<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>هيثم علي الصديان</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=15060]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>هيثم علي الصديان</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[هيثم علي الصديان : الظلم والكذب- ومكانتهما الوجوديّة]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Sep 2026 14:01:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934375]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934375]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هيثم_علي_الصديان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>ليس في الوجود من مفهوم غُبِنَ كما غُبن مفهوما (الظّلم والكذب)، ولم تنتهك الحياةُ وكائناتُها مفهوماً مثل هذين المفهومين، ولا سيّما من الكائن البشريّ. ونحن هنا سنقوم بتقديم خلاصة موجزة لتعيين هذا الغبن وتسليط الضّوء عليه، وذلك من خلال مقاربة دلائليّة بشقّين حيويّين: شقّ حيوانيّ غريزيّ، يجري فيه انتهاك هذين المفهومين بطرائق آليّة قالبيّة، وشقّ إنسانيّ عقلانويّ يقوم على ديناميّة الاستثمار الدّلالي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هيثم علي الصديان : ثوّار أم تجّار]]></title>
<pubDate>Tue, 01 Sep 2026 14:06:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933197]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933197]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هيثم_علي_الصديان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الثورة فكرٌ وفكرة، وليست سلاحاً وصراخاً وموجة وهبّة وطوشة.هي فلسفة سلاحُها أفضل الأسلحة وأبلغها لا أقوى الأسلحة وأخطرها. سلاحُها بيان يناسب الحالة ومقامها.فهي بالسلاح الناري حين يكون الظالم محتلاً خارجياً.وهي بالسياسة والرفض حين يكون الظالم مستبداً داخلياً.وهي بالعلم حين يكون الظالم تخلفاً وجهلاً.وهي بالفكر والفلسفة حين يكون الظالم ثقافة وعرفاً وتقاليد.وهي بالتجديد حين يكون ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هيثم علي الصديان : الحرية والنص- نحو الفكر وعَروضه]]></title>
<pubDate>Mon, 31 Aug 2026 18:47:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933081]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933081]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هيثم_علي_الصديان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>&#9632 بين شعرية النص الريفي ونثرية النص المدني- تحليل سيميولوجي لمفهوم الرابطة1-التركيب النحوي للمجتمع:مفهوم الحرية لا يتحقق مع كثرة الروابط.في الريف تكثر الروابط : رابطة الدم/ المصاهرة/الجغرافيا والبيوت المفتوحة على بعضها/الأراضي الزراعية المتداخلة... والقائمة طويلة.في المدينة تزول معظم هذه الروابط: ليحل محلها نظام التجاور؛ ،فالبيوت متجاورة مغلقة/ الزمالة في العمل تجاور مغلق(حيث  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هيثم علي الصديان : المثالية المضلِّلة]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Aug 2026 23:01:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930812]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930812]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هيثم_علي_الصديان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>ثمّة في سوريا خاصّة، والوطن العربيّ عامّة، مثاليّة الادّعاء والنّكران. وهي تتمثّل في أنّ العربيّ يدّعي شيئاً ويُنكر آخر. والسّبب في ذلك يعود إلى عدم اعترافه- أو لنقل فهمه- بعلم الاجتماع وكشوفاته الحديثة، واعتياشه بدلاً من ذلك على فتات معارفه التي تنتمي إلى عصور ما قبل العقلانيّة العلميّة والحداثة. ومن هذه التمثّلات أنّه ينكر بعض اللوازم الاجتماعيّة، لأنّه نشأ في كنف ثقافةٍ أخلاقيّة ادّعائيّة ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هيثم علي الصديان : القوّة الضاربة من عليّ إلى الشرع- دمُ عثمان وقميصه]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Aug 2026 20:15:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930795]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930795]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هيثم_علي_الصديان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>لقد شاع عن أحد رخيصيّ العمالة للموساد أنّه عقد مقارنة بين (عليّ) الخليفة الرّابع و(الشّرع) الرّئيس