<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>حمودة المعناوي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=14794]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>حمودة المعناوي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ الثَّامِنُ وَالْخَمْسُونَ بَعْدَ الثَّلَاثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Aug 2026 21:30:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929228]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929228]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ مفارقة الخلود والفناء: جدلية الذاكرة والعدم في أفق الممارسة السحريةإن وعي الممارس يقف دائماً على حافة صدع وجودي لا يرحم يتمثل في التناقض الجذري و اللافت بين نزعته الباطنية العميقة نحو الخلود اللانهائي وتوقه الأبدي لتجاوز حدود الموت و الزمن، وبين إعتماده الكلي على آليات النسيان المهلكة بوصفها البوابة الإجبارية للولوج إلى حضرة العدم، فهذا التناقض الظاهري يخفي في طياته مفارقة أنطولوجية دقيق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ السَّابِعُ وَالْخَمْسُونَ بَعْدَ الثَّلَاثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Aug 2026 20:35:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929077]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929077]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ حراس الهاوية: شروط الوعي السحري في مواجهة العدم الخامإن مواجهة العدم الخام لا تمثل مجرد تجربة معرفية عابرة أو رحلة تأملية مترفة، بل هي إختبار جذري لكيان الممارس وجذوره الوجودية، حيث يتقاطع مسار السحر مع الهاوية في نقطة حرجة تُعرف بالإصطدام المباشر بقوى العدم، و هو إصطدام يهدد بتفكيك البنية النفسية و المتاهة الرمزية التي طالما إستند إليها العقل البشري في بناء معناه؛ ومن هذا المنطلق فإن وع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ السَّادِسُ وَالحَمْسُونَ بَعْدَ الثَّلَاثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Aug 2026 17:34:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929059]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929059]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ كوريغرافيا الهاوية: هندسة الإنتحار الروحي وتقويض الوعي في تخوم العدم السحرييتشكل التأمل الفلسفي في إمكانية ملامسة التخوم بين الوجود والعدم خارج أسوار الطقوس السحرية المعقدة بإعتباره إنفتاحا أنطولوجيا على التجربة البشريّة الصرفة التي تختزل في طياتها أعمق أسرار الهاوية دون الحاجة إلى ترسانة الرموز والتعويذات المستعارة حيث يحمل الوعي الإنساني العادي في بنيته الخفية القدرة على بلوغ تلك التخو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ الخَامِسُ وَالخَمْسُونَ بَعْدَ الثَّلَاثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Aug 2026 15:20:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928891]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928891]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ سيمفونية العدم والذاكرة: حراسة الهاوية على تخوم الإستحضار السحريإن البحث في غياهب إستحضار الأرواح و الكيانات الخفية لا ينفصل بحال عن ذلك الأفق الأنطولوجي المظلم الذي يربط بين الممارسات السحرية وجوهر العدم إذ يبرز السحر بوصفه الفضاء الرمزي والعملي الذي تحاول الإرادة البشرية من خلاله إختراق الحجب الفاصلة بين عالم الكينونة الظاهرة وعالم الغياب المطلق ليكون إستحضار الكيانات الخفية محاولة جري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجزءُ الرَّابِعُ والخَمْسُونَ بَعْدَ الثَّلاثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Aug 2026 10:19:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928801]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928801]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ حراسة الحافة وسطوة الهاوية: محنة الساحر بين إستنطاق العدم وخطر التلاشي الأبدييمثل الإشتغال على قوى العدم في الممارسة السحرية الدقيقة أخطر منزلق أنطولوجي يمكن للوعي البشري أن يرتاده إذ إن إستدعاء العدم لا يعدو كونه فتحا لثغرة في جدار الواقع المألوف بغية إعادة صياغة الأشكال وتدشين إمكانيات جديدة غير مسبوقة وهنا بالضبط تكمن