<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>اليوسفي جواد</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=14866]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>اليوسفي جواد</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[اليوسفي جواد : اللسان المبتور: في منفى اللغة الأم ومآلات الوعي المقلوب]]></title>
<pubDate>Mon, 21 Apr 2025 19:19:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=865808]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=865808]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #اليوسفي_جواد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مقدمةإنّ اللغة ليست أداةً للقول فحسب، بل هي الذاكرة، والهوية، والمأوى. من يتنكّر للغته الأم لا يهاجر من لسان إلى آخر فقط، بل يغترب عن الذات والتاريخ، وينقلب على معنى الانتماء. هذا النصّ يحاكم خطابًا يلبس ثياب "التحرر" و"الأممية"، فيما ينطوي على قطيعة خطيرة مع الجذور الثقافية والطبقية واللغوية.اللغة كأرض أولى: منظور الجاحظ وأبو حيانيقول الجاحظ في "البيان والتبيين": "اللسان بيان العق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[اليوسفي جواد : اللسان المبتور:في المنفى اللغة الأم ومآلات الوعي المقلوب]]></title>
<pubDate>Mon, 21 Apr 2025 17:58:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=865806]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=865806]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #اليوسفي_جواد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>اللسان المبتور: في منفى اللغة الأم ومآلات الوعي المقلوبمقدمةإنّ اللغة ليست أداةً للقول فحسب، بل هي الذاكرة، والهوية، والمأوى. من يتنكّر للغته الأم لا يهاجر من لسان إلى آخر فقط، بل يغترب عن الذات والتاريخ، وينقلب على معنى الانتماء. هذا النصّ يحاكم خطابًا يلبس ثياب "التحرر" و"الأممية"، فيما ينطوي على قطيعة خطيرة مع الجذور الثقافية والطبقية واللغوية.اللغة كأرض أولى: منظور الجاحظ و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
