ar
أحاول أن أفتح نوافذ صغيرة على واقعنا، ليس لأنني أمتلك الحلول، بل لأنني أؤمن أن الوعي الجمعي هو بداية التحرر، وأن الكلمة الصادقة حين تخرج من قلب الصراع، يمكن أن تزلزل بنى القهر.

لست قائدًا ولا نبيًّا، بل رفيق يسير وسط الناس، يفتح عينيه على الظلم، ويؤمن أن التغيير لا تصنعه الأصوات العالية بل السواعد المتّحدة.

أطمح فقط أن أكون شرارة في نار الوعي، وقطرة في نهر الكفاح الطبقي الذي لا ينضب.

أؤمن بأن المستقبل لا يُمنح، بل يُنتزع. وأن عالمًا أكثر عدلًا وإنسانية لن يولد من فراغ، بل من تراكم النضالات الصغيرة التي يشارك فيها من لا يُذكرون في كتب التاريخ، لكنهم يكتبون التاريخ بالفعل.

"الفلاسفة لم يفعلوا سوى تفسير العالم بطرق مختلفة، لكن المهم هو تغييره."

النضال مستمر،،]]> https://www.ahewar.org Sun, 30 Aug 2026 02:54:02 EST
في دمشق تغير موقع خطاب أبي ذر. فالتحولات التي أحدثتها الفتوحات لم تعد مجرد خلفية اقتصادية للصراع، بل أصبحت واقعاً سياسياً يواجهه أبو ذر مباشرة. فدمشق لم تكن مجرد مدينة إسلامية جديدة، بل مركزاً سياسياً وعسكرياً وإدارياً لإقليم واسع تتدفق إليه الموارد، وتحت إدارة معاوية بن أبي سفيان الذي طوّر خلالها إدارة سياسية وعسكرية واسعة، ارتبطت بشبكات من الولاء والعطاء والنفوذ. في هذا السياق، لم يعد نقد الثروة ...... ]]> Fri, 28 Aug 2026 02:55:41 EST
لا يكتمل فهم موقف أبي ذر من المال دون الانتقال من النصوص التي استند إليها إلى الواقع الاجتماعي والاقتصادي الذي أصبحت تلك النصوص تواجهه. فالفتوحات الإسلامية غيّرت ليس فقط حجم الموارد الواقعة تحت سلطة الدولة، بل طبيعة العلاقة بين الأرض والمنتج والسلطة والفائض. خلال عقود قليلة، انتقلت الجماعة السياسية الإسلامية من دولة محدودة المجال والموارد إلى دولة إمبراطورية تسيطر على أراضٍ زراعية واسعة ومدن تجاري ...... ]]> Wed, 26 Aug 2026 02:49:39 EST
لا تبدأ مسألة الكنز في حياة أبي ذر كنظرية اقتصادية، بل كموقف من النص، ثم كموقف من الواقع الذي يُقاس بالنص. فالذي جعل قضية المال محورية في صدامه مع السلطة لم يكن أنه امتلك تحليلاً مسبقاً لفائض القيمة أو علاقات الإنتاج، بل أنه قرأ النصوص المتعلقة بالمال قراءة لم تكن شائعة بين من قرأوها قبله، ثم تصرف على وفاق تلك القراءة في مواجهة واقع بدأ يبتعد عنها بسرعة. والمهم هنا ليس أن نحكم على قراءته بصحة أو خ ...... ]]> Mon, 24 Aug 2026 02:47:19 EST
لا يكفي أن نقول إن الموقع الاجتماعي لأبي ذر ساهم في تشكيل وعيه؛ فهذه العبارة، إذا تُركت وحدها، تعيدنا إلى حتمية اقتصادية لا تقل تبسيطاً عن التفسير المثالي الذي يفصل الوعي عن شروطه المادية. السؤال الأكثر أهمية هو: ما الذي أعطى هذا الموقع الاجتماعي القدرة على التحول إلى موقف احتجاجي مستمر؟ هنا يدخل الدين بوصفه قوة اجتماعية وفكرية فاعلة، لا مجرد انعكاس سلبي للعلاقات الاقتصادية. فالوعي الديني، بمجرد ت ...... ]]> Sat, 22 Aug 2026 09:33:49 EST