المعضلة الكبرى المتمثلة في تحديد تلك الشعرة الفاصلة بين إستنطاق الع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجزءُ الثَّالِثُ والخَمْسُونَ بَعْدَ الثَّلاثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2026 14:56:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928749]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928749]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ كيمياء العدم وسحر التجاوز: ملحمة الإبداع في قهر المادة وبعث المعنى الأبدييمثل الإبداع في جوهر وجوده الإنساني ذلك التوق العارم و الوثبة الوجودية الكبرى نحو التحرر من أسر الحتميات المادية والقيود الفيزيائية التي تكبل الوعي البشري في شرنقة الواقع الرتيب حيث لا يعد مجرد مهارة تقنية أو إنتاج شكلي لأعمال جمالية بل يتحول إلى طاقة ميتافيزيقية عارمة ترفض الرضوخ لمنطق الأعيان والأشياء المصمتة لتؤس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ الثَّانِي وَالخَمْسُونَ بَعْدَ الثَّلَاثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2026 02:03:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928675]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928675]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ بين وهم السحر وهاوية الإغتراب: ملحمة الوعي البشري في مخاض التطور والعدميتشكل الإستفهام المصيري حول ما إذا كانت البشرية تتطور نحو وعي أعمق أم نحو إغتراب أكبر كواحد من أعمق التناقطات الأنطولوجية التي تخترق مسيرة الفكر الإنساني المعاصر و تضع العته الوجودي للكائن العاقل أمام مرآة مآلاته الكبرى مهدداً إياه بإماطة اللثام إما عن إرتقاء روحي و معرفي يلامس تخوم الحكمة وإما عن إنزلاق مأساوي نحو ضي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ الحَادِي وَالخَمْسُونَ بَعْدَ الثَّلَاثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Fri, 31 Jul 2026 16:40:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928605]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928605]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ عتبة الوجود وهشاشة الكائن: بين وهم السحر وسطوة العدم في رحلة الوعي والحكمةتشكل الإشكالية المتمثلة في وعي الكائن بحدود ذاته المنعطف الأنطولوجي الأبرز الذي تتأسس عليه شروط إمكان الحكمة الإنسانية إذ إن الوعي بالماهية الفردية لا ينفصل جدليا عن إدراك النقصان الأصلي والإنكشاف على حدود الوجود العيني مما يحول الذات من حالة الإنغماس الساذج في التدفق الفوضوي للعالم إلى مرتبة التأمل والنقد والتبصر  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : عِلْمُ فَلَكِ الْأَمَاكِنِ (Topography-Astrology): تَقْعِيدٌ وَ تَأْصِيلٌ عِلْمِيٌّ لِرَابِطِ الْمَجَالَاتِ الْكَوْنِيَّةِ بِالْأَرْضِ -الْجُزْءُ الثَّانِي-]]></title>
<pubDate>Thu, 30 Jul 2026 22:07:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928501]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928501]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>. الجيولوجيا التكتونية والنشاط الزلزالي في بؤر الإسقاطات الفلكية (Tectonic Geology and Seismicity in Astronomical Projection Foci)يُعتبر تداخل علم فلك الأماكن (Topography-Astrology) مع علوم الجيولوجيا التكتونية وعلم الزلازل (Seismology) من أكثر الميادين تعقيداً و أهمية في فهم العمليات الباطنية التي ترتبط إرتباطاً وثيقاً بالديناميكيات الكونية الخارجية. لا تقتصر التأثيرات الكونية والفلكية عل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : عِلْمُ فَلَكِ الْأَمَاكِنِ (Topography-Astrology): تَقْعِيدٌ وَتَأْصِيلٌ عِلْمِيٌّ لِرَابِطِ الْمَجَالَاتِ الْكَوْنِيَّةِ بِالْأَرْضِ -الْجُزْءُ الْأَوَّلُ-]]></title>
