<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محمد ابراهيم عرفة</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[أنا محمد إبراهيم، من عائلة (عرفة) العريقة، باحث وأكاديمي أردنى  مقيم في الخارج من مواليد عام 1986. تتركز أبحاثي واهتماماتي الفكرية في دراسة تاريخ أوروبا في العصور الوسطى وتطور تياراتها المعرفية، إلى جانب تقديم قراءات نقدية وتفكيكية للموروث السوسيولوجي والثقافي.]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=15103]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محمد ابراهيم عرفة</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : تاسيس علم النفس]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Nov 2026 20:58:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=942681]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=942681]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>يعتبر علم النفس (Psychology) من أكثر العلوم إثارة للاهتمام، فهو يدمج بين فهم السلوك البشري، العمليات العقلية، والدوافع الخفية وراء أفعالنا. ورغم أن تأمل النفس البشرية يعود إلى العصور القديمة مع الفلاسفة اليونانيين مثل سقراط وأفلاطون وأرسطو، إلا أن الاستقلال الحقيقي لعلم كـ "علم تجريبي مستقل" بدأ في أواخر القرن التاسع عشر.1. الجذور الفلسفية المبكرةفي بداياته، لم يكن علم النفس سوى فرع من فرو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : مدارس علم النفس]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Nov 2026 20:57:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=942680]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=942680]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمة شهد تاريخ علم النفس الحديث تطوراً هائلاً منذ استقلاله كعلم تجريبي في أواخر القرن التاسع عشر. وقد ظهرت خلال هذه الرحلة الطويلة عدة مدارس فكرية حاول كل منها تفسير السلوك البشري والعمليات العقلية من زاوية مختلفة. وفيما يلي نظرة على أبرز هذه المدارس:&#82031-;-. المدرسة البنيوية (Structuralism)&#8203-;-تُعد المدرسة البنيوية أول مدرسة منتظمة في علم النفس، وقد أسسها العالم الألماني فيلهلم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : عالم الأساطير والآلهة: تقديس الحيوانات وعبادة الأموات عند اليونان القدماء]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Nov 2026 13:34:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=942477]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=942477]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>مقدمةشهدت الحضارة اليونانية القديمة منظومة عقائدية فريدة ومتنوعة، انعكست بوضوح في أساطيرهم وتراثهم الديني. ولم تقتصر مقدساتهم على الآلهة فحسب، بل امتدت لتشمل مظاهر الطبيعة، والحيوانات التي رأوا فيها رموزاً لقوى غيبية، وصولاً إلى تقديس الأرواح والأموات خوفاً وطمعاً في رضاهم.أولاً: تقديس الحيوانات عند اليونان (الأسباب والتاريخ)لم يكن تقديس الحيوانات في اليونان القديمة اعتباطياً، بل استند ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : الديانة السيخية: الجذور، المعتقدات، والتقاليد]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Nov 2026 13:33:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=942476]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=942476]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>.1. نبذة عن الديانة السيخيةتأسست الديانة السيخية في أواخر القرن الخامس عشر الميلادي على يد جورو نانَك. عمد مؤسسها إلى دمج عناصر من الإسلام والهندوسية. يعيش معظم أتباعه حالياً في ولاية البنجاب الهندية، مع وجود جاليات كبيرة هاجرت إلى دول مثل أمريكا، بريطانيا، وفرنسا.2. من هو جورو نانَك؟المعنى: "جورو" تعني المعلم.النشأة: ولد لأبوين هندوسيين في مقاطعة البنجاب في عهد سلاطين المغول المسل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : الثقوب السوداء: أكثر الأجرام غموضًا في الكون]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Oct 2026 08:54:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940977]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940977]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمة تُعدّ الثقوب السوداء من أكثر الظواهر إثارةً للاهتمام في علم الفلك والفيزياء الحديثة، إذ تتميز بجاذبية شديدة تجعل الضوء نفسه عاجزًا عن الإفلات منها إذا تجاوز حدًّا معينًا يُعرف بأفق الحدث. وقد أسهمت دراسة هذه الأجرام في تطوير فهم العلماء للجاذبية والزمكان وتطور النجوم.ما الثقوب السوداء؟الثقب الأسود منطقة في الزمكان تكون فيها الجاذبية قوية إلى درجة أن أي شيء يتجاوز أفق الحدث لا ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : الميكروبيوم المعوي: العالم الخفي داخل جسم الإنسان]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Oct 2026 08:54:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940976]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940976]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>مقدمةيحتوي جسم الإنسان على مجتمعات متنوعة من الكائنات الحية الدقيقة التي تعيش على سطحه وداخله، وتُعرف مجتمعةً باسم الميكروبيوم. ويُعد الميكروبيوم المعوي، الذي يضم البكتيريا والفيروسات والفطريات وغيرها من الكائنات الدقيقة الموجودة في الجهاز الهضمي، من أكثر هذه المجتمعات دراسةً في علم الأحياء والطب الحديث. وقد أظهرت الأبحاث أن هذه الكائنات لا تقتصر أهميتها على المساعدة في هضم الطعام، بل ترتبط أي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : عقارب الساعة الرقمية: هل يتعلم الذكاء الاصطناعي كيف -ينسى- مثلنا؟]]></title>
<pubDate>Mon, 26 Oct 2026 22:18:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940813]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940813]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمةحين نذكر الذكاء الاصطناعي، يتبادر إلى أذهاننا فوراً ذلك المارد الجبار الذي يبتلع تيرابايتات من البيانات في ثوانٍ، ويحفظ كل تفصيلة، ولا يخطئ أبدًا. إنه الكائن الذي لا ينسى. لكن، هل تساءلت يوماً: ماذا لو كانت قوة الذكاء الاصطناعي الحقيقية لا تكمن في قدرته على التذكر، بل في قدرته على "النسيان"؟&#82031-;-. ملاريا الذاكرة الرقمية&#8203-;-البشر يتقدمون للأمام لأن أدمغتهم مجهزة بآلية "نسيا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : آلات تحرس الماضي: عندما يصبح الذكاء الاصطناعي مؤرخاً لعصورنا المنسية]]></title>
<pubDate>Mon, 26 Oct 2026 22:17:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940812]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940812]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدماحين يتحدث الناس عن الذكاء الاصطناعي، يربطونه دائماً بالغد: بالسيارات طائرة القيادة، والوظائف المستحدثة، ومدن المستقبل الذكية. لكن النظرة الأكثر إثارة اليوم تكمن في العكس تماماً: كيف يفتح الذكاء الاصطناعي أبواب الماضي السحيق الذي عجز البشر عن فك طلاسمه لألاف السنين؟&#82031-;-. لغز اللغات الميتة&#8203-;-على مدار التاريخ، ضاعت حضارات كاملة وماتت لغاتها قبل أن ينجح أحد في تدوين أبجدياته ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : أسرار الطاقة الشمسية]]></title>
<pubDate>Sat, 24 Oct 2026 00:57:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940428]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940428]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>مقال علمي عن الطاقة الشمسيةالمقدمةتعتبر الطاقة الشمسية من مصادر الطاقة المهمة في العالم، وهي الطاقة التي نحصل عليها من الشمس، وتستخدم في العديد من المجالات مثل توليد الكهرباء وتسخين المياه وتشغيل بعض الاجهزة. ومع زيادة عدد السكان وزيادة استخدام الكهرباء، اصبح العالم يحتاج الى مصادر طاقة جديدة تساعد على تقليل التلوث والمحافظة على البيئة.ما هي الطاقة الشمسية؟الطاقة الشمسية هي الطاقة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : اسرار الذكاؤ الاصطناعي]]></title>
<pubDate>Sat, 24 Oct 2026 00:57:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940427]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940427]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمةيعتبر الذكاء الاصطناعي من اهم التطورات العلمية والتكنولوجية في العصر الحديث، حيث اصبح يستخدم في العديد من المجالات في حياتنا اليومية. وقد ساعد التطور الكبير في أجهزة الكمبيوتر والبرامج على ظهور تقنيات تستطيع تنفيذ بعض المهام التي كانت تحتاج الى ذكاء الانسان وتفكيره. ومع مرور الوقت اصبح الذكاء الاصطناعي موضوع مهم يهتم به العلماء والباحثون في جميع انحاء العالم.ما هو الذكاء الاصطناعي؟< ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : ثورة الحوسبة الكمومية: نحو فجر جديد في معالجة البيانات]]></title>
