<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عزالدين محمد ابوبكر</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=14806]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عزالدين محمد ابوبكر</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : صيف في الجزائر - ألبير كامو]]></title>
<pubDate>Sun, 10 May 2026 04:49:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917038]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917038]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>إن الشعور بارتباط المرء بمنطقة معينة، وحبه لمجموعة محددة من الرجال، ومعرفته بأن هناك دوماً بقعة يشعر فيها قلبه بالسلام—هذه هي يقينيات كثيرة لحياة بشرية واحدة. ومع ذلك، فإن هذا لا يكفي، ولكن في لحظات معينة، يتوق كل شيء إلى ذلك الموطن الروحي. "نعم، يجب أن نعود إلى هناك—إلى هناك حقاً". هل هناك ما يدعو للغرابة في العثور على ذلك الاتحاد على الأرض الذي طمح إليه أفلوطين؟ إن الوحدة هنا يُعبر عنها بمصطلحات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : ما الفرق بين القانون الطبيعي والوضعي، وما علاقة حقوق الإنسان بهما؟]]></title>
<pubDate>Sun, 03 May 2026 23:03:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916161]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916161]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>بينما يسعى الإنسان لتنظيم حياته (أو هكذا يعتقد على الأقل)، يجد نفسه أمام مرجعيتين تتنازعان سلطة التشريع إن جاز التعبير؛ حيث هناك قانون صاغته الطبيعة أو الإله في جوهر الوجود، وهناك قانون صاغته أيادي البشر لتسيير شؤونهم اليومية، وإن الجدل بين القانون الطبيعي والقانون الوضعي ليس مجرد خلاف أكاديمي، بل هو الصراع الوجودي حول مصدر "العدل"؛ وهل هو ثابت عابر للزمان والمكان، أم هو متطور يتبع مصلحة الجماعة و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث قانونية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : ما الذي يجعل شيئاً ما حقًا من حقوق الإنسان؟]]></title>
<pubDate>Sun, 03 May 2026 22:12:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916156]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916156]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>إن التساؤل عن ماهية "الحق" ليس مجرد ترف فكري، بل هو بحث في جوهر الوجود الإنساني ذاته، فالحق في أصله اللغوي والوجودي يعني الثبوت والوجوب، وهو ما لا يسوغ إنكاره، وفي فقه القانون، يبرز الاختلاف بين "الحق" كقيمة مجردة، وبين "الحقوق" كامتيازات مقررة قانوناً، فبينما يمثل الحق مبدأً أخلاقياً متعالياً، تأتي الحقوق لتكون ما يمكن القول بأنها ”الترجمة“ الإجرائية التي تحمي المصالح الفردية، وتفرض التزامات على  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : وقفة وجودية مع دولوز من أجل العود إلى الفلسفة]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Apr 2026 00:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915490]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915490]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>”كنا شديدي الرغبة [نحن الفلاسفة؟] في إنتاج ما يعود إلى الفلسفة، دون أن نتسائل عما كانت عليه إلا في إطار ممارسة أسلوبية، فما كان لنا أن نبلغ هذه النقطة من اللاأسلوبية [ونتحرّر منه] بحيث يمكننا القول أخيراً: ماذا كان عليه ذلك الشيء الذي قمت به طيلة حياتي؟“- دولوز وفليكس غوتاريإن الفلسفة في جوهرها ليست مجرد تراكم معرفي، بل هي سيرورة دائمة من التساؤل والاندهاش تجاه الوجود ومحاولات الفه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : يوم الكتاب بصحبة نيتشه]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Apr 2026 03:00:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914843]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914843]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>بمناسبة اليوم العالمي للكتاب، وفي ظل احتفاء العالم بسحر الكلمة وقوة الفكر، نغوص في أعماق مفهوم "القراءة" لدى واحد من أعظم فلاسفة التاريخ، وهو فريدريك نيتشه، هذا المفكر الألماني الذي لم يسعَ يوماً لهدم القيم الإنسانية النبيلة، بل كان يدعو دوماً إلى تجديد الروح وإعادة إحياء العقل والوجدان، بما يتناغم مع البحث عن التميز والارتقاء بالنفس، وهو ما يتقاطع مع فطرة المصريين التواقين دوماً للمعرفة العميقة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : رسالة رواقية ومواضيع وجودية]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Apr 2026 20:15:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914155]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914155]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>تعتبر الرسالة الثامنة والثلاثون من "رسائل من رواقي" (Letters from a Stoic) لسينيكا بمثابة إيجاز أو بيان توضيحي للطريقة التي يرى بها الرواقيون عملية التعلم والتغيير النفسي. والفلسفة الرواقية هي فلسفة يمكن القول بأنها واحدة من أكثر الفلسفات المعارضة للفلسفة الأبيقورية، وينسب إنشاء الفلسفة الرواقية إلى زينون الذي ولد في قبرص سنة 336 ق.