<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محمد غفير</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=15048]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محمد غفير</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : الشيطان يحكم]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Feb 2026 09:13:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904703]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904703]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>في كتاب «الشيطان يحكم» لا يتعامل مصطفى محمود مع الشيطان ككائن أسطوري ذي قرون ونار، بل كقوة ذكية تعمل في الخفاء، تتسلل إلى العقل قبل السلوك، وتستولي على الإنسان من بوابة الفكرة لا من باب العنف. الشيطان هنا لا يأمر ولا يصرخ، بل يهمس، يزيّن، ويعيد ترتيب القيم حتى يبدو الباطل منطقيًا، والشر ضرورة، والأنانية حقًا طبيعيًا لا يُناقش. العالم في هذا التصور لا يُدار بالسيوف، بل بالمفاهيم، ولا يُهزم بالقهر،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : قيود العبث]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Feb 2026 13:52:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904475]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904475]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>جذبها من حجابها، ومعه خصلات من شعرها الناعم، قبل أن يصفعها على خدها الأيمن، بعد أن انتزع هاتفها قائلًا:— التليفون ده مش هتمسكيه تاني.هرولت إلى المطبخ تستنجد بوالدتها المنهمكة في إعداد الطعام:— الحقيني يا ماما!أخفت الأم ابنتها مريم خلف ظهرها، وفردت ذراعيها كجناحين لطائر يحمي صغاره من الأعداء. نظرت إلى شريف غاضبة، مستفهمة براحة يدها:— فيه إيه يا ابني؟ مالها؟ عملت إيه؟ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : رواية -الكتاب الأسود- لأورهان باموق]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Jan 2026 10:59:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903765]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903765]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>في متاهة إسطنبول العابرة للأزمنة، حيث تذوب الحدود بين الواقع والخيال، وبين الذات والمدينة، تنبض رواية "الكتاب الأسود" لأورهان باموق بأنفاس وجودية تبحث عن معنى في عالم مُتشظٍّ. إنها ليست رواية تقرأ بعينين فقط، بل تُستقبل بكل الحواس والروح، كنداء فلسفي من أعماق المدينة العتيقة.المدينة كمرآة للنفسإسطنبول هنا ليست خلفيةً تُزيّن الأحداث، بل هي وعاء الوجود نفسه، حاضنة للأسرار والهويات ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : اغتيال إرنستو تشي جيفارا: حين قُتل الجسد وبدأت الأسطورة]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Jan 2026 10:58:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903763]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903763]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>اللحظة التي انكسرت فيها الحياة وابتدأ المعنىفي التاسع من أكتوبر عام 1967، في قرية بوليفية منسية تُدعى لاهيغويرا، أُطفئت حياة إرنستو “تشي” جيفارا بطلقةٍ لم تكن موجهة إلى صدر رجلٍ فحسب، بل إلى فكرةٍ أرعبت أنظمةً بأكملها. كان الإعدام نهايةً بيولوجية لإنسانٍ مُنهك، وبدايةً رمزية لكائنٍ آخر لا يموت: الأسطورة. منذ تلك اللحظة، خرج جيفارا من حدود الجغرافيا والسياسة، ليصير صورةً للتمرد الإنساني الخالص، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : رسالة الغفران _ ابو العلاء المعري]]></title>
<pubDate>Mon, 26 Jan 2026 07:35:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903320]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903320]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>في عالمٍ يخيم عليه صمت الظلام الذي عاشه أبو العلاء المعري، ينبثق نصّ "رسالة الغفران" كشهابٍ مضيءٍ يثقب حجب الزمان والمكان. ليست هذه الرسالة مجرد عملٍ أدبيٍ عابر، بل هي رحلة وجودية تتجاوز شكلها النثري لتتحوّل إلى كونٍ مكتمل الأبعاد، يحوي أسئلة الإنسان الكبرى عن الموت والحياة، والثواب والعقاب، والإبداع والمصير. هنا، لا يكتب المعري رسالةً فحسب، بل يخلق عالماً موازياً يعيد فيه تشكيل العلاقة بين الخالق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : اخر عشاء في اورشاليم]]></title>
