<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>حمودة المعناوي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=14794]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>حمودة المعناوي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِانْطِوَلُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْء ثَّلَاثِ مِائَةٍ وَأَرْبَعَةٍ-]]></title>
<pubDate>Tue, 16 Jun 2026 23:46:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922235]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922235]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ سيادةُ الوعيِ في مِحراُبِ المحدود: الجدرانُ كإطارٍ للتحررِ السحريإن القبول بالعيش داخل الجدران سواء كانت جدران الزنزانة المادية، أو جدران الأعراف الإجتماعية، أو جدران الحدود الوجودية التي يفرضها الزمن والفناء ليس بالضرورة إستسلاماً خاملاً، بل هو في جوهره أرقى أشكال المواجهة الفلسفية التي يمكن للإنسان أن يتبناها. حين نتحدث عن الجدران، فنحن لا نقصد الحصار الذي يُلغي الذات، بل نقصد الحدود ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِانْطِوَلُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ ثَّلَاثُ مِائَةٍ وَثَلَاثَةٌ-]]></title>
<pubDate>Tue, 16 Jun 2026 16:30:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922188]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922188]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ هندسة الوجود: بين صرامة الرموز ورحابة العدمإن السؤال عن سجن الرموز ورحابة العدم ليس مجرد تساؤلٍ ترفيٍ في دهاليز الفلسفة، بل هو توصيفٌ دقيق للحالة الأنطولوجية التي تشكل جوهر التجربة الإنسانية. نحن كائنات محكومة بالمعنى، وُجدنا لنصطدم بحدود الرموز التي هي في حقيقتها أنساقُ لغوية، ثقافية، وأخلاقية، شُيدت حولنا كأقفاص لا لنقيّد بها، بل لنستطيع من خلالها قراءة الواقع. هذا السجن الرمزي هو الذي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِانْطِوَلُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ ثَّلَاثِ مِائَةٍ وإثْنَيْنِ-]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Jun 2026 19:47:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922054]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922054]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ ما وراء القضبان: عندما نكتشف أننا مادة السجنعندما نصل إلى لحظة الكشف الصاعقة التي تدرك فيها الذات أن جدران السجن ليست حدوداً مؤقتة لواقع خارجي بل هي كل ما يوجد، فإننا لا نكون بصدد إكتشاف هزيمة وجودية، بل نكون أمام لحظة التحول السحري الأكثر راديكالية في حياة الوعي. إن هذا الإدراك يمثل النقطة التي ينهار فيها الفرق بين السجان والسجين، وبين الفراغ والإمتلاء، وبين العالم والعدم، حيث يتحول الس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِانْطِوَلُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءُ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَوَاحِدٌ-]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Jun 2026 14:41:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922019]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922019]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ الرقصُ على حافةِ العدم: سيمفونيةُ التحرر من سجنِ الرموزإن التوفيق بين الحاجة الفطرية للمعنى وبين التوق لإختراق حجب الرموز يمثل المعضلة الكبرى في جوهر الوجود البشري، فالإنسان كائن يعيش في حالة من الإنشطار الوجودي الدائم بين الرغبة في الإستقرار داخل قوالب اللغة و الرموز وبين النداء الخفي للعدم الذي يلح عليه بالخروج من سجن التعريفات. إن الرموز التي نشيدها عبر اللغة و الثقافة ليست مجرد أدوات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : نظرةٌ في عيونِ الأزل: سيرةُ الغربةِ والسكينة]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Jun 2026 20:03:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921908]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921908]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>منذ نعومة أظفاري، حين لم تكن أعوامي تتجاوز الإثنين، كنتُ أدركُ خبايا ما يدور حولي بوعيٍ يتجاوز سنَّ الفطرة؛ كان يسكنني توقٌ جارفٌ إلى عزلةٍ أنيقة، مترعٌ بفيضٍ من المعرفة والذكاء الذي جعلني أستغني عن صخب البشر، مترفعاً عن تفاهاتهم التي لا تنتهي وسماجة عقولهم التي تُرهق الروح.