<pubDate>Thu, 30 Jul 2026 16:43:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928452]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928452]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>يشهد الفكر العلمي المعاصر تحولات عميقة و متسارعة نحو تفكيك وتعريف الروابط الدقيقة الخفية والظاهرة بين الأنظمة الكونية الكبرى و البيئات الأرضية المحلية، وهو ما يمهد الطريق الجذري لظهور حقول معرفية وبينية جديدة تتجاوز حدود التخصصات الأكاديمية التقليدية المقيدة. من قلب هذه المنظومة المعرفية الناشئة يبرز علم فلك الأماكن (Topography-Astrology) كنموذج تحليلي متقدم و شامل يسعى بدقة متناهية إلى دراسة و تف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : عَرْشُ بَابَا دُودُو: سُرَادِقُ الذَّهَبِ وَالجِنِّ وَحِكَايَةُ الرُّزَمِ المُكَدَّسَةِ!]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Jul 2026 19:36:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928313]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928313]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>كانت الذكرى تشاكس الذاكرة في يوم جمعةٍ أخرس، حيث كانت الشمس في لحظات غروبها الأخيرة تتداعى متهالكة في فضاء الأصيل، كأنها شهيقٌ أخير لإنقضاء يومٍ حارق من أيام الزمان العابرة. جرت العادة قبل عامٍ من الآن، وفي مثل هذه الساعة التي يتمازج فيها النور بالظلمة و اليقظة بالهذيان، أن أقدّم قربان المحلة السبتية؛ ذلك المجمع المهيب للجن اليهود العظماء، أصحاب البركة والثروة والجاه العريض، والذين لا يخيب قط من ق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ الْخَمْسُونَ بَعْدَ الثَّلَاثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Jul 2026 14:52:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928274]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928274]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ سحر المرايا وهاوية الذات: جدلية الإستقلال الأنطولوجي وحضور الآخر على حافة العدمتتجسد واحدة من أعقد الإشكاليات الأنطولوجية والفلسفية في تساؤل جذري حول إمكانية إستقلال الذات ووجودها الخالص بمعزل عن مرآة الآخر حيث يبرز الفحص العميق لمعمار الوعي عما إذا كانت الأنا قادرة على إكتمال تشكلها و تحقيق كينونتها في عزلة مطلقة أم أن الآخر يمثل الشرط الموضوعي الأوحد لتجلي الذات وفي خضم هذا التشابك الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ التَّاسِعُ وَالْأَرْبَعُونَ بَعْدَ الثَّلَاثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Tue, 28 Jul 2026 22:59:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928202]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928202]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ جغرافيا الوجود بين المعجزة والعدم: إستنطاق الميتافيزيقا في مواجهة الحتمية الماديةتتشكل معضلة المعجزة والسحر في الفكر الفلسفي و الأنطولوجي كواحدة من أعقد الثيمات التي تختبر حدود إدراكنا للواقع ومفهوم العلة والمعلول حيث لا يمكن مقاربة المعجزة بإعتبارها مجرد خرق عارض لقوانين الطبيعة بل بوصفها تجليا راديكاليا لإنبثاق الجوهر المطلق من رحم العدم المطلق لتعيد صياغة نسيج الوجود وتحطيم أطر الحتمي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ الثَّامِنُ وَالأَرْبَعُونَ بَعْدَ الثَّلَاثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Tue, 28 Jul 2026 16:24:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928147]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928147]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ ملحمة الهاوية وسحر السرد: كيف تبني الأسطورة عوالمها من رحم العدميتأصل السؤال عن الأساطير في أعمق طبقات الوعي الإنساني ليلامس الكيفية التي إستطاع بها الإنسان الأول و من بعده الإنسان العابر في زمن الحيرة أن يتعامل مع لغز الوجود الرهيب و العدم المطلق الذي يحيط به من كل جانب حيث لا تبدو الأساطير مجرد قصص خرافية ساذجة إبتدعتها المخيلة البدائية لتفسير تعاقب الليل و النهار أو غضب الطبيعة بل تتر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ السَّابِعُ وَالأَرْبَعُونَ بَعْدَ الثَّلَاثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Mon, 27 Jul 2026 21:55:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928036]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928036]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ سيمياء العدم والوهم: هندسة الواقع على جرف الهاويةإن إشكالية التحول من العدم الخالص إلى صلب الواقع عبر بوابة الوهم هي واحدة من أعمق المعضلات التي أرهقت الفكر الفلسفي و الميتافيزيقي عبر التاريخ، حيث يتقاطع الوجود مع اللامرئي في مسرح شاسع تبدو فيه الظواهر و كأنها تنحت كيانها من فراغ مطلق. إن التكرار الحسي، بما يحمله من إيقاع