<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>كمال محمود الطيارة</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=14871]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>كمال محمود الطيارة</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[كمال محمود الطيارة : أيكون إبراهيم عربيّاً؟! (5) (في تأثيل بعض المشاهد الغامضة من سيرة إبراهيم التّوراتيّة) الفصل الرابع (جزء 1/4) أبرام عند أبي مالك مَلِكِ جَرار في النّقب]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Apr 2026 10:28:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913248]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913248]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كمال_محمود_الطيارة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>أيكون إبراهيم عربيّاً؟!(5)(في تأثيل بعض المشاهد الغامضة من سيرة إبراهيم التّوراتيّة)الفصل الرابع (جزء 1/4)أبرام عند أبي مالك مَلِكِ جَرار في النّقب"[...] ثمّ ارتحلَ (أبرام) ارتحالاً متوالياً نحو النّقب "	(تك 12/ 6 ـ 9)"وانتقلَ إبراهيم من هناك إلى أرض النّقب وسَكنَ بين قادش وشُورَ وتَغرَّبَ في جّرَارَ"	(تك 1/20)حفلت المرويّات التّوراتيّة عن فترات  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كمال محمود الطيارة : صراعُ الألوان بين -حمراء- التّوراة و-صفراء- القرآن (6/6)]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Mar 2026 13:33:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909382]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909382]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كمال_محمود_الطيارة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>"أحمرُ قانٍ" أم "أصفر فاقع"؟	لم يعرف العربيّ إذاً في ثقافته القديمة الألوان مستقلّةً متمايزةً كما نراها اليوم في التّصنيف الحديث (راجع أعلاه "في تشكّل الألوان وتعاقبها عند العرب") بل نظر إليها في البيئة المحيطة به أطيافاً متداخلة في ما بينها تنداح كلّها ما بين الأبيض والأسود متى غَلُظَ طيفٌ فيها رَقَّ آخر إلى أن يتلاشى تماما وفي ذلك خُلصَةُ اللون ونقاؤه ولا يكون ذلك إلاّ في ما ندَر (في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كمال محمود الطيارة : صراعُ الألوان بين -حمراء- التّوراة و-صفراء- القرآن (5/6)]]></title>
<pubDate>Fri, 06 Mar 2026 14:48:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908428]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908428]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كمال_محمود_الطيارة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>صراعُ الألوانبين "حمراء" التّوراة و"صفراء" القرآن(5/6)(ملحوظة: ورد في المقال السّابق "مصْفَرّاً اسم فاعل والصواب طبعاً اسم مفعول وعذراً)إنّ الإجابة عن هذا السّؤال توجِبُ النّظرَ في عناصر الشّبكة اللّغويّة والمعرفيّة التي كانت تحكم المخيال العربي الجمعي آنذاك ولَزِمَ عنها هذا التّحول الظاهري في لون البقرةأ ـ التداخل اللوني رأينا في فقرة سابقة أنّ العربيّ استق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كمال محمود الطيارة : صراعُ الألوان بين -حمراء- التّوراة و-صفراء- القرآن (4/6)]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Feb 2026 13:19:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907262]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907262]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كمال_محمود_الطيارة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>و/3 ـ اللون الأصفر في القرآن	ثالث الألوان التي تشغلنا هنا اللون الأصفر وهو يتردّد خمس مرات في القرآن ثلاثة منها في (الرّوم/51) و(الزّمر/21) و(الحديد/20) على هيئةٍ واحدةٍ (مُصْفَرّا) وهي اسم فاعل من الفعل الرّباعي اصفرّ يدل على الصّيرورة وتحوّل حال النّبات والزّرع فإذا هو ذابلٌ فانٍ إما عقاباً من الله للأمم العاصية أو إيذانا بانتهاء دورة الحياة الطّبيعيّة (والعرب تقول "آذن العُشبُ" إذا بدأ  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كمال محمود الطيارة : صراعُ الألوان بين -حمراء- التّوراة و-صفراء- القرآن (3/6)]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Feb 2026 20:00:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906520]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906520]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كمال_محمود_الطيارة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>صراعُ الألوانبين "حمراء" التّوراة و"صفراء" القرآن(3/6)ه ـ في مفهوم اللون الأصفر إلى جانب "حُمر النِّعَم" أجود أنواع الإبل وأنْفَسُها عند العرب كما رأينا كانت هناك أيضاً "صفراء الإبل" وهي أدنى درجة من الحُمر قيمةً لكنّها أجمل لوناً وشكلاً وأكثر رشاقةً فكانت من الإبل الأصيلة لديهم واللون الأصفر في الإبل هو اللّون الشائعٌ في الإبل العربيّة ويعطيها بهاءً وجمالاً لا يجده ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كمال محمود الطيارة : صراعُ الألوان بين -حمراء- التّوراة و-صفراء- القرآن (2/6)]]></title>
