ar
أحاول أن أفتح نوافذ صغيرة على واقعنا، ليس لأنني أمتلك الحلول، بل لأنني أؤمن أن الوعي الجمعي هو بداية التحرر، وأن الكلمة الصادقة حين تخرج من قلب الصراع، يمكن أن تزلزل بنى القهر.

لست قائدًا ولا نبيًّا، بل رفيق يسير وسط الناس، يفتح عينيه على الظلم، ويؤمن أن التغيير لا تصنعه الأصوات العالية بل السواعد المتّحدة.

أطمح فقط أن أكون شرارة في نار الوعي، وقطرة في نهر الكفاح الطبقي الذي لا ينضب.

أؤمن بأن المستقبل لا يُمنح، بل يُنتزع. وأن عالمًا أكثر عدلًا وإنسانية لن يولد من فراغ، بل من تراكم النضالات الصغيرة التي يشارك فيها من لا يُذكرون في كتب التاريخ، لكنهم يكتبون التاريخ بالفعل.

"الفلاسفة لم يفعلوا سوى تفسير العالم بطرق مختلفة، لكن المهم هو تغييره."

النضال مستمر،،]]> https://www.ahewar.org Wed, 14 Oct 2026 02:51:39 EST
بعد الحرب، عاد ملايين السودانيين إلى الخرطوم تدريجياً. عادوا إلى مدينة لا تزال واقفة، لكنها لم تعد قادرة على إعادة إنتاج الحياة اليومية. بعضهم وجد بيته قائماً لكن بلا ماء. وبعضهم وجد الماء لكن بلا كهرباء. وبعضهم وجد الماء والكهرباء لكن بلا مدرسة أو مستشفى أو سوق أو حافلة تقله إلى عمل.هذه ليست أزمة خدمات عابرة. إنها إعادة تشكيل لشروط الحياة نفسها.في التحليل المادي، لا تُقاس سيطرة رأ ...... ]]> Mon, 12 Oct 2026 02:49:40 EST
في 26 أكتوبر 2025، دخلت قوات الدعم السريع مدينة الفاشر بعد حصار استمر أشهراً. خلال أيام، وقعت عمليات قتل واسعة، واغتصاب جماعي، واختفاء قسري، وتهجير بمئات الآلاف. لم تكن الفاشر مدينة محاصرة فقط؛ كانت آخر مركز حضري كبير في دارفور لا يزال خارج سيطرة الدعم السريع. وسقوطها فتح صفحة جديدة في الحرب، لم تكن مجرد انتقال عسكري، بل تحول في طبيعة العنف نفسه.في فبراير 2026، خلصت بعثة الأمم المتحدة إلى ...... ]]> Sat, 10 Oct 2026 02:49:19 EST
في أغسطس 2025، أُوقف رجل من دارفور عند حاجز أمني في الخرطوم بحري. كان يحمل بطاقة رقم وطني ووثيقة إيجار، لكن عناصر الحاجز سألوه عن أصله قبل اسمه، ثم عن لهجته وقبيلته، قبل أن يقتادوه إلى مركز احتجاز ظل فيه ثلاثة عشر يوماً بلا تهمة ولا محام ولا معرفة من عائلته بمكانه.تكشف هذه الحادثة، وفق ما وثقته منظمات حقوقية وتغطيات إعلامية، عن نمط تصاعد في الخرطوم بعد الحرب: تصنيف الناس بناءً على ملامحهم ...... ]]> Fri, 09 Oct 2026 04:47:21 EST
في 20 سبتمبر 2026، أغلق مواطنون في العبيدية بولاية نهر النيل الطريق القومي، مطالبين بخروج "المليشيات المشتركة" من المنطقة ومناطق التعدين. ثم امتد الاحتجاج إلى إغلاق بوابة سوق الطواحين، ومنع شركة الموارد المعدنية السودانية من تحصيل الرسوم، إلى حين الاستجابة لمطالبهم. تحدث المحتجون عن انتهاكات وفوضى، وعن وجود قوات لا تؤدي وظيفة الحماية، بينما تفرض بعض التشكيلات إتاوات وتتدخل في التعدين والتجارة. ...... ]]> Tue, 06 Oct 2026 22:28:22 EST
