<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عبد علي سفيح</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[---<br><br>&#128270;--------------- الدكتور عبد علي سفيح <br><br>هو بروفيسور ومستشار سابق بوزارة التربية والتعليم العالي الفرنسية  .<br>يعمل في مجال الدراسات الإسلامية، القرآن، والحوار بين الأديان منذ أكثر من 30 عاماً في فرنسا  .<br>من أبرز مقالاته:<br>**"سر الدعوة القرآنية"**، يناقش دعوة القرآن كمرجع للتعايش بين الأديان  .<br>**"حقائق قرآنية"**، يسلّط الضوء على القرآن كدعوة للحوار والتعايش مع أهل الكتاب  .<br>**"قراءة حديثة في سر تأخر العرب"**، تحليل لعوامل تأخر العرب في مواجهة تحديات الحداثة  .<br>**"الشيعة في العراق يبحثون عن مصادر هويتهم"**، يسعى لفهم الهوية العراقية خارج الأطر التقليدية  .<br>**"العراق بين الهوية والوجود"**، يربط بين الهوية وبناء المجتمعات الحضارية الحديثة.]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=15010]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عبد علي سفيح</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عبد علي سفيح : من - السدارة- الى -البيرية-...حين يكتب غطاء الرأس تاريخ العراق وتحولاته السياسية!]]></title>
<pubDate>Tue, 12 May 2026 11:25:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917385]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917385]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_علي_سفيح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg" /><br>من "السدارة" إلى "البيرية".. حين يكتب غطاء الرأس تاريخ العراق وتحولاته السياسية!&#8203-;-في العراق، لم يكن غطاء الرأس يوماً مجرد قطعة قماش للحماية من الشمس، بل كان "بوصلة" تحدد أين تقف الدولة ومن أين تستمد شرعيتها. إذا أردت أن تعرف فلسفة النظام الحاكم في بغداد، لا تنظر إلى خطاباته، بل انظر إلى ما يرتديه ضباطه.&#82031-;-. الطربوش: ظلال "الرجل المريض" &#8203-;-في أواخر العهد العثماني، كان "الط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد علي سفيح : النسر...حين تتحول المعاناة الى قوة]]></title>
<pubDate>Tue, 05 May 2026 17:27:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916394]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916394]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_علي_سفيح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg" /><br>النسر… حين تتحول المعاناة إلى قوةلماذا اتخذ العالم النسر رمزًا للقوة؟لأن في حياته درسًا عميقًا قد يغفل عنه كثير من الناس: لكي تستمر قويًا، عليك أن تتخلى عمّا يثقل روحك… حتى لو كان جزءًا منك.عندما يبلغ النسر سنًا متقدمة( 40 سنة)، تضعف مخالبه، ويثقل ريشه، ويصبح الطيران والصيد مهمة شاقة. عندها يقف أمام خيار قاسٍ: الاستسلام للنهاية، أو خوض تجربة مؤلمة من أجل بداية جديدة.يختار الصقر الع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد علي سفيح : عش كالذئب....لا كالقطيع بلا ملامح]]></title>
<pubDate>Mon, 04 May 2026 22:58:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916293]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916293]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_علي_سفيح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg" /><br>عِش كالذئب… لا كقطيعٍ بلا ملامحفي عالمٍ تتشابه فيه الوجوه وتضيع فيه القيم، قد يبدو غريبًا أن نقول: عش مثل الذئب. لكن الذئب، في طبيعته، يحمل صفاتٍ إنسانية نبيلة نفتقدها أحيانًا.الذئب لا يقتات على الفضلات، بل يختار طعامه بكرامة. وعندما يقترب من فريسته، لا يزاحم ولا يعتدي على غيره، بل يحفظ مكانه بهدوء واحتراموفي الوفاء، يقدّم الذئب درسًا نادرًا؛ فهو مخلص لشريكته، لا يخونها، وإذا فقدها، يح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد علي سفيح : الثعلب والقنفذ]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Feb 2026 12:08:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905227]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905227]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_علي_سفيح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg" /><br>نظرية الثعلب والقنفذ جاءت في موروث الأدب العالمي. قبل مايزيد على 2700 عام، كتب الشاعر الاغريقي أرخيلوخوس العبارة النثرية التالية: أن الثعلب يعرف اشياء كثيرة ولكن القنفذ يعرف شئيا واحدا كبيرا.ومن بعده كتب collins كتابه الشهير Good to great أي من جيد الى أعظم الصادر في عام 2001. كذلك كتب الأكاديمي في جامعة برينستون الأميركية Marvine Bresler والفيلسوف البريطانيIsaiah Berlin جلهم كتبوا عن نظرية ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد علي سفيح : دولة البلوط وسلطة النخيل]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Jan 2026 02:53:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901613]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901613]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_علي_سفيح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg" /><br>حين تتكلم الأشجار عن الدولة والسلطة، ويصبح الزمن هو الفاصل بين العاجل والآجل، ولذلك ليس من قبيل الصدفة أن تشتغل السياسة في مجتمعاتنا بالعاجل، بينما تشتغل الدولة في الغرب بالآجل. فالفارق بين التجربتين ليس سياسيا فحسب، بل هو أعمق من ذلك: إنه فارق في النظرة الى الزمن نفسه.