الحالي أو أبي محمّد (الخليفة الأخير). وبعد الموازنة خرج بنتيجةِ أنّ الشّرع أقرب إلى وجدانه وفكره واعتباره السّياسيّ. وهو ذاته كان قبل عشر سنوات قد طالب بتطهير السّاحل من ملّة الشرع وأهله وطائفته؛ بيد أنّه قد تاب وناب بعد ما انكشفت بصيرته على كرامة ربّانيّة بيّنت له الحقيقة وصحّحت مساره، وما الغرابة ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هيثم علي الصديان : في خفايا الشرق الأوسط الجديد-مقاربة بنيوية]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Aug 2026 07:59:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930573]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930573]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هيثم_علي_الصديان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>[1]عن الطموح الأميري القطري:بعضهم يسأل: لماذا الجزيرة تحرّض على الطائفيّة كما ادّعي؟!وسأجيب من خلال هذه المقاربة:هذا يعود إلى أحلام أمراء قطر المزدوج بالنفوذ..فالنظام القطريّ يعلم أنّ (الإخوان) ثمّ الإسلام (الجهادي) هما الأقوى تنظيماً سياسيّاً والأكثر تأثيراً شعبوياً، بعد الدعم المالي والاستخباراتي المهول، وبعد تمزّق قوى اليسار الحزبية والمدنية. ولقطر نفوذ كبير وقوي عليهما. <br ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هيثم علي الصديان : غليونٌ ونيكوتينُ وقطرانُ ودخان]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Jun 2026 12:06:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923222]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923222]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هيثم_علي_الصديان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>مَن يتوهّم أنّ الدكتور [برهان غليون] حريص على نجاح ما يسمّيها ثورة، أو على مكسب سياسيّ، فهو بعيد عن الصواب(هكذا أفترض ولا أعلم السرائر).ومن يظنّ أنّ الدكتور غليونَ متلهّف لرؤية سوريا أفضل، حبّاً لأهلها وناسها وانتماء منه إليهم في المقام الأوّل، فهو واهم كذلك.    الدكتور برهان مشغول ببرهان صحّة نظريّته الاجتماعيّة السياسيّة/الثقافيّة(كما يعتقدها نظرية- ونتاجه أشبه بنتاج الدكتور فهمي جدعان ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هيثم علي الصديان : أيهما أعظم حوباً- جزار التضامن أم جزار الفتاوي؟]]></title>
<pubDate>Tue, 12 May 2026 20:48:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917442]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917442]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هيثم_علي_الصديان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لا أحد يمت إلى جنس البشرية وفيه بقية نادرة من الإنسانية، لا أحد من هذا النوع البشري يستطيع أن يرى المدعو باسم (أمجد يوسف)، المساعد في المخابرات العسكرية للنظام السابق، والملقب بجزار التضامن، أن يراه بصورة غير صورة المجرم المتوحّش الذي فقد أي رابط يربطه بالإنسانية وفطرتها. وهذا جرم لا يقف عنده، بل يتعدّاه ليقع على عاتق رئيس النظام ذاته(بشار الأسد)؛ فهل كان لمثل هذا المساعد أن يقدم على فعلته لو لم ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هيثم علي الصديان : سوريا السقوط- البنية والبنيوية]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Mar 2026 17:12:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909134]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909134]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هيثم_علي_الصديان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>&#9632-;- مدخل سيميائي:ثمة مقولة مشهورة تقول: " كلّ ما علاك سماك". وهي مقولة سيميوبنيوية (أي مرتبطة بالشكل تصوّراً، وبالبنية دلالة). فهي جملة ذات دلالة رمزية وسببية بنيوية؛ هناك علو جهوي، وهناك سيطرة معنوية. فالأعلى يرى ما لا يراه الأدنى، والأعلى على اطلاع بتفاصيل ما يحيط بالأدنى وبأفقه، تفاصيل وأفق مجهولة في أغلبها للأدنى. ولهذا كان التموضع المكاني الذي اختاره الله لذاته هو : (السماء، العرش، ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هيثم علي الصديان : العمالة والعملاء- والاستثمار الصهيو/نفسي]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Jan 2026 20:14:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902681]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902681]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هيثم_علي_الصديان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>ليس يعقل أن يظن ظانّ أن الفكر الذي يستثمر في جزيئات الذرة ويبذل لأجلها ملايين الدولارات، ليس هناك بقعة في الأرض لا يستثمر فيها. الفكر الذي يستثمر في الخيال ويهدر أموالاً طائلة فيه لا يمكن أن يهدر حيزاً في الواقع من دون استثمار. الفكر الذي يغزو الفضاء ويبحر في الأعماق، هل يعقل أنه قد يمتنع عن غزو متاح من الأرض وفيها؟!.