُكتب في الصحف وحدها، وأن الواقع الذي تعيشه الطبقات العاملة هو أحيانًا أقوى من كل النظريات. من هذا الحي الفقير، ومن هذا الصخب اليومي، خرج صوت صارخ، صوت أصبح لاحقًا مرجعًا لكل من أراد فهم القوة، السلطة، والسيطرة، صوتًا ماركسيًا نقديًا لا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : جيل Z: التمرد في زمن ما بعد الحقيقة]]></title>
<pubDate>Fri, 23 Jan 2026 18:24:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902953]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902953]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تمهيد: نقاش جماعي وفهم الظاهرةهذا النص نتاج نقاشات جماعية مع رفاق ورفيقات أثناء متابعة أحداث جيل Z وتمرده المتشظي. الهدف لم يكن إصدار حكم أو توصيف صحفي سريع، بل محاولة فهم التحولات العميقة: ما معنى ظهور هذا الشكل الجديد من التمرد؟ وما الذي يعكسه عن المجتمع والسياسة وأزمتنا نحن أيضًا في الفهم والتمثيل؟جيل Z لم يُنظر إليه كموضوع خارجي، بل كمرآة لانهيار السرديات الكبرى: الدولة، المدرسة، والسي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : فلنتشبّث بالحياة… لأن لا حياة أخرى]]></title>
<pubDate>Tue, 20 Jan 2026 20:14:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902523]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902523]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>«إنني أريد بشدة أن أعيش»ليست جملة رومانسية،بل صرخة إنسان وُضع ظهره إلى الجدار،واكتشف أن الحياة ليست مُعطىً طبيعيًابل معركة يومية ضد التآكل،ضد الاعتياد،ضد القبول بالمهانة كقدر.حين يقول تشيخوف«أريد أن تكون حياتنا مقدسة، سامية، مهيبة كقبة السماء»فهو لا يتحدث عن حياة مثالية،بل عن حياة تستحق أن تُعاش،عن كرامة لا تُقايض،عن معنى لا يُؤجَّل.في بلداننا،<b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : العيطة وآسفي: حين تتكلم المدينة بصوتها الأصيل]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Jan 2026 00:35:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902233]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902233]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>في زمن تتكاثر فيه محاولات تنميط المدن، واقتلاعها من ذاكرتها الفنية الشعبية، يُقال أحياناً إن مدينة آسفي "لا علاقة لها بالعيطة". يُقال ذلك بخفة مؤلمة، كأنما تُنتزع الذاكرة من لسان الأرض، وتُمحى أصواتٌ نسجت جزءاً من الهوية الجماعية. والحال أن العيطة ليست غريبة عن آسفي، وليست وافدة على جغرافيتها، بل هي جزء لا يتجزأ من نسيجها الثقافي، صوتها الداخلي، ورنينها العاطفي.العيطة، بهذا المعنى، ليست مجرد ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : حقيقة على طاولة مقهى: قصة قصيرة]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Jan 2026 10:06:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902182]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902182]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>كان يجلس في المقهى ذاته كل مساء، يقرأ كتبًا كثيرة، ويثق قليلًاقال له النادل مرة: يبدو أنك تبحث عن الحقيقة.ابتسم وقال: بل أبحث عمّن لا يدّعي امتلاكها.في الصفحة الأولى، واعظٌ يصرخ ضد الطمع، ثم يطوي الجريدة بعجلة ليحصي أرباحه.في الصفحة الثانية، شاعر يكتب عن الحرية، ويطلب الإذن قبل أن يتنفس.في الثالثة، ثوريّ يحفظ أسماء الشهداء، لكنه لا يتذكر أسماء الفقراء في حيه.تعلّم مبكرًا أن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : حين تتحوّل الماركسية إلى يقين مغلق مقال ماركسي نقدي في مساءلة الماركسية–اللينينية]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Jan 2026 00:02:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902146]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902146]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>تمهيد: الماركسية التي لا تُقلق ليست ماركسيةلم تُكتب الماركسية لتكون عقيدة طمأنينة، ولا قاموسًا مغلقًا يُستدعى لإثبات الانتماء، ولا جهازًا لغويًا لتبرير ما هو قائم. وُلدت بوصفها نقدًا جذريًا للعالم كما هو، لا وصفة جاهزة لعالم بديل. قوتها لم تكن يومًا في الأجوبة النهائية، بل في الأسئلة المقلقة؛ لم تكن في اليقين، بل في الشك المنهجي؛ لم تكن في الاكتمال، بل في الرفض الدائم لكل اكتمال زائف.