م، ثم جاء إلى أثينا سنة 312 ق.م، وأخذ يتردد على مدارسها، وأخذ يعلم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : هل هذا موجه لنا؟]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Mar 2026 04:48:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908780]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908780]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>- هل أنت حقيقي؟ أم مجرد ممثل؟...انك بالنهاية لا تعدو كونك نسخة عن ممثل...صـ &#1634&#1632، غسق الأوثان؛ تأليف: فريدريش نيتشه؛ ترجمة: علي مصباح، الطبعة الأولى - &#1634&#1632&#1633&#1632، منشورات الجمل، بيروت.تبدو الشاشات اليوم وكأنها مرآة محدبة، لا تعكس الواقع بقدر ما تشوهه؛ حيث يبرز تساؤل ملح حول جدوى السرديات المكررة في المسلسلات الحديثة، ويلاحظ المتابع تراجعاً حاداً في القصدان ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : بريشيباييف... أو القانون لا يجيز الغناء!]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Mar 2026 20:13:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907936]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907936]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>من لم يسمع بالكاتب العظيم أنطون تشيخوف؟بالتأكيد هناك من لم يسمع به على الكرة الأرضية، لكنه يبقى من أبرز الأسماء في عالم الأدب العالمي والروسي. هو "طبيب الأدب الروسي"؛ الذي نظر في وجوه الناس وإلى أعماقهم، ليكتب لنا قصصاً قصيرة يغوص فيها بمشرطه في أغوار الروح البشرية، كاشفاً تناقضاتها. في عالم تشيخوف، لا توجد بطولات خارقة أو ملاحم كبرى كـ "الحرب والسلام"، بل هناك الإنسان؛ الإنسان العادي المحاصر  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : الإنسان أولاً: دليل المصريين لفهم الحق في الوجود والكرامة]]></title>
<pubDate>Mon, 16 Feb 2026 22:30:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906178]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906178]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>- وأنا أعرف عمَّ سأحاضر، ولكني لا أعرف كيف سأحاضر وبمَ سأبدأ وكيف سأنتهي...صـ &#1633-;-&#1636-;-، حكاية مملة: من مذكرات رجل عجوز؛ تأليف انطون تشيخوف؛ ترجمة أبوبكر يوسف، مؤسسة هنداوي.تبدأ رحلة الوعي حين ندرك أن "حقوق الإنسان" ليست رفاهية مستوردة أو شعارات غربية، بل هي جوهر الوجود الذي يمنح حياتنا معناها الحقيقي، وإنها هي القواعد التي تضمن لكل مصري ومصرية أن يعيش مرفوع الرأس، لا يُهان ولا يُ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : نور والحائط المفقود]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Jan 2026 18:01:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900095]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900095]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>- إن الخوف شيء يجافي العقل.  وعلى العقل أن يتغلب عليه.«رجل المنطق»، في مسرحية "RHINOCEROS"، للمبدع أوجين يونسكو.الضوء كان قاسيًا، يرتطم بـ جفنيّ كأنه مادة صلبة.فتحتُ عينيّ، لم يكن هناك حائط جهة الشرق.حيث كان ينبغي أن يكون الطوب والحجارة والطلاء الرمادي، وجدتُ الفراغ، والشارع، وسماءً زرقاء شاحبة لا مبالية.كنتُ عارية على السرير، وجسدي الأبيض يبدو تحت هذا الضوء غريبًا، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : الحصيري: أو عن الوجود المتشظي واللا-سكون في الفكر والمكان!]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Dec 2025 17:35:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898801]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898801]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>- (&#1635-;-) ... إن ما هو، هو فعل فكر وكون في آن.صـ &#1633-;-&#1634-;-&#1633-;-، قصيدة بارمينيدس؛ ترجمة: يوسف الصديق.تدوينة اليوم، هي تمشية غير مريحة في ساحة الفكر والشعر؛ لأننا سوف نتحدث عن ما هو شعري بصحبة ما هو فلسفي، ولن يرضى عن مقالنا أحد وإن رضى فلن يشاركه، المهم أننا اليوم سوف نقول أن الكلمة ليست مجرد ”أداة“، بل هي ”كينونة“ تعلن عن نفسها في مواجهة العدم، وتجربة الشاعر عبد الأمير الحصير ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : أدب محفوظ: في وقفات أنطولوجة قلقة!]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Dec 2025 18:51:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898011]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898011]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>”أنا لا أنسى أحدًا، فكيف أنساك أنت؟!“- صـ &#1638-;-، الشحاذ؛ تأليف: نجيب محفوظ.من أكثر الأشياء التي يمتاز بها أدب المصري نجيب محفوظ، هو قدرته الفريدة على -ما يمكن أن نقول عليه- "تأميم" الفلسفة الوجودية؛ حيث إنه في أعماله قد نزع عنها طابعها النخبوي الأروبي، وغرسها في تربة الواقع المصري بشكل لا يتنافى مع كينونتها وماهيتها، وبالنسبة إلى محفوظ إن قلق الإنسان الوجودي (سواء من الموت، أو فقدان  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : وهل الفلسفة الوجودية ”فلسفة أرشية“؟: نحو مقاربة مفاهيمية شعرية.]]></title>