2. التكوين الاجتماعي لوعي محتججُندب بن جنادة، المعروف بأبي ذر الغفاري، جاء من قبيلة غفار التي كانت تقع خارج مراكز القوة التجارية والسياسية التي تركزت بصورة أوضح في مكة. وهذا لا يعني أن غفار كانت قبيلة فقيرة بالمعنى الحديث، ولا أن أبا ذر نشأ في قاع اجتماعي يمكن تعريفه بمقاييس الفقر النقدي المعاصر؛ فاقتصاد الجزيرة العربية قبل الإسلام كان أكثر تعقيداً، وكانت المكانة والثروة تتداخل فيهما الحيا ...... ]]> Thu, 20 Aug 2026 02:48:59 EST
1. تمهيد إبستمولوجي لقراءة أثريةقبل الشروع في تفكيك النصوص الأدبية التي أعادت إنتاج رمزية أبي ذر الغفاري في المخيال الثوري العربي، لا بد من وقفة منهجية تحدد طبيعة العلاقة بين الحدث التاريخي وإعادة تشكله في الكتابة الأدبية. فالأدب هنا ليس وعاءً شفافاً ينقل سيرة زاهد من القرن الأول الهجري، بل هو ممارسة أيديولوجية تعيد إنتاج رمزية أبي ذر وفق أفقها السياسي المعاصر، وتؤسس له بوصفه بطلاً للنضال ...... ]]> Tue, 18 Aug 2026 02:45:16 EST
أولاً: المفاهيم الأساسيةتستخدم هذه السلسلة مجموعة من المفاهيم المركزية التي قد تكون غير مألوفة للقارئ غير المتخصص. يهدف هذا الملحق إلى تقديم تعريفات مختصرة وواضحة لهذه المفاهيم، دون إطالة، لضمان فهم متماسك للنص.البرنامج الانتقالي:هو مجموعة من المهام التي تنطلق من حاجات الجماهير المباشرة في لحظة تاريخية معينة، وتقود عبر النضال والتنظيم إلى تغيير ميزان القوى، بحيث تصبح المطالب نف ...... ]]> Sun, 16 Aug 2026 02:39:40 EST
بعد أن أسست الحلقات السابقة المهام العاجلة لوقف الحرب وإعادة بناء المجتمع، ثم إعادة تنظيم قاعدة الإنتاج والتحرر من اقتصاد الحرب، ثم إعادة تعريف موقع السودان في النظام العالمي وإعادة تنظيم السيادة المالية والثقافية والتكنولوجية، ثم بناء السلطة الشعبية والدولة الجديدة، تصل هذه الحلقة الختامية إلى السؤال الأكثر حسماً: من هي القوة الاجتماعية القادرة على حمل هذا البرنامج وتنفيذه وحمايته؟فالبرنا ...... ]]> Fri, 14 Aug 2026 02:01:52 EST
بعد أن أسست الحلقات السابقة المهام العاجلة لوقف الحرب وإعادة بناء المجتمع، ثم إعادة تنظيم قاعدة الإنتاج والتحرر من اقتصاد الحرب، ثم إعادة تعريف موقع السودان في النظام العالمي وإعادة تنظيم السيادة المالية والثقافية والتكنولوجية، تصل هذه الحلقة إلى جوهر البرنامج الانتقالي: السلطة الشعبية. فكل الإصلاحات الاقتصادية والاجتماعية تظل مجرد وعود على الورق ما لم تتغير طبيعة السلطة نفسها، وما لم تنتقل السيطر ...... ]]> Wed, 12 Aug 2026 01:38:17 EST
