<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محمد القطاونة</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=14682]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محمد القطاونة</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محمد القطاونة : أزمة المعنى والقلق الوجودي في الإنسان المعاصر]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Dec 2025 21:28:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899636]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899636]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_القطاونة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>لم يعد القلق في العصر الحديث مجرد اضطراب نفسي، بل تحوّل إلى حالة وجودية عامة تعكس أزمة الإنسان في عالم يسوده التقدّم المادي والتقنية المفرطة، حيث تبدو الحياة مشبعة بالوسائل ولكن خالية من الغايات. إن ما يسميه الفلاسفة الغربيون Existential Anxiety، أو القلق الوجودي، هو تعبير عن فراغ داخلي لا يُملأ إلا بالمعنى. وقد حاولت المادية الحديثة تفسير هذا القلق على أنه مجرد خلل كيميائي أو صراع غريزي، لكن هذا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد القطاونة : العمارة الإسلامية الروحية: استعادة الإنسان في زمن الهيمنة المادية]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Dec 2025 10:07:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899548]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899548]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_القطاونة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>في زمنٍ تتسيد فيه العمارة المادية وتُختزل فيه المدينة إلى كتل إسمنتية ووحدات وظيفية، يعيش الإنسان اغترابًا صامتًا داخل فضاءات صُمِّمت لتؤدي وظيفة، لا لتحتضن روحًا. هذا الانفصال بين الإنسان والمكان لم يعد انطباعًا ذاتيًا، بل تؤكده نظريات علم النفس البيئي (Environmental Psychology) التي ترى أن الفضاء المعماري يؤثر مباشرة في الإدراك، والطمأنينة، والسلوك، والطاقة النفسية. فالعمارة ليست خلفية محايدة لل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد القطاونة : من رصانة المنهج الشرعي إلى انحراف الفهم العقدي - الخوارج أنموذجاً]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Dec 2025 19:44:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899493]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899493]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_القطاونة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>إذا جئنا للفهم الفلسفي لمصطلح فقه الأولويات، فإنه يقوم على مبدأ التسلسل المنهجي في تناول الأفكار والأحكام، ويُعد من الأسس الرئيسة التي تسهم في وضوح الفهم وفعاليته. إذ يضمن ترتيب القضايا ترتيباً منطقياً، ويُسهّل وصول المتلقي إلى المفاهيم والمعاني المطلوبة دون لبس أو تشويش، سواء كان ذلك بسبب التقديم في غير موضعه أو التأخير فيما حقه التقديم.ولا شك أن مصطلح فقه الأولويات بصيغته الاصطلاحية المعاصرة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد القطاونة : فقه الأولويات العقدي وأزمة البرهنة في علم الكلام]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Dec 2025 19:44:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899491]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899491]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_القطاونة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>إن عدم استخدام فقه الأوليات يمكن أن يؤدي إلى العديد من الإشكاليات الفكرية والتفسيرية، سواء في المجال الديني أو الفلسفي أو حتى في الحياة اليومية كالوقوع في التناقضات، التحريف والتأويل الخاطئ، ضعف النقد والتفكير النقدي ويأتي نموذج (علم الكلام) الذي فرض تلك المسائل العقدية على طاولة النقاش والاستدلال، فالناظر الى نشأة علم الكلام يجد انه قام على عدد من الغايات أولها: بيان العقيدة الإسلامية والبرهنة با ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد القطاونة : أدوات الصراع بين الأنسنة والوحي]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Dec 2025 09:09:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898476]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898476]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_القطاونة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>لم يعد الصراع مع القرآن الكريم في عصرنا الراهن صراعًا عسكريًا أو سياسيًا مباشرًا، بقدر ما أصبح صراعًا فكريًا معرفيًا يستهدف مكانة الوحي، ودوره في توجيه الإنسان وبناء الحضارة. فقد تحوّل القرآن – في نظر كثير من المشاريع الفكرية المعاصرة – من كونه مصدرًا للهداية والمعنى، إلى نص تاريخي قابل للتفكيك، وإعادة القراءة، وإعادة الصياغة وفق أهواء العصر ومتطلباته المتغيرة. وفي هذا السياق، يكتسب الدفاع عن القر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد القطاونة : تفكيك البنية المعرفية للإلحاد المعاصر: قراءة نقدية في الأسس الفلسفية والافتراضات اللاعقلية لخطاب نفي الإله]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 14:30:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897608]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897608]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_القطاونة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>إذا انطلقنا من التعريف المعاصر للإلحاد بوصفه الإنكار المباشر لوجود الإله، أمكننا القول إن الإلحاد الحديث لا يمثل موقفًا واحدًا متجانسًا، بل يتوزع – كما يقرر معظم الدارسين – إلى مستويين معرفيين متمايزين، وإن اشتركا في النتيجة النهائية.الأول هو الإلحاد السلبي، الذي يقوم على مجرد عدم الإيمان بوجود الخالق، دون تبني أطروحة فلسفية متكاملة تنفي وجوده. أما الثاني فهو الإلحاد الإيجابي، الذي يتجاوز الشك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد القطاونة : ما العرفان ؟]