<pubDate>Fri, 23 Oct 2026 00:20:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940311]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940311]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>مقدمة في عالم الحوسبة الكمومية&#8203-;-تشهد تكنولوجيا المعلومات والاتصالات تحولات جذرية تتجاوز تدريجياً حدود الحواسيب التقليدية التي رافقتنا لعقود طويلة. فبينما تعتمد الحواسيب العادية على البتات الثنائية التي تمثل إما القيمة صفر أو القيمة واحد، تقف الحوسبة الكمومية على أعتاب حقبة جديدة كلياً تستند إلى مبادئ ميكانيكا الكم. هذا التحول ليس مجرد زيادة في سرعة المعالجة، بل هو إعادة تعريف لطريقة حساب  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : مبحث الكليات الخمس في المنطق]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Oct 2026 03:33:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940202]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940202]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>ما هي الكليات الخمس؟ج: هي الألفاظ الكلية التي تنقسم إليها المفاهيم، وتشمل:الجنس: هو كلي مقول على كثيرين مختلفين بالحقيقة في جواب ما هو.النوع: هو كلي مقول على كثيرين متفقين بالحقيقة في جواب ما هو.الخاصة: كلي مقول على أكثره كثير بمقتضى طبع أولى في حقيقة ما.  العرض العام: هو كلي مقول على كثير بمنزلة في حقيقة ما (لا يقال على ما هو أخص منه).  العرض الخاص (أو الفصل الملحق): (وغير ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : أنواع التقابلات في القضايا]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Oct 2026 03:33:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940201]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940201]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>س | ما هي أنواع التقابلات في القضايا؟ج | تنتقس التقابلات عموماً إلى أربعة أنواع رئيسية:تقابل التضاد.تقابل التناقض.تقابل التضايف (الإضافة).تقابل العدم والملكة.س | ما هو تقابل التضاد؟ج | هو تقابل بين قضيتين كليتين تختلفان في الكيف (إيجاباً وسلباً) وتتفقان في الكم (كليتين)، ولا يصح أن تصدقا معاً، ولكن يجوز أن تكذبا معاً.مثال:القضية الأولى: (كل إنسان عاقل).القضي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : علم المنطق: مقدمات في علم المنطق (1)]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Oct 2026 08:27:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939511]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939511]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>تعريف علم المنطق ابسط تعريف للمبتدئين لعلم المنطق: هو إلى قانونية تعصم بمراعاتها الذهن من وقوع في الخطأ من هو واضع علم المنطق: المعلم الاول أرسطو طاليس من هو أرسطو طاليس؟أرسطو طاليس هو فيلسوف وعالم يوناني بارز، وُلد في مدينة ستاجيرا عام 384 قبل الميلاد. يُعد أحد أبرز المفكرين في التاريخ البشري، حيث التحق بأكاديمية أفلاطون وظل فيها نحو عشر0 عاماً، ولاحقاً أصبح معلماً للإسكندر ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : السلطان أبو الحسن علي بن سعد وصراعات الحكم في مملكة غرناطة]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Oct 2026 02:04:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939497]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939497]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>تولي أبي الحسن علي بن سعد الحكمأبو الحسن علي بن سعد، المعروف بمولاي الحسن، هو أحد سلاطين بني نصر الذين حكموا مملكة غرناطة في أواخر عهدها. وُلد قبيل سنة 840هـ، وتولى الحكم بعد ثورته على أبيه السلطان سعد، الذي حكم غرناطة حتى سنة 868هـ، حيث تمكن أبو الحسن من خلعه ونفيه إلى مدينة المرية، ليتولى عرش المملكة.غير أن حكم أبي الحسن لم يخلُ من الصراعات الداخلية، إذ دخل في نزاع مع أخيه أبي عبد الله ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : عبد الرحمن شنجول: صعوده وسقوطه في الأندلس]]></title>
<pubDate>Mon, 12 Oct 2026 22:13:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938884]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938884]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>مقدمةشهدت الأندلس في أواخر القرن الرابع الهجري اضطرابات سياسية أسهمت في إضعاف الخلافة الأموية بقرطبة، ومهّدت الطريق لمرحلة الفتنة التي انتهت بسقوط الخلافة سنة 422هـ/1031م. ومن أبرز الشخصيات التي ارتبطت بهذه الأحداث عبد الرحمن بن محمد بن أبي عامر، المعروف باسم شنجول، ابن الحاجب المنصور بن أبي عامر، الذي انتهت حياته بعد أشهر قليلة من توليه الحجابة، إثر ثورة قادها أحد الأمراء الأمويين.أولًا:  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : هشام بن عبد الرحمن الداخل ثانى أمراء الاندلس]]></title>
<pubDate>Mon, 12 Oct 2026 22:13:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938882]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938882]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>من هو هشام بن عبد الرحمن؟هشام بن عبد الرحمن الداخل، ثاني أمراء الدولة الأموية في الأندلس، ولد عام 139ه‍ـ من أم ولد إسبانية تُدعى حلل، وولاه أبوه على مدينة ماردة. ولما رقد عبد الرحمن الداخل على فراش الموت عام 172ه‍ـ عهد بخاتم الإمارة إلى ابنه عبد الله البلنسي وقال له: (من سبق إليك من أخويك، فارم إليه بالخاتم، فإن سبق إليك هشام، فله فضل دينه وعفافه واجتماع الكلمة عليه، فإن سبق إليك سليمان، فله ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : عبد الرحمن الأوسط أمير قرطبة الذى بنى حضارة الاندلس]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Oct 2026 02:45:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938604]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938604]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمة يُعرف عبد الرحمن الأوسط بأنه الحاكم الذي قمع الفتن الداخلية بيد من حديد، وشيّد صرحًا حضاريًا وعلميًا من ذهب في قلب تاريخ الأندلس. في هذا المقال، نستعرض سيرة عبد الرحمن الثاني، رابع أمراء الإمارة الأموية في الأندلس، ونغوص في تفاصيل عهده الذي شهد تحديات جسام وإنجازات خالدة، من مواجهة الثورات وغزو الفايكنج، إلى رعاية أعظم العقول في عصره.من هو عبد الرحمن الأوسط؟ (النشأة والحكم)قبل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : قصيدة نثرية (من انا)]]></title>
<pubDate>Thu, 08 Oct 2026 13:37:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938249]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938249]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>من أنا؟سؤالٌ يؤرّق الأعين ويطأطئ الرؤوس.من أنا؟في جوابه محيطٌ من الحبر والأقلام.من أنا؟سؤالٌ تعجز عنه الألسن الفصيحة والعقول السليمة.من أنا؟لغزٌ لا يموت،وسرٌّ لا يُدرك،وضياء لم اجد إليه سبيلا من أنا؟فتحتُ أبواب الذهن والوجدان،فلم أجد إلا هواءً وفراغًا.من أنا؟بحثتُ عمّا سطّره الأوائل فلم أجد،وبحثتُ عمّا سطّره الأواخر فلم أجد سوى عطشٍ وجوعٍ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : قصيدة فى رحاب المجد]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Oct 2026 23:51:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938045]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938045]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>&#1633-;-.أَتَمَنَّيْتَ الوُصُولَ إِلَى المَجْدِ، أَتَمَنَّيْتَ الوُصُولَ إِلَى النُّجُومِ&#8203-;-&#1634-;-. لا تَظُنَّ أَنَّ المَجْدَ يَلْتَفِتُ إِلَى أَصْحَابِ الأَحْلَامِ&#8203-;-&#1635-;-. فَإِنَّ المَجْدَ يَفْتَحُ نَافِذَتَهُ لِمَنْ كَانَتِ الشَّمْسُ سَاطِعَةً فِي جِبَاهِهِمْ&#8203-;-&#1636-;-. فَكَيْفَ بِكَ صَانِعًا إِذَا التَفَتَ المَجْدُ بِرِدَائِهِ عَنْكَ؟&#8203-;-&#1637-;-. أَتَسْتَمْسِكُ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : معلومات عن الجهاز التنفسي]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Oct 2026 00:04:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937891]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937891]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>ينقسم الجهاز التنفسي إلى قسمين رئيسيين: الجهاز التنفسي العلوي والجهاز التنفسي السفلي.الجهاز التنفسي العلوييتكون الجهاز التنفسي العلوي من:الأنف: وهو المسؤول عن إدخال الهواء إلى الجسم، كما يعمل على تنقية الهواء وترطيبه وتدفئته.البلعوم: وهو ممر مشترك للطعام والهواء.الحنجرة: وهي العضو المسؤول عن إصدار الأصوات، كما تساعد على مرور الهواء إلى القصبة الهوائية.الجهاز التنفسي السفلي< ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : ما هى الظواهر الحرارية؟]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Oct 2026 09:01:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937777]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937777]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>ما هي الحرارة؟الحرارة هي طاقة تنتقل من جسم ذي درجة حرارة أعلى إلى جسم ذي درجة حرارة أقل، ويستمر انتقالها حتى يصل الجسمان إلى حالة من الاتزان الحراري.كيف تحدث الحرارة والبرودة؟ترتبط الحرارة والبرودة بحركة جزيئات المادة؛ فكلما زادت حركة الجزيئات ازدادت درجة حرارة الجسم، وكلما قلت حركة الجزيئات انخفضت درجة حرارته.ومن أمثلة ذلك قضبان السكك الحديدية؛ إذ تُترك مسافات صغيرة بين أطراف القض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : «العلوم الأساسية وطريقنا إلى الحضارة»]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Oct 2026 21:35:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937729]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937729]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>مقدمةلم تتقدم الحضارة الحديثة إلا مع تطور فهم الإنسان للطبيعة والقوانين التي تحكمها. ولذلك أصبحت العلوم الأساسية من أهم الأسس التي تقوم عليها المعرفة والتكنولوجيا الحديثة.الثورة العلمية وتطور العلومبزغت في أوروبا حركة تنادى بأن العالم تحكمه قوانين منتظمة، وأن فهم هذه القوانين يؤدي إلى تطور المعرفة. وظهر خلالها علماء مثل نيقولا كوبرنيكس (ت 1543) الذي اقترح أن الأرض والكواكب تدور حول الش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : الأمير الحكم بن هشام جبار الاندلس]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Oct 2026 19:54:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937559]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937559]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمة الحكم بن هشام ثالث أمراء الدولة الأموية في الأندلس. وُلد عام 154ه‍، وتولى الحكم وعمره 26 عامًا عام 180ه‍، وأمه أم ولد تُدعى زخرف كان طاغية، حازمًا، شجاعًا، شديد الوطأة على خصومه والخارجين عليه، وكانت تحدوه مع ذلك نزعة إلى الإنصاف والعدالة، وكان معروفًا بالحكم بن هشام الربضيأهم أعماله1- أصبح مذهب الفتيا في بلاد الأندلس في عهده هو مذهب الإمام مالك بن أنس، وكانت الأندلس على مذهب ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : عائشة الحرة: قصة الأميرة الأندلسية وسيدة غرناطة الأخيرة]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Oct 2026 08:07:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937469]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937469]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمة تُعد عائشة الحرة واحدة من أكثر الشخصيات النسائية تأثيراً ومهابة في تاريخ الأندلس؛ فهي الأميرة التي شهدت الفصول الأخيرة من سقوط غرناطة، وأم أبي عبد الله الصغير، آخر ملوك المسلمين في تلك البلاد، وقد عُرفت بذكائها الحاد وقوة شكيمتها، وكانت العقل المدبر والروح المقاومة داخل قصر الحمراء، واستمدت لقب الحرة من مكانتها السيادية وترفعها عن الدسائس، وتمييزاً لها كزوجة شرعية ومن سلالة ملكية أصيلة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : حروب ابن الأحمر مع القشتاليين وأهم أعماله في غرناطة]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Oct 2026 14:43:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937380]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937380]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمة أبو عبد الله محمد الأول المعروف بابن الأحمر، مؤسس مملكة غرناطة، آخر ممالك الأندلس. ولد عام 1194م في مدينة تُسمى أرجونة من حصون قرطبة بجهة الشرق، وهو عام معركة الأرك، وهي المعركة التي انتصر فيها المسلمون بقيادة يعقوب بن يوسف المنصور بالله الموحدي ضد مملكة قشتالة بقيادة ألفونسو الثامن. تأسيس مملكة غرناطة في عام 1237م أرسل أهل غرناطة لابن الأحمر ليكون حاكمًا عليهم، فبايعوه ملكًا ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : إدوارد هربرت من تشيربوري: مؤسس الدين الطبيعي وإرهاصات الربوبية الإنجليزية]]></title>