السلطة، بطبيعتها، تفكر في اللحظة الراهنة: كيف تمسك بالحكم؟ كيف تدير الأزمة؟ كيف ترضي الجمهور الآن؟.أما الدولة، فهي تفكر ما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد علي سفيح : حين تتحول- الازدواجية- الى عذر جاهز]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Dec 2025 00:03:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898706]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898706]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_علي_سفيح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg" /><br>حين تتحوّل «الازدواجية» إلى عذر جاهزاعتاد الخطاب العراقي، كلما واجه تناقضاً في السلوك أو تعثّراً في السياسة، أن يستدعي عبارة واحدة «ازدواجية الشخصية العراقية». ومع كثرة الترديد، لم تعد هذه العبارة أداة لفهم الواقع، بل أصبحت عذراً جاهزاً يختصر المشكلات ويغلق باب السؤال. فما إن تُقال الازدواجية، حتى يُعلَّق الفشل على «الطبع»، ويُعفى التاريخ والسياسة والبنية من المساءلة.هذه الطريقة في التفكير ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد علي سفيح : العقد الإجتماعي للمرجعية الدينية في النجف الأشرف]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Oct 2025 11:42:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890576]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890576]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_علي_سفيح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg" /><br>العقد الاجتماعي للمرجعية الدينية في النجف الأشرف تأتي أهمية هذا المقال في ظل إقتراب موعد الإنتخابات النيابية في العراق، وهي محطة مفصلية قد تحدد ملامح المستقبل السياسي للبلاد ، وتجيب عن الكثير من الأسئلة الكبرى المتعلقة بمصير الدولة العراقية. ومن هذا المنطلق يسعى المقال إلى تسليط الضوء على العقد الاجتماعي الفريد الذي تمثله المرجعية الدينية في النجف الاشرف،  بوصفه أحد أهم صمامات الأمان في ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد علي سفيح : من شارل ديغول إلى رجب طيب أردوغان: سر لم يفهمه الاسلاميون العرب]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Oct 2025 14:56:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889746]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889746]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_علي_سفيح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg" /><br>من ديغول إلى اردوغان: سر لم يفهمه الاسلاميون العربقد يبدو غريبا أن نربط بين الرئيس الفرنسي الراحل شارل ديغول والرئيس التركي رجب طيب أردوغان . فالأول رجل من عالم السياسة منذ أكثر  من نصف قرن، والثاني مازال حاضرا بقوة في المشهد الإقليمي والعالمي. ومع ذلك، فإن فهم الفرق بين الرجلين قد يساعدنا على الإجابة عن سؤال معقد طالما طرح في العالم العربي: لماذا نجح الاسلام السياسي في تركيا وفشل في البلاد ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد علي سفيح : العراق تجربة العالم للقرن الحادي والعشرين]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Oct 2025 17:39:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888175]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888175]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_علي_سفيح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg" /><br>العراق تجربة العالم للقرن الحادي والعشرين . فبعد أن كان القرن العشرون مسرحًا لتحولات كبرى في مفهوم الدولة، من كيان سياسي تقليدي إلى دولة اجتماعية تقوم على التعددية والانفتاح والديمقراطية، جاء العراق ليطرح سؤالًا أكثر تعقيدًا: كيف يمكن بناء نظام ديمقراطي في مجتمع متعدد الأديان والطوائف والأعراق من دون أن يتحول هذا التعدد إلى نزعة استبداد جديدة؟لقد مثّل القرن العشرون لحظة توازن هش بين ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد علي سفيح : العراق تجربة العالم للقرآن الحادي والعشرين]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Oct 2025 16:21:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888169]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888169]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_علي_سفيح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg" /><br>العراق تجربة العالم للقرن الحادي والعشرين . فبعد أن كان القرن العشرون مسرحًا لتحولات كبرى في مفهوم الدولة، من كيان سياسي تقليدي إلى دولة اجتماعية تقوم على التعددية والانفتاح والديمقراطية، جاء العراق ليطرح سؤالًا أكثر تعقيدًا: كيف يمكن بناء نظام ديمقراطي في مجتمع متعدد الأديان والطوائف والأعراق من دون أن يتحول هذا التعدد إلى نزعة استبداد جديدة؟