في يوليو 2026، خرج والي الخرطوم في جولة على شارع النيل، برفقة الأمين العام لحكومة الولاية، ووزير الثقافة والإعلام والسياحة، والأمين العام للمجلس الأعلى للبيئة والترقية الحضرية، والمدير التنفيذي لمحلية الخرطوم. امتدت الجولة من تقاطع مسجد الشهيد إلى جسر توتي وضفاف النيل الأزرق.أصدر الوالي توجيهات بإزالة "جميع الأنشطة العشوائية والتعديات التي شوهت المظهر الحضاري للمنطقة"، وإعداد "تصور متكامل ...... ]]> Sun, 04 Oct 2026 02:47:19 EST
في أغسطس 2026، نشرت منصة "سودان تربيون" تحقيقاً عن الذهب السوداني المهرب إلى الإمارات. لم يكن التحقيق عن التهريب كظاهرة عامة، بل عن تقنية محددة: تغيير "بلد المنشأ" في مستندات الشحن. ينتقل الذهب من السودان إلى جنوب السودان، حيث يُعاد صهره وسبكه، وتُصدر له مستندات تفيد بأنه منتج محلي، ثم يُشحن إلى الإمارات. نقل التحقيق عن تجار ومصادر ميدانية، لكنه أوضح أن بعض التفاصيل لم يستطع التحقق منها بصورة مستق ...... ]]> Fri, 02 Oct 2026 02:47:19 EST
في أكتوبر 2025، أعلن جهاز حماية الأراضي وإزالة المخالفات بولاية الخرطوم أنه أنجز 60% من خطة إزالة "السكن العشوائي" في العاصمة. الرقم صادر عن الجهاز نفسه، وهو الجهة المنفذة، ولذلك فهو رقم يعبّر عن تقييم المؤسسة لإنجازها، لا عن تدقيق مستقل في النتائج. غير أن الرقم لا يقول من ينفذ، ولا من يملك الأرض بعد الإخلاء، ولا من يحصل على عقود إعادة البناء. هذه الأسئلة الثلاثة هي ما يفصل بين فهم الإزالة كإجراء ...... ]]> Wed, 30 Sep 2026 02:50:39 EST
في أغسطس 2025، أُوقف رجل من دارفور عند حاجز أمني في الخرطوم بحري. كان يحمل بطاقة رقم وطني سودانية ووثيقة إيجار لغرفة في حي شعبي. بحسب رواية الواقعة، قال له أحد العناصر إن ملامحه "لا تشبه" ملامح سكان المنطقة. لم يُسأل أولاً عن اسمه، بل عن أصله، ثم عن لهجته، ثم عن قبيلته. ثم اقتيد إلى الانتظار. ثلاثة عشر يوماً في مركز احتجاز، دون تهمة، ودون محام، ودون أن تعرف عائلته مكانه.تكشف هذه الحادثة، و ...... ]]> Mon, 28 Sep 2026 02:51:26 EST
في 13 سبتمبر 2026، وقفت بائعات سوق النسوان في كسلا أمام الإزالة. تقول التقارير الصحفية إن السوق من الأسواق الشعبية القديمة في المدينة، وإنه يضم نحو 160 امرأة، وإن بعض العاملات فيه منذ عقود، وإن جزءاً من السوق أُزيل، بينما أغلقت المحتجات طريقاً رئيسياً مطالبات بوقف الإزالة وتوفير مواقع بديلة تحفظ مصادر رزقهن. وتفيد تقارير أخرى بأن الموقع جرى بيعه، وأن الموقع البديل المقترح في سوق العامرية يثير اعتر ...... ]]> Sat, 26 Sep 2026 02:47:19 EST
