<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>سمير عزو</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=15074]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>سمير عزو</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[سمير عزو : اللّيْل... ما هُو و ما لَوْنُه ؟]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Feb 2026 15:42:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904751]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904751]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سمير_عزو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لَعلّهُ مِن الأمْثال الشّعْبيّة المعْروفة لدى المغاربة، عنْدما يتعذَّر عليْهم أمْرٌ ما، يقُولون بِعفْويّة : "ما هِي و ما لوْنُها ؟"، تماماً كقوْلِهم كلمة "قَرْبالَة"؛ لحْظة التّدافُع بين النّاس و &#1649-;-فْتِتانِهم، و هي في الأصْل "كرْبلاء" أيْ (واقِعة الطَّفّ تاريخيّاً)، و كذلك الأمْر بالنّسبة لِكلمة "الشُّوهَة"؛ التي يَعْنُون بِها نفْس المَعْنى العِبْري؛ و هو "الرُّعُونة و القُبْح".أَكِيد أنّ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سمير عزو : المُرافعَة الكبْرى : لِفائدة الحقّ ضدَّ الباطِل (1)]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Dec 2025 18:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896338]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896338]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سمير_عزو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>لعلَّ أعْظم حادثٍ طَبَع تاريخَ المسلمين؛ و لا يزال يُلْقي بِظلاله على حاضِرِهم، هو تَصادُم و &#1649قْتِتال صَحابة النّبي؛ الذين نَقلوا لنا بدوْرهم هذا الدّين، و &#1649نْشِطارُهم بالتّالي إلى أنْصارِ "السَّقِيفة" أو ما يُعْرف ب"أهْل السُّنّة و الجَماعة"، و مِن جهة أخرى شِيعَة عليّ بن أبي طالب؛ المُعارِضِين لِتنْصيب خليفةِ رسولِ اللّهِ؛ عنْ طريق الشُّورى.و المُؤْسِف أنّه يكْفي؛ أنْ تَذْكُرَ الفِ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سمير عزو : الشَّكّ.. في الثُّرات الإسْلامي]]></title>
<pubDate>Mon, 24 Nov 2025 20:54:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894913]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894913]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سمير_عزو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تَتابُعاً للرّسالة التي وجّهتُها للدّكتورة نبيلة مُنيب في 2019، و بعد تعْقيب بعض المثقّفين بفِكْرة "الإرْث المُشترك"؛ التي مَفاذُها أنّ "اليسار مِن حقِّه هو الآخر؛ تضْمِين آي الذِّكْر الحكيم في خِطاباتِه الموجّهة للجُمهور..".قلتُ حينئذٍ؛ "جَمِيل أن تسْتشْهدَ الدّكتورة بـِكارْل مارْكس و طوماس بِيكيتي؛ كيْ تتْرُك "الإرْث المُشْترك" في سَلام.. لأنّ الذي يَعيبُ على الإسْلام السّياسي؛ &#1649-;-سْتِعم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سمير عزو : مشْروع -الوَطن المَهْدوي-]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Nov 2025 14:13:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893309]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893309]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سمير_عزو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>لعلّ الجميع يتذكّر رِواية "حيّ بْن يقْظان"؛ و مَضامينَها الفلْسفيّة، المُصاغة في قالَب أدبي؛ يرْمُز لِلإنسان و علاقَتِه بالكوْن و الدّين، حيث تحْكي نشْأة حيّ بن يقظان لِوحْدِه؛ في جَزيرة معْزولة؛ بعدما حَمَلته أمْواج البحرِ؛ في تابُوتِِه و هو وَليد؛ فَساقَتْه إلى ساحِل جزيرةٍ تُدعى "الواق واق"، كيْ تَحْتضِنَه بالتّالي ظَبْيةٌ؛ كانت تبْحث عن &#1649-;-بْنِها الضّائِع...مِن المُحيط الهادي هناك؛ إلى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سمير عزو : حرّيّة الإعْتقاد في خَطر...]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Nov 2025 23:17:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892308]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892308]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سمير_عزو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>أقْدَمت حكومة قطَر مؤخّرا؛ على الحُكم بالسِّجن ثلاث سنوات؛ في حقّ الدّكتور السّوداني المَدْعو عبد الرحمن محمّد يدي النّور، صاحب كِتاب "مِن ظلام ضَلال السّقيفة إلى نُور هِداية السّفينة"(1)؛ حيث تمّ &#1649-;-تّهامُه بـ "التّشْكيك في أُسُس و تعالِيم الدّين الإسلامي؛ و إِثارة النّعَرات الطّائِفيّة و الدّينيّة؛ و المَساس بالنّظام العامّ للدّولة".في كتابِه هذا؛ تناول الدّكتور يدي النّور؛ قصّة &#1649-;-ن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سمير عزو : لقد تشابَهت علينا الخِلافة...]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Oct 2025 01:01:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890813]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890813]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سمير_عزو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تراوحَث آراء المسلمين بخُصوص ثُراتِهم الدّيني؛ بيْن التّقْديس المُطْلَق و التّحْقيق العِلْمي، و لِذلك &#1649-;-ختلَفت مَرْوِيّاتُ طوائِفهم؛ حتّى في شأْن شخْصِ النّبيِّ محمّد ذاته، فَمِن قائلٍ أنّه كان "أُمِيّاً" بالمعْنى الإجتماعي؛ أي لا يقْرأ و لا يكْتب؛ و أنّ عِصْمتَه محْصورةٌ في تبْليغِِه للدّين، في حين يعْتبره آخرون "أُمّيّاً نِسْبةً لِمكّة أمِّ القرى؛ و أنّه بلّغ الرّسالة كاملةً؛ و عِصْمتُه مُط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