<pubDate>Fri, 23 Jan 2026 16:44:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902936]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902936]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>أورشليم كانت هادئة على غير عادتها. هدوء ما قبل الانفجار. في الأزقة الضيقة، كانت الهمسات أسرع من الخطى، والوجوه المألوفة في الهيكل بدأت تلتفت أكثر مما تنظر للأمام. الاسم كان يتكرر بلا اتفاق: عيسى بن مريم. لا سلاح، لا جيش، ولا دعوة صريحة للتمرد… ومع ذلك، شيء ما لم يكن في مكانه.في مجلس مغلق، اجتمع رجال يعرفون السلطة أكثر مما يعرفون الحقيقة. السؤال لم يكن: هل ما يقوله صحيح؟السؤال كان أخطر: ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : اليسار ما بعد فنزويلا 2026…]]></title>
<pubDate>Fri, 23 Jan 2026 07:12:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902862]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902862]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>مع مطلع عام 2026، ومع فصل جديد في التجربة الفنزويلية، لم يعد السؤال متعلقًا بشخص أو نظام بعينه، بل صار أوسع وأشد إلحاحًا:هل تستطيع الأفكار اليسارية ذات الطابع المثالي أن تصمد حين تنتقل من ساحة الشعارات إلى تعقيدات الحكم؟ أم أنها، عند الاحتكاك بالواقع، تتحول إلى شيء مختلف تمامًا عمّا وُعد به؟---فنزويلا: من الخطاب الكبير إلى الواقع القاسيعلى مدار سنوات، رُفعت شعارات ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[في نقد الشيوعية واليسار واحزابها]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : السلفيين خارج اطار التاريخ والجغرفيا]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Jan 2026 10:37:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902608]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902608]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>تعد ظاهرة "التطرف السلفي" في العصر الحديث واحدة من أكثر القضايا إثارة للجدل، لا لكونها مجرد تيار ديني يتبنى رؤية محافظة، بل لأنها تحولت في كثير من تمظهراتها إلى نسق فكري مغلق يقف في مواجهة مباشرة مع قيم التحديث والجمال.&#8203-;-إن نقد الفكر السلفي المتشدد ينطلق من رصد حالة "العداء" التي يضمرها (أو يعلنها) تجاه كل ما يمنح الحياة بهجتها وتنوعها، محولاً الدين من رسالة روحية إلى مجموعة من القيود الص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : نقد كتاب «معالم في الطريق» – سيد قطب]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Jan 2026 08:19:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902580]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902580]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>يُعد كتاب «معالم في الطريق» لسيد قطب واحدًا من أكثر الكتب الفكرية إثارة للجدل في التاريخ المعاصر، ليس بسبب قيمته العلمية أو الفقهية، بل بسبب أثره العميق والمباشر في تشكيل وعي أجيال من الحركات الإسلامية الراديكالية. فالكتاب لا ينتمي إلى حقل التفسير أو الفقه أو علم السياسة، وإنما هو نص أيديولوجي تعبوي، كُتب بلغة حادة وقطعية، تهدف إلى إعادة تشكيل رؤية القارئ للعالم من جذورها، عبر تقسيم صارم بين الحق  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : رواية خان الخليلي لنجيب محفوظ]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Jan 2026 08:10:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902291]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902291]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>تُعد رواية "خان الخليلي" الصادرة عام 1945، واحدة من أهم المحطات في مسيرة الأديب العالمي نجيب محفوظ، فهي تمثل ذروة "المرحلة الواقعية" التي برع فيها محفوظ في تشريح المجتمع المصري وتصوير حارات القاهرة وأزقتها ليس فقط كمكان جغرافي، بل كفضاء نفسي واجتماعي مشحون بالصراعات.