في أكتوبر 2025، وقفت "أزاك" أمام عناصر أمنية في الخرطوم. كانت قد أقامت في السودان أربعين عاماً. قيل لها إن الإجراءات "بسيطة"، وإنها تحتاج فقط إلى مرافقة قصيرة. سُجّل اسمها، وسُجّلت قبيلتها، ثم رُحّلت إلى جهة غير معلومة، دون أن تودّع أطفالها. لم تُتهم بجريمة، ولم تُقدَّم إلى محكمة، ولم تُمنح فرصة لمراجعة قانونية. لا تكمن أهمية قصتها في فرادتها، بل في ما تكشفه عن آلية أوسع من التصنيف والترحيل، وعن ا ...... ]]> Thu, 24 Sep 2026 08:31:47 EST
في منتصف مارس 2025، وقبل أن تستقر الأمور في الخرطوم، جاءت الجرافات إلى العزبة ببحري. لم يكن هناك إنذار مسبق، ولا مهلة، ولا وثيقة تُسلَّم لأحد. جاء موظفون بزي عسكري، تتقدمهم الجرافات، وهُدمت البيوت بما فيها الأثاث. تقول شهادات جمعتها مجلة "أتر" إن الناس لم يجدوا وقتاً لإخراج شيء. امرأة حاولت إنقاذ مصحف جدها، فوجدته تحت الأنقاض. رجل خرج بملابسه فقط. طفل فقد كتبه المدرسية. هذه ليست حكاية فردية معزولة ...... ]]> Mon, 21 Sep 2026 02:53:01 EST
بعد خمس حلقات من الرصد والتصنيف والمقارنة، ينتقل البحث إلى سؤال مختلف. لم يعد السؤال أين حدث الاحتجاج، ولا ما القطاعات التي دخلت في الإضراب، ولا كيف استجابت السلطات، وإنما ماذا تكشف هذه الوقائع عندما توضع معاً داخل الصراع الاجتماعي الذي يجري في السودان في زمن الحرب.هذا السؤال يحتاج إلى قدر أكبر من الحذر، لأن كثرة الاحتجاجات لا تعني في حد ذاتها نشوء حركة اجتماعية. فقد رصدت الحلقات السابقة ت ...... ]]> Sat, 19 Sep 2026 02:54:00 EST
بعد أن انتهت الحلقة الرابعة إلى أن استجابات السلطات تتباين بحسب القطاع ومستوى السلطة، ينتقل البحث إلى سؤال مختلف: هل وصلت الاحتجاجات إلى قطاعات تؤدي وظائف حيوية في تشغيل الدولة والاقتصاد؟ وهل يغير موقع هذه القطاعات من طبيعة تأثير الاحتجاج، أم أننا أمام النزاعات القطاعية نفسها في مواقع أكثر حساسية؟نقصد هنا بمفاصل الدولة القطاعات التي يؤدي توقف وظائفها إلى التأثير في قدرة مؤسسات عامة أو اقتص ...... ]]> Thu, 17 Sep 2026 02:38:11 EST
بعد أن انتهت الحلقة الثالثة إلى أن الاحتجاجات المتكررة في السودان لا تتبع دورة موحدة، بل تسلك مسارات مختلفة من التفاوض والتعليق والتصعيد، ينتقل البحث الآن إلى سؤال الاستجابة: كيف تتعامل السلطات والإدارات المختلفة مع الاحتجاج عندما يبدأ؟ وهل تكشف هذه الاستجابات عن سياسة متماسكة، أم عن ردود فعل متفرقة تجاه احتجاجات متعددة؟يُطرح هذا السؤال في سياق يتسم بتعدد مستويات السلطة التي تواجه المحتجين ...... ]]> Tue, 15 Sep 2026 02:47:19 EST
