ar
أحاول أن أفتح نوافذ صغيرة على واقعنا، ليس لأنني أمتلك الحلول، بل لأنني أؤمن أن الوعي الجمعي هو بداية التحرر، وأن الكلمة الصادقة حين تخرج من قلب الصراع، يمكن أن تزلزل بنى القهر.

لست قائدًا ولا نبيًّا، بل رفيق يسير وسط الناس، يفتح عينيه على الظلم، ويؤمن أن التغيير لا تصنعه الأصوات العالية بل السواعد المتّحدة.

أطمح فقط أن أكون شرارة في نار الوعي، وقطرة في نهر الكفاح الطبقي الذي لا ينضب.

أؤمن بأن المستقبل لا يُمنح، بل يُنتزع. وأن عالمًا أكثر عدلًا وإنسانية لن يولد من فراغ، بل من تراكم النضالات الصغيرة التي يشارك فيها من لا يُذكرون في كتب التاريخ، لكنهم يكتبون التاريخ بالفعل.

"الفلاسفة لم يفعلوا سوى تفسير العالم بطرق مختلفة، لكن المهم هو تغييره."

النضال مستمر،،]]> https://www.ahewar.org Sun, 31 May 2026 08:21:26 EST
قد يتساءل قارئ: كيف تجرؤ سلسلة مقالات على استدعاء رواية أدبية عن مجتمع إيغبو خيالي في خمسينيات القرن التاسع عشر لتحليل حرب أهلية في السودان عام 2026؟ أليس هذا إسقاطاً تعسفياً؟ أليس في الأدب السوداني نفسه ما يكفي من نصوص تعكس واقعه؟ ألا يختزل هذا الإجراء تنوع المجتمعات الأفريقية في قالب واحد؟ هذه الأسئلة مشروعة، بل هي ضرورية لمنهجية أي تحليل ماركسي جاد. هذه السلسلة لم تستدع "الأشياء تتداعى" كزخرف أ ...... ]]> Fri, 29 May 2026 07:44:37 EST
في أوموفيا، كان الأوراكل يحتكر الوساطة بين الناس والآلهة. لم يكن بإمكان الفقير أن يفهم إرادة الآلهة بنفسه، ولا أن يتخذ قراراً جماعياً دون الرجوع إلى الكاهنة. هذه البنية العمودية هي ما جعل المجتمع هشاً: حين أُحلَّت المسيحية محل الأوراكل، لم يبقَ أي بديل تنظيمي من صنع الفقراء أنفسهم. لم تكن هناك لجان مقاومة، ولا شبكات تضامن أفقي، ولا هيئات تقرر مصيرها بنفسها. كان كل شيء يصعد إلى الأعلى ثم يهبط إلى ا ...... ]]> Wed, 27 May 2026 08:10:20 EST
في أوموفيا، عندما بدأ الأوراكل يفقد قدرته على تفسير الواقع وإنتاج الإذعان، جاءت المسيحية لتقدم نفسها كبديل. لم تكن المسيحية أقل خرافة، لكنها كانت أكثر قدرة على استيعاب المنبوذين وتقديم شبكة أمان بديلة. في السودان اليوم، بعد انكشاف أوراكل القبيلة والتكفير والكجور والطرق الصوفية، وبعد فشل الثورة في بناء بديل تنظيمي دائم، جاءت "صمود" (تنسيقية القوى المدنية) لتقدم نفسها كحل. لكنها ليست حلاً، بل هي أور ...... ]]> Mon, 25 May 2026 13:19:26 EST
لم يكن فقراء أوموفيا أقل غضباً من فقراء فيتنام أو كوبا. كانوا يدفعون الضرائب للشيوخ ويعملون في حقول النخبة ويقدمون أبناءهم قرابين للأوراكل. كان لديهم كل أسباب الثورة. لكنهم لم يثوروا. لم يحرقوا بيت الأوراكل، ولم يقتسموا أراضي النخبة، ولم يشكلوا تحالفاً بين الأوسو والمدينين. هذا الفشل في التحول إلى طبقة ثورية لم يكن لأنهم "متخلفون" أو "غير واعين"، بل لأن الأوراكل نجح في إقناع كل فقير أن الفقير الآخ ...... ]]> Sat, 23 May 2026 13:23:05 EST