مدخل إلى عالم خان الخليلي: الزمان والمكانتدور أحداث الرواية في خضم الحرب العالمية الثانية، وتحديداً في عام 1942، حين  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : انحراف الفهم الديني في ظل التوظيف السلطوي والاجتماعي]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Oct 2025 11:03:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889846]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889846]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>مقدمة: الدين كقيمة أم كأداة؟منذ اللحظة التي خرج فيها الدين من فضائه الروحي ليختلط بمصالح السياسة وتقلبات المجتمع الطبقي، بدأ الانحراف الأكبر في مسار الفهم الديني. فالدين في أصله رسالة للارتقاء بالإنسان، وتحريره من القيود الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، لكن حين تحوّل إلى أداة بيد السلطة أو الطبقة، تبدّلت مقاصده، وتحوّل من قوة تحرير إلى أداة تبرير.لقد صار السؤال الملحّ اليوم: هل ما نعي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : حتي يصبح الدين رسالة حب وعدل لا منظومة هيمنة وسلطة]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Oct 2025 10:26:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889715]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889715]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>مقدمة: من جوهر الوعي إلى سجن الطقوسالدين، في جوهره الأول، لم يهبط على الإنسان ليكبل عقله أو يقيد روحه، بل جاء ليحرره من الخوف والظلم والجهل. كانت الرسالات الأولى — كما قال الأستاذ الأمام محمد عبده — "ثورة على الجهل والجمود، قبل أن تتحول إلى مؤسسة تكرّس ما جاءت لتحاربه".ومن هنا يبدأ السؤال المؤلم: كيف تحوّل الدين من رسالة وعي وعدل إلى أداة سلطة وهيمنة؟سؤال يستحق أن يُطرح بعين المثقف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : الحجاج بن يوسف الثقفي: سيف الدولة وخصم الحرية — عبقرية القوة ونهاية الغطرسة]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Oct 2025 10:24:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889712]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889712]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>مقدمة: حين يولد السيف من رحم الفوضىفي زمنٍ تاه فيه الناس بين الفتن والدماء، وارتجّت الأرض بصراخ الطامعين في السلطة، واهتزّ عرش الخلافة على وقع ثورات لا تهدأ، خرج من ثقيف رجلٌ واحدٌ غيّر وجه التاريخ، رجلٌ كانت كلماته تُرعب الجموع أكثر مما تفعل السيوف، وكانت نظرته وحدها كافية لتخمد تمرّد جيشٍ بأكمله.إنه الحجاج بن يوسف الثقفي، الرجل الذي قال عنه المؤرخون: "كان سيف عبد الملك المسلو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : لغز اغتيال اسامة بن لادن]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Oct 2025 10:05:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889568]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889568]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>تمهيد: ظلّ رجلٍ فوق الرؤوسفي مساءٍ من أيّام مايو (مايو 2011 تحديدًا)، احتفل العالم بوفاة أكثر المطلوبين —حسب ما أعلنه البيت الأبيض— وهو أسامة بن لادن، زعيم تنظيم القاعدة. ومنذ اللحظة الأولى، ثار جدل عاصف: هل فعلاً تم تصفيته؟ ولماذا لم تُنشر صور تثبت موته؟ وأين صُرِف جثته؟ وما الأدلة التي يقدمها المشكّكون؟ وما ردّ الولايات المتحدة على تلك الشكوك؟ هذا المقال يحاول الإجابة على هذه الأسئلة بأس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : تجديد الخطاب الديني بين المؤسسة والأفراد: معركة الوعي والتنوير]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Oct 2025 10:05:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889567]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889567]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>في عالمٍ يتغيّر كل لحظة، يصبح الجمود خطيئة، والسكوت عن التجديد جريمة في حق الدين والعقل والإنسان. قضية تجديد الخطاب الديني ليست ترفاً فكرياً أو مطلباً نخبويّاً، بل هي ضرورة وجودية للأمة الإسلامية في مواجهة تحديات العصر. لكن، حين نتحدث عن هذا المشروع الإصلاحي الكبير، نصطدم بجدارٍ صلبٍ من البيروقراطية والجمود المؤسسي، وعلى رأسه المؤسسات الدينية الكبرى، وفي مقدمتها الأزهر الشريف، الذي كان يوماً منارة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : أبو حامد الغزالي: من الشك إلى اليقين...]