بعد أن أسست الحلقتان السابقتان المهام العاجلة لوقف الحرب وإعادة بناء المجتمع، ثم انتقلتا إلى إعادة تنظيم قاعدة الإنتاج والتحرر من اقتصاد الحرب، تنتقل هذه الحلقة إلى المستوى الذي يربط الاقتصاد السوداني بالنظام الرأسمالي العالمي، ويربط إعادة إنتاج الثروة بإعادة إنتاج السلطة والوعي: النظام المالي، والعلاقات الخارجية، والثقافة والتكنولوجيا. فالتبعية لا تُنتج في الأسواق وحدها، ولا عبر الديون وحدها، كما ...... ]]> Mon, 10 Aug 2026 02:17:13 EST
بعد أن أسست الحلقة السابقة المهام العاجلة لوقف الحرب وإعادة بناء المجتمع، تنتقل هذه الحلقة إلى البنية الاقتصادية الأوسع. فالحرب لم تدمر البشر فقط، بل دمرت قوى الإنتاج ذاتها، وكرست اقتصاداً طفيلياً قائماً على النهب والتهريب والريع، وحولت السودان إلى سوق للمواد الخام وأرضاً للتنافس الإمبريالي. لذلك فإن أي مشروع لإنهاء الحرب لا يمكن أن يكتفي بوقف إطلاق النار وإعادة الخدمات، ولا أن يهدف إلى إعادة إنتا ...... ]]> Sat, 08 Aug 2026 02:53:07 EST
بعد أن فككت السلسلة وهم "العقد الاجتماعي" وحدود "الدولة المدنية" ورهانات "الحوكمة"، وصولاً إلى تفكيك الإمبريالية والتبعية، ثم كشفت كيف أعادت كل مرحلة إنتاج التحالف الطبقي المسيطر، ثم تتبعت الأزمة الإنسانية بوصفها جوهر الأزمة السودانية، يبرز سؤال لا يمكن تأجيله: ما البديل؟ الإجابة عن هذا السؤال لا تكمن في رفض كل ما ورد في وثيقة حمدوك، بل في تجاوز حدودها الطبقية نحو مشروع يبدأ من حيث ينتهي الناس، لا ...... ]]> Thu, 06 Aug 2026 14:48:14 EST
سبع سنوات مرّت على التسوية السياسية التي أُضفي عليها إطار دستوري بتوقيع الوثيقة الدستورية في أغسطس 2019، تلك التسوية التي أعقبت سقوط نظام البشير وفتحت مرحلة انتقالية كان يُفترض أن تقود السودان من دولة الاستبداد العسكري إلى دولة مدنية ديمقراطية. لكن هذه السنوات لم تكن مجرد مرور زمن على اتفاق سياسي، بل كانت اختباراً عملياً لأطروحة مركزية: هل يمكن بناء ديمقراطية فوق بنية دولة لم تُحسم فيها مسألة القو ...... ]]> Wed, 05 Aug 2026 02:49:19 EST
بعد استعراض تاريخ إعادة إنتاج التحالف الطبقي المسيطر عبر الأنظمة المتعاقبة، يبرز سؤال لا يمكن تأجيله: كيف ينعكس هذا التاريخ على حياة الناس اليومية؟ فالدولة التي أعادت إنتاج الهيمنة والنهب لعقود لم تُنتج أزمة سياسية فحسب، بل أنتجت أيضاً أكبر كارثة إنسانية في تاريخ السودان الحديث. ففي الوقت الذي تتحدث فيه وثيقة حمدوك عن الدولة والمؤسسات والدستور والحوكمة، تشير تقديرات المنظمات الدولية إلى أن ملايين ...... ]]> Mon, 03 Aug 2026 02:15:32 EST