في أوموفيا، كان الأوسو — المنبوذون الذين خصصهم الأوراكل للعار الأبدي — والمدينون — الفقراء الأحرار المرتهنون لدورة الإنتاج — يشكلون معاً أغلبية ساحقة من السكان. كانوا يملكون كل الأسباب المادية للثورة: أيديهم تعمل في حقول النخبة، وظهورهم تحمل أثقال الحروب، وأطفالهم يُقدمون قرابين باسم الآلهة. لكنهم لم يقوموا بثورة. لم يحرقوا بيت الأوراكل، ولم يقتسموا أراضي النخبة، ولم يشكلوا تحالفاً يعبر حدود العار ...... ]]> Thu, 21 May 2026 12:28:02 EST
في أوموفيا، كان الأوراكل يتكلم باسم الآلهة، ولم يجرؤ أحد على مساءلة مصدر سلطته. في السودان اليوم، يتكلم الإصلاحيون باسم "الشعب"، ولا يجرؤ أحد على مساءلة من أعطاهم هذا الحق. الفارق أن الآلهة كانت كذباً واضحاً، أما "الشعب" فكذبة أشد تعقيداً، لأنها تحمل شذرة من الحقيقة. حمدوك يتحدث عن "تفويض شعبي" حصل عليه كرئيس وزراء في حكومة انتقالية كان العسكر شريكاً فيها منذ يومها الأول. الحزب الشيوعي يتحدث عن "ج ...... ]]> Tue, 19 May 2026 13:21:36 EST
في أوموفيا، كان الأوراكل واحداً: كاهنة تتكلم باسم آلهة الجبال، تحتكر تفسير الإرادة الإلهية، وتدير الخوف والرجاء باسم نظام واحد. في السودان، الأوراكل متعدد: قبيلة، تكفير، شيخ صوفي، وكجور. هذا التعدد ليس ميزة، بل تعقيد يجعل مقاومة الأوراكل أصعب، لأن الفقير لا يواجه عدواً واحداً واضحاً، بل شبكة من الوسطاء الروحيين والسياسيين يتنافسون على تفسير معاناته. القبيلة تقدم كرامة رمزية، والتكفير يقدم جنة بعد ...... ]]> Sun, 17 May 2026 16:53:33 EST
في أوموفيا، كان الأوراكل يجلس في كهفه المقدس، يتكلم بلسان الآلهة، يقرر من يُقتل ومن يُنفى ومن يُبارك. لم يكن أحد يجرؤ على مساءلة مصدر هذه السلطة، لأن مساءلتها تعني الخروج على النظام الرمزي برمته. في السودان الراهن، لم يختف الأوراكل، بل تعددت تجلياته. القبلية المسلحة والتكفير السياسي هما أوراكل العصر الجديد، يؤديان ذات الوظائف الطبقية الأربع: تشريع التراتبية، تفريغ الطاقة الاحتجاجية، إدارة العنف بل ...... ]]> Fri, 15 May 2026 18:12:21 EST
حين اندلعت الحرب في أبريل 2023، تسابق المحللون إلى تقديم تفسيراتهم الجاهزة: صراع على السلطة بين جنرالين، حرب قبلية بين عرب وأفارقة، تداعيات الإرث الإنقاذي، صراع إقليمي بالوكالة. كل هذه التفسيرات ترى شيئاً من الحقيقة لكنها تخفي الجوهر الطبقي، والأخطر أنها تعيد إنتاج لعبة الأوراكل ذاتها التي شلت أوموفيا. فكما كان شيوخ أوموفيا ينتظرون إشارة الأوراكل قبل اتخاذ أي قرار، ينتظر السودانيون اليوم "إشارات" ...... ]]> Wed, 13 May 2026 22:29:19 EST