<pubDate>Thu, 11 Dec 2025 22:00:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897147]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897147]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>- ولكن، أليست مشاعرة الشاعر، هي في ذاتها علامة على الحيرة في تأمل الذات؟وأليست في الوقت نفسه اعترافًا بإخفاقنا إزاء ما في العالم من امتلاء؟(صـ &#1633-;-&#1636-;-&#1637-;-، هليدرلين وَمَاهية الشِعر؛ تأليف مارتن هيدجر؛ ترجمة: فؤاد كامل عبد العزيز، &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1636-;-).في إحدى الليالي، وبينما كنت أقرأ في شرح حماسة أبي تمام؛ المنسوبة إلى أبي العلاء المعري، والذي حققه الدكتور حسي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : ”الإنسان ليس إلا قصبة“: مقاربة وجودية بين الرومي وباسكال]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Dec 2025 16:37:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896326]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896326]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>- "من أضاف شيئًا بعد أن رسم فقد أخرج لوحة لا صورة".(القسم الأول، &#1634-;-&#1638-;-، خواطر؛ بليز باسكال)هذا ما قاله بليز باسكال، واليوم بتدوينتي هذه أنا أقوم بإخراج لوحة لا صورة، لوحة تجمع بين الأوروبي والشرقي، والفلسفي والصوفي، لكن في البداية من هو بليز باسكال؟هو أحد مواليد مدينة "Clermont-Ferrand"، عاصمة إقليم Auvergne الفرنسي، ولد عام &#1633-;-&#1641-;- يونيو عام &#1633-;-&#1638-;-&#163 ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : عن الفلسفة والتفكير، وخطر الأيديولوجية الإرهابية]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Nov 2025 23:16:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892303]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892303]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>عن الفلسفة والتفكير الإنساني ، وخطر الأيديولوجيا الإرهابيةما هي الفلسفة؟إن السؤال عن ماهية الشيء ، هو محاولة من طرف الإنسان لفهم ما يحيطه من الأشياء و الموجودات ، ومن الناحية الوجودية فالبحث عن ماهية الشيء ، هو ذلك البحث الذي يقام من أجل فهم طبيعة الشيء وهويته التي يتكون منها ، مثل قولنا: ما هي الشمس؟ ؛ حيث نحن هكذا نسأل عن طبيعتها وتكوينها لنستطيع تحديد تعريفها أو ماهيتها ، لكن في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : الفن ليس للتسلية، بل للفهم والتحول الوجودي!]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Sep 2025 20:10:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886540]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886540]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تحدثنا في تدوينة سابقة، عن أن لطفولة ونشأت مارينا أبرامو&#1700-;-يتش أثر كبير على حياتها، ولا سيما أن حياتها هذه قياسًا على حياة أي فرد من جيلها كانت حياةٍ غريبة، لكن إن مارينا أبرامو&#1700-;-يتش قد إتخذت من هذه الحياة ذات القيود، مدخلاً نحو تحررها وتحرر جسدها في هذا الوجود؛ حيث قامت باعتبار أن الفن والأداء الفني هو طقس يُعيد الإنسان إلى لحظة "الآن"، تلك اللحظة التي لا تخلو منها أي تجربة فردية، تلك ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : الألم لا يُشوّه الجمال ، لكنه يكشف عنه]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Sep 2025 00:13:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884225]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884225]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>دائماً ما كنت أعتقد ولازلت حتى الآن ، و أرى أننا حين ننظر إلى المرآة ، فنحن لا نرى مجرد وجوهنا أو أجسادنا ، بل نرى معنى وجودنا منبثقًا كـ أسئلة ؛ حيث الذات تسأل لكي تصف نفسها ، من انا؟ ، هل أنا هذا الجسد؟ ، هل جسدي هو مجرد قيد ام أداة للتحرر؟ ، واليوم في عصر الصور والترندات والذكاء الاصطناعي ، نجد فن الجسد يعيد طرح هذه الأسئلة لا من خلال الكتب ، بل من خلال اللحم والدم ، ومن خلال التجربة العارية ،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : الشعر الرومانسي والشعر الوجودي: أيّهما أكثر تعبيرًا عن واقعنا المرير؟]]></title>