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Dec 2024 16:51:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=852883]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=852883]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_القطاونة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>فأما العرفان في اللغة مصدر (عرف) فهو و (المعرفة) بمعنى واحد. يقول في لسان العرب: العرفان: العلم. عرفه يعرفه عرفة وعرفانا ومعرفة. وهذه الكلمة (عرفان) عند المتصوفة الاسلاميين لتدل عندهم على نوع أسمي من المعرفة يلقى في القلب على صورة (كشف) أو (الها). ومع أن هذا المصطلح لم ينتشر استعماله في الأدبيات الصوفية الا في مرحلة متأخرة. إذا، هناك تمييز لدى المتصوفة بين معرفة تكتسب بالحس أو بالعقل أو بهما معا و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد القطاونة : التخيل المقاصدي في الفقه الاسلامي في حل الإشكاليات المعاصرة]]></title>
<pubDate>Tue, 26 Nov 2024 20:53:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849229]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849229]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_القطاونة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>التخيل المقاصدي  في الفقه الاسلامي في حل الإشكاليات المعاصرةمن يتعمق في سنن الكون والمنهجية التي يسير بها يلاحظ أنها تسير ضمن منهجيتين، منهجية منسجمة مع حركة الانسان في الحياة ومُطوَعة له لقضاء حوائجه وتطويره على الصعيد المادي والمعنوي وخذ مثلا حركة الشمس والقمر والأرض وما ينعكس عن هذه الحركة من فائدة للإنسان من حيث ثباته على الأرض وتهيئة المناخ المناسب، بل وقدرة الانسان الاستفادة من هذه الحرك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد القطاونة : الدارونية واشكالية المعرفة]]></title>
<pubDate>Tue, 26 Nov 2024 00:17:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849228]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849228]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_القطاونة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الدارونية وتأثيراتها السلبية على العلوم والفنون   الناظر في تأثيرات الايدلوجيات المادية المعاصرة والنظرية الدارونية كأساس علمي لها يجد الأثر السلبي والتراجع المعرفي نتيجة تتبع المناهج العلمية الحديثة هذا المنهج الذي يشكل خطورة على المعرفة الإنسانية بجميع أشكالها ولعلنا في هذا المقال نكثف الصورة حول التأثير الداروني على علم الفن والجمال الذين يعتبران ميزة حضارية للأمم والشعوب وتتشكل من  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد القطاونة : العقل في محراب الوحي لإبراز دورة الحضاري]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Nov 2024 10:07:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849227]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849227]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_القطاونة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>إن هذا النسق العقائدي في صلة الإنسان بالكون: رفعةَ وتسخيراً ينطوي على عناية إلهية بالإنسان تتمثل في إعداده ليتعامل مع الكون بما يحقق وظيفة الخلافة التي خلق من اجلها،( )..... لذلك فرض الوحي إعمال العقل وإطلاقه بالكلية في استكشاف هذا الكون لتحقيق  الاستخلاف والتوقف الآن على هذا النسق والانسجام العجيب الذي يوجه فيه الوحي العقل ويفسح المجال أمامه في إطلاق العنان لكل حواسه في التعامل مع هذا الوجود( ) . ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد القطاونة : المنهج الشكي في مواجهة اليقين]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Nov 2024 08:26:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849221]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849221]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_القطاونة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>إن مصادر المعرفة، وطرق اكتسابها وتحصليها، لا يزال من المواضيع القلقة في العصر الحديث، حيث تتجاذبه عدة تخصصات، بين علماء النفس والفلسفة والعقيدة وعلماء الكلام والمتصوفة، و مصدر الإلهام من اكثرها غرابة واشكالية، فهو يسمى الان بعلم "البارسيكولوجيا"؛ وهو موضوع بعيد الغور، تناولته المعارف الإسلامية والنصوص الدينية من قبل، كما في قوله تعالى:( وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا&#1758-;- فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد القطاونة : اولويات النقد الفكري]]></title>
<pubDate>Mon, 04 Nov 2024 11:51:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=847145]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=847145]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_القطاونة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>فنجد مثلاً  د. عبد الوهاب المسيري  في نقده وتفكيكه للمناهج الغربية في كتابه "العلمانية الشاملة والعلمانية الجزئية"  فقد ذهب المسيري الى وضع تقسيمات للعلمانية راعى فيها فقه الأولويات من حيث إعادة فهم العلمانية من جديد في ضوء ممارساتها وتمددها على أرض الواقع، في محاولة منه وضع تصور لهذه الحالة وتوضيح أولي في تعريف العلمانية يسبق نقدها والحكم عليها ثم مواجهتها، وجاء ذلك من خلال ارتكاز المسيري في تعري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد القطاونة : الإسلام وعالمية الأبستمولوجيا التشاركية للمعرفة]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Oct 2024 15:01:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=846469]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=846469]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_القطاونة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>ان العقيدة الإسلامية  لم تكن بمعزل عن القضايا العالمية، فلقد كرس علماء الإسلام أمثال