غير أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : الثورة المؤجلة: ويلهام رايش وسؤال الجسد في مشروع التحرر]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Jan 2026 09:17:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902126]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902126]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>ليست كل الثورات مهزومة في الشارع أو في صناديق الاقتراع. بعضُها يُهزم قبل ذلك، في مكان أقل صخبًا وأكثر عمقًا: داخل الجسد نفسه. من هذه الفكرة الصادمة ينطلق ويلهام رايش في كتابه «الثورة والثورة الجنسية»، واضعًا يده على جرح طالما تجاهلته النظريات السياسية الكلاسيكية: العلاقة الخفية بين القمع الجنسي والخضوع السياسي.رايش، القادم من رحم التحليل النفسي والماركسيّة معًا، لم يكن معنيًا بإعادة تعريف الجن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : كرة القدم: حين تتحوّل اللعبة إلى جهاز إيديولوجي ناعم]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Jan 2026 13:46:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902061]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902061]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>ليست كرة القدم مجرّد لعبة. هذا التوصيف، رغم بساطته الظاهرة، يخفي أكثر مما يكشف. فاللعبة، حين تنتقل من الحيّ الشعبي إلى الاستاد، ومن المتعة العفوية إلى الصناعة الكونية، تكفّ عن كونها نشاطًا ترفيهيًا بريئًا، وتغدو إحدى أكثر الآليات الاجتماعية تعقيدًا في إنتاج الرضى، وضبط الانفعالات الجماعية، وإعادة تدوير الخيال الشعبي داخل حدود آمنة.في المجتمعات الرأسمالية المتأخرة، لم تعد كرة القدم فضاءً للّعب، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[عالم الرياضة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : دييغو ريفيرا: حين يصير الجدار سيرة ومسار]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Jan 2026 09:05:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901911]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901911]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>دييغو ريفيرا لم يكن مجرد رسام، بل كان رجلًا يضع جسد أمة على الجدران. حين نقرأ سيرته، نشعر كأننا أمام جدارية متشابكة: ألوانها فوضى، لكن هذه الفوضى تنسج المعنى. فكل مساره الفني والسياسي كان بحثًا عن طريقة ليقول: الفن ليس زينة، الفن حياة.وُلد ريفيرا سنة 1886 في غواناخواتو بالمكسيك، في زمن يختلط فيه إرث الأزتيك بظلال الاستعمار الإسباني. حمل منذ طفولته حدة السؤال، وانجذب مبكرًا إلى الرسم كمن يبحث ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : أوروزكو: الرسام الذي جعل الجدار يصرخ]]></title>
<pubDate>Tue, 20 Jan 2026 10:58:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901910]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901910]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>لم يكن خوسيه كليمنتي أوروزكو مجرد رسام جداريات، بل كان شاعرًا باللون، ثائرًا بالفرشاة، وشاهدًا على المأساة الإنسانية. وُلد عام 1883 في خاليسكو، وفي طفولته فقد يده اليسرى في حادث، وكأن القدر أراد أن يضعه منذ البداية في مواجهة العطب. لكنه لم يستسلم، بل حوّل يده الوحيدة إلى جسر بين الألم والفن، بين الجسد الناقص والخيال المكتمل.حين رسم أوروزكو، لم يزين الجدار بزينة طوباوية ولا بأحلام وردية. كان يع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : سلفادور دالي: حين صار الحلم أكثر صدقًا من الواقع]]></title>
<pubDate>Fri, 16 Jan 2026 12:21:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901904]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901904]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>لم يكن سلفادور دالي مجرد رسامٍ من طينة الموهوبين، بل حالة وجودية نادرة، انفجرت من رحم القرن العشرين لتعلن أن الخيال هو الوجه الآخر للحقيقة. في زمنٍ كانت فيه أوروبا تترنّح بين الحرب والجنون، خرج دالي من بين الدخان ليبني عالمًا سرياليًا لا يخضع لأي منطق سوى منطق اللاوعي.في لوحاته، الزمن ليس خطًا مستقيمًا بل مادة طرية تذوب كما في لوحة إصرار الذاكرة. الأشياء تنكمش وتتمدّد، والوجوه تتشظّى، والفضاء  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : الزاباتيستيون: ثورة الهامش وبناء العالم الممكن]]></title>