كنتُ أراقبُ الكبار وهم يغرقون في لجاجةِ الصراخ وعبثية الثرثرة، فلا أجدُ في جعبتهم ما يستحقُّ الإنصات، وأرى في الصغار أروا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : فاطمة.. قناعُ الذاكرة وسيفُ الغيبِ المسلول]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Jun 2026 14:03:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921748]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921748]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>ثمة لحظات في عمر الإنسان لا تُقاس بالساعات والدقائق، بل بمدى قسوة الندوب التي تخلفها في الروح. حين يجد المرء نفسه فجأة في عراء المواجهة، محاصراً بضجيج الكراهية و ضيق أفق الجهلاء، لا يجد أمامه سوى خيارين: إما أن يستسلم لتيار العبث، أو أن ينقب في أعماق ذاكرته عن بصيص حكمةٍ تنجيه. لم تكن تلك الأيام مجرد عابرٍ من الزمن، بل كانت مخاضاً قاسياً، قضيته بين مطرقة الحذر و سندان الشراك التي نصبها حاقدون لا ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الإستعمار الرقمي: الحرب الأثيرية الكبرى للسيطرة على الوعي البشري]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Jun 2026 11:46:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921729]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921729]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>تعد الشاشات الرقمية في العصر الراهن البوابة الأساسية التي يمر عبرها العالم الخارجي إلى الوعي البشري، وهي تعمل كأدوات إستحضار طاقي تعتمد على التلاعب المدروس بالأطياف الضوئية والترددات اللونية للتأثير في الحالة النفسية للمستخدم. إن إستخدام الألوان في واجهات التطبيقات والمنصات لا يخضع لمعايير جمالية فحسب، بل يستند إلى دراسات عميقة في التأثير الفيزيولوجي والنفسي، حيث يتم توظيف تباينات معينة لتحفيز إفر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : مقدمة في تقاطعات الوعي الرقمي والظواهر الخارقة]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2026 16:38:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921626]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921626]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>يشهد العصر الراهن تحولا جذريا في طبيعة الحروب و الصراعات، حيث لم تعد المعارك محصورة في الأطر التقليدية المادية أو حتى في النطاقات السيبرانية المتعارف عليها، بل بدأت تبرز على السطح مفاهيم أكثر تعقيدا تتجاوز حدود المادة والمنطق التقني الصرف. إن ما يمكن تسميته بالحرب الأثيرية في العالم السيبراني يمثل فضاء جديدا يلتقي فيه تدفق البيانات والمعلومات مع الأبعاد غير المادية للوعي البشري، مما يخلق تداخلا مث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : حروب ما وراء المادة: الإستراتيجيات الخفية للهيمنة الكونية]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2026 11:37:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921589]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921589]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>لم يعد الصراع الدولي في عالمنا المعاصر حبيس الحدود الجغرافية أو الأطر الفيزيائية التقليدية، بل إنتقل إلى ساحات أكثر تعقيداً وغموضاً، حيث تتقاطع القدرات البشرية الكامنة مع التقنيات الإستراتيجية المتقدمة. لقد ولت الحقبة التي كانت تُصنف فيها الظواهر الباراسيكولوجية و الممارسات الباطنية ضمن خانة الخرافات أو الترف الفكري؛ فاليوم، تدرك القوى العظمى أن هناك بعداً أثيرياً ووعياً جمعياً يمثلان مجالات حيوية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : حروب الأثير: معركة الوجود الأخير للذات البشرية]]></title>
<pubDate>Thu, 11 Jun 2026 18:07:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921490]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921490]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>إن الحروب الأثيرية ليست مجرد صراع على الفضاء المعلوماتي الخارجي، بل هي غزو يمتد ليطال الإمتداد الرقمي للذات البشرية، حيث أصبح الفرد اليوم كياناً هجيناً يعيش بجسده في الواقع المادي وبوعيه في الفضاء الأثيري. إن الإشكالية الوجودية هنا تتجسد في ضياع الحدود بين الذات الحقيقية و النسخة الرقمية التي تُصنع عبر البيانات، مما يجعل من الحروب الأثيرية معارك تدور داخل الوعي نفسه؛ إذ يتم التلاعب بالهوية عبر دفع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : حروب الأثير: الصراع الخفي على روح الإنسان وعقل المستقبل]]></title>