إلحاحي وتواتر صارم، لا يمثل مجرد آلية بيولوجية محايدة لتسجيل المثي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ السَّادِسُ وَالأَرْبَعُونَ بَعْدَ الثَّلاَثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Jul 2026 18:28:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927837]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927837]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ سحر الوجود وجمال العدم: الإبداع الفني في مواجهة جفاف العقلانية إن الإبداع الفني والأدبي لا يمثل مجرد نشاط تعبيري كمالي يمارسه الإنسان لشغل فراغ الوجود، بل هو فعل أنطولوجي راديكالي يعيد هندسة العلاقة المتوترة بين الكائن وفوضى الكون العارمة. وحين نقارب هذا الإبداع في إطار الجدلية الكبرى التي تربط السحر بالعدم، فإننا نكتشف أن النص الفني أو الأثر الأدبي ليس سوى تعويذة كبرى يحاول من خلالها ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ الخَامِسُ وَالأَرْبَعُونَ بَعْدَ الثَّلاَثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Jul 2026 08:07:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927771]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927771]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ عريشة العدم ومرآة السر: السحر والوجود وإشكالية الذات الإنسانيةإن العلاقة الملتبسة بين السحر بوصفه تجلياً لطاقات تجاوزية خفية، و الوجود بوصفه الحضور المباشر للكائن، و العدم بوصفه الأفق الذي يتأسس عليه كل وجود، تشكل واحدة من أكثر إشكاليّات الفلسفة عمقاً وتأزماً. حين نحاول إدراج السحر ضمن هذه الثنائية الأنطولوجية الكبرى، فإننا لا نكتفي بفتح باب تساؤل تقليدي، بل ندشن قطيعة مع العقلانية الأدا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ الرَّابِعُ وَالأَرْبَعُونَ بَعْدَ الثَّلَاثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Jul 2026 16:43:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927369]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927369]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ بصيرة اللامادي وسحر الوعي: حين يتجاوز الخيال قبضة الفيزياء فوق هاوية العدمإن قدرة الوعي على إبصار ما لا وجود له فيزيائياً تطرح إشكالية وجودية تلامس التخوم الفاصلة بين الحضور و الغياب، وتدفعنا للتساؤل عما إذا كان الإدراك الحسي هو القيد الوحيد الذي يحدد معالم الواقع. إن الوعي البشري يمتلك ميزة إستثنائية تتمثل في قدرته على تجاوز أطر المادة، فهو ليس مجرد مستقبل للبيانات التي تمليها الحواس، ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ الثَّالِثُ وَالأَرْبَعُونَ بَعْدَ الثَّلَاثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Jul 2026 21:13:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927240]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927240]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ سيمفونية الفراغ والإمكان: الفضاء الخارجي بين تجسيد العدم وسحر التكوين الميتافيزيقييعد الفضاء الخارجي في جوهره الفلسفي و المادي موضوعا شائكا يتجاوز كونه مجرد فراغ فيزيائي ليمتد نحو أسئلة وجودية تتعلق بطبيعة الواقع وما يكمن خلفه من ظواهر قد تبدو عصية على التفسير العلمي المباشر. إن القول بأن الفضاء تجسيد مادي للعدم هو طرح يلامس جوهر التناقض الوجودي إذ إن العدم في دلالته الفلسفية الصرفة هو غ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ الثَّانِي وَالأَرْبَعُونَ بَعْدَ الثَّلاثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Jul 2026 00:09:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927115]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927115]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ العودةُ إلى الرحم الأزلي: الفناءُ كحالةٍ من السكون المطلقإن التساؤل عما إذا كان الفناء يمثل عودة إلى أصل العدم الذي سبق التكوين يضعنا أمام أفق ميتافيزيقي يتجاوز ثنائية البداية والنهاية، ليضعنا في مواجهة مع طبيعة الوجود كحالة عابرة في قلب اللانهائي. إن الفكرة القائلة بأن كل ما وجد قد نبع من غياهب العدم وتآلف ليكون هذا العالم الذي ندركه، توحي بأن الفناء ليس سوى عملية تحلل للروابط التي منحت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ الحَادِي