بعد تفكيك الإمبريالية والتبعية بوصفهما الإطار الخارجي الذي يحدد مسار الدولة السودانية، يبرز سؤال أكثر عمقاً: كيف أعادت الأنظمة السياسية المتعاقبة، رغم اختلاف شعاراتها وأشكالها، إنتاج التحالف الطبقي نفسه؟ فمنذ الاستقلال عام 1956، مرّ السودان بحكومات برلمانية، وانقلابات عسكرية، وتجربة اشتراكية معلنة، ودولة دينية شمولية، وفترة انتقالية مدنية، وصولاً إلى الحرب الحالية. غير أن القاسم المشترك بين هذه ال ...... ]]> Sat, 01 Aug 2026 02:00:56 EST
بعد تفكيك حدود الحوكمة في معالجة الفساد، وما تتطلبه من مواجهة جذرية لشبكات النهب وعلاقات الملكية التي تنتجها، تنتقل وثيقة حمدوك إلى موضوع لا يحضر فيها إلا بصورة هامشية، رغم كونه الأكثر حضوراً في تشكيل مسار السودان الحديث: الإمبريالية والتبعية. ففي الوقت الذي يمر فيه الذهب السوداني عبر شبكات التهريب إلى الإمارات بقيمة تقترب من ملياري دولار سنوياً، وتتدفق الأسلحة والطائرات المسيرة من عدة دول لإطالة ...... ]]> Thu, 30 Jul 2026 02:38:11 EST
بعد تفكيك حدود العدالة الانتقالية في معالجة جذور الحرب، وما تتطلبه من مواجهة بنيوية لاقتصاد الحرب وشبكات النهب، تنتقل وثيقة حمدوك إلى الركيزة الأكثر تكنوقراطية وإجرائية: الحوكمة ومكافحة الفساد. يدعو حمدوك في وثيقته إلى "بناء مؤسسات رقابية مستقلة وتعزيز الشفافية في إدارة الموارد الوطنية وإصلاح الخدمة المدنية على أساس الكفاءة والاستقلالية". في الظاهر، تبدو هذه الدعوة تعبيراً عن مشروع إداري لتجديد ال ...... ]]> Tue, 28 Jul 2026 02:51:47 EST
بعد تفكيك حدود إصلاح الجيش، وما يتطلبه من مواجهة جذرية للامتدادات الاقتصادية للمؤسسة العسكرية، تنتقل وثيقة حمدوك إلى ركيزة تبدو، في ظاهرها، الأكثر تعبيراً عن قيم حقوق الإنسان والانتقال الديمقراطي: العدالة الانتقالية. يؤكد حمدوك في وثيقته أن "العدالة الانتقالية تمثل الركيزة الرابعة لإعادة بناء الدولة، وأن السلام المستدام لا يمكن أن يتحقق دون كشف الحقيقة وإنصاف الضحايا ومحاسبة المسؤولين عن الانتهاكا ...... ]]> Sun, 26 Jul 2026 20:30:48 EST
يعلن مجلس السيادة الانتقالي في السودان، بقراره رقم (270) لسنة 2026، عن تشكيل لجنة رسمية لتولي ملف المحتجزين والمختطفين والمفقودين، ويباشر القرار فعله بدعوة أسر الضحايا في "المناطق الخاضعة لسيطرة المليشيا" إلى التقدم ببلاغاتها. وهذا الإعلان، في ظاهره، خطوة إنسانية لا يختلف عليها اثنان. فحق الأسر في معرفة مصير أبنائها حق أصيل، والبحث عن المفقودين واجب لا يجوز تفويته، ولا ينبغي التقليل من أهمية أي جه ...... ]]> Sun, 26 Jul 2026 02:47:40 EST