<pubDate>Tue, 29 Sep 2026 23:07:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937000]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937000]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>مقدمةيحتل الفيلسوف الإنجليزي إدوارد هربرت، لورد تشيربوري (Edward Herbert, Lord Herbert of Cherbury، 1583–1648) مكانة مهمة في تاريخ الفلسفة الدينية الحديثة، ولا سيما في الانتقال الفكري الذي شهدته أوروبا من سلطة العقيدة والتقليد إلى الاحتكام إلى العقل والطبيعة في البحث عن الحقيقة الدينية.وقد ارتبط اسمه بصورة خاصة بما عُرف لاحقًا باسم الربوبية الإنجليزية (English Deism)، حتى عُدَّ في كثير من  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : مبادى ما بعد الحداثة في الآداب والفنون]]></title>
<pubDate>Tue, 29 Sep 2026 07:16:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936918]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936918]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمة أثرت أفكار ما بعد الحداثة في الأدب والفنون، فأعادت النظر في مفاهيم المؤلف، والمعنى، والأصالة، وشكل العمل الفني، والحدود بين أنواع الفنون. ومن هنا ظهرت مجموعة من المبادئ والسمات التي تميز الأدب والفن ما بعد الحداثي.متن المقال 1. موت المؤلفطرح الناقد الفرنسي رولان بارت مفهوم «موت المؤلف» في مقالته الشهيرة موت المؤلف (1967). ويعني أن معنى النص لا ينبغي أن يُختزل في نية مؤلفه أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : أضحك مع فتاوى مشايخ السلفية]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Sep 2026 21:00:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936724]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936724]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمة توجد بعض الفتاوى المنسوبة إلى عدد من المشايخ السلفيين التي تتناول أمورًا تبدو للإنسان المعاصر شديدة الغرابة، إذ تنتقل الأحكام فيها من القضايا الدينية الكبرى إلى تفاصيل الحياة اليومية، مثل التحية العسكرية، وإهداء الزهور للمرضى، وغسل اللحم، واستخدام الإنترنت، بل وحتى أجراس المدارس وأجهزة الإنذار. وفيما يلي مجموعة من هذه الفتاوى كما وردت في النصوص المنقولة، مع التعليق عليها بصورة ساخرة.<b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : قصة قصيرة:أستر: وريث العرش الملعون]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Sep 2026 17:59:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936706]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936706]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>في إحدى الممالك كان يحكم ملك يدعى هارت، وكان له ابن عم يدعى أستر، وكان أستر الوريث الشرعي للحكم بعد هارت، كما كان أقرب الناس إليه. كان أستر رائع المظهر، قوي الشخصية، وذكيًا، وكان هارت يثق به ثقة كبيرة.وفي إحدى المرات، كان أستر وهارت يتحدثان عن تصدي المملكة لأعدائها، وكيف أن المملكة تتوسع يومًا بعد يوم.قال أستر:"إن مملكتنا تتوسع كل يوم، يا هارت، وأعتقد أننا سنحكم العالم يومًا ما."اب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : مناقشة أحاديث تحريم تعطر المرأة :تحرير المرأة من قيود الفقهاء]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Sep 2026 09:42:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936508]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936508]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمة تعد مسألة تعطر المرأة خارج منزلها من القضايا التي طال حولها الجدل الفقهي، حيث ذهب فريق من العلماء إلى تحريمها مطلقًا، بينما يرى آخرون أن الأصل فيها الإباحة، وأن النهي الوارد في بعض النصوص كان مقيدًا بظروف زمنية ومكانية خاصة.في هذا المقال نستعرض أشهر الأحاديث الواردة في الباب،ونبيّن درجتها من حيث الصحة والضعف، ثم نناقش دلالتها على الحكم.---أولًا: الأحاديث المستدل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : الكلب: الحيوان المُضطهَد في التراث الإسلامي]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Sep 2026 09:29:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936499]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936499]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>تمهيديُعدّ الكلب من أكثر الحيوانات التي تعرّضت لصورة سلبية في التراث الفقهي والحديثي الإسلامي، حيث امتلأت كتب الحديث والفقه بنصوص تأمر بقتله أو تُشدّد في نجاسته، وهو ما يثير تساؤلات جدية حول مدى انسجام هذه المواقف مع مبدأ الرحمة الذي يُفترض أنه جوهر الرسالة الإسلامية.أولًا: الأحاديث الواردة في قتل الكلابروى الترمذي في سننه عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال:قال رسول الله &#65018-;- ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : مدخل تعريفى بالفلسفة المسيحية]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Sep 2026 03:02:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936103]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936103]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمة في العصور الوسطى وجدت ثلاث فلسفات الإسلامية و المسيحية واليهودية ونحن سنناقش الفلسفة المسيحية التى امتدت من القرن الخامس الميلادي ال. القرن الخامس عشر الميلادي وتنقسم هذه الفترة  إلى قسمين من العصر الخامس إلى. القرن التاسع الميلادي وهذا عصر يسمى آباء الكنيسة التى كانت تتبع فلسفة أفلاطزن  والعصر الثانى من القرن التاسع إلى القرن الخامس عشر وهذه عصر يسمى فلسفة السكولاتية  وكانت مدرسة السك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : التميز العنصرى لاهل الكتاب في كتب واراء الفقهاء]]></title>
<pubDate>Mon, 21 Sep 2026 00:21:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935783]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935783]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمة قد امتلأت كتب التراث الإسلامي بآراء فقهية كثيرة تدل على الاضطهاد الشديد لأهل الكتاب من تقليل الشأن واذلالهم وما إلى ذلك ومنعهم من أمور كثيرة وفي هذا المقال نهدف إلى  بيان بعض هذه الأقوال متن المقال 1/قال ابن القيم في كتابه احكام اهل الذمة (يمنع أهل الذمة من تقلد السيوف لما بين كونهم أهل ذمة وكونهم يتقلدون السيوف من التضاد، فإن السيوف عز لأهلها وسلطان)2/قال ابن ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : أبرز الانتقادات على دولة الامؤية]]></title>
<pubDate>Sun, 20 Sep 2026 09:32:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935663]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935663]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمة نقد الخلافة الأموية مو موضوع بسيط، لأن الفترة الأموية كانت نقطة تحوّل كبرى بتاريخ المسلمين، وعليها جَدل عريض لحد اليوم. إذا نريد ننظر لها بنظرة نقدية موضوعية، لازم نفكّك التجربة الأموية ونشوف وين جان الخلل الأساسي اللي خلّى أثرها المتبقي محطّ نقد وكلام كثير.&#82031-;-. تحويل الحكم من "شورى" إلى "ملك عضوض"&#8203-;-أكبر نقد ينوَجّه للأمويين هو إنهم ألغوا مبدأ الشورى والاختيار اللي جا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : خرافات الفقهاء حول تحريم الشطرنج والنرد: أقوال بشرية لا تلزمنا]]></title>
<pubDate>Sat, 19 Sep 2026 09:04:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935523]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935523]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>&#9997-;-&#65039-;- المقدمة:كثرَت أقوال الفقهاء في مسائل فرعية لا دليل عليها، حتى جعلوا بعض الألعاب العقلية مثل الشطرنج وبعض وسائل التسلية مثل النرد من المحرمات المغلّظة! واعتمدوا في ذلك على آثار  ضعيفة وأقوال بشرية، بينما لا يوجد نص قرآني واحد ولا حديث نبوي صحيح صريح يدل على  تحريمها. هنا نستعرض أقوالهم لنكشف ضعفها،  ونرد عليها حتى لا ينخدع الناس بخرافاتهم.استدل محرمى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : مصافحة واللمس بين الرجل والمرأة: بين النصوص النبوية وواقعنا المعاصر]]></title>