<pubDate>Mon, 18 Aug 2025 00:24:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881365]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881365]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>في ظل الانهيارات المتسارعة التي يشهدها عالمنا المعاصر من تفكك المعنى ، وهيمنة الآلة ، وقلة الإهتمام بـ الإنسان حتى وصلنا إلى اغتراب الإنسان داخل منظومات السلطة والرأسمال ، يبدو أننا بحاجة إلى سؤال الفن ، و سؤال الشعر بالتحديد ، لأن الشعر خصوصًا ذلك النوع منه ، الذي يهتم بـ الإنسان وقضاياه الوجودية هو تلك المرآة التي تعكس لنا مأزق الإنسان الأنطولوجي بكل صدق ؛ حيث إن الشعر الذي يعيد مناقشة ، وسؤال ، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : لماذا نسأل: لماذا؟ ، محاولة لبناء مدخل فلسفي موجز إلى أعمق اسئلة الكائن البشري]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Jul 2025 19:52:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878085]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878085]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>"يبدو أننا خُلقنا لنسأل ؛ ما أجمل جحيم السؤال ومأزق الوجود!" ، هذا ما حدثت به نفسي قبل أن اخلد إلى النوم عندما فكرت بـ دلالة وقصدية الـ "لماذا؟" ، و بسبب هذا نشأت لنا تدوينة اليوم من كلام ما قبل النوم ، وفي الواقع إن الـ "لماذا؟" ليست مجرد أداة استفهام ، بل هي فعل وجودي بكل ما تحمله الكلمة من معنى ، و سوف نبين هذا الأمر في تدوينة اليوم ، و أنا أرى أن السؤال بـ "لماذا؟" هو سؤال قديم قدم الفكر الفلس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : قصيدة النرجس: قراءة وجودية و هرمنيوطيقية-أنطولوجية]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Jul 2025 21:32:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=876482]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=876482]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لقد حاولت في مقال سابق ، أن أشارك قراءتي الوجودية لأشعار وليم وردزورث ، تلك الأشعار التي وجدت فيها شيئاً ، لم أجده في عصرنا هذا ، وهو الإقتراب من الطبيعة ومحاولة فهم الوجود ، والابتعاد عن كل القيود ، وقد تبدو هذه مجرد كلمات بسيطة ، ألا إنها كلمات تحمل خلفها العديد من السمات الإنسانية ، والوجودية التي تدمج بين الأسلوب الصوفي و التفكيك الرمزي ، والبحث عن المعنى في عالم قد يبدو أنه بلا معنى ، ومن خلا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : البيان القومي الوجودي الإنساني: رؤية فلسفية في جدلية الهوية والكونية]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Jul 2025 20:39:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875960]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875960]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>منذ أن انتصب الإنسان وخطى نحو المجهول ، ظل الإنسان موزعاً بين انتماءاته الأولية (البيت ، القبيلة) ، و انفتاحه نحو الكل الإنساني بوصفه كائناً عاقلاً مشتركاً في الطبيعة والوجود ، ومن هذا التوتر الوجودي بين المحلي والعالمي ، نشأت ثنائية التفكير القومي والتفكير الإنساني ، كـ قوتين متصارعتين ومتكاملتين في آن ، تهدفان إلى فهم الذات وتحديد علاقتها بـ الآخر ، و هذا المقال يحاول معالجة هذه الثنائية من منظو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : وليم وردزورث: بين السمات الرومانسية والقراءة الوجودية]]></title>
<pubDate>Thu, 03 Jul 2025 23:31:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875372]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875372]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>• في البدء:سوف اتحدث في هذه التدوينة ، عن أحد رواد تلك المدرسة الشعرية ؛ التي تقدم عزاءًا وجوديًا جمالياً للإنسان وتعيد صلته بالطبيعة ، لكي ينشد المطلق في عالمنا المادي هذا ، وهذه المدرسة الشعرية هي المدرسة الرومانسية التي رائدها هو وليم وردزورث (&#1633-;-&#1639-;-&#1639-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;-&#1637-;-&#1632-;-) ، الذي يُعد أحد أبرز أعلام الشعر الرومانسي الإنجليزي ، بل رائدًا من روّاد هذه المدرسة التي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : التفكير القمري والتفكير الشمسي: قراءة في جدلية الإدراك والتكامل الوجودي]]></title>
<pubDate>Thu, 03 Jul 2025 23:30:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875367]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875367]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>من المعروف عن ، العقل الإنساني ؛ أنه لم يتخذ مسارًا واحدًا نحو إدراك العالم عبر التاريخ ، بل تنوّع في طرقه وأساليبه ، وقد عبّرت الرموز الكونية الكبرى ، مثل الشمس والقمر ، عن أنماط مختلفة بل وأحياناً متناقضة من الإدراك ، غير أن هذه التناقضات لا تعني القطيعة ، بل هي محاولة تكشف وجود تكاملٍ عميق في قلب التجربة الإنسانية ، وهذه التدوينة ؛ هي محاولة لتفكيك نموذجي التفكير القمري والشمسي بوصفهما بنيتين ر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : قراءة ديالكتيكيّة للأحلام ، ونظرات أخرى]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Jun 2025 18:28:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873906]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873906]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>- هل الأحلام مع ام ضد الديالكتيك؟