الغزالي والرازي وامثالهم بمشاركة الفضاء المعرفي العالمي وتطوير آلياته من خلال الاسهام في استيعاب تراث الآخرين وتطويره من خلال أدوات الوحي، فالإمام فخر الدّين الرّازي ذلك المتكلم مثلا لم يكن مجرد مُفكر نظري، وإنما كانت له جهود تطبيقية عملاقة حاول من خلالها وبواسطتها وضع فكره النظري موضع التطبيق والعالمية التشاركية، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد القطاونة : اشكالية الدين والدولة]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Oct 2024 15:01:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=846468]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=846468]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_القطاونة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>فالفرق بين الفكر الإسلامي في الماضي والحاضر وتحديات كل منهما، أن الفكر الإسلامي كان يحتضن من قبل سلطة تخشى عليه وتوجه كل طاقاتها للدفاع عنه، سواء كانت تلك الطاقات سياسة أم اقتصاد أم فكرية فإنها تمثل بمجموعها شياً واحداً اسمه الإسلام، كل ذلك كان دافعا قويا للمتكلم أو المفكر المسلم ان يكون قويا، بفكره وقويا أمام خصمه ليريه الحقيقة. أما اليوم فالإسلام بلا دوله ولا سلطة وبلا قياده سياسية ولا قوة اقتصا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد القطاونة : حرية الفن الإسلامي من التجسيد الوثني والقيد الكهنوتي]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Oct 2024 09:28:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=845961]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=845961]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_القطاونة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>بنية العقل الغربي للفن من التجسيد الإغريقي إلى الدارونية إذا ما تتبعنا تاريخ الفن القديم نجد أن الفن تلازم مع الإنسان، وكان الفن يستمد مواضيعه من الدين، واستمد الدين قوته بالفن وهكذا كانت العقائد قبل الإسلام وكان الفن. ونحن نتحدث عن الفن في المفهوم اليوناني لا بد لنا أن نعلم أن معظم الآراء والمعارف والفنون _النظرية المعرفية_ لليونان انطلقت من أرضية وثنية أو فكر ملحد, نتيجة عدم إدراك عالم الميتافيز ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد القطاونة : الفن في الفكر الاسلامي]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Oct 2024 20:54:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=845901]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=845901]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_القطاونة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>مفهوم الفن في الفكر الإسلامي يقول صاحب المعجم الوسيط "فن" فلانٌ- فنّاً: كثر تفننه في الأمور، فهو مِفن, وفنان. و"فنّن" الثوب: أي نسجه مختلفاً رق بعضه وكثف بعضه. وافتن في القول: سلك به أفانين وأنواعاً. وتفنّن الشيء : أي تنوعت فنونه وفي القول افتن فيه . أما تعريف الفن اصطلاحا: فهو التطبيق العملي للنظريات العلمية بالوسائل التي تحققها، ويكتسب بالدراسة والمرانة. وجملة القواعد الخاصة التي يستخدمها الإنسا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد القطاونة : قراءات نصية: الوحي في النصرانية وظهور الهرمنيوطقيا]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Oct 2024 16:38:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=845083]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=845083]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_القطاونة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>ليس بالإمكان استقصاء كل ما يمكن أن يتصل بقراءة الوحي في النصرانية، أعنى مصادر الكنيسة ونصوصها المقدسة. والعقائد التي انتهت إليها الكنيسة ومحاولات فرضها على الناس. والأسرار الكنسية وطقوس العبادة. ومنزلة رجال الدين (الاكليروس) في البناء الكنسي. وما اتهم العلمانيون به الكنيسة من الاستخفاف بعقول الناس. وتفسيراتها الغريبة لحقائق الأشياء. والعجز التام عن إقناع معارضيها وأتباعها على حد سواء( ). ولكنا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد القطاونة : القراءات الحداثوية للنص المقدس ج1]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Oct 2024 19:33:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844891]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844891]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_القطاونة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>د. محمد عبدالحميد القطاونة إن الحديث عن منهجية قراءة الوحي لا تكتمل صورته إلا بفهم واستيعاب البناء العقلي الغربي القديم وتصوره للوحي، وذلك لما مارسه الفكر الغربي ومن خلال افكاره وفلسفاته، من تشويه حقيقي لمنهجية التعامل لفهم الوحي، وليس ذلك فحسب، بل لسيطرة المنهجية الغربية على الحقل التداولي المعرفي عند بعض المتأثرين في العالم الإسلامي بل في العالم بأسره، لذلك لا بد من تأصيل يوضح الصورة المشوشة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد القطاونة : الاحتجاجي اليوناني والاحتجاج المقدس]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Oct 2024 19:32:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844890]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844890]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_القطاونة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>في خضم الجدل العالمي في شتى المجالات الديني والفلسفي والاجتماعي والاقتصادي، تولدت أهمية مناهج الجدل والأسس التي تقوم عليها، وذلك للوصول للحقائق اليقينية في شتى المجالات، وتقليل الهوة بين المختصمين، وما الصراع العالمي اليوم في شتى المجالات إلا بسبب اتخاذ الأيدولوجيات والأفكار والسياسات وتمركزها حول مناهج لا تراعي الأبعاد الكلية للعقل الإنساني، من هنا جاءت الحاجة للرجوع لمنهج الوحي وقواعده وأسسه في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
