<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محمد ابراهيم عرفة</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=15103]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محمد ابراهيم عرفة</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : نظرات إلى اللاهوت الاسلامى : أدلة وجود الله قراءة نقدية]]></title>
<pubDate>Fri, 08 May 2026 02:13:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916735]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916735]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>المقدمةلقد صاغ الفلاسفة والمتكلمون عبر التاريخ، من مختلف الملل والنحل، عدداً من الأدلة على وجود الله، غير أن هذه الأدلة لا يمكن اعتبارها براهين قطعية بالمعنى الرياضى أو المنطقى الصارم، بل هى أقرب إلى الأدلة الإقناعية والفلسفية. وقد تعددت هذه الأدلة واختلفت طرق صياغتها، لكن أشهرها ثلاثة أدلة أساسية: دليل السببية، ودليل التصميم الذكى، ودليل الفطرة.دليل السببيةيقوم دليل السببية على فكرة أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : السفسطائية: رحلة في فكر معلمي البيان الذين غيروا مسار الفلسفة اليونانية]]></title>
<pubDate>Thu, 07 May 2026 01:10:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916600]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916600]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>في قلب القرن الخامس قبل الميلاد، وبينما كانت أثينا تعيش أوج تحولاتها الديمقراطية وانحلال قوالبها العقائدية القديمة، ظهر تيار فكري أحدث زلزالًا في البنية المعرفية لليونان؛ إنها «السفسطائية»، التي كانت انعطافًا تاريخيًا نقل الفلسفة من الانشغال بألغاز الطبيعة وما وراءها إلى رحاب الإنسان وقضاياه الواقعية.لقد جاء السفسطائيون بصفة «المعلمين الأوائل»، مسلحين بقوة البيان وسحر البلاغة، ليعيدوا تعريف ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : أهم المسائل التي انتقدها أبو حامد الغزالي على الفلاسفة]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Apr 2026 01:38:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912806]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912806]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>المقدمة:تتجلى الأهمية الفلسفية للإمام أبو حامد الغزالي في كتابه الشهير تهافت الفلاسفة، حيث تصدّى فيه لنقد الفلاسفة، خاصة المتأثرين بالتراث اليوناني مثل أرسطو ومن تبعه من فلاسفة الإسلام كـ ابن سينا والفارابي. وقد تناول الغزالي في هذا الكتاب عددًا كبيرًا من المسائل التي طرحها الفلاسفة والعقدية، وبين من وجهة نظره خطأهم فيها، حتى بلغ به الأمر إلى تكفيرهم في ثلاث مسائل أساسية وهي:قولهم بقدم الع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : عدم صلاحية الإسلام التقليدي لعصرنا]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Apr 2026 23:11:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912787]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912787]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>أولًا: الإسلام التراثي والعلوم والفنونسنجد أن الإسلام التراثي، في مجال العلوم والفنون، يحرم النحت والموسيقى، ويحرم رسم ذوات الأرواح؛ فبذلك تسقط الفنون الجميلة.الإسلام يحرم نظرية التطور، وعلم البيولوجيا قائم على نظرية التطور.الإسلام يحرم الفلسفة وعلم المنطق؛ فـ ابن تيمية يقول: من تمنطق فقد تزندق.الإسلام يحرم دراسة علم السينما بدعوى الفجور.ثانيًا: الإسلام التراثي والحياة السياسية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : إنكار النبوات فى الفلسفة الإسلامية]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Apr 2026 23:01:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912129]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912129]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>المقدمةفي هذا المقال سنتكلم عن ظاهرة الإلحاد في عهد الحضارة الإسلامية، وكان الإلحاد قديمًا يعني إنكار الأنبياء والنبوات، وليس إنكار الإله. وكانت هذه الظاهرة بسبب تأثر بعض المسلمين ببعض الفلسفات الهندية، خاصة فلسفة البراهمة. وكان رأس هذه الطائفة اثنين: ابن الراوندي وأبو بكر الرازي.من هو ابن الراوندي؟