<pubDate>Thu, 12 Feb 2026 20:49:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905667]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905667]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كمال_محمود_الطيارة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>صراعُ الألوانبين "حمراء" التّوراة و"صفراء" القرآن(2/6)ب ـ في تشكّل الألوان وتعاقبها عند العربلم يتوصّل العرب في وصفهم للألوان إلى الألوان المجرّدة النّقيّة كما نراها اليوم في ألوان "الطّيف المرئي" فهم قلّ ما عرفوا الخالص من الألوان فهذه عندهم لم تكن أبداً خالصة بل غالباً مَشُوبَة بألوان أخرى فالوردي هو الأحمر الممزوج بالأبيض والعنابي هو الأحمر الممزوج بالأسود وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كمال محمود الطيارة : صراع الألوان بين -حمراء-التّوراة و-صفراء- القرآن 1/6]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Feb 2026 09:01:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904959]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904959]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كمال_محمود_الطيارة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>صراعُ الألوانبين "حمراء" التّوراة و"صفراء" القرآن(1/6)"البقرة التي أمر موسى وهارون أن يذبحوها (!) لمّا وصلت لجزيرة العرب [...] تغيّر لونها في الطّريق من شِدّة الحرّ من حمراء إلى صفراء"سرسبيندار السندي/الحوار المتمدن عدد 8532	استوقفني على منصة الحوار المتمدن بتاريخ 25/11/2025 مقال للسيد سرسبيندار السندي يسْخر فيه من الممثل المصري بَاسِم يوسف ويزيد على سخريته هذه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كمال محمود الطيارة : أيكون إبراهيم عربيّاً؟! (في تأثيل بعض المشاهد الغامضة من سيرة إبراهيم التّوراتيّة) (4) الفصل الثّالث الضّيافة العربيّة]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Nov 2025 22:40:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894381]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894381]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كمال_محمود_الطيارة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>أيكون إبراهيم عربيّاً؟!(في تأثيل بعض المشاهد الغامضة من سيرة إبراهيم التّوراتيّة)(4)الفصل الثّالث الضّيافة العربيّة	يتناول هذا الفصل ما جاء في الإصحاح الثّامن عشر (1 ـ 8) أي استضافة إبراهيم للرّب (&#1497-;-&#1456-;-&#1492-;-&#1493-;-&#1464-;-&#1492-;-) ومرافِقَيْه أو رَسوليه إلى سدوم والإصحاح التّاسع عشر (1 ـ 9) وفيه استضافة لوط للرسولين المذكورين وما رافق ذلك من محاولة اعتداء  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كمال محمود الطيارة : أيكون إبراهيم عربيّاً؟! (في تأثيل بعض المشاهد الغامضة من سيرة إبراهيم التّوراتيّة) (3) الفصل الثّاني (جزء 2/2) الإرثُ والبَنونُ والحميم]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Nov 2025 01:06:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891892]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891892]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كمال_محمود_الطيارة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>أيكون إبراهيم عربيّاً؟!(في تأثيل بعض المشاهد الغامضة من سيرة إبراهيم التّوراتيّة)(3)الفصل الثّاني (جزء 2/2)الإرثُ والبَنونُ والحميمملحوظة مهمة: انسلّ خطأ إلى عنوان المقال الآنف "الفصل الأوّل (جزء 2/1) والصّواب "الفصل الثاني" فاقتضى التنويه وعُذرا**"إيل العَليّ مالك السّموات والأرض" / العهدُ بالدم والختانُ علامة	لكنّ الرّبّ برّ بوعده لأبرامَ فأبعد عنه بذل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كمال محمود الطيارة : أيكون إبراهيم عربياً؟! (في تأثيل بعض المشاهد الغامضة من سيرة إبراهيم التّوراتيّة (3) الفصل الأول (جزء 1/2) : الإرث والبنون والحميم]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Oct 2025 15:09:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889189]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889189]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كمال_محمود_الطيارة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>أيكون إبراهيم عربيّاً؟!(في تأثيل بعض المشاهد الغامضة من سيرة إبراهيم التّوراتيّة)(3)الفصل الثّاني (جزء 1)الإرثُ والبَنونُ والحميم" بعد هذه الأمور صار كلام الرّبّ إلى أبرام في الرّؤيا لا تخف يا أبرام أنا ترسٌ لك أجرك عظيم جداً فقال أبرام أيها السّيّد الرّب ما جدوى أن تعطيني وأنا ماضٍ عقيماً ووارث بيتي هو أليعازر الدّمشقي؟ [...] إنّكَ لم تعطني نسلاٍ وهو ذا ابن بيتي وارثٌ  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كمال محمود الطيارة : أيكون إبراهيم عربيّاً؟! (في تأثيل بعض المشاهد الغامضة من سيرة إبراهيم التّوراتيّة) (2) الفصل الأوّل (جزء 2/2) الحِمى والأنصاب والمذبح: ثقافة الأحجار المقدّسة]]></title>