حين صاغ أنطونيو غرامشي مفهوم "الجهاز الأيديولوجي" من زنزانته الفاشية، كان يصف آلية تنتج الإذعان قبل أن تبدأ آلات القمع المباشر في الدوران. ما لم يقلبه غرامشي رأساً على عقب هو أن هذه الآلية أقدم بكثير من الرأسمالية، وأنها اشتغلت في مجتمعات ما قبل الدولة بنفس الكفاءة التي اشتغلت بها في ألمانيا النازية أو أمريكا الاحتكارية. أوراكل أوموفيا لم يكن مجرد كاهنة عجوز تتكلم باسم آلهة، بل كان جهازاً أيديولوج ...... ]]> Mon, 11 May 2026 18:16:02 EST
قبل أن نغوص في تشريح التناقضات الطبقية التي أنتجت هزيمة أوموفيا، لا بد من تحديد المادة الخاضعة للتحليل. تشينوا أتشيبي لم يكتب روايته عام 1958 كمرثاة لحضارة ضائعة، بل كتشريح لآليات الانهيار الداخلي التي جعلت مجتمعه قابلاً للهيمنة الاستعمارية. ولأن القراءة الماركسية الجذرية تبدأ من الوقائع المادية لا من النوايا الأدبية، فإن استيعاب هذه الوقائع شرط لفهم التناقض الذي سنتعقبه عبر حلقات السلسلة. ...... ]]> Sat, 09 May 2026 15:53:44 EST
يظن من يقرأ رواية تشينوا أتشيبي أنها مرثاة لعالم تقليدي جميل سحقه الاستعمار الغاشم. هذا الوهم ليس بريئًا، بل يعيد إنتاج الأيديولوجيا ذاتها التي جعلت أوموفيا قابلة للهزيمة. فالمجتمع الذي لا يرى تناقضاته الداخلية محكوم عليه بأن يظل أسير خطاب الضحية الأبدية، عاجزًا عن تحليل شرط هزيمته المادي.كانت أوموفيا مجتمعًا منتجًا لفائض القيمة، وهذا يعني وجود علاقات استغلال طبقي حقيقية. أوكونكو لم يكن مج ...... ]]> Mon, 04 May 2026 15:16:15 EST
في السادس من أبريل 1985، سقط نميري وخرج السودانيون إلى الشارع يحتفلون. كانت اللحظة حقيقية: ديكتاتور أسقطته جماهير لا جيش. لم يبدأ أحد بإطلاق النار، ولم تُستدَعَ الدبابات لتفريق الجماهير، بدا وكأن التاريخ يُكتب بطريقة مختلفة هذه المرة. لكن بينما كانت الخرطوم تحتفل، كان المجلس العسكري الانتقالي يُحكم قبضته على مفاصل الدولة التي لم تتوقف عن العمل يوماً. قواعد الجيش مفتوحة، وسلاسل القيادة سليمة، والجه ...... ]]> Sat, 02 May 2026 11:24:33 EST
عبر هذه السلسلة، ركزنا في تناول مشكلة الفصل بين القوة والسلطة على ما يمكن فعله في الداخل؛ على البرنامج الانتقالي كسلاح، وعلى السلطة المزدوجة كآلية لردم الهوة بين القوة الاجتماعية والقدرة على الحكم. لكن فعل الداخل لا يكتمل بمعزل عن فعل الخارج. فدولة الرأسمالية الطفيلية ليست كيانًا منغلقًا؛ هي مرتكزة في بنيتها على علاقات تبعية تجعلها جزءًا عضوًا في نظام السوق العالمي. هنا تغدو المقولة الماركسية الكل ...... ]]> Thu, 30 Apr 2026 10:28:24 EST