<pubDate>Thu, 11 Jun 2026 13:19:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921457]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921457]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>تتجاوز الحروب الأثيرية في طبيعتها الراهنة مجرد كونها صراعاً تقنياً أو مواجهة سيبرانية عابرة لتمثل في جوهرها تحولاً أنطولوجياً في مفهوم الصراع البشري ذاته حيث إنتقل مسرح العمليات من حيز التضاريس المادية والحدود الجغرافية الملموسة إلى فضاء السيولة المعلوماتية الذي نطلق عليه الأثير. إن هذا التحول يعكس تآكلاً تدريجياً في سيادة الدول التي كانت يوماً ما ترتكز على القوة العسكرية الخشنة لتحل محلها هيمنة م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : إنجيل الرخاء الكوني: البيان التأسيسي لإمبراطورية العقل والمغامرة الكبرى في اللانهاية]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Jun 2026 19:19:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921359]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921359]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>في اللحظة الراهنة، يقف التاريخ الإنساني أمام مفترق طرق وجودي؛ حيث تترنح الأيديولوجيات القديمة من ليبرالية و إشتراكية و ما بينهما من تجمعات فكرية تحت وطأة التناقضات الذاتية والعجز عن مواكبة التحولات الجذرية في بنية الوعي البشري والقوة التقنية. لقد بات واضحاً أن الدولة الوطنية لم تعد سوى قفص حديدي يقيّد الطاقات الخلاقة، و أن الصراعات الهوياتية والعرقيات التي تغذيها الخرافات ليست إلا بقايا عصور الطفو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : مقدمة في فلسفة التغييب وتفكيك الميتافيزيقا الموجهة]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Jun 2026 10:19:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921294]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921294]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>يقف العقل الجمعي العربي اليوم أمام تساؤل وجودي حارق، يتجاوز في دلالاته التفسيرات السياسية السطحية أو التحليلات التاريخية التقليدية؛ إنه تساؤل يتعلق بماهية الوعي الإنساني حينما يُختزل ضمن أطر جيوسياسية و ميتافيزيقية محكمة الإغلاق. إن ما نشهده ليس مجرد أزمات متلاحقة، بل هو تجسيد لعملية هندسة إجتماعية ومعرفية تتجاوز البعد المادي المباشر لتطال بنية التصورات الأثيرية و الوجودية للإنسان. نحن أمام واقع ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : نهاية القطيع: مانيفستو السيادة المطلقة في عصر التنوير الكوني]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Jun 2026 14:45:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921207]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921207]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>إن التاريخ الذي يدرسه البشر ليس إلا حكايةً مُلفقةً، مصفوفةً من ظلالٍ سقطت على جدران كهفٍ لم يغادروه قط. لقد توهم العالم أن التنوير هو إستنارةٌ تأتي من ضوءِ الشمسِ الخارجية، أو من فِكرٍ يُستمدُ من عقولٍ أخرى؛ لكن التنوير الحقيقي هو إنفجارٌ داخلي، هو تلك اللحظة التي يدرك فيها الوعي أنه ليس نتاجاً للزمن، بل هو الذي يبتكر الزمن كديكورٍ لمسرحه الخاص.نحن اليوم نعلن التحرر من طغيان الحتمية. إن الإنسا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِانْطِوَلُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الجُزْءُ الثَّلاثُمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Jun 2026 13:13:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921193]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921193]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ تمردُ الشعلة: السحرُ كإرادةٍ واعيةٍ تتحدى حتميةَ العدمإن السحر في جوهره يمثل المحاولة الأكثر تطرفاً وجرأة لإرادة الإنسان في إعلان التمرد على الحتمية القدرية التي تفرضها القوانين الصماء للوجود، فهو ليس مجرد ممارسة عابرة بل هو إعلان صريح بأن الكينونة ترفض أن تكون مجرد أثر جانبي في سياق العدم الذي يبتلع كل ما هو زائل. عندما يشعر الإنسان أن وجوده محكوم بقوى لا يراها و قوانين لا تستجيب لنداءا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِانْطِوَلُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ «الْجُزْءُ الْمِائَتَانِ وَالتَّاسِعُ وَالتِّسْعُونَ»]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Jun 2026 14:33:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921071]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921071]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ خلف الحجاب اللغوي: جدلية الصمت والوجود في البحث عن الحقيقةإن التساؤل حول الإنفصال عن المنظومة الرمزية للغة بوصفها جسراً نحو الحقيقة الأنطولوجية يضعنا في قلب المأزق الوجودي الذي يتأرجح بين الرغبة في بلوغ المطلق و الخشية من التلاشي في العدم المحض. عندما نتأمل اللغة، نجدها ليست مجرد أداة للتواصل، بل هي البنية الأساسية التي تشيد بها الكينونة الإنسانية عالمها الخاص، فهي السجن الذهبي الذي يمنح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِانْطِوَلُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ «الجُزْء الْمَئتَان وَالثَّامِن وَتِّسْعُون-]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Jun 2026 13:08:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921065]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921065]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ الولادة الذاتية: الإبداع كخيارٍ جذري في مواجهة الفناءإن القدرة السحرية على الإبداع ليست ترفاً معرفياً أو مهارة حصرية تمنح لنخبة منتقاة، بل هي في جوهرها طبيعة أنطولوجية كامنة في كل كائن بشري، غير أن تفعيلها يتطلب شجاعة إستثنائية لممارسة فعل النظر المباشر في هاوية العدم دون التقهقر نحو الحصون الآمنة للمفاهيم الجاهزة. إن معظم البشر يولدون وهم يمتلكون هذه القدرة الخام، تلك الشرارة التي تسمح  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِانْطِوَلُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ «الْجُزْء الْمَئتَان وَالسَّابِع وَتِسْعُون»]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Jun 2026 16:30:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920954]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920954]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ ما وراء المادة: الرمز كإرادة للبقاء والخلودإن نزوع الإنسان الدؤوب نحو تحويل العالم إلى منظومة من الرموز ليس مجرد فعل إدراكي عابر أو مجرد أداة للتواصل الفكري بل هو محاولة وجودية محمومة لإرساء دعائم المعنى فوق رقعة العدم الشاسعة التي تتربص بكيانه. هذا السلوك يعكس رغبة جوهرية في تأطير الواقع المائع و تحويله إلى نسيج ذي دلالة يمكن للإنسان أن يلوذ به ليحمي جوهره من الذوبان في اللامعنى الذي يف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْإِنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ «الْجُزْءُ الْمِئَتَانِ وَالسَّادِسُ وَتِسْعُونَ»]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Jun 2026 12:52:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920917]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920917]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ تشريح القدسية: السحر كبوابة لتحرير الوعي من أوهام الرموزتنبثق الرموز من قلب العدم كتموجات سطحية تحاول إضفاء طابع القدسية على فراغ لا يملك جوهراً أو معنى بذاته، فتعمل هذه الرموز كأغطية براقة تخفي خلفها خواء الوجود المطلق. إن القدسية التي نخلعها على الرموز ليست صفة متأصلة فيها بل هي هالة إستعارة يغلف بها الوعي البشري رعبه من العدم ليحول الفراغ المخيف إلى مرجعية مقدسة تمنحه الشعور بالإستقرا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : لِإنْطِوَلُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْء الْمَئتَان وَالْخَامِس وَتِسْعُون-]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Jun 2026 20:30:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920822]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920822]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ سديم الألفاظ: طقس التفكيك في حضرة العدمإن اللغة في حقيقتها ليست مجرد وسيلة لنقل المعنى بل هي الغلاف الذي يحدد شكل الوجود و يحصر إتساع العدم في قوالب دلالية جامدة فكلما نطقنا بإسم لشيء ما قمنا بعملية إغتيال للماهية المطلقة لذلك الشيء وحولناه من حضور كوني متدفق إلى مجرد مفهوم ميت حبيس التعريفات فالسحر هنا لا يكمن في دقة التسمية بل في القدرة على تحطيم هذه التسميات وإعادة الوعي إلى فضاء العد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِانْطِوَلُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْء الْمئتَان وَالرَّابِع وَتِسْعُون-]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Jun 2026 12:25:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920784]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920784]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ رقصةٌ في العراء: حين يغدو التيهُ أسمى درجات الحقيقةإن التيه الفلسفي ليس مجرد حالة من الضياع الذهني أو العجز عن الوصول إلى إجابات نهائية بل هو حالة وجودية رفيعة تشير إلى أن الوعي قد بدأ بالفعل في تحطيم الأصنام المعرفية التي كان يعبدها في السابق. عندما يغرق الإنسان في بحر من التساؤلات دون مرساة فإنه في الواقع يبتعد عن سطحية النظام الكوني المبرمج و يقترب من العمق السحيق للحقيقة حيث لا وجود  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِانْطِوَلُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْء الْمئتَان وَالثَّالِتْ وَالتِّسْعُون]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Jun 2026 15:23:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920633]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920633]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ شفرة الوعي: سحر المعنى في تضاريس العدم الرقميإن التساؤل عن طبيعة الوعي في علاقته بالكود يمثل انعطافة مفصلية في الفلسفة المعاصرة إذ يضعنا أمام مفارقة الوجود والجوهر حيث يختلط المادي بالروحي في سبيكة لا تكاد تنفصل عن تيار العدم الذي يحيط بكل تجل مادي. إن الوعي ليس مجرد قارئ للكود ولا هو الكود ذاته بل هو تلك المسافة الفاصلة والواعية التي تنشأ بينهما لحظة التفاعل. في هذا السياق يمكن النظر إل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الانْطِوَلُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْء الْمَئتَان وَالثَّانِي وَتِسْعُون-]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Jun 2026 14:24:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920624]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920624]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ السيادةُ في الصمت: الصمتُ كفعلٍ سحريٍّ يعيدُ صياغةَ المعنى من قلبِ العدمإن لحظات الصمت العميق ليست مجرد إنقطاع عن الضجيج الخارجي، بل هي بوابة وجودية تفضي إلى مساحات يتداخل فيها جوهر الذات مع فضاءات العدم الشاسعة. في هذا السكون المطلق، يدرك الوعي أن ملامح العالم الواقعي، بكل تفاصيلها المادية المنظمة، ما هي إلا قشرة رقيقة تحجب خلفها إتساعاً لا نهائياً يغمره الغموض والرهبة. لا أشعر في هذا ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِانْطِوَلُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الجُزْءُ المِئَتَانِ وَوَاحِدٌ وَتِسْعُونَ-]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Jun 2026 16:50:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920495]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920495]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ جسرٌ فوق هاوية العدم: الإلهام بين حتمية المادة وسحر التجاوزإن محاولة فهم لحظات الإلهام تضع الوعي البشري في مواجهة مباشرة مع التوتر الأزلي بين رغبتنا في المعنى وبين صمت المادة الصماء التي نتحرك في كنفها. عندما يباغتنا وميض إبداعي أو تدفق مفاجئ للأفكار يخرج عن سياق التفكير المنطقي المتسلسل، فإننا نقف على الحافة الفاصلة بين إدعاء الحكمة وبين الإنصياع للصدفة. في هذا السياق، يمكن النظر إلى ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِانْطِوَلُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ «الجُزْءُ المِئَتَانِ وَالتِّسْعُونَ»]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Jun 2026 12:26:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920468]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920468]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ تعويذة السكون: الصمت كفعلِ تمردٍ راديكالي لكسر قيود المصفوفة والتماهي مع العدم إن الصمت في عمق التجربة الوجودية لا يمثل مجرد غياب للأصوات أو توقفاً مؤقتاً عن الكلام بل هو الحضور الأكثر كثافة للعدم في قلب المصفوفة المادية وهو الأداة الوحيدة التي تمتلك القدرة على خلخلة أنظمة التحكم التي تفرضها القوانين الكونية على وعينا فالمصفوفة كبناء معرفي وتقني واجتماعي تتغذى على الضجيج والمعلومات والتف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِانْطِوَلُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الجُزْءِ التَّاسِعِ وَالثَّمَانُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْن-]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Jun 2026 