إن هذا لسؤال جوهري ، يحمل في طياته توترًا فلسفيًا جوهريًا ؛ حيث قد تبدو الأحلام للوهلة الأولى غير عقلانية ، لا تاريخية ، غير منطقية ، ولا تستوعب الزمانية ، وكل هذا يبدو وكأنه ضد المنهج الديالكتيكي الذي يقوم على الصيرورة ، التناقض ، والتطور عبر نفي النفي ، لكن عند التأمل العميق ، سنكتشف أن الأحلام ليست ضد الديالكتيك ، لأنها تُجسَدُه بشكل خفي ، رمزي ، و غير م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : الوعي والتفكير القمري: نحو فهم الوجود من خلال أنماط الإدراك الرمزية]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Jun 2025 18:28:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873905]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873905]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>"ما الوعي؟ قد يبدو هذا سؤالاً بسيطًا ، لكنه ليس كذلك" ، هذا هو السطر الأول من كتاب سوزان بلاكمور عن الوعي ، وفي الحقيقة لم أجد أصدق من هذه العبارة ، لبدء مقالي هذا ؛ حيث أن الوعي يمثل أعقد ما أنتجته التجربة البشرية ، فهو ليس مجرد إدراك حسي أو عقلي ، بل هو حضور داخلي يتقاطع مع معاني الوجود ، الزمان ، الموت ، والذات ، وفي مقابل العقل الشمسي الذي ينحو نحو التحليل ، التصنيف والوضوح ، يتشكل ما يُعرف بـ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : القمر ، والتفكير القمري على الطريقة المصرية القديمة: بين الدورات الكونيّة والحكمة الرمزيّة]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Jun 2025 23:40:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871935]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871935]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>لم يكن القمر في الحضارة المصرية القديمة مجرد جرم سماويّ ، بل كائن حيّ ، روحانيّ ، يتنفس عبر دوراته ، و يُرسل بـ إشارات رمزية تشي بعلاقات عميقة بين الكون والإنسان ، إن "التفكير القمري" ليس فقط نظرة إلى القمر كـ كوكب ، بل هو نمط تفكير ، وطريقة إدراك للزمن ، للخلق ، للموت ، وللأبدية ، وفي هذا المقال سوف أحاول كشف كيف ربط المصري القديم نفسه بالقمر ، لا كموضوع عبادة فحسب ، بل كمصدر للحكمة الكونية ، ولإ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : ديالكتيكيّة تفسير الأحلام عند ابن سيرين]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Jun 2025 23:40:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871934]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871934]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>في البدء :ابن سيرين ، هو محمد بن سيرين البصري ، الأنصاري بالولاء ، ويُكنى بـ أبا بكر ، وقد كان إمام وقته في علوم الدين بالبصرة ، و هو تابعي من أشراف الكتَّاب ، ويعرف عنه قديمًا و حديثًا أن له اليد الطولى في تعبير الرؤى والأحلام ؛ حيث يُنسب إليه كتاب ”تعبير الرؤيا“ الذي ذكره ابن النديم في الفهرست ، وقد أكثرت المراجع في ترجمته والحديث عنه ، لكن في تدوينتي هذه ، سوف أحاول قراءة ما يُنسب إلى ابن س ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : هل يمكن قراءة الأعمال الكرتونيّة وجوديًا؟]]></title>
<pubDate>Sun, 25 May 2025 19:03:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870273]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870273]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>لا أستطيع أن أتصور طفولتي بدون كرتون شون ذا شيب ، ليس لأنني كنت طفلاً صغيرًا أحب الكرتون ، أو لأنني كنت أحب قضاء وقت فراغي (الطويل آنذاك) في فعل أيّ شيءٍ مرح ، و السبب الحقيقيّ بـالنسبّة  إلىّ هو أن هذا الكرتون ليس كرتونًا عاديًا ؛ لأنه مميز في أفكاره ، و في طريقة عمله ، و شخصياته ، و عندما أصبحت مُراهقًا لم أنسى ذلك العمل الفني ، بسبب روعته و دهشته ؛ و في مقالي هذا سوف أحاول شرح طريقة مشاهدتي لذل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : المنطق الوجوديّ ... -المنطق الذي لا يسعى للتوصل إلى قوانين ثابتة-]]></title>
<pubDate>Sun, 25 May 2025 16:41:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870260]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870260]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>المنطق الوجوديّ ليس منطقًا صوريًا يرتكز على القواعد العقلانيّة الصارمة ، بل هو منطق ينطلق من التجربة الإنسانيّة الحيّة ، و هو مرآة تعكس الصراع الداخليّ للإنسان مع وجوده في العالم ؛ والمنطق الوجوديّ يتعامل مع الأسئلة الحيويّة ، التي تتعلق بالوجود وتهتم بها الفلسفة الوجوديّة ، مثل : الهوية ، والحرية ، و البحث عن المعنى ، وهي قضايا إنسانيّة عميقة ، يمكن للإنسان أن يتفاعل معها في حياته اليومية ، لأنها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : المنطق الوجودي ... منطق الإنسان الملقى به في الوجود]]></title>