بعد أن تبينت حدود الفيدرالية في معالجة التهميش الجهوي، ما لم تقترن بإعادة توزيع الثروة والسلطة على الأقاليم، تنتقل وثيقة حمدوك إلى الركيزة التي تمثل، في نظر الكثيرين، جوهر الأزمة السودانية: المؤسسة العسكرية. يدعو حمدوك إلى "بناء جيش قومي مهني موحد يخضع بالكامل للقادة المدنية المنتخبة"، مع "تنفيذ إصلاحات شاملة تشمل الدمج وإعادة التأهيل وإبعاد القوات النظامية عن النشاطين الاقتصادي والسياسي، إلى جانب ...... ]]> Fri, 24 Jul 2026 01:57:45 EST
بعد أن تبينت حدود المواطنة المتساوية والفصل بين الدين والدولة في معالجة جذور الأزمة السودانية، تنتقل وثيقة حمدوك إلى ركيزة تبدو الأكثر ارتباطاً بجوهر الصراع: الفيدرالية. فهي، في ظاهرها، تُقدَّم بوصفها حلاً للتهميش الجهوي الذي طال الأطراف على حساب المركز، وتعد بتوزيع السلطة والموارد بين الأقاليم. في الظاهر، يبدو هذا المطلب تعبيراً عن عدالة مكانية وتوزيعية؛ فمن يستطيع أن يعترض على نظام يمنح دارفور و ...... ]]> Wed, 22 Jul 2026 02:50:42 EST
إذا كانت المواطنة القانونية عاجزة عن تجاوز التفاوت الطبقي ما لم تقترن بإعادة توزيع الثروة والسلطة، فإن وثيقة حمدوك تنتقل إلى ركيزة تبدو، في ظاهرها، أكثر حياداً: الفصل بين الدين والدولة. يطرح حمدوك هذه الركيزة بوصفها مبدأً لضمان حياد الدولة تجاه الأديان، وإدارة التنوع الديني والثقافي في إطار وطني موحد، دون أن يفرض رأياً دينياً على آخر. في الظاهر، يبدو هذا المطلب تعبيراً عن حداثة سياسية وتقدم اجتماع ...... ]]> Mon, 20 Jul 2026 04:53:09 EST
بعد تفكيك الديمقراطية الليبرالية بوصفها إطاراً يعيد إنتاج الهيمنة الطبقية تحت غطاء التعددية والانتخابات، نصل إلى الركيزة الأولى في وثيقة حمدوك، والأكثر حضوراً فيها: "المواطنة المتساوية". يعلن حمدوك في وثيقته أن هذه الركيزة تمثل "أساس الحقوق والواجبات دون أي تمييز ديني أو عرفي أو جهوي"، ويقدمها بوصفها المدخل الرئيسي لتفكيك التمييز وبناء الدولة الجديدة. في الظاهر، يبدو هذا المطلب ديمقراطياً لا يمكن ...... ]]> Sat, 18 Jul 2026 04:47:24 EST
بعد أن تتبعنا في الحلقات السابقة حدود "العقد الاجتماعي" و"الدولة المدنية" وصولاً إلى الموقع الطبقي للبرجوازية الصغيرة التي تنتج هذه المشاريع، نصل إلى الإطار السياسي الذي تتحرك داخله هذه النخب وتتبناه بوصفه الغاية النهائية للتحول: الديمقراطية الليبرالية. فوثيقة حمدوك، رغم عدم ذكرها للمصطلح صراحة، تفترضه كخلفية ضرورية لكل ركائزها: المواطنة المتساوية تفترض ديمقراطية انتخابية، والدولة المدنية تفترض تع ...... ]]> Thu, 16 Jul 2026 02:51:00 EST
بعد أن فكّكت الحلقات السابقة وهم "العقد الاجتماعي" وحدود "الدولة المدنية"، يبرز سؤال أكثر إلحاحاً: لماذا تنتج النخبة المدنية، التي يمثلها حمدوك، مشاريع إصلاحية تكتفي بتغيير شكل الدولة دون المساس بجوهر علاقات الملكية والسلطة؟ الإجابة عن هذا السؤال تتطلب تحليلاً للموقع الطبقي لهذه النخبة، وتحديداً موقع "البرجوازية الصغيرة" في البنية الاجتماعية السودانية. فهذه الطبقة كانت، بمختلف شرائحها، من أكثر الف ...... ]]> Tue, 14 Jul 2026 02:42:38 EST