<pubDate>Fri, 16 Jan 2026 12:20:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901900]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901900]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>1. تمهيد: حين يتكلم الهامشفي فجر الأول من يناير سنة 1994، بينما كان العالم يحتفل بدخول اتفاقية التبادل الحر لأمريكا الشمالية (النافتا) حيز التنفيذ، خرجت مجموعة مسلحة من جبال لاكندون في ولاية تشياباس المكسيكية لتعلن:- “نحن الزاباتيستيون، وقد سئمنا الصمت."كان ذلك الحدث أشبه بصفعة رمزية على وجه النظام العالمي الجديد. فبعد نهاية الحرب الباردة، ظنّ العالم أن النيوليبرالية أصبحت قدرًا لا رجع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : عزيز بلال: الاقتصادي الذي رأى المستقبل قبل أن يقع]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Jan 2026 21:17:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901711]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901711]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في تاريخ الفكر الاقتصادي والسياسي المغربي، يظلّ اسم عزيز بلال علامة على جيل حاول أن يصوغ مشروعًا تحرريًا يربط بين النضال الاجتماعي والرؤية التنموية، بين التحليل الطبقي والممارسة السياسية، بين الاقتصاد السياسي في صيغه الماركسية وبين الأسئلة الوطنية الخاصة ببناء دولة مستقلة فعليًا لا شكليًا.لم يكن بلال مجرّد أكاديمي، ولا مجرّد قيادي حزبي؛ كان قبل أي شيء مثقفًا عضوياً يرى أن المعرفة لا قيمة لها م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : تيودور ادورنو: المثقف الذي رأى القفص ورفض رؤية المفتاح]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Jan 2026 02:56:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901537]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901537]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>أدورنو مفكّر بارع في تشريح الخراب، لكنه مفكّر عاجز عن تخيّل خلاص منه.يُمسك الظلام جيدًا، لكنه يرفض إشعال شمعة، خشية أن يقال عنه إنه يؤمن بالنور.مشكلته ليست في عمق تشخيصه، بل في الطريقة التي يحوّل بها التشخيص إلى قدرٍ أبديّ:العقلانية صارت قمعًا، الثقافة صارت صناعة، الجماهير صارت ضحايا، والهيمنة صارت جدارًا بلا شقوق.كل شيء مغلق، محكم، محكوم بالفشل… وهذا هو جوهر مشكلته.هو يصف الرأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : فريدا كالو: أيقونة الألم والهوية]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Jan 2026 10:32:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901360]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901360]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>بداية الحكايةولدت فريدا كالو سنة 1907 في كويوكان، ضاحية مكسيكو سيتي، في زمن كانت المكسيك تعيش فيه مخاض الثورة والبحث عن هوية جديدة. منذ طفولتها، تعرّضت لسلسلة من المحن: إصابتها بالشلل الطفولي ترك أثرًا دائمًا على جسدها، ثم حادث الترام وهي في الثامنة عشرة، الذي مزّق جسدها وحوّل حياتها إلى صراع يومي مع الألم.غير أنّ فريدا لم تستسلم. فراش المرض تحوّل إلى محترف فني. مرآة معلّقة فوق سريرها سمحت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : تحية كاريوكا: حين يواجه الجسدُ السلطة]]></title>
<pubDate>Mon, 12 Jan 2026 03:39:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901358]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901358]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>ليست تحية كاريوكا مجرد راقصة خرجت من الهامش إلى الضوء، بل حالة ثقافية وسياسية نادرة، تقاطعت فيها الفنون الشعبية مع السياسة، والجسد مع السلطة، والجرأة الفردية مع بنية الحكم. ما يجعلها استثناءً ليس فقط ما قالته، بل لمن قالته، وفي أي زمن، وبأي كلفة.في كازينو الأوبرج، في قلب الهرم، حيث كانت ترقص، لمحت الملك فاروق. لم تركع، لم تتودد، لم تتجاهل. اقتربت منه وقالت جملة تختصر علاقتها بالسلطة:«مكانك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : رايا دوناييفسكايا: نقد الدولة، حدود الثورة، وقيمة الماركسية بوصفها تحررًا إنسانيًا]]></title>
<pubDate>Mon, 12 Jan 2026 00:35:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901320]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901320]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>لا تكمن أهمية رايا دوناييفسكايا (1910–1987) في موقعها التنظيمي العابر إلى جانب ليون تروتسكي، ولا في كونها مفكرة ماركسية “منشقة” فحسب، بل في كونها واحدة من القلائل الذين واجهوا المأزق التاريخي للماركسية في القرن العشرين دون مواربة: **كيف تحولت ثورة قامت باسم تحرر العمل إلى دولة تُعيد إنتاج الاغتراب والاستغلال باسم الاشتراكية؟**هذا السؤال لم يكن، عند دوناييفسكايا، تمرينًا نظريًا معزولًا، بل خلاص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : عزيز لمنبهي … الغائب الحاضر]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Jan 2026 00:22:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901246]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901246]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>في مساء غشت حزين من 2025، غاب عن عالمنا المناضل عزيز المنبهي، أحد أبرز الوجوه التي شكّلت وجدان الحركة الطلابية واليسارية المغربية. لم يكن رحيله حدثاً عادياً، لأن أسماء من طينته لا تنطفئ بغياب الجسد، بل تتحول إلى جزء من الذاكرة الجماعية، وإلى مرآة تعكس عناد الفكرة واستمرارية الحلم.من الجامعة إلى المنفىوُلد المنبهي بمراكش سنة 1950، في زمنٍ كان المغرب يخرج لتوّه من الاستعمار ويبحث عن طريقه بي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : ويلهام رايش: سؤال الاستبداد من مدخل الجسد]]></title>