كل ثورة تطرح، في لحظة معينة، معضلة الحسم: إما أن تنمو هيئات الجماهير لتتحول إلى سلطة، وإما أن تتعفن وتتلاشى. السوفييتات في روسيا 1917 لم تكن مجرد هيئات احتجاج، بل كانت سلطة فعلية قبل أن تصبح سلطة رسمية. فقد كانت تتحكم في المصانع، وتدير توزيع الغذاء، وتنزع سلاح الضباط، وتفرض إرادتها على الأرض قبل أن يعترف بها أي دستور. هذا الوضع الذي أسماه لينين "السلطة المزدوجة" هو لحظة التحول النوعي من انتفاضة تش ...... ]]> Tue, 28 Apr 2026 12:15:01 EST
بعد أن كشفنا في المقال السابق كيف يُعاد إنتاج الفصل بين القوة والسلطة تحت شعار "الانتقال الديمقراطي"، وكيف تحولت الديمقراطية الشكلية في 1986 و2019 إلى قبر دفنت فيه مطالب الجماهير الجذرية، يبرز السؤال المحتوم: ما الذي كان يجب أن يحدث بدلاً من ذلك؟ الإجابة ليست في تحسين شروط التفاوض مع المجلس العسكري، ولا في الضغط على الأحزاب الطائفية، بل في امتلاك سلاح مختلف تماماً: برنامج انتقالي يربط بين ما يطلبه ...... ]]> Sun, 26 Apr 2026 18:15:42 EST
بعد أن حللنا في مقالات سابقة كيف يُنتج الفصل بين القوة والسلطة في لحظة الذروة، وكيف يعجز الفاعل عن ردم هذه الفجوة تحت ضغط الزمن، نصل الآن إلى سؤال يبدو متناقضاً: لماذا لا يُسد هذا الفصل حتى بعد أن ينجح الشارع في إسقاط الديكتاتور والإعلان عن "مرحلة انتقالية"؟ الجواب هو أن "الانتقال" في سياق الرأسمالية الطفيلية ليس علاجاً للفصل، بل هو الآلية الأكثر فعالية لإعادة إنتاجه. في السودان، كما في تجارب مماث ...... ]]> Fri, 24 Apr 2026 19:52:50 EST
في اللحظة التي سقط فيها نميري، انتقلت الانتفاضة فجأة من زمن الكايروس – زمن القطيعة والاقتحام واللحظة المفتوحة – إلى زمن الكرونوس، زمن الانتظار والترقب والثقة في أن ما تحقق سيبقى. قبل أسابيع فقط، كانت قطارات السكة الحديد متوقفة، والمصانع ساكنة، والمستشفيات مغلقة. الدولة كانت مشلولة. ثم جاء المجلس العسكري، وأعلن نفسه سلطة انتقالية، ودعا الجماهير إلى "العودة إلى العمل" و"استكمال المسيرة الديمقراطية". ...... ]]> Wed, 22 Apr 2026 12:32:32 EST
طوال هذه السلسلة، تعاملنا مع الفصل بين القوة والسلطة كعلاقة بنيوية، لا كنتاج لأخطاء فردية. درسنا كيف تنتج الأزمة الاقتصادية قوة اجتماعية، وكيف يدير النظام هذا الفصل، وكيف يفتح الزمن الثوري ثم يغلق، وكيف تخفي الشعارات الجامعة التناقضات الطبقية، وكيف تعجز الأفقية التنظيمية عن تحويل نفسها إلى سلطة. كل هذه العوامل موضوعية، لكنها لا تفسر كل شيء. يبقى سؤال مزعج يقف خارج التفسير البنيوي المريح: اليسار ال ...... ]]> Mon, 20 Apr 2026 14:01:38 EST