<pubDate>Sat, 19 Sep 2026 09:04:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935522]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935522]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>قضية ملامسة الرجل للمرأة من أكثر المسائل التي أثارت نقاشًا بين الفقهاء قديمًا وحديثًا، بين من يرى فيها حرجًا شرعيًا مطلقًا، ومن يقرأ النصوص في ضوء طبيعة التعاملات البشرية التي لا تخلو من التماس. وفي عصرنا، ازدادت الحاجة لإعادة النظر في صور الملامسة لكثرة حضورها في الحياة اليومية.صور الملامسة في واقعنا المعاصر:1. في بيئة العمل: المصافحة بين الزملاء والزميلات، تبادل الأوراق أو الأدوات، المسا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : قصيدة : استيقظ ايها الباكى]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Sep 2026 13:16:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935416]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935416]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>أيها الحزينُ على أطلالِ الزمانوالباكي على أمجادِ مَن عتا عليهم الزمانألا ترى أن أمجادَ مَن راحصارت كشربِ حليبٍ أو كوبِ ماء؟أيها الباكي عقاربُ الساعةِ تتقدموبكاؤكَ لا يبني البنيانَ ولا يحقّقُ الأمجادغيرُكَ بنى الحضاراتِ وحقّقَ الأحلاموأنتَ في الحجرةِ تبكي كالثكالىألا تخشى أن يدوسَ عليكَ الزمان؟فتكونَ ككلبٍ ينبحُ أو قردٍ يقفزُ على الأوتارتوقّفْ عن البكاءِ والح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : 20 سؤال في فلسفة أرسطو الطبيعية]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Sep 2026 07:50:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935248]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935248]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمة في هذا المقال سوف تكتشف اهم مبادى وأساسيات فلسفة أرسطو الطبيعية على شكل سؤال وجواب والتى أهمية معرفتنا بفلسفة أرسطو لأنها ستؤثر بشكل قوى في فلسفات الآتية كلفلسفة الإسلامية والمسيحية 1/ ما هو مصدر معرفتنا عن فلسفة أرسطو الطبيعية ؟مصدر معرفتنا بذلك هو كتاب السماع الطبيعي2/ لماذا سمى كتاب السماع الطبيعي بذلك الاسم ؟هناك روايتانالرواية الأولىأن أرسطو كان يبقى محتويا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : قصيدتى : الألماسة المكسورة]]></title>
<pubDate>Tue, 15 Sep 2026 17:30:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935073]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935073]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>قَرَأْتُ شِعْرًا قَصِيرًاقَرَأْتُ كِتَابًا طَوِيلًاأَشْعُرُ بِأَنِّي حَزِينٌأَشْعُرُ بِأَنَّ أَلْمَاسَتِي مَكْسُورَةٌذَهَبْتُ يَمِينًا وَشِمَالًاذَهَبْتُ فَوْقًا وَتَحْتًافَلَمْ أَجِدْ سِوَى قِطْعَةٍ مِنْ حَدِيدٍأَيْنَ هِيَ؟ هَلْ ذَهَبَتْ شَمَالًا أَوْ جَنُوبًا؟وَأَيْن هوَ؟ هَلْ ذَهَبَ شَرْقًا أَوْ غَرْبًا؟عُدْ إِلَيَّ.. فَإِنَّ أَلْمَاسَتِي كُسِرَتْوَعَيْنِ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : شرع من قبلنا: هل هو مصدر من مصادر التشريع الإسلامي؟]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Sep 2026 09:48:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934732]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934732]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمة شرع من قبلنا هو: الأحكام أو الشرائع التي شرعها الله للأمم السابقة، وثبت ذكرها في القرآن أو السنة، مع البحث في مدى كونها ملزمة للمسلمين.اختلف علماء أصول الفقه في حجية شرع من قبلنا على اتجاهين مشهورين:ذهب جمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة إلى حجيته في الجملة، بشروط وتفصيلات.وذهب الشافعية في المعتمد، وابن حزم، ومن وافقه، إلى عدم كونه شرعًا لنا بمجرد ثبوت تشريعه للأمم السابق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : حديث المعازف: نهاية حُدوتة علامة من علامات الساعة]]></title>
<pubDate>Wed, 09 Sep 2026 22:02:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934293]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934293]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمةيُستدل دائمًا بالحديث الذي رواه البيهقي في سننه عن أبي مالك الأشعري، قال: قال رسول الله &#65018-;-: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف» على تحريم المعازف، ولكن اليوم سننظر إليه نظرة أخرى باعتباره علامة من علامات الساعة وان الناس تقول انظروا كما قال رسول الله قد حدث في زماننا ونحن في هذا المقال سنبدد هذه حدوتة بيان ضعف الحديثهذا الحديث رواه عطية بن قيس الكلا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : النقد التاريخى للعبودية وأحكامها في الاسلام]]></title>
<pubDate>Wed, 09 Sep 2026 07:51:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934193]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934193]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمةلا شك أن الإسلام تأثر بمناخ شبه الجزيرة العربية الجاهلية في أحكامه، وهدفنا من هذا المقال وما بعده أن نقول، وفقًا للمنهج النقدي التاريخي، إن القرآن نص مقدس، ولكن مع ذلك فإن كثيرًا من أحكامه تأثرت بمنهاج شبه الجزيرة العربية، وبالتالي فإن جعل هذه الأحكام سارية إلى أبد الآبدين هو ظلم لنا وللقرآن. وأنا في هذا المقال سأتكلم عن مسألة العبودية وأحكامها في الفقه الإسلامي، والتي كانت متماشية مع أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : هل ستفتح القسطنطينية في اخر الزمان كما قال المحدثين ؟]]></title>
<pubDate>Mon, 07 Sep 2026 19:53:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934025]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934025]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمةيُعدّ فتح القسطنطينية من الأحداث التي تحتل مكانة بارزة في روايات الفتن وأشراط الساعة؛ فقد وردت أحاديث متعددة تتحدث عن فتحها، بعضها ربط هذا الفتح بأحداث آخر الزمان وخروج الدجال ونزول عيسى بن مريم عليه السلام، وبعضها ورد بصورة مطلقة.وبعد فتح القسطنطينية تاريخيًا على يد السلطان العثماني محمد الفاتح سنة 1453م، ظهرت إشكالية تتعلق بتفسير هذه الروايات: هل كان فتح محمد الفاتح هو الفتح المقص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : ديمقريطس: فليسوف مذهب الذرة]]></title>
<pubDate>Sun, 06 Sep 2026 00:14:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933755]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933755]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>سيرة الفيلسوف ديمقريطسفيلسوف يوناني وُلد في مدينة أبديرا من أعمال تراقيا، وكان واسع العلم، راغبًا في تحصيله رغبةً حارة، وقد وُهب بصيرة نافذة وفكرًا ثاقبًا، بحيث لا تكاد أنواع المعرفة تقع أمامه حتى يلتهمها التهامًا، فإذا هي جزء منه. وقد حفزته تلك الرغبة الملحّة في التحصيل إلى الرحلة في أقطار الأرض، فزار مصر، وطاف بابل وبلاد العراق وبلاد الهند. وقد ذُكر عنه قوله: «إن أحدًا من أهل زمانه لم يقم بم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : عودة شبه الجزيرة العربية مروجًا وأنهارًا]]></title>
<pubDate>Thu, 03 Sep 2026 07:53:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933414]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933414]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمةورد في صحيح مسلم: «لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجًا وأنهارًا». ويثير هذا الحديث سؤالًا تاريخيًا حول حقيقة كون شبه الجزيرة العربية عرفت في الماضي فتراتٍ كانت فيها أكثر خضرةً وماءً مما هي عليه اليوم.متن المقال ورد في صحيح مسلم عن النبي &#65018-;-: «لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجًا وأنهارًا». ويثير الحديث سؤالًا تاريخيًا: هل كانت الجزيرة العربية في الماضي أكثر خضرة وم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : قراءة لمسألة السحر في علم اللاهوت الإسلامي]]></title>
<pubDate>Tue, 01 Sep 2026 09:24:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933148]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933148]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمةيشكل السحر عبر التاريخ الإنساني ظاهرة معقدة تداخلت فيها المعتقدات الدينية، والمفاهيم الفلسفية، والنظريات العلمية لتشكل سجالاً فكرياً مستمراً.عرض قصير لتاريخ السحر:في العصور القديمة، كان السحر جزءاً لا يتجزأ من أديان العصور القديمة، بل كان رجال الدين في ذلك الوقت سحرةً. فلو نظرنا إلى كهنة المعابد في مصر، أو معابد العراق، كانوا يستعملون السحر وكانوا سحرةً. وفي الأديان الهندية القد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : ديانا :الحب بين عالمين]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Aug 2026 02:29:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932691]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932691]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>في عالم تملؤه السحب البيضاء، وتطير فيه الملائكة بين قصور عظيمة تلمع في السماء، كان يوجد عالم الآلهة، حيث يعيش أبولو، إله الشمس، وابنته ديانا. كانت ديانا إلهة جميلة وقوية، لكنها لم تكن سعيدة بحياتها؛ فقد كان أبوها أبولو يفرض عليها ما تفعله وما تتركه، وكان يتدخل في كل تفاصيل حياتها. وفي أحد الأيام استدعاها إلى قصره وقال لها: «ديانا، لقد حان الوقت لتتزوجي.» نظرت إليه بدهشة وقالت: «أتزوج؟ ومن؟» أجاب أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : نهاية حدوتة آخر الزمان مقال الثالث طلوع الشمس من مغربها]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Aug 2026 09:27:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932405]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932405]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمةهذه ثالث حلقة في نهاية حدوتة علامات آخر الزمان، التي أصبحت تملى عقل المسلم في الوقت الحالي، وبيان أنها خرافات دُسّت في السنة.روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله &#65018-;-:««مَن تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها، تاب الله عليه».»وروى مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمرو قال: حفظت من رسول الله حديثًا لم أنسه بعد؛ سمعت رسول الله &#65018-;- يقول:««إن أول الآيات خروجًا: ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : التثقيف في مصطلح الحديث (1) ما هو ما هو الحديث الصحيح]]></title>
<pubDate>Tue, 25 Aug 2026 21:07:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932183]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932183]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>الحديث الصحيح عند المحدثين هو ما توافرت فيه خمسة شروط 1/اتصال السند.2/عدالة الرواة 3/ ضبط الرواة4/ عدم شذوذ 5/عدم وجود علة في الحديث اتصال السند معناه أن كل رواى في سلسلة رواة  سمع ممن قبله عدالة  الرواة. : اى سلامة الرواة من خوارم المرؤة والكبائرضبط الرواة ينقسم إلى ضبط صدر:  أن يكون الرواة ضابطا لما حفظ ضبط الكتابة : أن يكون الرواى ضابطا لما كتب ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : حين أصبح الحب تهمة: كيف شوّه الخطاب السلفي صورة العلاقات العاطفية؟]]></title>