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Oct 2025 08:44:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889419]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889419]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>أبو حامد الغزالي: من الشك إلى اليقين... الفيلسوف الذي أنقذ الروح الإسلامية من التيهمقدمةحين يُذكر الفكر الإسلامي في أوجهه الفلسفية والعقلية والروحية، يقف الإمام أبو حامد الغزالي شامخًا، كأحد أعظم العقول التي أنجبتها الحضارة الإسلامية. لم يكن الغزالي مجرد فقيه أو متصوف أو متكلم، بل كان ظاهرة فكرية متكاملة جمعت بين العقل والنقل، الشك واليقين، الزهد والبحث، الفلسفة والإيمان.لقد قد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : القضية الفلسطينية... من رمزٍ للنضال إلى سلعةٍ في أسواق السياسة]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Oct 2025 07:52:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889415]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889415]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>مقدمةالقضية الفلسطينية لم تكن يومًا شأنًا محليًا أو نزاعًا محدودًا على أرضٍ صغيرة، بل كانت رمزًا للكرامة العربية وميزانًا لضمير الإنسانية. هي قضية الأرض والهوية، والعدل والاغتصاب، والمقاومة والخذلان. ومع ذلك، تحوّلت مع مرور العقود إلى ما يشبه "الورقة السياسية" التي يتاجر بها الجميع: حكومات، أحزاب، زعماء، وحتى طلاب الجامعات في اتحاداتهم. الكل يرفع رايتها، لكن قليلٌ من قاتل لأجلها بصدق.< ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : أفكار صنعت سيوفًا : من ابن تيميه الي سيد قطب]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Oct 2025 07:57:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889272]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889272]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>أفكار العنف وعنف الأفكاربين النص المقدس والانفعال البشريفي خضم الصراع بين الفكر والدين، وبين النص المقدس والتأويل البشري، يبرز سؤال بالغ الحساسية والخطورة:هل يمكن أن تُولَد أفكار العنف من رحم الدين، أم أنها نتاج عنف الأفكار حين تُفسّر النصوص خارج سياقها الإنساني والتاريخي؟هذا السؤال ليس فلسفيًا مجردًا، بل هو سؤال التاريخ الإسلامي الحديث، الذي ما زال يئن من آثار فكرٍ تبل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : غزة بعد عامين من الجحيم: مخاوف إسرائيلية من كشف الدمار الشامل والكارثة الإنسانية في قطاع محاصر]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Oct 2025 07:56:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889271]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889271]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>مقدمة: بين الصمت والخراب.. غزة التي تخشاها إسرائيلمع اتمام صفقة ترامب و اتفاق وقف إطلاق النار وفتح القطاع أمام الإعلام الدولي، تشتعل المخاوف في تل أبيب: ماذا لو دخلت الكاميرات إلى غزة؟ ماذا لو رأى العالم الحقيقة الكاملة؟إنها ليست مجرد مخاوف عابرة، بل كابوس سياسي وإعلامي لإسرائيل التي فرضت حصاراً إعلامياً خانقاً لأكثر من عامين، خوفاً من أن تتحول صور الدمار إلى محاكمة دولية علنية للر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : قراءة التاريخ الإسلامي بين القداسة والعقلانية: نحو وعيٍ جديد بالماضي]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Oct 2025 10:03:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889145]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889145]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>مقدمة: حين يصبح التاريخ مرآة للهويةيقول المؤرخ البريطاني إدوارد كار: «التاريخ ليس ما حدث بالفعل، بل هو ما نتذكر أنه حدث».