السؤال الٱن: ماذا يحدث عندما يتكرر الاحتجاج داخل القطاع نفسه أو المدينة نفسها؟ هل يؤدي التفاوض إلى تسوية مستقرة، أم إلى تعليق مؤقت يعقبه احتجاج جديد؟ وهل يكشف التكرار عن فشل التسويات، أم عن تطور في قدرة المحتجين على استخدام الإضراب كأداة ضغط؟يُطرح هذا السؤال في ظل سياق اقتصادي مشترك بدرجات مختلفة: العلاقة بين السلطات ومصادر الإيرادات من جهة، وقدرة الموظفين وأصحاب الأعمال على تحمل كلفة ...... ]]> Sun, 13 Sep 2026 03:01:02 EST
بعد أن انتهت الحلقة الأولى إلى رصد خريطة أولية للإضرابات والاحتجاجات التي شهدها السودان منذ مارس 2026، ننتقل الآن من تسجيل الوقائع إلى اختبار العلاقات المحتملة بينها. والسؤال المطروح هنا ليس عاماً، بل محدد: هل توجد روابط فعلية — جغرافية أو قطاعية أو تنظيمية — بين هذه الاحتجاجات، أم أن ما يجمعها هو التزامن الزمني فحسب؟ ولا يعني وجود تشابه بين احتجاجين وجود صلة تنظيمية بينهما؛ لذلك ستتعامل هذه الحلق ...... ]]> Fri, 11 Sep 2026 02:47:19 EST
منذ مارس 2026، ظهرت في السودان سلسلة من الإضرابات والاحتجاجات المطلبية في قطاعات ومواقع مختلفة، شملت التعليم العام، والتعليم العالي، والصحة، والتجارة، كما شهدت مدينة بورتسودان (شرق السودان، على ساحل البحر الأحمر) إضراباً عن الطعام نفذه محتجزون احتجاجاً على طول فترة الاحتجاز وتأخر الإجراءات القضائية. وتزايدت الحالات المرصودة خلال أغسطس وسبتمبر، مع استمرار بعض التحركات التي بدأت قبل ذلك بأشهر. Wed, 09 Sep 2026 02:32:03 EST
بعد عشر مقالات تتبعت مسار أبي ذر من موقعه الاجتماعي وتكوينه الفكري والديني، إلى موقفه من الكنز، إلى تحولات الفتوحات والصراع مع السلطة، إلى تعدد الروايات، ثم إلى حدود التحليل الطبقي، وأخيراً إلى معارك التأويل الحديثة، نصل إلى السؤال الذي ظل معلقاً منذ المقالة الأولى: ماذا نفعل بهذه المعرفة عندما نعود من الماضي إلى واقعنا؟ليس المقصود أن نبحث في الماضي عن تعليمات جاهزة للحاضر. فالتاريخ لا يمن ...... ]]> Mon, 07 Sep 2026 02:52:01 EST
إذا كانت المقالة التاسعة قد وضعت حدوداً لما يستطيع التحليل الطبقي أن يقوله عن أبي ذر، فإن المقالة العاشرة تنتقل إلى سؤال مختلف: ماذا فعلت الأجيال اللاحقة بأبي ذر عندما أعادت تفسيره؟ فإذا كان أبو ذر قد أصبح أكثر من مجرد شخصية تاريخية، وإذا كانت صورته قد انتقلت بين المذهب والأدب والسياسة والفكر الاجتماعي، فإن السؤال لا يتعلق فقط بما نستطيع أن نستخلصه من أبي ذر، بل بما فعلته به القراءات المختلفة التي ...... ]]> Sat, 05 Sep 2026 02:48:59 EST