وُلد أبو الحسن أحمد بن يحيى بن إسحاق الراوندي، المعروف بابن الراوندي، في عام 210 للهجرة، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : حكم المثلية الجنسية في الاسلام قراءة معاصرة الجزء الثاني]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Mar 2026 14:42:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911282]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911282]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>المقدمة تُظهر قصة قوم لوط في القرآن الكريم سلوكًا منحرفًا يعكس اعتداءً على المستضعفين والمارين في الطرقات. فقد بينت الآيات أن القوم كانوا يمارسون الفاحشة بين الرجال بدل النساء، مستهدفين الغرباء والمارين الذين لا حول لهم ولا قوة، مما يدل على أن هذا الفعل كان اغتصابًا تحت الإكراه والتهديد.ومن هنا يظهر أن الله عاقب قوم لوط بسبب عملية اغتصابهم للغرباء، أما لو كانت علاقات رضائية بينهم لما كان ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق مثليي الجنس]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : الميتافزيقا عند أرسطو الجزء الثاني]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Mar 2026 09:27:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910994]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910994]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>المقدمة تكلمنا في الجزء السابق عن بعض مباحث الميتافزيقا عند أرسطو وهذه مقال هو الجزء الثانى لمباحث الميتافزيقا عند أرسطوأنواع الموجودات عند أرسطوتنقسم الموجودات عند أرسطو إلى قسمين بحسب طريقة وجودها:1- الموجود بالقوة:وهو أن يكون الشيء غير موجود في الحقيقة بعد، لكن يوجد شيء قابل لأن يتحول إليه.فالبذرة مثلًا قابلة لأن تتحول إلى شجرة، ولذلك نقول إن الشجرة موجودة في البذرة بالق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : عملية الانجاب عند المعلم الأول ارسطو]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Mar 2026 06:58:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910877]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910877]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>المقدمةتُعدّ عملية الإنجاب من أهم الموضوعات التي يدرسها علم البيولوجيا، وقد حظي علم البيولوجى  باهتمام كبير عند الفيلسوف اليوناني أرسطو، الذي يُلقَّب بـ"المعلم الأول". وقد ألّف أرسطو عدة كتب في هذا المجال، من أبرزها:تاريخ الحيوانأجزاء الحيواناتتوليد الحيواناتوقد ظلّت هذه المؤلفات تمثّل الأساس المعرفي لعلم الأحياء لمدة تقارب عشرين قرنًا، قبل تطور العلوم الحديثة.مكوّنات علم ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : هجوم على فيلم السلم والثعبان]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Mar 2026 16:03:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910790]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910790]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>في هذه الأيام يتعرض فيلم "السلم والثعبان" لهجوم واسع، وهو من بطولة الممثلة أسماء جلال وعمرو يوسف.يرجع سبب هذا الهجوم إلى وجود بعض المشاهد التي يراها البعض جريئة، ومن بينها ظهور الممثلة أسماء جلال بملابس قصيرة جدًا، إلى جانب بعض الإيحاءات الجنسية.وفي هذا السياق، أطرح رأيي الشخصي، وهو أن أغلب من يهاجمون السينما، خاصة من المتدينين، يفعلون ذلك انطلاقًا من اعتقادهم أنها لا تراعي الضوابط الإسلام ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : الميتافزيقا عند أرسطو الجزء الاول]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Mar 2026 10:12:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909915]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909915]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>المقدمةفي هذه المقالات سنتكلم عن الميتافيزيقا عند أرسطو بشكل مفصل؛ لأن فلسفة أرسطو الميتافيزيقية أثرت تأثيرًا بالغًا في العديد من العلوم، كما أثرت أيضًا في العلوم الإسلامية والمسيحية، خاصة في اللاهوت وعلم الكلام. لذلك لا يمكن خوض غمار هذه العلوم دون فهم الميتافيزيقا عند أرسطو.لكن قبل ذلك ينبغي أن نأخذ نبذة مختصرة عن أرسطو.من هو أرسطو؟أرسطو فيلسوف يوناني من أعظم فلاسفة اليونان القدي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : حكم المثلية الجنسية بين الرجال في الاسلام قراءة معاصرة.]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Mar 2026 07:09:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908250]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908250]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>المقدمةأصبح الشائع لدى المسلمين أن المثلية الجنسية حرام في الإسلام، ومن أشد الكبائر. فهل هذا الكلام صحيح؟ وهل فعلًا المثلية الجنسية حرام؟ هذا ما سنبحثه في هذا المقال. يستند دائمًا الإسلاميون في تحريم المثلية الجنسية إلى عدة نصوص، وهي:1. سورة الأعراف (80–81):&#64831-;-وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ &#1757-;- إِن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : عؤرة الرجل في الاسلام قراءة في التراث]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Mar 2026 09:37:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907736]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907736]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>المقدمةأحببت أن أكتب هذا المقال في مسألة عورة الرجل في الإسلام لعدة أسباب؛ أولها البحث عن الحق في هذه المسألة، وثانيها محاولة التوفيق بين الإسلام واحتياجات الإنسان المعاصر، فالإنسان المعاصر يمارس الرياضة، وكثير من الرياضات تتطلب كشف جزء من الفخذ.رأي علماء التراث في عورة الرجلسنجد أن علماء التراث منقسمون في شأن عورة الرجل إلى قسمين:- قسم يرى أن عورة الرجل من السرة إلى الركبة (وهي من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : الفن القصصى فى القرآن قراءة معاصرة]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Feb 2026 01:25:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907098]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907098]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>المقدمةأثارت القصص الواردة في القرآن، وكذلك في سائر الكتب الدينية، اهتمام الباحثين المعاصرين الذين انشغلوا بالسؤال عن طبيعتها: هل تمثل هذه القصص أحداثًا تاريخية وقعت فعلًا بكل تفاصيلها، أم أنها نصوص ذات طابع أدبي رمزي، شبيهة بالملاحم الكبرى مثل الإلياذة والأوديسة، صيغت لتحقيق غايات فنية وتربوية واستخلاص العِبر الأخلاقية؟كما يطرح بعض الدارسين احتمالًا وسطًا، مفاده أن هذه القصص قد تجمع بين ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : لماذا يضطهد الخطاب السلفى المرأة]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Feb 2026 10:23:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906339]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906339]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>مقدمةيكشف الخطاب السلفي المعاصر عند عدد من رموزه عن رؤية واحدة تكاد تكون متطابقة للمرأة، تقوم على الوصاية والتقليل من العقل، وتبرير العنف، وحصر المرأة في الجسد والفتنة والمنزل. وفيما يلي رصد مباشر لأقوالهم كما وردت حرفيًا، دون تأويل أو تعليق، ليحكم القارئ بنفسه على طبيعة هذا الخطاب ومآلاته.1/ وقال صالح الفوزان: ولا تتساهلوا في أمور النساء، القيم عليها زوجها، القيم عليها أبوها، القيم عليها  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : نقد التراث الإسلامي: مظاهر التعصب المذهبي وسدّ باب الاجتهاد]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Feb 2026 08:23:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906333]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906333]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تمهيدلم يكن الاختلاف الفقهي في صدر الإسلام سببًا للتنازع أو الإقصاء، بل كان تنوعًا مشروعًا داخل دائرة النص والاجتهاد. غير أن هذا الاختلاف تحوّل عبر القرون إلى تعصب مذهبي أُغلِق به باب الاجتهاد، وحُصِر الحق في مذاهب بعينها، بل أُلحق المخالف بها في بعض النصوص بالضلال أو الكفر. وفيما يلي نماذج صريحة من مصادر معتبرة تبيّن هذا التحول.النص الأول: منع تقليد الصحابة وحصر الفقه في الأربعةالنص:< ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : الإسلام دين حرية ومسؤولية فردية: قراءة جديدة في النصوص]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Feb 2026 03:08:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905822]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905822]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>توجد أدلة كثيرة في القرآن الكريم تدل على أن الأصل في الإسلام هو حرية الإنسان ومسؤوليته الفردية عن فعله، وأن التكليف مرتبط بالقدرة، والحساب قائم على الاختيار.قال تعالى:&#64831-;- لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت &#64830-;- (البقرة 286).&#64831-;- وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا &#64830-;- (الإسراء 13).