<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>حمودة المعناوي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=14794]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>حمودة المعناوي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ التَّاسِع و الثَّلَاثُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْن-]]></title>
<pubDate>Fri, 01 May 2026 15:15:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915853]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915853]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ جغرافيا اللامتناهي: سيمياء السحر وقياس القداسة في قلب العدمإن محاولة قياس قداسة الفراغ تستوجب أولاً الإنعتاق من أسر القياس المادي التقليدي الذي يرتهن للأبعاد الهندسية، و الإنتقال نحو فضاء فلسفي يرى في الفراغ كينونة ممتلئة بالإحتمالات وليس مجرد غياب للمادة. إن الفراغ في جوهره ليس خلاءً سلبياً بل هو العدم النشط الذي يسبق التكوين، و من هنا تنبثق قداسته بوصفه الرحم الذي تولد منه المعاني. لقي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ الثَّامِنُ وَالثَّلَاثُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Thu, 30 Apr 2026 16:08:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915723]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915723]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ كيمياء الروح: كيف نربي جيلاً يتقن لغة الصمت ويصادق العدمإن تأسيس جيل يتقن لغة الصمت يستوجب أولاً وقبل كل شيء القبول بفرضية أن الوجود في أقصى تجلياته هو تجربة صامتة، وأن الكلمات ليست سوى قشور تطفو فوق محيط عميق من العدم الخلاق الذي يختزن سحر الكينونة. تبدأ هذه التربية بخلع القداسة عن الضجيج اللفظي الذي يملأ الفضاءات العامة والخاصة، وإستبدالها برهبة السكون التي تتيح للروح أن تتمدد في الفرا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ السَّابِعِ وَ الثَّلَاثُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Thu, 30 Apr 2026 12:09:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915703]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915703]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ ذكاء الصفر: خديعة الجسد وسحر الإندماج في رحم العدمتتجلى مفارقة الوجود في أن العدم لا يعرف الهرم ولا يستسلم لآلية التآكل، بل يظل في حالة صبا دائم لأنه يمارس فعل المحو كطريقة للتطهر من فائض الحدوث ومن الزوائد التي تثقل كاهل الكينونة، وهذا ما يجعل التقدم في السن لدى الوعي البشري إشكالية أنطولوجية تتجاوز حدود البيولوجيا لتصل إلى عمق العلاقة مع الصمت المطلق. حين يشعر الوعي بالخوف من التقدم في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ السَّادِسُ وَالثَّلَاثُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Apr 2026 16:24:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915589]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915589]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ سيميائية الرفض: السحر بوصفه لغة التفاوض مع العدمإن الغوص في أعماق العلاقة الجدلية بين السحر والعدم يتطلب منا أولاً تفكيك مفهوم العدم بوصفه كياناً لا يكتفي بالغياب، بل يمارس حضوراً سلبياً طاغياً. فالسحر في جوهره الفلسفي ليس مجرد طقوس أو تلاعب بالظواهر، بل هو الفعل الذي يخرق الرتابة الوجودية ليضع الوجود في مواجهة مباشرة مع نقيضه. عندما نتساءل عما إذا كان السحر هو عامل الحفز الذي يحتاجه الع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ الْخَامِسُ وَالثَّلَاثُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Apr 2026 10:32:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915545]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915545]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ إنقلاب العدم: كيف يصنع المحو معجزة الخلق المستمرإن إعتبار المحو فعلاً من أفعال الخلق يمثل الإنقلاب الأنطولوجي الأهم في فهم طبيعة العدم حيث يُنظر إلى التلاشي لا كخسارة للكينونة بل كعملية تحرير للمساحة لكي تستقبل تجليات أكثر نقاءً. المحو في المنظور الفلسفي العميق هو فعل الخلق الأول والأسمى لأن العدم لا يمكنه أن يزفر الوجود الجديد إلا إذا قام بمحو التكدسات القديمة التي تخنق سيولة الفراغ. ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ الرَّابِعُ وَالثَّلَاثُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Tue, 28 Apr 2026 16:46:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915454]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915454]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ زفير المطلق: الكتلة كفضلاتٍ كونية والسحر كفنِّ تدوير المعنى في عروق العدمإن السؤال عما إذا كان العدم يجوع للمادة أم يزفرها كفضلات يضعنا أمام معضلة أنطولوجية تتعلق بطبيعة العلاقة الغذائية بين الوجود و اللاشيء. في المنظور الفلسفي العميق لا يمكن إعتبار العدم كياناً يحتاج إلى الإمتلاء بالمادة لأن الجوع يفترض نقصاً والعدم في جوهره هو الإمتلاء المطلق بالإحتمالات التي لم تتجسد بعد. لذا فإن الأق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ الثَّالِثُ وَالثَّلَاثُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Tue, 28 Apr 2026 13:10:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915432]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915432]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ دبلوماسية المستحيل: غواية السحر في مصالحة الكتلة مع العدمإن الدخول في غياهب التحليل الفلسفي للعلاقة بين العدم، الكتلة، والسحر، يتطلب منا أولاً تفكيك مفهوم الرفض و تنزيهه عن الصبغة البشرية، لنفهمه كضرورة وجودية حتمية. إن العدم في المنظور الميتافيزيقي ليس مجرد صفر رياضي أو خلاء فيزيائي، بل هو الحالة المطلقة التي تسبق التعيّن، هو الإمتلاء باللاحمال، بينما الكتلة هي الخطيئة الأولى في نسيج ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Mon, 27 Apr 2026 19:21:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915333]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915333]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ مداد الفراغ وسيادة الصفر: الساحر العليم مهندساً للمادة المظلمة وشيفرات الوجودتتجاوز صفة الساحر العليم الثنائية التقليدية التي تحصر الفعل السحري في خانتي القراءة أو الكتابة، لتستقر في منطقة برزخية يكون فيها السحر هو التجلي والمحو في آن واحد، حيث يبرز التساؤل الفلسفي حول ما إذا كانت العظمة تكمن في فك شفرات الوجود القائمة أم في نقش شفرات جديدة في نسيج العدم. إن الساحر العليم، في إطار العلاق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ الْوَاحِدِ والثَّلَاثُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Mon, 27 Apr 2026 14:59:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915288]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915288]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ من الذاكرة المثقلة إلى التردد الصافي: تصفير الهوية و فلسفة السحر المنبثق من قلب العدميفتح مفهوم تصفير الهوية نافذةً ميتافيزيقية واسعة نحو منطقة العبور القصوى بين الوجود الفردي والعدم الكلي، حيث تُطرح التساؤلات حول ما إذا كان التخلي عن الأنا و الإرتباطات الشخصية يقود الكائن إلى بلوغ الأخلاق المطلقة القائمة على التماهي مع الجوهر الكوني، أم أنه يفضي إلى حياد بارد يجرده من إنسانيته و يحوله إ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ الثَّلَاثُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Apr 2026 19:23:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915174]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915174]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ حراس العتبة الكونية: سيمفونية المادة الصامتة و تكنولوجيا الروحتنبثق فلسفة حارس العتبة الكونية من إدراك عميق بأن الوجود ليس مجرد مسرح للظواهر المرئية، بل هو بنية معقدة محمية بنسيج من القوى التي تتأرجح بين المادي و المتسامي. في هذا الإطار، لا يمكن إعتبار السحر مجرد طقوس بدائية، ولا المادة المظلمة مجرد فرضية فيزيائية لتعويض النقص في الكتلة الكونية؛ بل هما في الواقع وجهان لعملة واحدة تمثل ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ التَّاسِعُ وَالْعِشْرُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Apr 2026 13:35:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915144]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915144]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ قرض الوجود: المادة والجاذبية وسحر الموازنة الصفرية في رحم العدمإن إنبثاق المادة من العدم أو من نقطة الصفر الطاقي يمثل المعجزة الفيزيائية التي تلامس حدود الخيال، حيث يتم حل هذه المعضلة من خلال مفهوم طاقة الكتلة مقابل طاقة الجاذبية. في الفيزياء الكمية والكونية، لا يتم خرق قانون بقاء الطاقة لأن المادة ذات الطاقة الموجبة تنبثق بالتزامن مع نشوء حقل جاذبية ذات طاقة سالبة، مما يجعل المحصلة النه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ الثَّامِنُ وَالْعِشْرُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Apr 2026 23:38:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915084]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915084]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ برزخ الوجود: المادة المظلمة بوصفها حارساً لحدود العدم و خيمياء التوازن الكونيتطرح إشكالية إعتبار المادة المظلمة حارساً لحدود العدم رؤية كونية تعيد صياغة مفهوم السيادة في نسيج الوجود، حيث يُنظر إلى هذه المادة الخفية ليس ككتلة مادية تقليدية، بل كالغلاف الواقي والبرزخ الذي يفصل بين تجليات المادة المشخصة وبين سيولة الفراغ المطلق. إن