بعد أن تتبعنا تحولات الثروة والسلطة بعد الفتوحات، ورصدنا تعدد الروايات وصراع التأويلات حول شخصية أبي ذر، يحين السؤال النظري الأكثر إلحاحاً: ما الذي يستطيع التحليل الطبقي أن يفسره في تجربة أبي ذر، وما الذي يعجز عن تفسيره؟ فهذا السؤال ليس تحصيل حاصل، بل هو جوهر المشروع الذي بنيت عليه هذه السلسلة منذ مقالتها الأولى. فإذا كانت المقالة الخامسة قد حاولت قراءة التحول في بنية الموارد والسلطة، وكانت المقال ...... ]]> Thu, 03 Sep 2026 02:50:19 EST
كلما اقتربنا من التفاصيل الأكثر حساسية في سيرة أبي ذر، ازدادت المسافة بين الروايات، وأصبح من الصعب الفصل بين الخبر التاريخي وبين الطريقة التي أعادت بها الأجيال اللاحقة صياغة هذا الخبر. فالتضارب بين الروايات لا يكشف بالضرورة عن مؤامرة روائية أو عن قصد سياسي وراء كل خبر، لكنه يجعلنا أمام حقيقة منهجية مهمة: أبا ذر الذي وصل إلينا ليس صورة تاريخية خاماً، بل شخصية نقلتها طبقات متعددة من الرواية والتدوين ...... ]]> Tue, 01 Sep 2026 02:51:22 EST
إذا كانت دمشق هي اللحظة التي تحول فيها خطاب أبي ذر من وعظ أخلاقي إلى مساءلة سياسية، فإن الربذة هي اللحظة التي حاولت فيها السلطة إنهاء هذا التحول بإخراج صاحبه من المجال العام. لكن السؤال الذي تطرحه هذه المقالة ليس "ماذا حدث لأبي ذر في الربذة؟" فحسب، بل "ماذا تفعل السلطة بمعارض لا تستطيع قتله ولا تستطيع تحمله؟" و"هل تنجح العزلة الجغرافية في تحييد خطاب يحمل قابلية للانتشار؟"تختلف الروايات في ...... ]]> Sun, 30 Aug 2026 02:54:02 EST
في دمشق تغير موقع خطاب أبي ذر. فالتحولات التي أحدثتها الفتوحات لم تعد مجرد خلفية اقتصادية للصراع، بل أصبحت واقعاً سياسياً يواجهه أبو ذر مباشرة. فدمشق لم تكن مجرد مدينة إسلامية جديدة، بل مركزاً سياسياً وعسكرياً وإدارياً لإقليم واسع تتدفق إليه الموارد، وتحت إدارة معاوية بن أبي سفيان الذي طوّر خلالها إدارة سياسية وعسكرية واسعة، ارتبطت بشبكات من الولاء والعطاء والنفوذ. في هذا السياق، لم يعد نقد الثروة ...... ]]> Fri, 28 Aug 2026 02:55:41 EST
لا يكتمل فهم موقف أبي ذر من المال دون الانتقال من النصوص التي استند إليها إلى الواقع الاجتماعي والاقتصادي الذي أصبحت تلك النصوص تواجهه. فالفتوحات الإسلامية غيّرت ليس فقط حجم الموارد الواقعة تحت سلطة الدولة، بل طبيعة العلاقة بين الأرض والمنتج والسلطة والفائض. خلال عقود قليلة، انتقلت الجماعة السياسية الإسلامية من دولة محدودة المجال والموارد إلى دولة إمبراطورية تسيطر على أراضٍ زراعية واسعة ومدن تجاري ...... ]]> Wed, 26 Aug 2026 02:49:39 EST
لا تبدأ مسألة الكنز في حياة أبي ذر كنظرية اقتصادية، بل كموقف من النص، ثم كموقف من الواقع الذي يُقاس بالنص. فالذي جعل قضية المال محورية في صدامه مع السلطة لم يكن أنه امتلك تحليلاً مسبقاً لفائض القيمة أو علاقات الإنتاج، بل أنه قرأ النصوص المتعلقة بالمال قراءة لم تكن شائعة بين من قرأوها قبله، ثم تصرف على وفاق تلك القراءة في مواجهة واقع بدأ يبتعد عنها بسرعة. والمهم هنا ليس أن نحكم على قراءته بصحة أو خ ...... ]]> Mon, 24 Aug 2026 02:47:19 EST