تلك العبارة البسيطة تكشف جوهر المشكلة في علاقتنا نحن العرب والمسلمين بتاريخنا؛ فبدلًا من أن نقرأه بعين الباحث المحايد، قرأناه بعين المُقدِّس أو المُتَّهِم. فمرةً جعلناه ماضيًا ذهبيًّا لا تشوبه شائبة، ومرةً حولناه إلى سجلٍّ أسود لا يُرى فيه إلا الدم والصراع.بي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : مستقبل نتنياهو بعد صفقة ترامب: هل يبقى اليمين المتطرف في قلب السياسة الإسرائيلية أمام عزلة دولية خانقة؟]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Oct 2025 10:03:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889143]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889143]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>في لحظة فارقة من التاريخ السياسي الحديث، أعلن الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في 9 أكتوبر 2025 عن صفقة وقف إطلاق النار في غزة، التي أنهت واحدة من أكثر الحروب دموية وتعقيداً في تاريخ الصراع الفلسطيني الإسرائيلي. لكن خلف هذا الإعلان "التاريخي"، تقف معركة أكثر عمقاً: معركة بقاء بنيامين نتنياهو، الرجل الذي هيمن على السياسة الإسرائيلية لأكثر من عقدين، والآن يواجه أخطر اختبار في مسيرته.فهل تشكل صفق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : -صفقة ترامب تشعل إسرائيل: انقسام حاد وتهديدات بإسقاط حكومة نتنياهو-]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Oct 2025 10:18:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888995]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888995]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>مشهد ما بعد إعلان الصفقةفي مطلع أكتوبر 2025، أعلن الرئيس الأمريكي دونالد ترامب عن خطة من 20 بندًا لوقف الحرب في غزة وتنفيذ أولى خطوات إنهائها، تشمل انسحاباً مرحليًا للقوات الإسرائيلية، إطلاق الأسرى، ودور إشرافي دولي في إعادة الإعمار والحكم الانتقالي. وبعد أيام من المفاوضات، صوّتت الحكومة الإسرائيلية على اعتماد “إطار” الصفقة، حيث صوت بعض الوزراء في اليمين ضده. هذا الإعلان أث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : الأزهر – بين منارة الدين وميدان السياسة]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Oct 2025 10:18:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888993]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888993]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>إذا ذُكر “الأزهر الشريف” في الذهن، فلا يغيب عن القلب فورًا بريق التاريخ، وعظمة المكانة، وصدى الصلوات في جوفه، وصوت العلم يُرتّل في حلقاته. الأزهر ليس مجرد مؤسسة دينية، بل هو رمز ثقافي حضاري يمتد جذوره في قلب الأمة، ويجري في عروقه نهر من الاعتدال والتنوير. ولأن الدين لا ينفصل عن واقع الناس، فقد كان الأزهر على الدوام محورًا للتفاعل مع السياسة، سواء في التمكين أو في المعارضة أو في الوسطية.لكن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : كيف تغيرت موازين السيطرة والحياة داخل غزة في الذكرى الثانية ل 7 أكتوبر]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Oct 2025 10:48:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888872]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888872]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>في ذكرى مرور عامين على «طوفان الأقصى» — في 7 أكتوبر 2023 — يبرز سؤالٌ سياسيٌّ مؤلم: كيف تغيرت موازين السيطرة والحياة داخل غزة بين ذاك اليوم واليوم، عند لحظة الهدنة المعلنة؟ هذا المقال أحاول أن اقدم قراءة فاحصة تحليلية، بمزج بين الأرقام والتاريخ والقصص الإنسانية، مع محاولة للتأمّل في مستقبل القطاع.---تمهيد سياقي: غزة قبل 7 أكتوبر 2023قبل اندلاع معركة «طوفان الأقصى»، كان  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : الأديب الروسي العظيم فيودور دوستويفسكي]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Oct 2025 08:41:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888854]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888854]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>فيودور دوستويفسكي: عملاق الرواية وسيد التحليل النفسي الذي سبر أغوار الروح البشريةمقدمة: عبقري الأدب الذي جعل من الألم فلسفةفي عالم الأدب العالمي، تتألق أسماء كثيرة، لكن قليلين من الكُتّاب استطاعوا أن يتركوا بصمة عميقة في وجدان الإنسانية مثل فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي (Fyodor Dostoevsky).