وَالأَرْبَعُونَ بَعْدَ الثَّلاثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Jul 2026 12:18:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927035]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927035]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ إستعادة السحر: جدلية العمق الإنساني في قبضة الحداثةإن إشكالية الحفاظ على الجوهر الإنساني في عصر الحداثة المتسارع ليست مجرد مسألة فردية تتوقف عند حدود الوعي الذاتي، بل هي صراع وجودي بين محاولة الحفاظ على العمق و بين إنحسار المعنى في عالم محكوم بآليات التقنية والإنتاج. إن الإنسحاب الداخلي الذي يمارسه الفرد بحثاً عن الملاذ الروحي يبدو في ظاهره فعل تحصين، لكنه في جوهره قد يتحول إلى نوع من ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : هَنْدَسَةُ الِإحْتِمَالَاتِ الْعَكْسِيَّةِ: عِلْمُ إسْتِعَادَةِ الْأُصُولِ التَّوَلُّدِيَّةِ لِلْأَنْظِمَةِ (الْجُزْءُ الثَّانِي)]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Jul 2026 16:39:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926921]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926921]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>. هندسة التنبؤ الإستباقي: ما وراء النماذج التنبؤية التقليدية: Proactive Prediction Engineering: Beyond Traditional Predictive Modelsفي الوقت الذي تكتفي فيه النماذج التنبؤية التقليدية برصد الإتجاهات (Trends) وإسقاطها على المستقبل بناءً على معطيات الماضي، تأتي هندسة الإحتمالات المعاكسة لتقدم مفهوماً أرقى وهو التنبؤ الإستباقي الهيكلي (Structural Proactive Prediction). إن التنبؤ في هذا العلم ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : هَنْدَسَةُ الِإحْتِمَالَاتِ الْعَكْسِيَّةِ: عِلْمُ إسْتِعَادَةِ الْأُصُولِ التَّوَلُّدِيَّةِ لِلْأَنْظِمَةِ (الجُزْءُ الْأَوَّلُ)]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Jul 2026 14:01:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926901]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926901]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>مقدمة: في جوهر التحول الإستدلالي وأسس هندسة الإحتمالات المعاكسة: The Essence of the Inferential Paradigm Shift and the Foundations of Inverse Probability Engineeringتمثل هندسة الإحتمالات المعاكسة تحولاً جذرياً في فلسفة التعامل مع البيانات، ومنهجية التفكير الإستقرائي في العلوم الحديثة. ففي الوقت الذي إستند فيه المنهج الإحصائي التقليدي لقرون طويلة على مبدأ الإستدلال المباشر الذي ينطلق من فرض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ الأَرْبَعُونَ بَعْدَ الثَّلاثِمِائَة-]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Jul 2026 17:57:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926810]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926810]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ الطمأنينةُ الواعية: كيف نبلغُ السكينةَ دون التخلي عن رقصةِ الإبداع في مواجهة العدمإن بلوغ الطمأنينة الكاملة يمثل في الفلسفة الوجودية منطقة رمادية تتأرجح بين ذروة التحرر وسقوط الجوهر؛ إذ إن السؤال عما إذا كانت هذه الحالة تقتضي التخلي عن سماتنا الإنسانية الأكثر عمقاً يلامس أصل التكوين البشري الذي يتغذى على القلق والتوتر. إذا إعتبرنا أن سماتنا الإنسانية الأكثر جوهرية هي تلك القدرة على التوق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ التَّاسِعُ وَالثَّلاثُونَ بَعْدَ الثَّلاثِمِائَة-]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Jul 2026 14:32:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926656]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926656]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ الرقصة الوجودية: الإبداع كفعلٍ سحري لترويض العدمإن السعي الإبداعي المستمر ليس مجرد نشاط ترفيهي أو حاجة بيولوجية للبقاء بل هو في جوهره رقصة وجودية معقدة على حافة الهاوية حيث يمتزج الرغبة في الخلق مع الخوف من الزوال في بوتقة واحدة لا تنفصل عن طبيعة الوعي البشري الذي يجد نفسه مقذوفاً في عالم لا يمنح معنى جاهزاً. عندما يشرع المبدع في محاولته الأولى لتشكيل الفراغ فإنه في الواقع يمارس طقساً