&#64831-;- فذكر إنما أنت مذك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : حكم الموسيقى في الإسلام: قراءة جديدة]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Feb 2026 09:29:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905712]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905712]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>المقدمةالموسيقى من المسائل التي نوقشت عبر العصور المختلفة، واختلفت فيها أقوال علماء التراث بين محلِّلٍ ومحرِّم. وفي هذا المقال سنعيد قراءة حكم الموسيقى وكأننا نناقشه لأول مرة، من خلال القرآن والسنة فقط، دون الالتفات إلى أقوال علماء التراث، سواء كانوا ممن أباحوا الموسيقى أو حرّموها.هل هناك أدلة تحرِّم الموسيقى في الإسلام من الكتاب أو السنة؟الجواب: في الواقع، توجد بعض الأدلة التي قد يُفه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : من هو الفيلسوف اكسانوفان ؟]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Feb 2026 03:12:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905189]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905189]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>حياة أكسانوفانوُلِد أكسانوفان في مدينة كولوفون عام 570 ق.م، وكان جنديًا في مطلع حياته، فاشترك في الدفاع عن المدن الأيونية ضد الغزو الفارسي. وعندما سقطت هذه المدن في يد الفرس، أخذ يروي قصص الآلهة والأبطال في الميادين العامة ليُلهب حماس أهل وطنه للمقاومة، لكن انتهى به المطاف إلى الذهاب إلى إيليا، وكان أكسانوفان قد أخذ العلم عن أنكسمندريس. وكان أيضًا شاعرًا متجولًا، إذ قضى ستين عامًا في التجوال ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : جون ستيوارت مل ونظرته إلى الأبوية والحرية والنسوية]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Feb 2026 18:27:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905130]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905130]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>نشأة جون ستيوارت ملوُلِد جون ستيوارت مل عام 1807م في إنجلترا، في مدينة لندن. كان والده صديقًا لفيلسوف النفعية الحديثة جيرمي بنتام. اعتنى به والده عناية شديدة، فلم يكن يسمح له باللعب مع أقرانه أو بتعلّم العادات الاجتماعية السائدة. ففي سن الثالثة تعلّم اللغة الإغريقية، وفي سن السادسة كان يقرأ في كتاب تاريخ روما، وفي سن الثامنة بدأ تعلّم اللاتينية. وفي العشرينات من عمره أصبح من ألمع مفكري عصره، ح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : هل تحترم مؤسسة. الأزهر حرية الرأي فعلًا؟ قراءة في سجلّ المصادرات]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Feb 2026 10:36:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904147]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904147]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مقدمةتدّعي مؤسسة الأزهر الشريف دائمًا أنها حامية لحرية الرأي، وأنها لا تصادر فكرًا ولا تحجر على اجتهاد، كما تؤكد في خطابها الرسمي رفضها للتكفير والإقصاء.غير أن الواقع العملي، كما تكشفه الوقائع التاريخية، يطرح تساؤلات جدّية حول صدق هذه الادعاءات.في هذا المقال، نستعرض نماذج موثقة من مصادرة الأزهر لكتب مفكرين ومثقفين، لنقارن بين الخطاب المعلن والممارسة الفعلية.أولًا: مصادرة كتب المستش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : كيف نتعامل مع السنة النبويةوالأحاديث]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Jan 2026 21:03:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903814]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903814]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>حجية السنة النبويةالسنة النبوية حجة شرعية، وأدلتها القرآنية واضحة، مثل:&#64831-;-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ&#64830-;- (النساء: 59)،&#64831-;-فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى&#1648-;- يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ&#64830-;- (النساء: 65)،&#64831-;-مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ&#64830-;- (النساء: 80).