الكيان الصهيوني يعلم أنه في عُرف البشر هو محتل غاصب، ويعرف أنه يواجه أمة فيها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هيثم علي الصديان : الدجال ومتابعوه- بين النقدين الأعلى والأدنى&#122981;&#12299;]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Dec 2025 23:31:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897266]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897266]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هيثم_علي_الصديان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يمرّ النّقد النصّيّ على مرويّات المسيح الدّجّال، وكيف أنّ الرّسول يتعوّذ من فتنته، وأنّ النّاس ستتّبعه وتسبّح بحمده وعدله وجبروته، على الرّغم من أنّه سيدّعي النّبوةَ والرّبوبيّة، وعلى الرّغم من كثرة علامات الدّجل والكفر التي ألصقها الله به: من مسْحِ عينه اليمنى واعورارها، وكتابةِ [كافرٍ] بين عينيهِ أو على جبينه، بالرّغم من ذلك كلّه ومن تحذير الله وأنبيائه منه، فإنّ الناس، إلّا من رحم ربيّ،  ستصدّق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هيثم علي الصديان : الدجال ومتابعوه- بين النقدين الأعلى والأدنى&#122981&#12299]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Dec 2025 22:48:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897264]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897264]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هيثم_علي_الصديان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>يمرّ النّقد النصّيّ على مرويّات المسيح الدّجّال، وكيف أنّ الرّسول يتعوّذ من فتنته، وأنّ النّاس ستتّبعه وتسبّح بحمده وعدله وجبروته، على الرّغم من أنّه سيدّعي النّبوةَ والرّبوبيّة، وعلى الرّغم من كثرة علامات الدّجل والكفر التي ألصقها الله به: من مسْحِ عينه اليمنى واعورارها، وكتابةِ [كافرٍ] بين عينيهِ أو على جبينه، بالرّغم من ذلك كلّه ومن تحذير الله وأنبيائه منه، فإنّ الناس، إلّا من رحم ربيّ،  ستصدّق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هيثم علي الصديان : من فزعة السويداء إلى فزعة على السويداء- هرم الثورة المقلوب]]></title>
<pubDate>Thu, 30 Oct 2025 00:22:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891472]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891472]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هيثم_علي_الصديان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>كان المتنبي قد قال:ووضع الندى في موضع السيف بالعلا...مضرّ كوضع السيف في موضع الندىتخيّل أنّ بعض رجالات الأسد، الذين قيل كثيراً عن علاقات ربطتهم بالفرقة الرابعة وإيران، وعن دورهم في تجنيد أبناء العشائر لصالح الجيش السوري السابق...  يتسلّلون اليوم عبر استكمال مسيرة الثورة، فيتمكنون من استباحة المدينة التي كانت محرّمة عليهم طيلة عهد سيّدهم، ويتمكّنون من قتل أولئك الذين تجرّؤوا في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هيثم علي الصديان : ظاهريات الدولة السورية- رحلة المفهوم من الوعي إلى البندقية]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Oct 2025 08:29:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891367]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891367]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هيثم_علي_الصديان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>لا أحد من السوريين اليوم إلا ويؤكد التمسّك بفكرة الدولة وضرورة حمايتها وعدم المساس بها، في الوقت ذاته يجد الجميع ويرى أن مفهوم الدولة غائباً عن واقع الحال، سواء أكان على المستوى السياسي أو الاقتصادي أو الاجتماعي؟ فمجريات الأحداث وردود أفعال الناس عليها، تنبئ أن مفهوم الدولة ما يزال ملتبساً غير واضح المعالم ولا مستقر الدلالة في وعي السوريين، لا عقلاً ولا وجداناً. وهذا هو حال ظاهرة الدولة في الفكر ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