<pubDate>Mon, 12 Jan 2026 09:49:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901245]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901245]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>لا يمكن استحضار ويلهام رايش بوصفه مجرد هامش في تاريخ التحليل النفسي أو الماركسية، بل باعتباره أحد أولئك المفكرين الذين حاولوا – مبكرًا – مساءلة ما تجاهلته النظريات الثورية الكلاسيكية: كيف يتكوّن الاستبداد داخل الأفراد قبل أن يتجسد في الدولة؟رايش لم ينشغل بسؤال السلطة من حيث هي جهاز قمع فقط، بل من حيث هي علاقة داخلية، تُعاد إنتاجها يوميًا داخل الأسرة، المدرسة، الأخلاق، والدين. ومن هنا تحديدًا ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : فلسطين: جوهر الصراع العالمي ضد الرأسمالية الإمبريالية]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Jan 2026 10:52:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901210]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901210]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>ليست فلسطين مجرد "قضية قومية" أو نزاع حدودي على قطعة أرض مقدسة، كما تحاول السرديات الليبرالية والدينية والإمبريالية تصويرها. فلسطين، في جوهرها، تمثل عقدة التناقضات البنيوية للنظام العالمي الرأسمالي الإمبريالي، وتفجّر مجمل الأسئلة الجوهرية حول الاستعمار، العنصرية، فائض القيمة، الإعلام الموجّه، وآليات السيطرة الإيديولوجية.من هذا المنظور، لا يمكن مقاربة المسألة الفلسطينية بوصفها حدثًا است ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : نُدبةُ الوقتِ... وماءُ الأمل]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Jan 2026 03:31:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901187]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901187]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>صَبَرْتُ كما يصبرُ الغيمُعلى جُرحِ السّماءْ،وكما تنتظرُ الزهرةُرَجْعَ النسيمِإذا نامَ في جيبِ الصّفاءْ...صبرتُ، وقلتُ:لعلَّ الطريقَ طويلٌولكنّهُ لا يخونُ الخُطا،ولعلَّ الجراحَ تُعلِّمُنيأنَّ الذي يُوجِعُ اليومَيوماً... يُنسى كأنْ لم يكنْ!رأيتُ الأملْيمشي حافيَ القلبِ في عُتمَتي،يُضيءُ عيونَ المدىبشعاعِ انتظارٍ صغيرْ،فقلتُ له:ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : سعد الله ونوس: الكاتب الذي حوّل الخشبة إلى مرآة للجرح العربي]]></title>
<pubDate>Sat, 10 Jan 2026 23:30:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901162]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901162]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لم يكن سعد الله ونوس مجرد مسرحي يكتب نصوصاً تُعرض فوق الخشبة؛ كان مشروعاً فكرياً كاملاً، وسؤالاً مفتوحاً عن المجتمع والسلطة والحرية، وعن ذلك الكائن العربي المعلّق أبداً بين الرغبة في التغيير والخوف منه. في زمن كانت فيه الهزائم تُعامل كأقدار، جاء ونوس ليقول إن المسرح ليس ترفاً فنياً، بل حاجة وجودية، ورافعة لوعي يرفض الاستسلام.منذ مسرحياته الأولى، بدا واضحاً أن الرجل لا يكتب للحكاية فقط، بل للشر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعد بن علال : حركة 20 فبراير: حين يتحوّل نقد الأوهام إلى أفق مسدود]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Dec 2025 21:18:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899500]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899500]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_بن_علال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تمهيد: الحركة بين الوعي والتاريخحركة 20 فبراير لم تكن مجرد حدث احتجاجي عابر، بل لحظة مكثفة في تاريخ الصراع السياسي بالمغرب، أعادت إلى الواجهة التساؤلات القديمة حول حدود السياسة الممكنة داخل دولة تمتص الصدمات دون أن تهتز من جوهرها. على الرغم من مرور سنوات على هذا الحدث، يظل السؤال الأساسي حوله مفتوحًا: كيف يمكن تفسير فشل الحركة رغم شعبيتها الواسعة والتفاعل الكبير الذي أثارته بين الشباب والطبقات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