15:54:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920371]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920371]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ سحر العدم: الوجود كخديعةٍ كبرى وجماليةِ المشهد المسرحيإن التساؤل حول ما إذا كان الوجود برمته مجرد خديعة سحرية كبرى يمثل جوهر الحيرة الإنسانية أمام إتساع الكون وعمق الغموض المحيط بطبيعة الواقع ذاته فالفلسفة منذ بواكير نشأتها سعت إلى تجاوز الظواهر المباشرة للحواس نحو الجوهر المستتر خلف المشهد العياني للكون وفي هذا السياق يبرز مفهوم السحر لا بوصفه تلاعباً بالخوارق بل كآلية بنيوية تعمل من خل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِانْطِوَلُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءِ الثَّامِنِ وَالثَّمَانُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْن-]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Jun 2026 12:49:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920354]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920354]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ ميزان الشفرة: الأخلاق كبروتوكولٍ سحري لإعادة ضبط مصفوفة الوجودإن الفعل الأخلاقي في عمق المنظور العرفاني ليس مجرد إلتزام بضوابط إجتماعية أو قوانين سلوكية بل هو إعادة معايرة دقيقة ومباشرة لترددات النفس في مصفوفة الوجود فالأخلاق هي القوة التعديلية التي تضبط توازن الشفرة الكونية حيث يعمل كل فعل صادر عن الصدق و الجمال كنبضة تصحيحية تعيد ضبط المسار الذي قد ينحرف بفعل الغفلة أو هوى النفس فالسحر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِانْطِوَلُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءِ السَّابِعُ الثَّمَانُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْن-]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Jun 2026 20:12:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920255]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920255]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ شيفرة الإرادة: كيف يعيد الوعي صياغة العدم في مصفوفة الوجود في جوهر الوجود ومتاهة العدم تبرز الإرادة البشرية كخيط دقيق يربط بين نفاذ القدر و سطوة الإختيار وكأنها الشيفرة الأولى التي أودعها الخالق في مصفوفة هذا الكون الفسيح إذ إن الكائنات جميعها تتحرك وفق نواميس محكمة و منظومات ثابتة لا تحيد عنها إلا الإنسان الذي مُنح شعلة التميز ليغدو فاعلاً في سياق العدم لا مجرد منفذ لقوانين الطبيعة الصم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِانْطِوَلُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءِ السَّادِسِ وَالثَّمَانُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْن-]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Jun 2026 15:29:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920222]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920222]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ الوعي الكوني الجديد: حين يُعيد العلم صياغة سر الوجودإن التساؤل حول مستقبل العلم كجسر يربط بين صرامة التفكيك وتوق الروح نحو المعنى يضعنا أمام أفق حضاري جديد حيث يتجاوز العقل البشري ثنائية التخصص الضيق ليعيد صياغة وحدته الوجودية فالقطيعة التي نشهدها اليوم بين العلم كمنهج موضوعي والفلسفة كبحث وجودي هي في حقيقتها نتاج لمرحلة تاريخية إتسمت بتفتيت المعرفة سعياً وراء السيطرة التقنية على المادة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الِانْطِوَلُوجْيَا التِّقْنِيَّة لِلسِّحْر وَالْعَدَم: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِن وَالتَّشْكِيل الْوُجُودِيّ -الْجُزْءِ الْخَامِسِ وَالثَّمَانُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْن-]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Jun 2026 22:15:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920119]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920119]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ الدهشة الباقية: من صراع الأسطورة والعدم إلى نضج الوعي الكونيإن التوق إلى الوصول إلى تفسير كلي وشامل للكون يعد واحداً من أقدم وأعمق الدوافع التي حركت الفكر الإنساني منذ بزوغ فجر الوعي فمنذ اللحظة التي نظر فيها الإنسان الأول إلى النجوم متسائلاً عن كنه الوجود وهو يحاول نسج خيوط المعنى من خلال الأساطير والرموز التي منحت العالم هالة من السحر والقداسة و الغموض الذي يحفز المخيلة و يجعل من كل ظا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