لا يكفي أن نقول إن الموقع الاجتماعي لأبي ذر ساهم في تشكيل وعيه؛ فهذه العبارة، إذا تُركت وحدها، تعيدنا إلى حتمية اقتصادية لا تقل تبسيطاً عن التفسير المثالي الذي يفصل الوعي عن شروطه المادية. السؤال الأكثر أهمية هو: ما الذي أعطى هذا الموقع الاجتماعي القدرة على التحول إلى موقف احتجاجي مستمر؟ هنا يدخل الدين بوصفه قوة اجتماعية وفكرية فاعلة، لا مجرد انعكاس سلبي للعلاقات الاقتصادية. فالوعي الديني، بمجرد ت ...... ]]> Sat, 22 Aug 2026 09:33:49 EST
2. التكوين الاجتماعي لوعي محتججُندب بن جنادة، المعروف بأبي ذر الغفاري، جاء من قبيلة غفار التي كانت تقع خارج مراكز القوة التجارية والسياسية التي تركزت بصورة أوضح في مكة. وهذا لا يعني أن غفار كانت قبيلة فقيرة بالمعنى الحديث، ولا أن أبا ذر نشأ في قاع اجتماعي يمكن تعريفه بمقاييس الفقر النقدي المعاصر؛ فاقتصاد الجزيرة العربية قبل الإسلام كان أكثر تعقيداً، وكانت المكانة والثروة تتداخل فيهما الحيا ...... ]]> Thu, 20 Aug 2026 02:48:59 EST
1. تمهيد إبستمولوجي لقراءة أثريةقبل الشروع في تفكيك النصوص الأدبية التي أعادت إنتاج رمزية أبي ذر الغفاري في المخيال الثوري العربي، لا بد من وقفة منهجية تحدد طبيعة العلاقة بين الحدث التاريخي وإعادة تشكله في الكتابة الأدبية. فالأدب هنا ليس وعاءً شفافاً ينقل سيرة زاهد من القرن الأول الهجري، بل هو ممارسة أيديولوجية تعيد إنتاج رمزية أبي ذر وفق أفقها السياسي المعاصر، وتؤسس له بوصفه بطلاً للنضال ...... ]]> Tue, 18 Aug 2026 02:45:16 EST
أولاً: المفاهيم الأساسيةتستخدم هذه السلسلة مجموعة من المفاهيم المركزية التي قد تكون غير مألوفة للقارئ غير المتخصص. يهدف هذا الملحق إلى تقديم تعريفات مختصرة وواضحة لهذه المفاهيم، دون إطالة، لضمان فهم متماسك للنص.البرنامج الانتقالي:هو مجموعة من المهام التي تنطلق من حاجات الجماهير المباشرة في لحظة تاريخية معينة، وتقود عبر النضال والتنظيم إلى تغيير ميزان القوى، بحيث تصبح المطالب نف ...... ]]> Sun, 16 Aug 2026 02:39:40 EST
بعد أن أسست الحلقات السابقة المهام العاجلة لوقف الحرب وإعادة بناء المجتمع، ثم إعادة تنظيم قاعدة الإنتاج والتحرر من اقتصاد الحرب، ثم إعادة تعريف موقع السودان في النظام العالمي وإعادة تنظيم السيادة المالية والثقافية والتكنولوجية، ثم بناء السلطة الشعبية والدولة الجديدة، تصل هذه الحلقة الختامية إلى السؤال الأكثر حسماً: من هي القوة الاجتماعية القادرة على حمل هذا البرنامج وتنفيذه وحمايته؟فالبرنا ...... ]]>