بعد تفكيك وهم "العقد الاجتماعي" بوصفه أيديولوجيا تخفي الصراع الطبقي، تنتقل وثيقة حمدوك إلى مفهوم لا يقل أهمية في الخطاب السياسي السوداني الراهن: "الدولة المدنية". يظهر هذا المفهوم في قلب الوثيقة، حيث يعلن حمدوك أن رؤيته تهدف إلى "عقد اجتماعي جديد لدولة مدنية ديمقراطية وتنموية"، ويعيد التأكيد في موضع آخر أن "الدولة المدنية الديمقراطية التنموية هي الطريق الوحيد لإخراج السودان من دوامة الحروب والانقس ...... ]]> Sun, 12 Jul 2026 02:49:19 EST
لا تكمن مشكلة وثيقة حمدوك في تفاصيلها التنفيذية وحدها، بل في لغتها نفسها، وفي المفهوم الذي تنتظم حوله: "العقد الاجتماعي الجديد". فهذا المفهوم ليس محايداً ولا مختاراً اعتباطاً، بل يحمل في طياته رؤية كاملة للعالم، ورؤية للدولة، ورؤية للعلاقة بين الفرد والمجتمع، ورؤية للصراع ذاته. والعقد الاجتماعي، كما صاغه فلاسفة التنوير من هوبز إلى لوك إلى روسو، لم ينشأ في الفراغ؛ بل نشأ في لحظة تاريخية محددة كانت ...... ]]> Fri, 10 Jul 2026 13:43:41 EST
تمهيدليست الأزمة السودانية أزمة دستور، ولا أزمة حوكمة، ولا أزمة تصميم مؤسسي للدولة، بل أزمة سلطة طبقية تشكلت تاريخياً حول احتكار الثروة والسلاح وأجهزة الدولة. ومع ذلك، تنطلق رؤية عبد الله حمدوك لإعادة تأسيس الدولة السودانية من افتراض مغاير، إذ تتعامل مع الانهيار بوصفه نتيجة خلل في بنية المؤسسات والقواعد الدستورية، وتقترح معالجته عبر عقد اجتماعي جديد يقوم على المواطنة المتساوية، والدولة الم ...... ]]> Wed, 08 Jul 2026 04:47:41 EST
قدّمنا في هذه السلسلة قراءة مادية لمسار المرأة السودانية منذ ما قبل لحظة الاقتلاع القسري من موطنها، مرورًا برحلة النزوح واللجوء، وصولًا إلى المخيمات وأسواق العمل في بلدان الاستقبال، ثم إلى تشكّلها كفاعل اجتماعي وسياسي في فضاءات الشتات. لم يكن الهدف توثيق معاناة إنسانية فحسب، بل تفكيك البنية التي تنتج هذه المعاناة وتعيد إنتاجها. فما بدا في ظاهره سلسلةً من المآسي المنفصلة، كشف التحليل المادي أنه نظا ...... ]]> Mon, 06 Jul 2026 04:48:06 EST
لا تنفصل الأزمة البيئية في السودان عن الأزمة السياسية، ولا يمكن فهم الحرب بمعزل عن التدهور المناخي والصراع على الموارد الطبيعية. فالتغير المناخي محرك مباشر للصراع، ومضاعف للهشاشة، وأداة في يد القوى الرأسمالية لإعادة توزيع الثروة والسكان. المرأة السودانية التي تجد نفسها لاجئة في تشاد أو مصر أو أوروبا، لم تترك أرضها فقط بسبب القنابل، بل تركتها أيضاً لأن الأرض نفسها أصبحت غير قادرة على إنتاج الغذاء، ...... ]]>