لقد مثّل القرن العشرون لحظة توازن هش بين ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد علي سفيح : من القبيلة إلى الامبراطورية: نابليون بوتابرت نموذجا بين عبقرية الفرد وروح القبيلة]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Sep 2025 20:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886940]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886940]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_علي_سفيح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg" /><br>من القبيلة إلى الامبراطورية: نابليون بونابرت نموذجا بين عبقرية الفرد وروح القبيلةيحمل هذا المقال طابعا فلسفيا-تاريخيا، فهو لا يقف عند شخصية نابليون بونابرت وحده، بل يستخدمها مدخلا للتفكير في علاقة القبيلة بالامبراطورية، وفي تحولات السلطة حتى زمن العولمة، أي الامبراطورية كوجه آخر للقبيلة.بعد مرور أكثر من مادتين عام على وفاة نابليون بونابرت( 5مايس 1821)، لا زال الجدل في فرنسا وفي أوربا  يحيط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد علي سفيح : الجغرافيا وصناعة الفكر: المعتزلة بين البصرة والبروتستانتية]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Sep 2025 11:55:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886342]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886342]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_علي_سفيح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg" /><br>الجغرافيا وصناعة الفكر، المعتزلة بين البصرة والبروتستانتية لا يهدف هذا المقال إلى إعادة  إنتاج السرد التاريخي للمعتزلة اعتمادا على النصوص والوثائق التقليدية، بل يتجه نحو قراءة انثروبولوجية تحاول مقاربة هذه الظاهرة الفكرية من زاوية مختلفة  تتجاوز الحوادث الجزئية إلى البحث في الجذور الاجتماعية والجغرافية والثقافية التي افرزتها. فالمعتزلة لم يظهروا فجأة بفعل نقاش فردي بين واصل ابن عطاء وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد علي سفيح : الفلسفة والدين لعبة العقل والمعنى]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Sep 2025 18:13:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885698]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885698]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_علي_سفيح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg" /><br>الفلسفة منذ نشأتها ارتبطت بالسؤال لا بالجواب، وبالشك لا باليقين، وبالعقل لا بالوحي. وعلى العكس من ذلك، يقوم الدين على مسلّمات كبرى تحدد الغاية والقيم وتفسّر الوجود. وإذا أردنا أن نفهم البنية الفلسفية في عمقها، يمكن تشبيهها بلعبة كرة القدم التي تتأسس على ثلاثة أركان: مكان اللعبة، نظام اللعبة، وغاية اللعبة. هذا النموذج يمكن أن يكون مدخلاً لتفكيك الفرق بين الفلسفة والدين في التصور الإسلامي.في الف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد علي سفيح : شارع المتنبي...طقوس جماعية تبحث عن المعنى]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Sep 2025 18:13:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885006]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885006]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_علي_سفيح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg" /><br>شارع المتنبي...طقوس جماعية للبحث عن المعنىتكتب بغداد سيرتها كل جمعة بالحبر والورق، حيث يتحول شارع المتنبي إلى معبد مفتوح للكلمة.في قلب بغداد، حيث يتكاثر غبار التاريخ على حجارة الأرصفة القديمة، ينبض شارع المتنبي كأيقونة ثقافية لا يشيخ حضورها. الصورة التي نراها من زحام الناس في شارع المتنبي، ليست مجرد سوق لبيع الكتب، بل مشهد جماعي أشبه بالطقس؛ جموع من الناس تتدفق على الشارع كل جمعة، يحمل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد علي سفيح : هيئة الأمم المتحدة فكرة عراقية رافدينية بامتياز]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Sep 2025 10:56:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884550]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884550]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_علي_سفيح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg" /><br>قد يتفاجأ القاريء من هذا العنوان، وقد يراه غريبا، بل وربما مستفزا. فكيف يمكن أن تكون فكرة هيئة الأمم المتحدة،  التي ولدت في منتصف القرن العشرين، فكرة عراقية الجذور؟ وكيف يمكن أن نجد صدى لها في أعماق التاريخ، بل في الأساطير التي انتقدتها الأديان السماوية نفسها؟.يأتي هذا المقال مكملا لما طرحته سابقا في مقال " قصتان من وادي الرافدين، الطوفان والخلود صنعتا أساطير وأفكار وفلسفات الشرق والغرب "، حيث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد علي سفيح : لغز خراسان من خبز الكاموت إلى حضارة الفكر]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Sep 2025 12:06:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884280]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884280]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_علي_سفيح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg" /><br>لغز خراسان: من خبز الكاموت الى حضارة الفكر-لم أكن أتوقع أن يقودني اعلان صغير على واجهة مخبز فرنسي الى رحلة في قلب التاريخ. كان الاعلان بسيطا:  ٌ خبز من طحين خراسان-كاموت- 13 يورو الكيلو غرام . توقفت أمام كلمة خراسان، كيف لأسم جغرافي قديم موغل في ذاكرة الشرق، أن يحضر فجأة في شارع أوربي مربوطا برغيف خبز؟