<pubDate>Tue, 25 Aug 2026 00:23:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932085]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932085]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>تمهيد: هل الحب خطيئة؟الحب من أقدم التجارب الإنسانية وأكثرها رسوخًا في التاريخ. أحب الإنسان قبل أن تُكتب كتب الفقه، وقبل أن تظهر المدارس الكلامية والمذاهب الفقهية، وقبل أن توضع القواعد الاجتماعية التي تنظم علاقة الرجل بالمرأة. ولذلك فإن وجود الحب في ذاته ليس مسألة فقهية، بل هو تجربة إنسانية ونفسية ووجدانية.ومع ذلك، نشأ في بعض أشكال الخطاب الديني المحافظ، ولا سيما في الخطاب السلفي المعاصر، ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : حكم المثلية الجنسية بين النساء في الاسلام قراءة معاصرة]]></title>
<pubDate>Mon, 24 Aug 2026 10:42:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931972]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931972]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>مقدمةتُعد مسألة المثلية الجنسية بين النساء ، أي الممارسة الجنسية بين النساء، من المسائل التي تحتاج إلى تمييز دقيق بين النص الشرعي المباشر وبين الاستدلال الفقهي الذي نشأ بعد ذلك.فالقول بأن المثلية الجنسية بين النساء محرّم في الفقه الإسلامي التقليدي صحيح من حيث الاتجاه العام للفقهاء، لكن السؤال الأصولي الأكثر دقة هو: ما الدليل الذي تأسس عليه هذا الحكم؟ وهل هو نص قطعي، أم حديث، أم إجماع، أم ق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : تاريخ المثلية الجنسية بين النساء: من العصور القديمة إلى العصر الحديث]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Aug 2026 17:44:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931891]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931891]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>مقدمةتُعد العلاقات العاطفية والجنسية بين النساء ظاهرة عرفتها مجتمعات بشرية مختلفة منذ العصور القديمة، وإن كانت طريقة فهمها وتسميتها والحكم عليها قد اختلفت اختلافًا كبيرًا من عصر إلى آخر. فمفهوم «المثلية الجنسية» بالمعنى الحديث، بوصفه هوية جنسية مستقرة يعرّف بها الإنسان نفسه، لم يكن موجودًا بالطريقة نفسها في معظم المجتمعات القديمة.ولهذا فإن دراسة تاريخ المثلية بين النساء لا ينبغي أن تقتصر ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلاقات الجنسية والاسرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : حدود التحريم ودائرة الإباحة: زواج المسلم من غير المسلمة بين التراث والتجديد]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Aug 2026 22:32:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931778]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931778]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمة تُعد مسألة زواج المسلم من غير المسلمة واحدة من أكثر المسائل الفقهية إثارة للجدل، سواء في كتب التراث أو في النقاشات الحديثة. فهي تمس حياة الناس اليومية، وترتبط بمفهوم العلاقة مع الآخر المختلف دينيًا وحضاريًا. وقد انقسمت الآراء فيها بين الفقهاء القدامى الذين شدّدوا في التحريم، والمفكرين المحدثين الذين حاولوا إعادة قراءة النصوص القرآنية في ضوء روح الإسلام ومقاصده.الموقف التقليدي (الجم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : من السؤال إلى الكفر قراءة في ظاهرة تكفير من حاول التفكير في التراث العربي والإسلام]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Aug 2026 22:31:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931777]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931777]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمةعرف التراث العربي والإسلامي ظاهرة خطيرة ومتكررة، وهي ظاهرة التكفير التي طالت عددًا كبيرًا من المفكرين والمتكلمين والفلاسفة، لمجرد محاولتهم التفكير أو إعادة قراءة النصوص أو تقديم اجتهادات عقلية مغايرة للسائد. ويكشف استقراء التاريخ الفكري الإسلامي أن التكفير لم يكن حكرًا على فرقة دون أخرى، بل شمل مدارس متعددة، وكان غالبًا أداة لإقصاء المخالف فكريًا.وفيما يلي نماذج بارزة له ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : نار بُصرى ونار الحشر: هل كانت حادثة 654ه تحقيقًا للحديث أم مجرد تشابه تاريخي؟]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Aug 2026 01:56:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931097]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931097]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمة كثير ما يستشهد الحديث خروج نار من ارض الحجاز إلى اعضاء اعناق الإبل ببصرى على نبوءة الرسول صلى الله عليه وسلم لأن هناك حادثة حدثت مثلها في سنة 654 ه‍ ولكن هل كان مراد النبى أن هذه نار هى نار 654ه‍ ام نار المحشر هذا ما مناقشه إشكال الطرح التاريخي وحرّة المدينة (سنة 654 هـ)إن التفسير الذي شاع لدى بعض متأخري الشراح—كالإمام النووي والحافظ ابن كثير—بأن المراد بالحديث هو النار التي ثا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : قصيدة: ما بعد المطر الأخير]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Aug 2026 07:34:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930278]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930278]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>سئمت رجلي من السعي إليها،وسئمت يدي من الحصول عليها،وسئمت عيني من مطرها،وسئم شعري من ذهاب سواده.ألم يحن، أيها المطر الغابر، أن تتجلّى؟ولقسوة غيومك أن تختفي؟ويأتي قوس قزح يبهر الأنظار،فتزهو ضحكات الأطفال وتعلو،وتجلو ضحكات الأشقياء وتختفي.ألم يحن وقت رضاك عني؟ألم يحن أن تعطيني وردةً حمراء؟ألم يحن أن تجمعنا ظلال الأشجار؟بك أكون كحديقةٍ،أزهارها ترقص ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : من هو جون ستيوارت ميل ؟]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Aug 2026 01:38:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930243]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930243]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>سيرة جون ستيوارت ميل ولد جون ستيوارت ميل عام 1806م في مدينة لندن كان والده صديق فليسوف النفعية الاؤل جيرمى بنتام، مما ساعد جون ستيوارت ميل على الدراسة وكان بحري على أن لا يضيع  ابنه وقته في اللعب ولم يكن يحشد عقل ابنه بالمعلومات أو حفظ قسرى فقط، علمه منهج سقراط في طرح الاسئلة ولما بلغ جون ثلاثة السنوات تعلم اللغة الإغريقية قديمة مع بلوعه سن سنوات كان قد كتب تاريخ روما وفي سن السابعة كان يفهم ح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : قصة قصيرة: سلاسل الكرامة]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Aug 2026 08:32:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929398]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929398]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>شهدت جزيرةٌ معزولة في أحضان البحر طغيانًا خنق أنفاسها، حيث غدت أرضًا يُقسمها الظلم إلى عالمين متناقضين؛ قسمٌ يمتلك السلطة والثراء وينعم بكل ألوان الرفاهية تحت حكم الملك المستبد "رولان"، وقسمٌ آخر لا يملك مالًا ولا قوة، سُحقت كرامته وغدا عبيدًا يقتاتون على الفضلات، ينتظرون بفارغ الصبر من يغيثهم من هذه المأساة.وسط هذا النعيم الزائف، كان هناك رجلٌ من الطبقة الثرية يُدعى "جان". في أحد الأيام، جُلب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : مباحث الكليات والأحكام بين المنطق الإسلامي والفلسفة الحديثة]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Aug 2026 08:20:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928840]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928840]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>أولاً: مفهوم الكلي والجزئي في علم المنطقيُعد التفريق بين المفهوم الكلي والمفهوم الجزئي هو حجر الأساس لضبط التصورات.الكلي: هو المفهوم الذي يشترك في حقيقته أفراد عدة، أو بتعبير المناطقة: "هو ما لا يمنع نفس تصور مفهومه من وقوع الشركة فيه".أمثلة: مفهوم الإنسان ومفهوم الأسد؛ فكل منهما مفهوم ذهني عام يندرج تحته أفراد عديدون في الواقع الخارجي.الجزئي: هو المقابل للمفهوم الكلي، وهو "ما يمنع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : قصيدة : رحلة بين النور والعدم]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2026 07:45:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928700]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928700]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>سَعَيْتُ إلى الضَّيَاءِ..في عَالَمٍ أَغْرَقَتْهُ الظُّلُمَاتْفَفَتَحْتُ بِالْمِفْتَاحِ مِائَةَ حَاجِزٍ،وَامْتَلأَ الذِّهْنُ شَبَعًا..وَمَعَ ذ&#1648-;-لِكَ، لَمْ أَجِدِ الضَّيَاءْ!بَلْ صِرْتُ غَارِقًا فِي الصَّحْرَاءْ.سَعَيْتُ.. وَسَعَيْتُ..حَتَّى وَجَدْتُ الضَّيَاءَ بَيْنَ أَرْفُفِ كُتُبِ "الْيُونَانْ"فَتَحَوَّلَتِ الصَّحْرَاءُ مِنْ سُكُونٍ إلَى ضَوْضَاءْ،وَمِنْ خ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : فوائد الجنس الإلكتروني]]></title>
<pubDate>Fri, 31 Jul 2026 09:13:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928543]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928543]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>مع تطور وسائل الاتصال الحديثة ظهر الجنس الإلكتروني بوصفه أحد أشكال التفاعل الحميمي بين البالغين عبر الإنترنت. ويرى عدد من الباحثين أن لهذا النوع من التواصل فوائد نفسية واجتماعية في ظروف معينة.من أهم فوائده المساعدة على تخفيف الكبت الجنسي، إذ يتيح للفرد التعبير عن رغباته الجنسية وإشباعها دون الحاجة إلى لقاء جسدي، وهو ما قد يقلل من التوتر والضغط النفسي المرتبطين بالحرمان الجنسي.كما يساعد على ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلاقات الجنسية والاسرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : بين صحة النص وسعة الفهم: قراءة هادئة في أحاديث التشدد والتيسير]]></title>