<pubDate>Tue, 13 May 2025 21:42:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868694]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868694]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>محاولة إقامة تعريف :المنطق الوجودي هو نهج فلسفي يفكر في الوجود لا كمجرد مُعطى موضوعي ، بل كتجربة ذاتيّة حيّة ، و لا يسعى المنطق الوجودي إلى "البرهان"  في إطار القوانين العقلية الجامدة ، بل إلى فهم الوجود الإنسانيً في توتره ، و تناقضاته ، و تفرده ، و هذا المنطق لا يعتمد على الضرورة الشكليّة ، بل يعتمد على فكرة الإنكشاف الوجودي ، و المنطق الوجودي هو أحد الموضوعات العميقة و المعقدة ، التي تقع عند ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : مقالة غير ختاميّة عن فلسفة الشوارع المصريّة]]></title>
<pubDate>Wed, 07 May 2025 22:31:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=867901]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=867901]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>قد يبدو عنوانًا غريبًا ، لكنه عنوان متماشي مع طبيعة ، هذه الفلسفة ؛ لأن هذه الفلسفة ، هي فلسفة إنسان لا يحتويها شيء ، إلا هو نفسه (أي: الإنسان) وفلسفة الشوارع المصريّة ، هي فلسفة ذات طابع وجودي ، لا يمكن إنكاره ، لكنها ”وجوديّة“ بروح مصريّة و ليست غربيّة ، و هي كما سبق وقلت ، فلسفة غير مكتوبة أو ممنهجة ؛ لأنها حالة فكريّة تعكس التجربة الإنسانيّة ، مع أهم الأسئلة الفلسفيّة ؛ التي تتعرض لها الفلسفة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : مقالات أدبيّة: الشذرّة الرهاويّة ... من الأدب الرؤيويّ الأپوكريفيّ]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Apr 2025 08:39:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=866495]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=866495]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>ليس من الغريب ، على الباحث ؛ في تاريخ الأمم والشعوب ، والديانات ، والطقوس ، أن يجد كتبٍ ، لم تخضع لرقابةٍ فكريّة صارمة ، ولا لموافقة دينيّة رسميّة عُليّا ، و هذه النصوص ، أو الكتب والمؤلفات ؛ لها ميزة مهمة ، ألا وهي أنها كتابة سلطانها هو الحريّة وذاتيّة المؤلف (مع رجوعه للأصول القانونيّة) ، وما راق له ؛ من النصوص المقدسة والثيولوجيّة ، ومن هنا يكون ، في مثل هذه النصوص ، من الطرافة والجمال ، ما ليس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : مقالات وجودية: نظريّة المراحل الكيركجوريّة]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Apr 2025 00:22:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=866462]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=866462]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>نظريّة المراحل عند كيركجور هي واحدة من أكثر تحليلاته شمولاً ، في مشروعه الفلسفيّ المهتم بـ الفرديّ ، وظهرت أصداء هذه النظريّة ، في أعمال كيركجور الفلسفيّة ، مثل «إما/أو» و «خطوات على طريق الحياة» ، وهذه الأعمال تحكي أكثر من قصة ، تحت أسماء مستعارة كعادة كيركجور ، ليمكننا من رؤية واختبار الأخلاق الفرديّة الواردة ، بهذه القصص في حياتنّا اليوميّة ، وتقدم هذه القصص مجتمعةً وصفًا دقيقًا ؛ لدوائر الوجود ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : مقالات وجودية: فلسفة الشوارع المصرية ، الجزء الثاني]]></title>
<pubDate>Sat, 05 Apr 2025 18:54:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863913]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863913]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>”فلسفة الشوارع المصرية “ ، من لم يثير فضوله هذا العنوان؟ ؛ خصوصاً ونحن نربط الفلسفة بـ بلد (وهي مصر الحبيبة) ومكان (وهو الشارع المصريّ) ، ومن الجدير بالذكر الإشارة إلى أن هذه الفلسفة هي فلسفة بدون كتب ، ويبدو أننا نتحدث عن ظاهرة اجتماعية قبل أن تكون فكرية ، لأن فلسفة الشوارع المصرية ليست مجرد حكمة كـ حكمة اليونان ، بل هي حياة وطريقة تفكير قد لا يعرف صاحبها أنها فلسفة!حيث أن مستخدم فلسفة الشوار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : مقالات وجودية: نظريّة المراحل عند كيركجور]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Mar 2025 21:16:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863291]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863291]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>نظريّة المراحل عند كيركجور ؛ هي واحدة من أهم أفكاره الفلسفيّة ، حيث قد طرح فيها رؤيته عن الإنسان ، التي ترى أن الإنسان يمر بثلاث مراحل من الوجود ، في رحلته نحو تحقيق ذاته والاقتراب من الحقيقة ؛ وهذه المراحل هي المرحلة الجماليّة ، المرحلة الأخلاقيّة ، والمرحلة الدينيّة ، وكل مرحلة تمثل نمط مختلف لفهم الحياة ومعناها ، ولكل مرحلة تناقضاتها الديالكتيكيّة الخاصة ، مما يجعل الانتقال من مرحلة إلى أخرى بم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : فلسفة الشوارع المصريّة : فلسفة مواقف ، وتفكر إنسانيّ.]]></title>