في الثلاثين من مارس 1985، أصدر الحزب الشيوعي السوداني بياناً يدعو إلى إضراب عام غير محدود في الخرطوم حتى سقوط النظام. في اليوم التالي، انضمت النقابات المهنية – أطباء، محامون، أكاديميون، مهندسون – إلى "جمعية النقابات للخلاص الوطني"، التي ضمّت نقابات السكة الحديد والنسيج والبترول. في الرابع من أبريل صدرت دعوة الإضراب العام. في الخامس منه توقفت الخرطوم. في السادس سقط نميري. ستة أيام من الشلل التنظيمي ...... ]]> Sat, 18 Apr 2026 22:51:25 EST
لم يكن شعار "إسقاط النظام" في أبريل 1985 خطأً تكتيكياً، ولا كان كافياً وحده. كان الشيئين معاً في آن واحد: أقوى ما في الانتفاضة وأخطر ما فيها. أقوى لأنه وحّد قوىً لم يجمعها غير العدو المشترك. أخطر لأن هذا التوحيد بالذات أخّر – بل ربما أسقط – السؤال الوحيد الذي يحدد نتيجة أي ثورة: من يملك ما بعد السقوط؟الشعارات الثورية الكبرى لا تنجح رغم غموضها، بل بسببه. "الحرية، المساواة، الإخاء" جمعت بين ...... ]]> Thu, 16 Apr 2026 12:03:00 EST
كل انتفاضة تُطرح فيها نفس المعضلة: لماذا تنتج الأزمة القوة الاجتماعية بالسرعة نفسها التي يعجز بها الفاعل عن تحويلها إلى سلطة؟ بعد أن حللنا الجذور الاقتصادية والبنية الطبقية والإضراب السياسي والدولة كجهاز طبقي، نصل الآن إلى العنصر الأكثر إهمالاً في الكتابة عن الثورات: الزمن. ليس الزمن كسياق أو خلفية، بل الزمن كشرط إمكان. القوة تظهر أسرع مما تُبنى السلطة، والنظام أسرع في إعادة التنظيم من الجماهير في ...... ]]> Tue, 14 Apr 2026 14:05:24 EST
ليس صحيحاً أن الجيش “انحاز للشعب” في 6 أبريل 1985. هذه الرواية لا تصمد أمام التحليل الطبقي. ما حدث هو أن جهاز الدولة – الذي كان نميري قد أدار به البلاد لأكثر من خمسة عشر عاماً – قرر التضحية برأس الحكم لإنقاذ جسد النظام. الفريق سوار الذهب، وزير الدفاع والقائد العام للقوات المسلحة، لم يخرج إلى الشارع استجابة لنداء الجماهير؛ بل أدار أزمة من داخل غرفة العمليات. حين توقفت القطارات والمصانع والمستشفيات، ...... ]]> Mon, 13 Apr 2026 02:27:57 EST
لم يكن الإضراب في أبريل 1985 مجرد توقف عن العمل، بل كان تعليقاً مؤقتاً لعلاقة الاستغلال ذاتها. حين ترك العمال مواقعهم في السكة الحديد ومصانع النسيج ومحطات الكهرباء، لم يخسروا أجور يومهم فقط، بل كشفوا أن استمرار النظام برمته يتوقف على استمرارهم في الخضوع. في تلك الأيام الحاسمة، تحول الإضراب من أداة مطلبية إلى سلاح سياسي قادر على شل الدولة بالكامل. القطارات توقفت، المصانع سكنت، المستشفيات أغلقت أبوا ...... ]]> Fri, 10 Apr 2026 20:47:19 EST
بعد أن استعرضنا في المقال الأول الجذور الاقتصادية التي فجّرت انتفاضة أبريل 1985، وتتبعنا في المقال الوسيط الميكانيكا التي حوّلت الانهيار المعيشي إلى وعي طبقي جماهيري، نصل الآن إلى السؤال الأكثر حسماً: من كان في الشارع؟ ليس بمعنى تعداد الفئات والأسماء، بل بمعنى تشريح القوى الاجتماعية التي حملت الانتفاضة على ظهورها، وحددت مواقعها من الصراع، ووزنت بقدرتها على شل النظام ثم عجزها عن تحويل هذا الشلل إلى ...... ]]> Wed, 08 Apr 2026 20:47:19 EST