<pubDate>Fri, 15 Aug 2025 09:33:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880986]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880986]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كمال_محمود_الطيارة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>أيكون إبراهيم عربيّاً؟!(في تأثيل بعض المشاهد الغامضة من سيرة إبراهيم التّوراتيّة)(2)الفصل الأوّل (جزء 2/2)الحِمى والأنصاب والمذبح: ثقافة الأحجار المقدّسة* اعتقاد هؤلاء (البدو الرّحّل) بكائنات غيبيّة تملأ الفلوات والأماكن الموحشة أو الخالية من البشرفي ذهابه إلى فدّان آرام وفي إيابه منها وقع يعقوب في حادثين منفصلين على كائنات غيبيّة ليليّة ارتبكت الرّواية التّورات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كمال محمود الطيارة : أيكون إبراهيم عربيّاً؟! (في تأثيل بعض المشاهد الغامضة من سيرة إبراهيم التّوراتيّة) (2) الفصل الأوّل (جزء 1) الحِمى والأنصاب والمذبح: ثقافة الأحجار المقدّسة]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Jul 2025 08:39:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=876391]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=876391]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كمال_محمود_الطيارة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>	كان تارح أبو إبراهيم مقيماً على ما جاء في التوراة في "أور الكلدانيين" (جنوب العراق اليوم) ولا نعلم أكان فيها أصيلاً أم مهاجرا وقد رُزِق بثلاثة ذكور أبرام (= إبراهيم) وناحور وهاران الذي وافته المنيّة بعدما أنجب لوطاً وقد تزّوج أبرام من ساراي أخته غير الشّقيقة من أبيه (مما يعني أنّ تارح كانت له غير امرأة واحدة) وتزوّج ناحور مِلكَة ابنة أخيه المتوفّي هاران (أي أخت لوط) ثم قرّر تارح شيخ العشيرة الهجر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كمال محمود الطيارة : أيكون إبراهيم عربيّاً؟! (في تأثيل بعض المشاهد الغامضة من سيرة إبراهيم التّوراتيّة) (1) المقدّمَة]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Jun 2025 05:57:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872399]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872399]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كمال_محمود_الطيارة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>أيكون إبراهيم عربيّاً؟!(في تأثيل بعض المشاهد الغامضة من سيرة إبراهيم التّوراتيّة)(1)المقدّمَة"وأخذوا لوط ابن أخي أبرام وأمواله ومَضَوْا وكان مقيماً في سدوم فجاء من أَفلَتَ وأخبر أبرام العبراني وهو مقيم عند بلّوط مَمْرا الأموري أخي أشكول وعانِر وهم حلفاء أبرام"	سفر التّكوين/إصحاح 14 12 ـ 13	ترِدُ هذه الفقرة في سياق الرواية التّوراتيّة عن الخصومات والن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كمال محمود الطيارة : -شاهد ما شفش حاجة- أو شرُّ البليّة ما يُضحِكُ (موتُ النّخْوَة)]]></title>
<pubDate>Fri, 30 May 2025 12:45:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870888]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870888]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كمال_محمود_الطيارة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>"شاهد ما شفش حاجة" أو شرُّ البليّة ما يُضحك(موت النَّخْوَة)	يوم الأحد في الخامس والعشرين من شهر شباط من سنة أربعة وعشرين وألفين وقف شابّ أمريكيٌّ يافع لا يجاوز خمسة وعشرين ربيعاً قُبالة مبنى سفارة إسرائيل في الولايات المتحدة وصبّ نفطاً (قد يكون عربيّاً) على جسده وأضرم النّار فاشتعل من قِمّة رأسه إلى أخمص قدميه وتساقطتْ أجزاؤه وهو يصرخ "لتعشْ فِلسطين حُرّة" وهكذا قدّمَ "آرون بوشنيل" ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كمال محمود الطيارة : من إسلام الضّرورة ‘لى إسلام البزنس (تدنيس المقدّسفي المخيال الجمعي الإسلامي من ابن أبي سفيان إلى أبن سلمان)]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Apr 2025 13:04:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=866145]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=866145]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كمال_محمود_الطيارة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>من إسلام الضرورة إلى إسلام البِزْنِس (تدنيس المقدّس في المِخيال الجمعي الإسلامي من ابن أبي سفيان إلى ابن سلمان)(1)تسبّب بثّ المسلسل التلفزيوني السّعودي "معاوية" بنشوب معركة كلاميّة حاميّة لم تخمد أوارها إلى الآن على منصات التّواصل الاجتماعي والقنوات الإعلاميّة الخاصّة في يو تيوب وغيرها وقد شابها في كثير من المرات تدنٍ في مستوى الخطاب وشتمٍ وتنابز بالألقاب بين مؤيد لمعاوية ومعار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