<pubDate>Fri, 31 Jul 2026 00:07:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928519]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928519]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمةتُثار من حين إلى آخر مناقشات حادة حول طبيعة الخطاب الديني المعاصر، وكيف تؤثر بعض الأحاديث النبوية في تشكيل الرؤى والمواقف المتشددة. ويتساءل الفكر النقدي غالبًا: هل الأزمة في الأحاديث ذاتها، أم في طريقة قراءتها وحملها على أضيق المعاني؟&#8203-;-والحقيقة أن النظرة المنصفة تقتضي أن نفرق بدقة بين مسألتين: ثبوت الحديث عن النبي &#65018-;-، وطريقة فهمه وتطبقه في الواقع. ومن خلال مراجعة هادئة لل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : من هو الفليسوف جوردانو برونو ؟]]></title>
<pubDate>Tue, 28 Jul 2026 22:58:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928200]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928200]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>جوردانو برونوفيلسوف إيطالي وُلد عام 1548 في مدينة نولا القريبة من نابولي. تلقى تعليمه على يد رهبان الدومينيكان، ثم انضم إلى الرهبنة وأصبح راهبًا. تأثر بالأفلاطونية المحدثة وبالفلسفة الهرمسية، كما كان كثير الاطلاع على الأفكار الدينية والفلسفية المخالفة للتعاليم الكنسية. ومع مرور الوقت ازداد غضبه من سلطة الكنيسة الكاثوليكية، فترك الرهبنة عام 1576، وبدأ يتنقل بين مدن أوروبا، يلقي المحاضرات ويؤلف الكت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : نهاية حدوتة آخر الزمان: حديث مدعي النبوة]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Jul 2026 08:01:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927755]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927755]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمةتُعدّ قضية ادعاء النبوة وظهور الدجالين في آخر الزمان من الموضوعات التي تناولتها النصوص الدينية بكثرة. وتتنوع الأحاديث والروايات التي تحذر من هؤلاء الأدعياء، إلا أن القراءة المتأملة للنصوص ومقارنتها بالواقع التاريخي تثير مجموعة من التساؤلات حول صحة هذه الأحاديث، وتوافقها مع الواقع ومع ما ورد في ديانات وثقافات أخرى.الأحاديث النبوية واختلاف الأعدادوردت في التراث الإسلامي أحاديث متع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : ترتليانوس: الأب الذي رفض الفلسفة ودافع عن الإيمان المسيحي]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Jul 2026 08:14:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927603]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927603]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>يُعدّ ترتليانوس (Tertullian) واحدًا من أبرز آباء الكنيسة الأوائل في القرون المسيحية الأولى، ومن أكثر الشخصيات تأثيرًا في تشكيل اللاهوت المسيحي باللغة اللاتينية. وقد عُرف بموقفه الحاد من الفلسفة اليونانية، وبمحاولته الدفاع عن المسيحية في مواجهة الوثنية والغنوصية والتيارات الفكرية المختلفة التي كانت منتشرة في عصره.أولًا: حياته ونشأتهكان اسمه الكامل كوينتوس سيبتميوس فلورنس ترتليانوس (Quin ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : قراءة نقدية عن فرضية النقاب في كتب التراث]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Jul 2026 10:06:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927157]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927157]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمة يستدل القائلون بوجوب النقاب بعدد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وآثار الصحابة والتابعين. غير أن النظر النقدي في هذه الأدلة يكشف أن كثيرًا منها إما مختلف في صحته، أو مختلف في دلالته، أو خاص بسياق معين لا يصح تعميمه على جميع النساء. وفيما يلي مناقشة لأبرز الأدلة التي يستدل بها على وجوب تغطية الوجه.أولًا: الأدلة من القرآن الكريم1. قوله تعالى:&#64831-;-يَا أَيُّهَا النَّبِي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : الباطنية كفرقة إصلاحية في الإسلام]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Jul 2026 09:59:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927009]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927009]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمةتعد الباطنية من أكثر الفرق الإسلامية إثارةً للجدل في تاريخ الفكر الإسلامي، فقد قدمت نفسها بوصفها حركة إصلاحية تسعى إلى تجديد فهم الدين والكشف عن معانيه العميقة، من خلال التمييز بين ظاهر النصوص وباطنها. ورأى أتباعها أن الاقتصار على المعنى الظاهر يحجب المقاصد الحقيقية للوحي، وأن فهم هذه المقاصد لا يتحقق إلا بالتأويل. وقد أثارت هذه الرؤية معارضة واسعة من علماء المسلمين، الذين عدّوها خروجًا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : الحرية الجنسية في شبه الجزيرة العربية في العصر الجاهلي]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Jul 2026 10:10:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926751]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926751]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>شهد العصر الجاهلي (ما قبل الإسلام) واقعاً اجتماعياً شديد الخصوصية، حيث غابت الدولة المركزية، والقوانين المكتوبة، والمؤسسات الدينية الموحدة التي تفرض وصاية على الأجساد. في هذا الفضاء الجغرافي الممتد بين البادية والحواضر (كمكة، والمدينة، والطائف، واليمن)، كانت الأعراف القبلية، والطبقة الاجتماعية، والحاجة الاقتصادية، والبراجماتية البيولوجية هي المحركات الأساسية التي شكلت منظومة العلاقات الإنسانية.وقد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلاقات الجنسية والاسرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : أهم المصطلحات والأفكار الواردة في كتاب السماع الطبيعي لأرسطو]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Jul 2026 00:37:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926724]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926724]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمةيعد كتاب السماع الطبيعي (الفيزياء) من أهم مؤلفات أرسطو، إذ وضع فيه الأسس العامة لفهم الطبيعة والحركة والزمان والمكان والعلل.أولًا: الكون والفساد- الكون: إيجاد الشيء من حيز العدم إلى حيز الوجود.- الفساد: إعدام الشيء وانتقاله من حيز الوجود إلى حيز العدم.ويرى أرسطو أن الكون والفساد يتعلقان بالجوهر، ولذلك لا يعدهما من أنواع الحركة.ثانيًا: الحركةيعرف أرسطو الحركة بأنه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : قصة قصيرة:بين العرش والقلب]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Jul 2026 22:05:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926418]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926418]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>في إحدى ممالك العصور الوسطى، خيّم الظلم على البلاد حتى بدا وكأن الطبيعة تشارك الناس حزنهم؛ تساقطت أوراق الأشجار، وغاب تغريد الطيور، وارتسم العبوس على وجوه الجميع.كانت الأميرة أليا، ابنة الملك، تحرص كل صباح على التجول في شوارع المملكة برفقة حراسها. لم تكن تلك الجولات للنزهة أو الترفيه، بل كانت فرصة لترى بعينيها أحوال الناس بعيدًا عن قصور الحكم.وفي كل مرة كانت تعود بقلبٍ مثقل. فالفقر يزداد ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : ابن هندو.. الفيلسوف المنسي الذي نقل حكمة اليونان إلى العربية]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Jul 2026 23:04:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925834]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925834]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمةيُعد أبو الفرج ابن هندو أحد الفلاسفة والأدباء الذين لم يحظوا بالشهرة التي نالها كثير من معاصريهم، رغم إسهاماته في الفلسفة والطب والأدب. ويهدف هذا المقال إلى التعريف بحياته، وأبرز آرائه الفلسفية، ومؤلفاته، مع إلقاء الضوء على كتابه «الكلم الروحانية في الحكم اليونانية»، الذي يُعد أبرز ما وصل إلينا من تراثه.من هو ابن هندو؟هو أبو الفرج الحسين بن محمد بن هندو، وُلد بمدينة قم سنة 331هـ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : حجج أرسطو الأربعة على قِدم العالم]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Jul 2026 08:24:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925719]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925719]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمة قدم أرسطو في كتابه "السماع الطبيعي" حججاً أربعة لإثبات قِدم العالم والحركة، وهي كالآتي:الدليل الأول: قِدم السبب الأول (العلة الأولى)المحرك الأول عند أرسطو هو الله، وهو قديم، وبما أن ذاته قديمة فإن قدرته وإرادته قديمتان بالضرورة ولا يتطرق إليهما التغير أو التعطيل. فما دام كلٌّ من القدرة والإرادة قديماً، إذن؛ العالم قديم ومصاحب له أزلاً؛ لاستحالة الانقطاع بين قِدم الإرادة والقدرة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : أبو الحسن العامري: سيرته وفلسفته وإسهاماته الفكرية]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Jul 2026 23:24:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925688]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925688]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>وُلِد أبو الحسن محمد بن أبي ذر يوسف العامري في مدينة نيسابور خلال القرن الرابع الهجري. وتتلمذ على يد أبي زيد البلخي، الذي كان بدوره تلميذًا للفيلسوف العربي أبي يعقوب الكندي. وقد نبغ أبو الحسن في العلوم الفلسفية حتى أصبح يُلقب بـ "الفيلسوف النيسابوري".ولم يمكث العامري في نيسابور، بل طاف البلدان طلبًا للعلم؛ فسافر إلى بغداد، والري، وبخارى. وأقام في مدينة الري مدة خمس سنوات، يكتب ويناظر ويدرّس وي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : قصة قصيرة:ثمن المعرفة المطلقةو رحلة السنة الأخيرة.]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Jul 2026 07:25:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925033]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925033]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>في إحدى الممالك بأوروبا في القرون الوسطى، كان هناك شخص مثقف يُدعى روبن. كان يذهب كل يوم إلى المكتبة من الصباح حتى المساء، يقضي يومه بين رفوف الكتب، يقرأ بنهمٍ لا يعرف الملل. وذات يوم أدرك أنه قد انتهى من قراءة جميع كتب المكتبة، فتوجه إلى صاحبها وقال:روبن: هل وصلت كتب جديدة؟ أريد أن أقرأ المزيد.صاحب المكتبة: لقد قرأت جميع الكتب الموجودة هنا يا روبن.