تتساءل ديسمبر اليوم: لماذا تتحول القوة الاجتماعية إلى قدرة على شل النظام لا إلى قدرة على الحكم؟ هذا السؤال سبق أن طرحه السودانيون قبل ثلاثة وثلاثين عاماً، بنفس الحدة، وبنفس العجز، وبنفس النتيجة. لأن ديسمبر لم تكن بداية السؤال، بل كانت تكراره.الأسئلة التي طرحها المقال التمهيدي ليست أسئلة ديسمبر وحدها. إنها الأسئلة نفسها التي طرحتها أبريل 1985، في سياق مختلف بالطبع، لكن تحت سقف البنية نفسها. ...... ]]> Mon, 06 Apr 2026 17:50:56 EST
ما الذي يفصل القوة الاجتماعية عن القدرة على الاستيلاء على السلطة السياسية؟ التعريف المركزي لهذه السلسلة يقول: إنه عدم امتلاك القوى المنتجة للأزمة لأدوات اتخاذ القرار السيادي رغم قدرتها على شل النظام. القوة تظهر أسرع مما تُبنى السلطة. وهذا الفصل لا يُنتج أول مرة في الشارع، بل يُنتج في البنية الاقتصادية قبل أي احتجاج. لفهم لماذا تتحول الانتفاضات إلى قدرة على التعطيل لا إلى قدرة على الحكم، يجب أن نبد ...... ]]> Sat, 04 Apr 2026 14:36:52 EST
هذه السلسلة من المقالات لم تكن محاولة لإنتاج نظرية ثورية جاهزة يمكن تطبيقها بشكل آلي على الواقع. كانت محاولة متواضعة لفتح نقاش ضروري حول طبيعة الصراع الطبقي في المجتمعات العربية، وأدوات فهمه، وشروط تجاوز أزماته. الآن، بعد خمسة وعشرين مقالاً، حان الوقت للخروج من دائرة التحليل النظري إلى سؤال الممارسة: كيف ننتقل من قراءة الواقع إلى تغييره؟ كيف نبني حركة ثورية جديدة قادرة على تجاوز إخفاقات الماضي واغ ...... ]]> Thu, 02 Apr 2026 16:16:43 EST
الربيع العربي لم يكن مجرد سلسلة احتجاجات سياسية انتهت بالفشل أو الانتكاسة. كان، في جوهره العميق، حرباً طبقية مفتوحة أعلنتها الجماهير المسحوقة على تحالف النخب الريعية التي ظلت لعقود تحتكر الثروة والسلطة. لكن هذه الحرب لم تعلن بشكل صريح، ولم تحمل شعارات طبقية مباشرة، ولم تنتج أدوات تنظيمية قادرة على إدارتها حتى النهاية. لذلك يمكن وصفها بأنها "حرب طبقية مؤجلة": بدأت بقوة مدمرة، ثم تراجعت وتوقفت قبل أ ...... ]]> Tue, 31 Mar 2026 22:16:22 EST
لا يمكن الحديث عن مستقبل الثورات العربية دون مواجهة السؤال الأكثر إلحاحاً: كيف يمكن بناء كتلة تاريخية بديلة قادرة على كسر احتكار الدولة العميقة للسلطة والثروة؟ هذا السؤال يتجاوز نقد الإخفاقات السابقة، ويحاول استخلاص الدروس العملية التي يمكن أن توجه النضال في المرحلة المقبلة. فالانتفاضات العربية أثبتت أن إسقاط الرؤوس السياسية ممكن، لكنها أثبتت أيضاً أن هذا الإسقاط لا يكفي ما لم يترافق بتفكيك البنية ...... ]]>