السنة سواء كانت متوا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : فقه التكفير والجمود: قراءة نقدية في تراث ابن باز]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Jan 2026 21:02:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903811]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903811]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الشيخ عبد العزيز بن باز (1910–1999) يُصنَّف من أبرز رموز التيار السلفي في العصر الحديث، لكنه ترك إرثًا من الفتاوى التي اعتبرها كثيرون رموزًا للتشدد الفكري والإقصاء الديني. طوال حياته، عمل على ترسيخ عقلية الجمود الديني والتحكم في الفكر والمجتمع، مستخدمًا الفتوى وسيلة لتكريس السلطة الدينية والسيطرة على كل اختلاف أو اجتهاد.أبرز الفتاوى المثيرة للجدل:تكفير غلام أحمد برويزكفّر غلام أحمد برو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : الاحداث المشهورة في السيرة النبوية روايات ضعيفة]]></title>
<pubDate>Wed, 07 Jan 2026 09:36:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900635]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900635]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>مقدمةغالبية كتب السيرة النبوية التي وصلت إلينا تعتمد على الروايات المنقولة عن الصحابة والتابعين. ومع ذلك، فإن النقد العلمي للسيرة لم يكن اهتمامًا أساسيًا لمعظم مؤلفي السيرة القدامى. هذا المقال وغيره من المقالات القادمة تهدف إلى:إثبات أن غالبية علماء السيرة التراثين  لم ينتبهوا إلى نقد الروايات وضعفها، مما أدى إلى تراكم الكثير من الروايات غير الصحيحة.إثبات أن السيرة النبوية المتداولة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : شناعة عقوبة السرقة متتالية في التراث الإسلامي]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Jan 2026 21:15:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900440]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900440]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>المقدمة لا خلاف بين المسلمين على أن القرآن نصّ صراحة على قطع يد السارق، كما ثبت أن النبي &#65018-;- أقام هذه العقوبة في سياقها التاريخي والاجتماعي الخاص. وهذا النص القرآني يُفهم – عند كثير من الباحثين المعاصرين – في إطار زمنه، حيث كانت المجتمعات بدائية في نظم السجون والإصلاح، وكان الردع الجسدي هو الوسيلة الأساسية لحماية الأمن العام.ومن هنا، فإن محل النزاع والنقد ليس النص القرآني ذاته ولا الف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : المدرسة الفيثاغورثية فى الفلسفة]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Jan 2026 00:07:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900149]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900149]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الفيثاغوريون جماعة ذات نزعة صوفية فلسفية، كانوا يرتدون الملابس البيضاء ولا يأكلون إلا النباتات، كما كانوا جماعة سرية لا تُعرَف طقوسها للعامة. مؤسس هذه الجماعة هو الفيلسوف فيثاغورث، الذي وُلِد في جزيرة ساموس حوالي عام 570 ق.م.زار فيثاغورث الفيلسوف طاليس، أول فيلسوف في تاريخ الفلسفة، لكنه لم يتعلم منه سوى القليل، رغم أن طاليس أثّر فيه وأيقظ لديه الرغبة في السفر إلى بلاد الشرق. كما تعلّم على يد ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : مقارنة بين ما قدمته شاكيرا للبشرية وبين ما قدمته السلفية للبشرية]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Jan 2026 09:46:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899905]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899905]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>أعمال شاكيرا الخيرية1. بناء المدارس في كولومبيا للمناطق الأشد فقرًاشاكيرا لم تكتفِ بالشهرة، بل حولت أرباحها إلى مشروعات تعليمية واسعة:بنت 7 مدارس كاملة التجهيز في أفقر مناطق كولومبيا.وفرت مدارس لآلاف الأطفال الذين لم يكن لديهم مقاعد ولا كتب ولا طعام.المدارس ليست غرفًا بدائية، بل منشآت حديثة فيها ملاعب ومكتبات ومختبرات.2. مؤسسة “Pies Descalzos” — قدمت تعليمًا وفرصًا لأكثر من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : لماذا هاجموا جمال البنا ولم يهاجموا ابن عابدين]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Jan 2026 09:45:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899900]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899900]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مفارقة المواقف من فتوى "التدخين لا يُفطّر" بين التنويريين والفقهاء التقليديينفي عالم الجدل الديني والفكري، قد لا يكون الخلاف هو المشكلة، بل ازدواجية المعايير هي المعضلة الأكبر.