فصرخ روبن في دهشة:روبن: ماذا سأقرأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : الحسين بن محمد النجار: دراسة في حياته وآرائه الكلامية.]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Jul 2026 19:10:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924955]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924955]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>مقدمةيُعد الحسين بن محمد النجار من أبرز متكلمي القرن الثالث الهجري، وقد ارتبط اسمه بفرقة النجارية التي أثارت جدلًا واسعًا في كتب الفرق والعقائد. وعلى الرغم من قلة ما وصلنا من مؤلفاته، فإن آراءه حفظتها كتب المخالفين، مما يجعل دراسة مذهبه تتطلب قدرًا من الحذر في التعامل مع الروايات المنقولة عنه.سيرة الحسين بن محمد النجارأولًا: سيرتهيُعد الحسين بن محمد النجار أحد كبار المتكلمين من الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : قسطا بن لوقا: فيلسوف التفرقة بين النفس والروح]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Jul 2026 09:50:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924738]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924738]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>مقدمةيعد قسطا بن لوقا من أبرز فلاسفة ومترجمي العصر العباسي، وقد أسهم بدور مهم في نقل التراث الفلسفي اليوناني إلى العربية، كما ترك عددًا من الآراء الفلسفية التي تعكس شخصيته الفكرية وتميزه عن غيره من فلاسفة عصره.حياة قسطا بن لوقا قسطا بن لوقا فيلسوف ولد في بعلبك عام 820م. قضى مرحلة الطفولة فيها، ثم انتقل بعد ذلك إلى بغداد، ودرس فيها علومًا مختلفة حتى أصبح ماهرًا في علم العدد والهندسة وال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : ضرار بن عمرو: حياته وآراؤه الكلامية]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Jul 2026 08:28:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924484]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924484]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>مقدمةيُعد ضرار بن عمرو من أبرز المتكلمين في القرن الثاني الهجري، وقد اشتهر بمخالفة المعتزلة وأهل الحديث في عدد من المسائل العقدية، مما جعله من أكثر الشخصيات إثارةً للجدل في تاريخ علم الكلام. وفي هذا المقال نستعرض سيرته وأهم آرائه ومؤلفاته.سيرة ضرار بن عمروكان ضرار بن عمرو من قضاة المعتزلة، وولد في الكوفة، وكان تلميذًا لواصل بن عطاء، ولكنه فيما بعد اختلف مع أستاذه والمعتزلة في عديد من ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : تأثير الفلسفة اليونانية في ظهور فكرة التجسيم في تاريخ الإسلام]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Jul 2026 08:09:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924200]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924200]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>تُعد مسألة التجسيم من أكثر القضايا إثارةً للجدل في تاريخ علم الكلام الإسلامي، وقد اختلف الباحثون في تحديد مصادرها الفكرية؛ فذهب بعضهم إلى أن جذورها ترجع إلى الفهم الحرفي للنصوص الدينية، بينما رأى آخرون أن الفكر اليوناني كان أحد الروافد التي أسهمت في تكوين بعض التصورات الكلامية المتعلقة بطبيعة الإله.وعند دراسة الفلسفة اليونانية نجد أنها لم تقدم تصورًا واحدًا عن الإله، بل تعددت اتجاهاتها. فقد ذه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : معضلة الشر: نشأتها وتطورها والردود الفلسفية عليها]]></title>
<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 08:29:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923353]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923353]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمةتُعد معضلة الشر من أشهر الحجج التي يستخدمها اللادينيون في مناقشة المؤمنين حول وجود الله عز وجل وصفاته. وهي لا تقوم فقط على السؤال عن سبب الألم في الحياة، بل تحاول أن تثير إشكالًا فلسفيًا: كيف يمكن الجمع بين وجود الشر في العالم وبين الإيمان بإلهٍ كامل القدرة، كامل العلم، وكامل الرحمة والخير؟وفي هذا المقال سنعرض نشأة معضلة الشر وتطورها، ثم نعرض أبرز الردود الفلسفية المسيحية والإسلامية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : قصة قصيرة: حب تحت أضواء باريس]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Jun 2026 08:19:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923200]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923200]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>الفصل الأول: اللقاء الأولكانت باريس تتلألأ في مساء ربيعي هادئ، بينما كانت مارينت تجلس في مقهى صغير بالقرب من برج إيفل تقرأ رواية رومانسية.دخل شاب وسيم يدعى جاك إلى المقهى، ولم يجد مكانًا شاغرًا سوى الطاولة المجاورة لها.قال مبتسمًا:"هل يزعجك إن جلست هنا؟"أجابت بابتسامة خجولة:"بالطبع لا."لاحظ جاك الرواية التي في يدها فقال:"هل تحبين قراءة الروايات؟"قالت مارينت: ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : من هو فرانسيس بيكون ؟]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Jun 2026 06:12:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923023]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923023]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>سيرة فرانسيس بيكونيُعدّ  من أبرز فلاسفة العصر الحديث، ومن أهم الشخصيات التي مهدت لظهور المنهج العلمي التجريبي. وُلد في لندن عام 1561م في أسرة ذات مكانة سياسية مرموقة، إذ كان والده السير نيكولاس بيكون يشغل منصبًا رفيعًا في الدولة.النشأة والتعليمتلقى بيكون تعليمه في جامعة كامبريدج، حيث درس الفلسفة والعلوم الكلاسيكية، لكنه لم يقتنع بالمنهج الأرسطي التقليدي الذي كان سائدًا في التعليم آنذاك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : مفهوم «موت الإله» عند نيتشه: بين انهيار الحقيقة المطلقة وبداية النسبية الفلسفية]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Jun 2026 08:05:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922516]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922516]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>مقدمةتُعد مقولة «الله قد مات، ونحن من قتلناه» من أشهر العبارات المنسوبة إلى الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه. وقد وردت هذه الفكرة في فلسفته وأصبحت من أكثر الأفكار إثارة للجدل في الفكر الحديث. ومنذ طرح نيتشه لهذه المقولة تعددت التأويلات لمعناها، ومن أشهرها:أن المقصود هو موت الحقائق المطلقة، وأن الحقيقة لم تعد ثابتة أو نهائية، بل أصبحت نسبية ومتعددة.أن الإنسان الحديث لم يعد في حاجة إلى ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : كشف النقاب عن مقولة صحة كل ما ورد في صحيح البخاري]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Jun 2026 04:35:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921976]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921976]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>مقدمة:يحظى صحيح البخاري للإمام محمد بن إسماعيل البخاري بمكانة عند أهل السنة والجماعة، حتى يقال إن الأمة أجمعت على صحة ما ورد في صحيح البخاري وأنه أصح كتاب بعد كتاب الله وفي هذا المقال، سكشف النقاب عن تلك المقولة عبر استعراض مفصل للأحاديث التي انتقدها أئمة الفن الحديثي في صحيح البخاري، مع تبيين عللها وأوجه نقدها كما وردت في الوثائق الحديثية المعتمدة.1. الإمام أبو حاتم الرازي : حديث ثوب الحا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : فلسفة ديفيد هيوم نحو العالم الأخروي]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Jun 2026 23:50:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921943]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921943]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>سيرة ديفيد هيوموُلد الفيلسوف والمؤرخ والاقتصادي الاسكتلندي ديفيد هيوم في إدنبرة عام 1711م. التحق بجامعة إدنبرة مبكراً، ثم تركها ليتفرغ لدراسة الفلسفة والأدب. يُعد هيوم من أبرز أعلام عصر التنوير، واشتهر بنظرياته الرائدة في "التجريبية والشك الفلسفي"، إذ رأى أن المعرفة البشرية تُستمد من التجربة والانطباعات الحسية. قدم أعمالاً خالدة مثل: "رسالة في الطبيعة البشرية" و"تاريخ إنجلترا"، وتوفي عام 1776م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : الاستقراء: تعريفه، أنواعه، وإشكالاته المنطقية]]></title>
<pubDate>Thu, 11 Jun 2026 07:48:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921421]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921421]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>الاستقراء: تعريفه وأنواعه وإشكالاتهالمقدمةيُعدّ الاستقراء أحد أهم أساليب الاستدلال في الفلسفة والعلوم، إذ يعتمد عليه الإنسان في فهم الظواهر الطبيعية وبناء القوانين العامة. ورغم أهميته الكبيرة، فإنه يثير عدة إشكالات فلسفية تتعلق بمدى يقينيته وصحة نتائجه.تعريف الاستقراء وأنواعهالاستقراء هو: تتبّع الجزئيات للوصول إلى حكم كلي عام.وينقسم إلى نوعين:1. الاستقراء التامهو: فحص ج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : قراءة نقدية لمقولة شيشرون: -سقراط أنزل الفلسفة من السماء إلى الأرض-]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Jun 2026 07:22:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921026]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921026]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>مقدمة:قال شيشرون عن سقراط: "أنزل الفلسفة من السماء إلى الأرض، وأدخلها المنازل، وجعلها تسوس أفعال البشر." هذه العبارة تعبّر عن تقييم لطريقة سقراط في الفلسفة، وقد فسّرها العديد من الفلاسفة والمفكرين على أنها تحوّل جوهري في موضوعات الفلسفة، من الاهتمام بالميتافيزيقا إلى التركيز على الإنسان، ومعرفته وأخلاقه.القسم الأول: قراءة جديدة لمقولة شيشرونتفسير شيشرون يشير إلى أن سقراط لم يقتصر على ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : قراءة في كتاب النفس لارسطو طاليس]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Jun 2026 07:40:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920439]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920439]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمة يعد كتاب النفس عند أرسطو طاليس من أهم الكتب التى تركها لانه سيؤثر فيما بعد في فلسفة العصر الوسيط وهذا المقال بمثابة قراءة وتلخيص لهذا الكتاب العظيم وهذا الكتاب قسمه أرسطو طاليس إلى ثلاثة كتب يعد  الكتاب الاول بمثابة مقدمة ومدخل لفلسفته عن النفس والكتاب الثانى يدخل في صلب فلسفته والكتاب الثالث يتكلم عن العقل وما يتعلق به .من هو أرسطو طاليس ؟أرسطو هو فيلسوف يوناني ولد في عام 384ق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : وقعة الحرة سنة 63ه: الأسباب والأحداث والنتائج]]></title>