لم يكن مجرد روائي يروي القصص، بل كان فيلسوفًا وجوديًا، وعالمًا بالنفس البشرية قبل أن يول ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : التدين السطحي في العالم العربي: حين يتحول الإيمان إلى مظهر والروح إلى شعار]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Oct 2025 14:37:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888735]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888735]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>التدين السطحي في العالم العربي: حين يتحول الإيمان الي مظهر و الشعائر الي طقوس شكلية  . في زمنٍ صارت فيه الشعائر طقوساً شكلية، والفضيلة مظهراً اجتماعياً أكثر منها التزاماً روحياً، يطفو على السطح سؤال مؤلم: هل نحن حقًّا مجتمعات متدينة بطبعها؟قد يبدو الجواب للوهلة الأولى بالإيجاب، فالمساجد ممتلئة، والحجاب منتشر، والآيات القرآنية تتردد في كل مكان، لكن نظرة أعمق تكشف أن ما نعيشه ليس تديناً  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : ازدواجية المعايير في القانون الدولي: حين يسقط القناع عن الإنسانية الزائفة]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Oct 2025 19:10:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888631]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888631]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>مقدمةمنذ نشأة منظمة الأمم المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية، كان الأمل يحدو الشعوب بأن يكون هذا الكيان الدولي مظلةً للعدالة، ودرعًا يحمي الضعفاء من بطش الأقوياء. لكن السنوات والعقود التي تلت التأسيس أثبتت أن القانون الدولي ليس إلا أداة بيد القوى الكبرى، تُفعّل مواده حين يخدم مصالحها، وتُعطّل حين تمسّ هيمنة نفوذها.لقد تحوّل ما يُسمّى بـ"المجتمع الدولي" إلى مسرح مزدوج الوجوه، يرفع ش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : هدم الأسرة وصناعة الإنسان المستهلك: من المؤامرة إلى الواقع]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Oct 2025 09:32:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888554]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888554]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>مقدمة: انهيار القيم في زمن الرأسمالية المتوحشةلم يعد الحديث عن "هدم الأسرة" و"تفكيك المجتمع" مجرد أطروحة يروجها أنصار نظرية المؤامرة أو دعاة الرجعية كما كان يُقال في العقود الماضية، بل أصبح واقعًا معاشًا يلمسه كل من ينظر بعمق في تفاصيل حياتنا اليومية.فها نحن نشهد في مجتمعاتنا العربية والإسلامية انحدارًا واضحًا في قدرة الشباب على تكوين أسر مستقرة، وتفاقمًا في نسب الطلاق، وتحول محاكم الأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلاقات الجنسية والاسرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد غفير : سيغموند فرويد: الأب الروحي للتحليل النفسي ومؤسس مدرسة علم النفس الحديث]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Oct 2025 10:15:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888409]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888409]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_غفير    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg" /><br>في عالمٍ تتقاطع فيه النفس الإنسانية مع الرغبات، واللاشعور مع الوعي، يقف اسم سيغموند فرويد كأحد أعمدة الفكر الإنساني في القرن العشرين، ورمزٍ خالدٍ في تاريخ علم النفس الحديث. لم يكن فرويد مجرد طبيب أعصاب يبحث في وظائف الدماغ، بل كان فيلسوفًا للروح، ومُنقِّبًا في أعماق اللاوعي الإنساني، يسبر أغوار النفس البشرية كما يغوص الغواص في أعماق البحر لاستخراج اللؤلؤ.لقد أعاد فرويد تعريف الإنسان، ليس ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9eb0795d-bf02-4c50-8bf7-8791abca1ded.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