سح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ الثَّامِنُ وَالثَّلاثُونَ بَعْدَ الثَّلاثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Jul 2026 15:43:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926514]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926514]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ الجسدُ المفكِّر: كيف نلغي المسافةَ بين طموحِ العقلِ وواقعِ الحياةإن العلاقة بين الملاذ الفكري وملذات الواقع ليست بالضرورة علاقة تنافر أو تضحية قسرية، بل هي رحلة مستمرة لتوحيد الرؤية والوجود في كل واحد لا يقبل التجزئة. فالمفكر الذي يظن أن تحصنه في قلعة الفكر يتطلب منه نبذ العالم المادي يعاني من وهم الإنفصال، حيث يغدو الفكر حينها مجرد جزر معزولة من التجريد، بعيدة عن نبض الحياة ودمائها. إن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ السَّابِعُ وَالثَّلاثُونَ بَعْدَ الثَّلاثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Jul 2026 00:55:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926436]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926436]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ التمرد على العدم: لماذا يظل القلقُ المحركَ الخفيَّ لكل ما هو عظيم إن محاولة الإنسان لإستبطان التوازن بين الإنغماس في تفاصيل الحياة اليومية وبين الرغبة الجامحة في تجاوز أفقها المحدود تمثل المعضلة الكبرى التي تشكل جوهر الوعي البشري. نحن نقف دائماً على حافة خيط رفيع بين الإلتصاق العاطفي بالوجود الملموس وبين النزوع الميتافيزيقي للتحليق بعيداً عن حتمية الفناء. هذا التوتر الذي نعيشه ليس خللاً  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الْجُزْءُ السَّادِسُ وَالثَّلَاثُونَ بَعْدَ الثَّلَاثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Jul 2026 16:53:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926380]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926380]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ سيمفونية الثبات: رقصة الوعي مع العدم وفصول الواقع المتغيرةإن الثبات في جوهره ليس جموداً في المكان أو توقفاً عن الصيرورة بل هو تلك الحالة الرفيعة من التناغم الكلي الذي يتحقق حين تلتقي الفكرة في نقائها المطلق مع حقيقة الواقع في تعقيداتها اللانهائية فالثبات هنا يمثل نقطة الإرتكاز التي يقف عندها الوعي ليدرك أن التبدل الذي نراه في الظواهر المادية ليس إلا عرضاً خارجياً لسلطة القوانين الأزلية ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الْجُزْءُ الْخَامِسُ وَالثَّلَاثُونَ بَعْدَ الثَّلَاثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Jul 2026 18:12:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926250]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926250]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ شفرة الخلود: السحر والعدم في صراع الإنسان مع حتمية الفناءيتبدى الطموح التجاوزي في جوهره كجدلية أزلية بين رغبة الإنسان في تخليد أثره و مواجهته الحتمية للفناء حيث يبرز هذا السعي كمحاولة دؤوبة لمد جسور نحو المطلق من رحم المحدود وفي هذا السياق يتماهى السحر مع العدم بوصفهما قطبي الوجود الإنساني فالسحر ليس مجرد ممارسات غيبية بل هو الرغبة الجامحة في إعادة صياغة قوانين الواقع و كسر قيود الحتمية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حمودة المعناوي : الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ الرَّابِعُ وَالثَّلاثُونَ بَعْدَ الثَّلاثِمِائَةِ-]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Jul 2026 16:58:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926238]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926238]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ سحر الصمت: التخلي عن سلطة الفكر كأرقى درجات التغييرإن التخلي الطوعي عن سلطة الفكر المطلقة لا يمثل نكوصاً نحو العدم أو إستسلاماً لتبلد وجودي، بل هو إنتقال دقيق من مرحلة العقل الساعي للسيطرة على العالم إلى مرحلة الوعي الذي يتناغم مع إيقاعات الوجود العميقة. الفكر في صورته النمطية يسعى دائماً إلى قولبة الواقع، وتصنيفه، و إخضاعه لشبكة من المفاهيم التي تعزلنا عن جوهر التجربة المباشرة، وهذا الت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