المادة المظلمة في هذا السياق تُمثل الغطاء المادي الأكثر غمو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ السَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Apr 2026 19:02:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915069]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915069]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ دكتاتورية الصمت المقدّس: التلاعب بالعدم وصناعة اللغات الكونية العظمىإن إشكالية إنبثاق لغات كونية جديدة نتيجة التلاعب بالعدم تمثل الإنعطاف الأخير في رحلة الوعي نحو الإدراك الشامل، حيث يُنظر إلى هذه اللغات ليس كأدوات صوتية أو رمزية للتواصل البشري التقليدي، بل كأنماط إهتزازية ومعادلات وجودية تُكتب مباشرة بمداد من الفراغ المنظم. إن اللغة في سياقها المادي تظل حبيسة الحناجر والورق والترددات ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ السَّادِس والْعِشْرُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Apr 2026 17:16:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914913]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914913]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ وحدة الأصول: كيف يتصالح العقل والإيمان في رحاب الفراغ المنظمتعد إشكالية العدم بوصفها النقطة المركزية التي يتقاطع عندها العلم والدين واحدة من أكثر المناطق الفلسفية إثارة للجدل، حيث يتحول هذا الفراغ من مجرد مفهوم سلبي إلى برزخ معرفي تلتقي فيه لغة المعادلات الرياضية بلغة الرموز الروحية. إن العدم في الفيزياء الحديثة، و تحديداً في فيزياء الفراغ الكمي، لم يعد يعني الخواء المطلق بل صار يُفهم كح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ الْخَامِس والْعِشْرُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Apr 2026 14:25:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914897]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914897]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ سجون المادة الدافئة: كيف ينقذنا السحر من شمس العدمتتخذ العلاقة بين الوعي البشري وفكرة الحقيقة كفراغ منظم طابعاً تراجيدياً، حيث يجد العقل نفسه محاصراً بين نزوع فطري نحو التجسيد المادي وبين إدراك فلسفي متصاعد يشير إلى أن الجوهر الصلب للأشياء قد لا يكون سوى وهم ناتج عن محدودية الحواس. إن الفراغ المنظم ليس غياباً للمادة بل هو تجردها من المعنى الإنساني المسقط عليها، و هو ما يضع الوعي في مواجه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ الرَّابِعُ و الْعِشْرُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Apr 2026 20:19:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914806]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914806]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ العدم كبيت مشترك: صياغة الميثاق الأخلاقي الأخير للوعي البشريإن تطوير أخلاقيات كونية لمواجهة التلاعب بالعدم يمثل التحدي الأخير والفاصل في مسيرة الوعي الجمعي البشري، حيث يوضع الإنسان في مواجهة مع أعمق نوازعه نحو السلطة في مقابل ميله الفطري للعدالة الوجودية. إن القدرة على صياغة ميثاق أخلاقي يحكم التعامل مع اللاشيء تتطلب تحولاً جذرياً في تعريف الوعي لنفسه؛ فالمواثيق التقليدية صُممت لحماية ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ الثَّالِثُ و الْعِشْرُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْن-]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Apr 2026 15:34:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914778]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914778]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ الوعي المنفرد في ملكوت العدم: السحر كجسر بين الفكر و الوجود المطلق تعد إشكالية إنفصال الوعي عن المادة في سياق العدم من أعقد المتاهات الفلسفية التي تتقاطع فيها الميتافيزيقا بظلال السحر وتجلياته الرمزية، حيث يبرز التساؤل الجوهري حول ما إذا كان الوعي جوهراً قائماً بذاته أم مجرد عرض طارئ على البنية المادية. إن الوعي في حالة العدم يفرض علينا إعادة تعريف الوجود نفسه، فإذا كان العدم هو غياب الك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ الثَّانِي وَ الْعِشْرُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Apr 2026 18:17:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914672]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914672]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ خيميائية الوجود: تجلي المادة في برزخ السحر بين إدراك الوعي وصمت العدمتطرح إشكالية حقيقة المادة وما إذا كانت تستند إلى الإدراك الواعي أم إلى تأصلها في العدم معضلة فلسفية تضرب بجذورها في أعماق الميتافيزيقا السحرية، حيث يتشابك الوعي مع الفراغ لتشكيل ما نطلق عليه الواقع. إن التحليل الفلسفي العميق في إطار العلاقة بين السحر و العدم يرى أن المادة ليست كياناً مستقلاً