<pubDate>Sat, 30 May 2026 22:00:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919840]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919840]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>مقدمةتُعدُّ وقعة الحرة من أشهر الوقائع في التاريخ الإسلامي خلال العصر الأموي، وقد وقعت سنة 63هـ/683م في المدينة المنورة بين أهل المدينة الذين أعلنوا خلع الخليفة الأموي يزيد بن معاوية، وبين الجيش الذي أرسله من الشام لإعادة السيطرة على المدينة. وقد تركت هذه الحادثة آثارًا سياسية واجتماعية كبيرة، وأصبحت من أكثر الأحداث إثارةً للجدل في تاريخ الدولة الأموية.أولًا: التعريف بوقعة الحرةوقعة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : علم المنطق في الفلسفة الإسلامية]]></title>
<pubDate>Sat, 30 May 2026 17:10:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919795]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919795]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>مقدمةيُعد علم المنطق من أهم العلوم العقلية التي اهتم بها الفلاسفة والمفكرون المسلمون، لما له من دور في تقويم الفكر وحماية العقل من الوقوع في الخطأ. وقد انتقل علم المنطق إلى العالم الإسلامي عبر ترجمة الكتب اليونانية، خاصة كتب الفيلسوف أرسطو، ثم لم يكتفِ الفلاسفة الإسلاميون بشرحه ونقله، بل أضافوا إليه تطويرات وإسهامات جديدة جعلت للمنطق الإسلامي طابعًا خاصًا يختلف عن المنطق اليوناني في بعض جوانبه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : خال المؤمنين بين الحقيقة التاريخية والاستعمال المذهبي]]></title>
<pubDate>Fri, 29 May 2026 07:44:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919641]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919641]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمةيُكثر المتعصبون لـ معاوية بن أبي سفيان من ترديد لقب "خال المؤمنين" باعتباره من أعظم فضائله ومناقبه، حتى أصبح هذا اللقب عند بعض الناس وكأنه دليل قاطع على مكانته وفضله. غير أن التأمل في هذه المسألة يكشف عدة إشكالات تاريخية وعلمية، منها: هل مجرد كون الإنسان أخًا لإحدى زوجات النبي &#65018-;- يعد فضيلة خاصة؟ وإذا كان كذلك فلماذا يُخص معاوية بهذا اللقب دون غيره من إخوة أمهات المؤمنين؟ ثم هل هذا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : بيانُ الحقائق من الأكاذيب في سيرة عمر بن الخطاب]]></title>
<pubDate>Sun, 24 May 2026 14:13:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919051]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919051]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمةتُعَدُّ سيرة عمر بن الخطاب من أكثر السير الإسلامية التي أُحيطت بالروايات المتعارضة بين المبالغة في المدح والمبالغة في الطعن. وقد تسللت إلى كتب السيرة والتاريخ أخبارٌ كثيرة، منها الصحيح ومنها الضعيف والموضوع، مما يستوجب التمييز بين الروايات وفق قواعد علم الحديث والنقد التاريخي، بعيدًا عن التعصب أو التقديس غير المنضبط.وفي هذا المقال سنعرض عددًا من الروايات المشهورة المتعلقة بعمر بن ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : حدود العقل ومجال الوحي عند أبي سليمان السجستاني]]></title>
<pubDate>Sat, 23 May 2026 16:30:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918936]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918936]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>من هو أبو سليمان السجستاني؟أبو سليمان السجستاني هو فيلسوف وعالم بالمنطق وشاعر، واسمه محمد بن طاهر بن بهرام. عاش في القرن الرابع الهجري، وولد بمدينة بغداد ، وكان من أنبغ فلاسفة عصره. وكانت بغداد في عصره تمتلئ بالفلاسفة والحكماء من مختلف الملل والنحل، مثل ابن الخمار، وابن السمح، والقومسي، ومسكويه، ونظيف، ويحيى بن عدي، وعيسى بن علي، وغيرهم.وقال الأستاذ احمد امين  عنه في كتاب فيض الخاطر:«ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : عقوبة شرب الخمر بين الحدّ والتعزير: قراءة نقدية في ضوء الروايات التاريخية]]></title>
<pubDate>Thu, 21 May 2026 13:47:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918646]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918646]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمةتُعدّ مسألة عقوبة شرب الخمر من القضايا التي شاع في التراث الفقهي اعتبارها من “الحدود الشرعية” الثابتة، إلا أن النظر المتأمل في الروايات الحديثية والتطبيقات التاريخية يكشف صورة أكثر تعقيدًا؛ إذ نجد اختلافًا واضحًا في كيفية تنفيذ العقوبة وعدد الجلدات وأدوات الضرب، مما يثير تساؤلًا مهمًا: هل كانت عقوبة شرب الخمر حدًّا ثابتًا بوحي ملزم، أم كانت عقوبة تعزيرية مرتبطة باجتهاد السلطة السياسية و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : نقد تاريخى للعقوبات في الإسلام]]></title>
<pubDate>Thu, 21 May 2026 07:54:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918612]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918612]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمةتُظهر دراسة العقوبات في الإسلام من خلال منهج النقد التاريخي أن كثيرًا من هذه العقوبات كانت موجودة قبل الإسلام في المجتمع العربي أو عند اليهود، ثم أقرها الإسلام بما يناسب بيئة القرن السابع الميلادي. ولذلك يمكن فهمها بوصفها تشريعات تاريخية ارتبطت بظروف عصرها.عقوبة السرقةينقل ابن حجر العسقلاني في كتاب فتح الباري أن ابن الكلبي عقد بابًا لمن قطعت أيديهم بسبب السرقة، وذكر عدة أسماء، ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : لماذا ينتقص دعاة السلفية من المسيحية والمسيحيين]]></title>
<pubDate>Mon, 18 May 2026 06:47:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918216]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918216]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمة دائمًا ما نجد دعاة السلفية يسخرون من المسيحيين ويستهزئون بالكتاب المقدس، وأنا بصراحة لا ألومهم. قد تستغرب أيها القارئ لماذا أقول إنني لا ألومهم؟الإجابة بكل وضوح يا صديقي أن كثيرًا من دعاة السلفية ما هم إلا ضحية أفكار كتب التراث التي امتلأت بانتقاص أهل الكتاب عمومًا، والمسيحيين خصوصًا، وبالطعن في الكتاب المقدس. وسأورد لكم نصوصًا كما هي من كتب التراث.ففي كتاب حاشية النبراوي على ش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : محمد ناصر الدين الألباني بين الجدل الفقهي والنقد الفكري]]></title>
<pubDate>Mon, 18 May 2026 01:51:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918193]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918193]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمة يُعد محمد ناصر الدين الألباني من أكثر الشخصيات تأثيرًا وإثارةً للجدل في التيار السلفي المعاصر، فقد ترك أثرًا واسعًا في علم الحديث والفقه، وفي المقابل وُجّهت إليه انتقادات حادة من عدد من العلماء والباحثين، سواء بسبب بعض آرائه الفقهية أو بسبب منهجه في التصحيح والتضعيف أو طريقته في التعامل مع المخالفين.السيرة العلميةلم يتلقَّ الألباني تعليمًا أكاديميًا تقليديًا متقدمًا، بل كانت بد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : اضطراب أدلة الإجماع عند الأصوليين]]></title>
<pubDate>Sat, 16 May 2026 08:21:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917909]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917909]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>المقدمةكثيرًا ما يُستخدم مفهوم الإجماع في الخطاب الديني بوصفه حُجّة قاطعة يُستند إليها في ردّ الآراء والاجتهادات الجديدة، حيث يُقال إن هذه المسألة “مجمع عليها” ولا يجوز مخالفتها. وفي هذا المقال نحاول بحث أدلة حجية الإجماع كما وردت في كتب التراث، ومدى قوة هذه الأدلة وصحتها عند الأصوليين أنفسهم.متن مقال فقد رُوي أن الإمام الشافعي رحمه الله، عندما سُئل عن آية تدل على حجية الإجماع، لزم دار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : جهل علماء التفسير بعلم التاريخ (ذو القرنين نموذجًا)]]></title>
<pubDate>Sat, 16 May 2026 03:26:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917893]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917893]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>مقدمةتُعد شخصية ذو القرنين من أكثر الشخصيات إشكالًا في كتب التفسير، حيث تعددت الأقوال في تحديد هويته، وربط بعض المفسرين بينه وبين الإسكندر الأكبر. وقد أدّى هذا الربط إلى طرح إشكالات تاريخية عند مقارنة الروايات التفسيرية بالمعطيات التاريخية المعروفة عن الإسكندر وحملاته ومعتقداته. ويهدف هذا المقال إلى عرض بعض النصوص الواردة في كتب التفسير، مع مناقشة ما فيها من إشكالات تاريخية من منظور حديث.( ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ابراهيم عرفة : أبو إسحاق الحويني بين التشدد وصناعة العقل السلفي المغلق]]></title>
<pubDate>Fri, 15 May 2026 08:09:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917779]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917779]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg" /><br>مقدمةشهدت الساحة الدينية في العقود الأخيرة بروز عدد من الدعاة الذين قدّموا خطابًا متشددًا يقوم على الانغلاق ورفض الواقع المعاصر، وكان من أبرزهم أبو إسحاق الحويني، الذي تحوّل عند كثير من أتباعه إلى مرجعية فكرية تبرر التشدد والكراهية وتغذي العقلية الإقصائية باسم الدين.ورغم الصورة التي حاول بعض أنصاره رسمها له باعتباره “محدثًا” أو “داعية للسنة”، فإن خطابه وفتاواه أثارت جدلًا واسعًا بسبب ما حم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b4b56f5e-e714-4ac1-a2a4-a368f2551806.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