<pubDate>Mon, 24 Mar 2025 19:59:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862547]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862547]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>فلسفة الشوارع المصريّة ؛ هي بكل بساطة طريقة تفكير شعبيّة ، ليس لها مرجعيّة نصيّة ، لكنها حاضرة وموجودة بقوة في الحياة اليوميّة ؛ وهي حكمة تمتاز بـ العفويّة ، والسخريّة ، والعمليّة ، لأنها نابعة من التجربة الحياتيّة للبسطاء ، من الناس ؛ وهذه الفلسفة ليست مجرد نظريات أكاديميّة ، ولا يمكن حصرها في إطار تلك النظريّات ؛ لأنها طريقة تعامل ذكية مع المواقف الوجوديّة ، حيث تتدخل الفهلوة ، والسخريّة ، والقد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : مقالات وجوديّة: أبو الدرداء ، حياته ، ومذهبه ، ومواقفه الوجوديّة.]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Mar 2025 00:00:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862182]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862182]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>هو عويمر بن زيد بن قيس الأنصاريّ الخزرجيّ ، وهو من صحابة النبي محمد &#65018-;- ، و وُلد في المدينة المنورة وكان من أفراد قبيلة الخزرج ، وكان في بدايّة حياته من التجار الأثرياء ، لكنه بعد اعتناقه الإسلام غير نظرته للحياة وكرّس ما تبقى منها للعلم والعبادة ، أما عن خبر إسلامه فقد اسم بعد غزوة بدر ، حيث كان من آخر من دخل الإسلام من أهل بيته ، لكنه عندما دخل فيه ، انقلبت حياته رأساً على عقب ، حيث أصبح مب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : مقالات وجودية: هل يمكن دراسة ”السحر العربي“ وجودياً؟]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Mar 2025 23:47:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860943]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860943]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>في البداية لماذا يكون السحر عربي؟ ؛ يكون السحر عربي ، عندما يكون النص السحري مدون بـ اللغة العربية ، أو فيه إشارات إلى هويّة الفرد المتحدث بـ اللغة العربيّة ؛ حيث نجد لـ السحر العربيّ جذورًا تاريخيّة عريقة ، ومؤثرات أجنبية ليست بـ القليلة ؛ بسبب احتلال العرب لبلدان الشرق والغرب ، لكن يجب الإشارة إلى وجود الكثير من التأثيرات اللغويّة ، في السحر العربيّ ؛ حيث نجد عند مطالعة المؤلفات المعاصرة المكتوب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : مقالات وجودية: كيركجور ومواقفه الفلسفية]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Mar 2025 12:18:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860763]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860763]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>سِرن آبي كيركجور (المعروف عند البعض بـ سورين كيركجارد)* ؛ هو فيلسوف دنماركي ولد عام 1813 في مدينة كوبنهاجن ، وتوفى فيها عام 1855 ، وحياته رغم أنها كانت قصيرة ؛ إلا أنها كانت ينبوعًا ثريًا دافقًا انهل منه المفكرين الوجوديين ، ومع ذلك فإن كيركجور كان مثل فردريك نيتشه غير مُقدر في حياته ؛ إلا أنه أصبح مُقدرًا بعد وفاته ، بعدما طالع الفلاسفة مؤلفاته ، و بعدما أصبحت الوجوديّة فلسفة إنسانيّة لها ثقلها و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : مقالات وجودية: «المتصوف الغريب» ... مقاربات وجودية الجزء الثاني]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Mar 2025 19:45:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860323]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860323]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>في مقال سابق عن ؛ كيركجور ، سبق وقلت أن لحياة الفيلسوف أثر كبير على فلسفته ، وفكره ، ومن هذه النقطة تذكرت المتصوف العراقي محمد بن عبد الجبار بن الحسن النِفَّريّ  ، ذلك المتصوف الذي لم نعرف عنه تفاصيل كثيرة ، لكن من هذه التفاصيل ، التي ليست بالكثير ؛ عرفنا أنه كان صوفيًّا زاهدًا عاش حياة الترحال ، والتأمل ، والعبادة الخالصة للحق.وقد كان النِفَّريّ متجوَّلًا طيلة حياته ، ولم يستقر في مكان مع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : مقالات وجودية: «المتصوف الغريب» ، النِفَّريّ مقاربات بين الوجودية والتصوف]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Mar 2025 20:04:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859738]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859738]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مؤلفاته :من المعروف أن محمد بن عبد الجبار بن الحسن النِفَّريّ ( ت. &#1635-;-&#1637-;-&#1636-;- هـ/&#1641-;-&#1638-;-&#1632-;- م) ، هو أحد أعلام التصوف الإسلامي ؛ ويشتهر بـ كتابيه "المواقف والمخاطبات" ، اللذين يعكسان فلسفته الروحيّة العميقة ، التي غالباً ما تتمحور حول التجربة الروحيّة المباشرة ، عن طريق الفناء والتأمل والاقتراب من الحق سبحانه وتعالى ؛ من خلال التجريد والتجلي والفناء في الإلهي.< ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : «المتصوف الغريب» ... بدأ من العراق وانتهى في مصر: النِفَّريّ]]></title>
