<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>أحمد زكرد</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=14670]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>أحمد زكرد</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : في تحولات المسألة الطبقية: من اغتراب العامل إلى اغتراب الإنسان المعاصر]]></title>
<pubDate>Fri, 01 May 2026 06:58:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915808]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915808]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>لم تعد المسألة الطبقية في العالم المعاصر تُختزل في ذلك التصور الكلاسيكي الذي يقسم المجتمع إلى طبقة مالكة لوسائل الإنتاج وطبقة لا تملك سوى قوة عملها، بل تحولت إلى بنية معقدة تتداخل فيها السلطة الاقتصادية بالتقنية والإعلام والمعرفة والرقمنة. لقد تغيرت أشكال السيطرة، غير أن جوهر التفاوت ظل قائمًا، بل ربما ازداد عمقًا وخفاءً. ومن ثم، فإن الحديث عن القضايا العمالية والطبقية اليوم لا يعني استعادة خطاب ق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الحركة العمالية والنقابية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : صعاليك العرب والاشتراكية الفطرية]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Mar 2026 02:47:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908484]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908484]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>في الصحراء العربية القديمة، حيث كان الوجود الإنساني معلقاً بين قسوة الطبيعة وحدّة العصبية القبلية، نشأت ظاهرة الصعاليك بوصفها أحد أكثر الظواهر الاجتماعية غرابة وعمقاً في آن واحد. لم تكن الصعلكة مجرد خروج فردي على النظام القبلي، بل كانت في جوهرها تعبيراً حاداً عن اختلال التوازن داخل المجتمع الجاهلي نفسه؛ إذ إن القبيلة، التي مثلت آنذاك الإطار الأعلى للحماية والهوية، كانت في الوقت ذاته قادرة على أن ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : من الملعب إلى القبيلة: كرة القدم والانفعال الجماعي في منظور سوسيولوجي]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Jan 2026 16:50:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902351]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902351]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في كل مرة تنتهي فيها مباراة حاسمة، لا تنتهي الحكاية عند حدود الملعب. الصافرة الأخيرة لا تُسكت الضجيج، بل تطلقه على نطاق أوسع، داخل البيوت، وفي الشوارع، وعلى وجوه الناس التي تستيقظ في اليوم الموالي محمّلة بمعنى الفوز أو مثقلة بعبء الهزيمة. في صباح واحد قد نجد جماعة بشرية كاملة متوترة، غاضبة، سريعة الاشتعال، بينما تعيش جماعة مجاورة حالة من النشوة والاحتفال. المدهش في الأمر أن هذا المشهد يمكن أن ينقل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : الأمازيغية والدارجة : من التعايش اللساني إلى الذاكرة الثقافية العميقة]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Jan 2026 22:47:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901847]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901847]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>ليست العلاقة بين الأمازيغية والدارجة المغربية علاقةَ أصلٍ وفرع، ولا علاقةَ هيمنةٍ وخضوع، بل هي علاقة تشكُّلٍ تاريخي طويل، تشبه في بنيتها الجيولوجية طبقات الأرض: تراكمٌ بطيء، تداخلٌ صامت، ثم تماسكٌ يجعل الفصل بين الطبقات فعلاً نظرياً أكثر منه واقعياً. إن الدارجة المغربية، كما تُتداول في اليومي البسيط وفي السوق والبيت والشارع، ليست لغة “وسيطة” بين العربية الفصحى والأمازيغية، بل هي الذاكرة اللسانية ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : تحوّلات العقل والعقلانية في الفلسفة المعاصرة]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Dec 2025 16:20:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897863]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897863]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>في قلب الفلسفة المعاصرة ينبض سؤال العقل بوصفه سؤالًا عن الإنسان ذاته: عن قدرته على الفهم، وعن حدود هذا الفهم، وعن الشروط التي يتشكل داخلها. لم يعد العقل، كما كان في التصورات الميتافيزيقية الكلاسيكية، جوهرًا