هذا العنوان دفع فضولي بالبحث عن خراسان، فوجدتها كلمة مركبة من (خر) وتعني الشمس، و(اسان )  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد علي سفيح : قصتان من وادي الرافدين صنعتا الأساطير والمعتقدات والأفكار والفلسفات في الشرق والغرب - الطوفان والخلود-.]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Sep 2025 14:07:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883875]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883875]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_علي_سفيح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg" /><br>قصتان من وادي الرافدين صنعتا أساطير ومعتقدات وأفكار وفلسفات الشرق والغرب: "الطوفان والخلود"وادي الرافدين لم يكن مجرد مهد للحضارات الأولى، بل كان أيضا مهدا للرموز الكبرى التي أصبحت خيال الإنسانية وأسئلتها الكبرى. فمن بين آلاف الأساطير والحكايات التي تناسلت على مر العصور، برزت قصتان اساسيتين تشكلان العمود الفقري لمعظم الأساطير والأديان والأفكار  في الشرق والغرب ، وهما الطوفان والخلود.قصة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد علي سفيح : سورية الكبرى من إرث الامبراطوريات الى افول الدولة القومية]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Sep 2025 15:24:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883454]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883454]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_علي_سفيح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg" /><br>لم يكن سقوط دمشق مجرد حدث محلي، بل محطة مفصلية في تاريخ المشرق. فعند الهجوم الذي بدأ في مدينة إدلب السورية في 27 تشرين الثاني(نوفمبر) واستمر اثني عشر يوما حتى 8 كانون الأول(ديسمبر)، انتهى عهد الرئيس بشار الأسد الذي حكم 24 عاما، بعد أن لجأ إلى موسكو، الدولة الوحيدة التي تمنحه شعورا بالأمان، ومع انهيار واحدة من أقدم الديكتاتوريات في المنطقة، وجدت سورية نفسها غارقة في حالة من عدم اليقين، لتفتح الباب  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد علي سفيح : العراق وطن...وانتماؤنا حكاية لا تنتهي!]]></title>
<pubDate>Wed, 27 Aug 2025 23:54:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882680]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882680]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_علي_سفيح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg" /><br>نسمع بين الحين والآخر  أن العراقي أقل انتماء لوطنه مقارنة بجاره الإيراني أو التركي أو حتى العربي المصري أو السوري،، وانه." لا يتعصب" لوطنه كما يفعل الآخرون.  لكن إذا نظرنا إلى التاريخ والجغرافيا، نجد أن الصورة تختلف تماما.الوطنية العراقية ليست مسألة شحن عاطفي أو لون سياسي، بل نتاج طبيعي لتاريخ طويل وجغرافيا ثابتة ونوع ثقافي فريد. العراقي يملك هوية وطنية مستقرة(غير قلقة)، لأن العراق هو حضن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد علي سفيح : تحولات مفهوم الانسان، من الشخص الى الفرد الى الكائن الحي( الانسان)]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Aug 2025 20:56:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879436]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879436]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_علي_سفيح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg" /><br>بقى مفهوم الانسان موضوعا مركزيا في الفكر الفلسفي والانثروبولوجي منذ بداية الحضارة البشرية. غير أن هذا المفهوم لم يكن ثابتا، بل خضع لتحولات جوهرية تعكس تغير البنية الاجتماعية والمعرفية. فقد مر الانسان من مرحلة كونه شخصا مندمجا في الجماعة والطقس، الى كونه فردا حرا في العصر الحديث، ثم الى انسان كوني معقد في مرحلة مابعد الحداثة في الفلسفات المعاصرة.هذا المقال يتتبع هذه التحولات الثلاثة الكبرى، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد علي سفيح : تحولات اللغة وتعاقب الأديان]]></title>
<pubDate>Tue, 29 Jul 2025 15:10:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878743]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878743]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_علي_سفيح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg" /><br>     إنَّ كل حضارة كبرى بدأت بلحظة تأويلية رمزية، كانت اللغة أداتها، فمن الأسطورة الى الشعر، ومن الخطاب الديني الى الفلسفة والعلم. وقد أشار الباحثون الى أن اللغة تعد من أعظم ابداعات الانسان،  ومن أهم الظواهر الاجتماعية التي أنتجها التطور البشري، وترتبط ارتباطا عضويا بجميع المعارف الانسانية.وفي سياق الأديان أدت اللغة عملا محوريا في نقل الرسالات السماوية وتفسيرها. فاللغة العربية على سبيل المثال، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6e4099c-aa6f-44fa-a316-caad20056cef.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