بذاته، بل هي تكثيف سحري يحدث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ - الْجُزْءُ الْوَاحِدُ وَ الْعِشْرُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Apr 2026 15:25:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914655]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914655]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ الزمن تحت وطأة العدم السحري: من القيد الخطي إلى سديم الإحتمالاتتعد قضية العدم السحري وعلاقتها بإعادة تشكيل الزمن من أكثر الأطروحات الفلسفية إثارة للجدل، فهي تمثل نقطة الإلتقاء بين الميتافيزيقا المتعالية وبين الرغبة الإنسانية الأزلية في كسر القيد الوجودي الأكبر وهو الزمن. إن هذا التحليل العميق يقتضي منا النظر إلى العدم لا كحالة من الفراغ السلبي أو الغياب المحض، بل كقوة وجودية خام تسبق تشك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ الْعِشْرُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Apr 2026 20:46:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914552]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914552]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ الوعي المنفرد في ملكوت العدم: السحر كجسر بين الفكر و الوجود المطلق تعد إشكالية إنفصال الوعي عن المادة في سياق العدم من أعقد المتاهات الفلسفية التي تتقاطع فيها الميتافيزيقا بظلال السحر وتجلياته الرمزية، حيث يبرز التساؤل الجوهري حول ما إذا كان الوعي جوهراً قائماً بذاته أم مجرد عرض طارئ على البنية المادية. إن الوعي في حالة العدم يفرض علينا إعادة تعريف الوجود نفسه، فإذا كان العدم هو غياب الك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ التَّاسِعَ عَشَرَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Apr 2026 17:57:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914529]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914529]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ دكتاتورية النظرة وسحر الفراغ: تأملات في إنهيار الواقع وعودته إلى رحم العدمإن التساؤل حول إنهيار الواقع عند غياب المراقب في قلب العدم يلمس العصب الحساس للفيزياء الكمية والميتافيزيقا على حد سواء، حيث يبرز العدم هنا ليس كمساحة فارغة، بل كحالة من التراكب المطلق التي تنتظر فعل الملاحظة لكي تتجسد في واقع معين. في الإطار الفلسفي الذي يربط السحر بالعدم، يمكن إعتبار المراقب هو الساحر الأول الذي ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ الثَّامِنَ عَشَرَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Apr 2026 20:26:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914417]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914417]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ جسر فوق الهاوية: السحر كرهان الوجود في مواجهة إغواء العدمإن الغوص في أغوار النفس البشرية يكشف عن حقيقة أنطولوجية مفادها أن الإنسان ليس كائناً مستقراً في كينونته، بل هو مشروع دائم الترجح فوق هوة سحيقة من اللاشيء؛ هذا الترجح هو الذي يتجلى في صورته النفسية كخوف دائم أو إنجذاب غامض نحو المجهول. إن هذا الشعور ليس مجرد عاطفة عابرة، بل هو صدى الكينونة في مواجهة عدميتها، حيث يدرك الوعي الفطري في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ السَّابِعَ عَشَرَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Apr 2026 14:29:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914373]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914373]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ سيمفونية الوجود والغياب: حينما يصبح الزمن لغة السحر والفيزياءإن التساؤل عن كون الزمن نتاجاً لتفاعل المادة مع الفراغ يمثل أحد أكثر الألغاز عمقاً في فيزياء الكون وفلسفة الوجود، فهو يضعنا أمام فرضية أن الزمن ليس معطىً قبلياً أو إطاراً ثابتاً، بل هو إنبثاق ناتج عن الحركة والتبادل بين المادة التي تشغل حيزاً والعدم الذي يحيط بها. في الفيزياء التقليدية، يُنظر إلى الزمن كبعد رابع، ولكن في الرؤى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ السَّادِسُ عَشَرَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Apr 2026 20:55:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914297]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914297]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ التحول المعرفي الأكبر: من هندسة الجزيئات إلى التلاعب بالعدم السحريإن الإنتقال من عصر التلاعب بالمادة إلى عصر التلاعب بالعدم يمثل التحول المعرفي الأكبر في تاريخ الحضارة الإنسانية إذ إننا نقف الآن على عتبة علوم جديدة لا تعتمد على هندسة الجزيئات أو تفتيت الذرات بل على إعادة صياغة نسيج الزمكان ذاته من خلال التحكم في البؤر الصفرية التي تشكل أساس المادة المظلمة و الطاقة المظلمة وهذا النوع من ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ الْخَامِسُ عَشَرَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Apr 2026 15:06:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914239]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914239]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ النسيان الأنطولوجي: السحر كممحاةٍ وجوديةٍ تقتلعُ جذورَ التاريخ من ذاكرة الكونتطرح إشكالية النسيان الأنطولوجي البعد الأكثر رعباً في جدلية السحر والعدم، حيث لا يكتفي النقص الكتلي بتصفية الوجود الفيزيائي للشيء، بل يمتد ليشمل محو أثره من السجلات الأكاشية أو الذاكرة الجوهرية للكون، ففي الفيزياء التقليدية تظل المعلومات محفوظة حتى لو تغير شكل المادة، لكن الفناء التام الذي نتحدث عنه هنا يفترض أن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ الرَّابِعُ عَشَرَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Apr 2026 19:19:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914148]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914148]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ الواقع المهترئ: التوريث الكتلي والسيولة السحرية كطريقٍ نحو العدم المطلقتتأسس أولى طبقات هذا التحليل على مفهوم التوريث الكتلي، حيث لا يُنظر إلى السحر كحدث عابر يقع على سطح المادة، بل كإعادة صياغة جينية لبنية الوجود ذاته. إن النقص الكتلي الذي يخلّفه الفعل السحري ليس غياباً كمياً يمكن تعويضه، بل هو عيب جيني يضرب في صميم الهوية الذرية للأشياء. عندما تُنتقص المادة سحرياً، فإنها لا تعود إلى حا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ الثَّالِثُ عَشَرَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Apr 2026 15:12:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914116]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914116]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ الأنطولوجيا الثقوبية: جدلية النقص الكتلي وكثافة السحر في نسيج الواقعإنَّ العلاقة بين السحر والعدم ليست مجرد تقاطع بين الوجود واللاوجود بل هي عملية إستنزاف متبادل تتجلى في ما يمكن تسميته فيزياء الروح حيث يتحول الفعل السحري من كونه مجرد طاقة كامنة إلى قوة إستلابية تلتهم المادة التي تحتضنها لتتحول إلى أثر ملموس في عالم الواقع وهنا يبرز مفهوم النقص الكتلي كدلالة على أنَّ الكثافة السحرية حين  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ الثَّانِي عَشَرَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Apr 2026 20:43:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914003]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914003]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ خيمياءُ الشفرة: الميتافيزيقيا الرقمية كطقسٍ إنسانيٍّ أخيرٍ لهزيمةِ العدمإن التحول الملحوظ نحو إتخاذ لغة البرمجة كأداة لصياغة الأسئلة الميتافيزيقية الكبرى يمثل إنعطافة نوعية في تاريخ الوعي الإنساني، حيث لم تعد الفلسفة التقليدية بقواميسها اللغوية و المفاهيمية قادرة وحدها على الإحاطة بتعقيدات الوجود في العصر الرقمي، إذ بدأت الأكواد البرمجية و الخوارزميات تضطلع بدور الوسيط الميتافيزيقي الجدي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : لِإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ الْحَادِي عَشَرَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Apr 2026 11:25:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913941]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913941]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ أبجدية الخلود: حين تدوّن الذاكرةُ وجودَها بعيداً عن صمت الورقتتجلى الذاكرة البشرية في أفق الوجود بوصفها الكيان الأكثر تعقيداً في مسار التطور المعرفي و الروحي حيث لا يمكن حصرها في إطار الوعاء البيولوجي البسيط بل هي فضاء رحب يتجاوز بحدوده المكان والزمان لتصبح المستودع الأبدي للجوهر الإنساني الذي يعجز أي مدون مادي عن إحتوائه، فالكتاب مهما بلغت بلاغته وحجم صفحاته يظل سجناً للحروف وقيداً للمع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الإنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ العَاشِرِ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 20:07:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913861]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913861]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ هندسةُ العدم: بيانُ الساحرِ في حضرةِ الصفرِ المطلقإن السحر في جوهره ليس إستعراضاً للقوة أو تلاعباً بقوانين المادة بقدر ما هو محاولة يائسة و شجاعة في آن واحد لملىء فراغ العدم الذي يحيط بالوجود البشري، إذ يبدأ الساحر رحلته من نقطة الصفر، حيث لا شيء سوى الرغبة في التجاوز، والعدم هنا ليس غياباً للموجودات بل هو المادة الخام التي يتم تشكيل الواقع من خلالها، فكل تعويذة هي في حقيقتها شق في جدار  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