<pubDate>Fri, 28 Feb 2025 23:47:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859636]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859636]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>- من هو النِفَّريّ وكيف عاش؟هو محمد بن عبد الجبار بن الحسن النِفَّريّ ، وهو من أبرز الشخصيات الغامضة في تاريخ التصوف الإسلامي ؛ حيث لا نعرف إلا النذر اليسير عن حياته ، وله من المؤلفات المواقف والمخاطبات وكتاب النطق والصمت ؛ و كتاباته وأسلوبه يمكننا أن نعتبرهم ثورة في الفكر الصوفي ، حيث قد جاء النِفَّريّ بـ نصوص مثيرة وغامضة في نفس الوقت ؛ وذات معاني ودلالات لا يفهمها إلا الخاصة من  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : وقائع من العصر الذهبي المصري القديم : الجزء الثاني]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Feb 2025 15:31:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859045]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859045]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>- يتحدث هذا المقال عن نوت ذات الجسد الممشوق ، ورع الهارب حزنا إلى السماء.• من هي نوت؟المعبودة نوت ؛ هي من الناحية الثيوغونية ابنة المعبود شو ، من زوجتة المعبودة تفنوت ، وزوجة المعبود جب ، وكلاهما بالمناسبة أبناء شو و تفنوت ، وأحفاد رع المعبود الخالق للكون حسب التصور المصري القديم ، وقد كانت المعبودة نوت عضوة ، من ضمن أعضاء تاسوع عين شمس (ومن الجدير بالذكر أن الكلمة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : مقالات وجودية: هل يمكن قيام تفسيرية ”وجودية“ للآثار المصرية؟]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Feb 2025 17:43:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858753]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858753]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>التفسير :في البداية ، لما لا نفسر المعنى المقصود ، من التفسير؟ ؛ هناك من يرى أن التفسير ؛ هو تفكيك أو تحليل لـ نص أو صورة ما ، لكن التفسير لم يكن ، من أهداف المدرسة البنيويّة في الفلسفة ؛ في أي مرحلّةً من مراحل تطورها ، لكن الأمر مختلف في ألمانيا وفلسفة أفرادها ؛ لأن التفسير أصبح محور من محاور الفلسفة ، وسوف نتفهم أمر تطور الفلسفة البنيويّة ، إلى ما بعد البنيويّة والتفكيكية (التي قدمها جاك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : مقالات وجودية: كيركجور حياته وأثرها على فكره]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Feb 2025 08:36:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858489]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858489]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>في البدء كانت :الوجودية ، لمن لا يعرفها ؛ هي فلسفة إنسانية تتمحور حول الفرد بـ كيانه  المادي الملموس ، وتعد الحرية قيمة من أسمى القيم التي ارتبطت بها الوجودية ، وتعد فضيلة هذه الفلسفة هي الصدق ، و الوجودية تيار أدبيّ و فلسفيّ يرى أنً الإنسان هو من يشكل جوهر حياته ؛ من خلال أفعاله ، والتي لا تُحدّدها المذاهب الفلسفية أو اللاهوتية أو الأخلاقية مسبقاً ؛ ويميز الدكتور عبدالرحمن بدوي (ماشياً على خُ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : وقائع من العصر الذهبي المصري القديم]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Feb 2025 08:35:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858488]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858488]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>يدور مقال اليوم عن الأسطورة المصرية لنهاية العالم و فناء البشر على يد حتحور آية الجمال التي وجهها يُشرق نور !أولاً ما هي الأسطورة ؟الأسطورة تلك القصة التي سحرت الصغير و الكبير و أنارت عقول المثقفين في زمن الحرب المرير و من منا لم يسمع بكلمة أسطورة؟ لا يوجد أحد لم يسمع في حياته بكلمة أسطورة حتى أنها ذكرت في النصوص الدينية ذات الأصل الإبراهيمي مثل القرآن الكريم و من منا لم يتسائل في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدين محمد ابوبكر : هل سوف يُنهيها آتوم؟]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Jan 2025 10:35:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=853623]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=853623]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدين_محمد_ابوبكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>هل سوف يُنه‍يها آتوم؟كان المصري القديم يشتاق إلى تلك الغاية التي يُقدمها له ذلك الكون الذي يهتم لكن بعد غروب ديانة مصر القديمة عن الوجود (لا يُرفع طقس أو صلاة لها ولا يؤمن بها أحد و غالبًا ما نسمع عنها من الكتب أو النصوص الأثرية) أصبحت السماء خاوية ليس بها إلا مجرد أفلاك تدور و نجوم تموت و تولد منها نجوم لكن في مصر القديمة كان كل نجم في السماء هو روح لملك من ملوك مصر الذين نالو الإشراق في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