ومن الأمثلة الصارخة على هذه الازدواجية، ما واجهه المفكر الراحل جمال البنا من سخرية واستهزاء واسعَين، عندما أفتى بأن التدخين لا يُفطر الصائم، محتجًّا بأن التدخين ليس طعامًا ولا شرابًا، ولا مما يُقصد به التغذية.سُخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : إجماع لفقهاء على احتقار وكراهية المرأة]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Dec 2025 23:32:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899234]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899234]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>المقدمةحينما نطالع كتب الفقهاء والآثار المنقولة عنهم في القرون الأولى، يلحظ القارئ بوضوح أن المرأة كانت موضوعًا لأحكام فقهية متشددة، تعكس رؤية دونية تجاهها، وتجعلها أقل شأنًا من الرجل في أغلب المجالات: في الشهادة، في الدية، في الولاية العامة، وفي تحديد مكانتها الاجتماعية والدينية. ولم يكن الأمر مجرد اجتهادات فردية، بل سُمّي ذلك "إجماعًا" عندهم، حتى صار من المسلمات الفقهية التي تكررت في معظم كت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : المدرسة الطبيعية الاولى مهد الفكر الفلسفي]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Dec 2025 01:28:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899129]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899129]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>المقدمةنشأت الفلسفة في القرن السادس قبل الميلاد على يد المدرسة الطبيعية الأولى، وكان الناس قبل ظهور هذه المدرسة والفلسفة يميلون إلى التفسير الأسطوري للظواهر الطبيعية، ومع ظهور هذه المدرسة ظهر التفسير الفلسفي للمظاهر الطبيعية، وكان هدف هذه المدرسة الأساسي هو الوصول إلى معرفة أصل وجود العالم، وكان أشهر ممثلي المدرسة الطبيعية الأولى هم:طاليسأنكسماندريسأنكسيمانسوهنا سنتحدث عن أهم آ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : سيرة حياة ابراهيم النظام اول تنويرى في الاسلام]]></title>
<pubDate>Thu, 25 Dec 2025 20:37:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898962]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898962]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>حياة ابراهيم النظام إبراهيم النظام شيخ المعتزلة في عصره، اسمه إبراهيم بن السيار مولى آل الحارث بن عباد الضبعي. اختلف في عام ميلاده فلا يعرف بالضبط متى ولد، ولكنه ولد في البصرة بالعراق. وهو ابن أخت شيخ المعتزلة في البصرة أبو الهذيل العلاف المتوفى عام 235هـ، وعلى يديه تعلم مذهب المعتزلة.وذكر الشهرستاني عنه أنه طالع كثيرًا من كتب الفلاسفة وخلط كلامهم بكلام المعتزلة.ولُقّب إبراهيم بالنظام  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : المهدى المنتظر خرافة صدقها المسلمين نقد أسطورة المخلص في الاسلام]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Dec 2025 20:12:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898683]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898683]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>المقدمة يعد موضوع المهدي من أكثر القضايا التي أثارت اهتمام المسلمين عبر العصور، لما يرتبط به من أمل في عودة العدل بعد انتشار الظلم والجور.وقد وردت في شأنه روايات عديدة اختلف العلماء في تصحيحها وتضعيفها، وتباينت مناهجهم في قبولها أو ردها.وفي هذا المقال نتناول أبرز تلك الأحاديث بالعرض والنقد، لنقف على حقيقتها  ونبين من قال من العلماء بعدم وجود المهدىالرواية الأولى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : كيف جعل الفقهاء عقوية تارك الصلاه عقوية دموية]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Dec 2025 19:23:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898546]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898546]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>المقدمةمن يطالع كتب الفقهاء عبر العصور يكتشف حجم القسوة التي أُحيطت بمسألة ترك الصلاة، حتى تحولت من عبادة بين العبد وربه إلى ساحة دموية تفيض بالقتل والجلد والتعذيب والسجون. وفيما يلي عرض لمواقف المذاهب الفقهية الكبرى والفرق الإسلامية من تارك الصلاة:أولاً: مذهب الحنفيةقال الحسن بن علي الشرنبلالي في كتابه نور الإيضاح ونجاة الأرواح:"وتارك الصلاة عمداً كسلاً يُضرب ضرباً شديداً حتى يسيل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