خالصًا أو ملكة ثابتة تسكن الإنسان منذ الأزل، بل صار يُنظر إليه باعتباره نتاجًا لتاريخ طويل من التحولات، ومحصلةً لتشابك معقد بين الثقافة والمعرفة والسلطة واللغة. من هنا يكتسب التفكير في طبيعة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : اليوم العالمي للفلسفة 2025… حين يُعاد طرح الأسئلة التي تحدّد مصير الإنسان]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Nov 2025 14:04:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894330]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894330]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>يعود اليوم العالمي للفلسفة هذا العام ليذكّر العالم بأن التفكير ليس ترفًا، وأن العقل ليس زينة ثقافية، بل هو الفضاء الوحيد الذي يمكن للإنسان أن يعيد داخله ترتيب فوضاه. ما يلفّ حياتنا من توترات سياسية واقتصادية وبيئية يجعل الفلسفة حاجة يومية، لأنها تمنح الإنسان القدرة على فهم ما يحدث له، لا بوصفه حدثًا عابرًا، بل كعلامة على تحولات عميقة تنخر العالم من الداخل.في هذا السياق، يأتي الاحتفال العالمي ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : فيلم فرانكشتاين 2025: حين ينهض المخلوق شاهداً على خطايا الخالق]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Nov 2025 22:50:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893867]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893867]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يبدو فيلم فرانكشتاين في إصدار غييرمو ديل تورو لعام 2025 كأنّه بحث طويل في أعماق النفس البشرية، بحث يقترب من الفلسفة بقدر ما يقترب من الشعر، ويعيد صياغة الحكاية القديمة بصفائها الأول، لكن بظلال أكثر كثافة، وبأسئلة أثقل وزنًا مما حملته الرواية الأصلية. لا يعود الفيلم مجرّد قصة عن عالم يحيي الجسد الميت، بل يتحوّل إلى سجلّ اعترافات، اعترافات لا تصدر عن فيكتور وحده، ولا عن المخلوق وحده، بل عن الإنسان ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : من التحليل النفسي إلى التحليل الوجودي : قراءة في فكر لودفيغ بينسفانغر]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Sep 2025 20:16:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884048]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884048]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>في قلب القرن العشرين، حيث تمازجت التحولات الفلسفية العميقة بالانشغالات النفسية الجديدة، ظهر لودفيغ بينسفانغر (1881-1966) كأحد الأصوات الفكرية التي رفضت الانغلاق في حدود التخصص الضيقة، وسعت إلى بناء رؤية شمولية للإنسان. لم يكن بينسفانغر مجرد طبيب نفسي يراقب الأعراض ويدوّن التشخيصات، بل كان مفكراً يسعى إلى إعادة صياغة العلاقة بين الفلسفة والطب النفسي، بين السؤال عن الوجود (question de l’existence) و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : الوجود المشترك: قراءة فلسفية في فكر جان-لوك نانسي]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Sep 2025 04:59:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883689]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883689]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>في أفق الفلسفة المعاصرة، يبرز جان-لوك نانسي كأحد المفكرين الذين سعوا إلى إعادة النظر في معنى الوجود، وطرح تساؤلات جوهرية حول طبيعة الإنسان وعلاقته بالآخرين والمجتمع. فلسفته ليست مجرد محاولة للتأمل النظري في الوجود، بل هي دعوة لإعادة التفكير في شروط العيش المشترك، وفي آليات بناء الهوية والحرية في عالم يتسم بالتغير والتعددية. إذ يرى نانسي أن الوجود ليس حالة جامدة أو كيانًا منفصلًا عن محيطه، بل هو فع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : قراءة في فكر بيتر فيسل زابفه: مأساة الوعي وعبث الوجود]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Sep 2025 04:50:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883541]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883541]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>منذ أن رفع الإنسان رأسه في مواجهة الكون، بدا له العالم مسرحًا مهيبًا تتجاذبه الأسئلة الكبرى: ما معنى أن نكون بشرًا؟ أهي الحياة عطية جديرة بالاحتفاء، أم عبءٌ ينوء به الكائن منذ ولادته؟ لقد انقسم تاريخ الفكر الفلسفي بين تيارين متعارضين: تيار متفائل يراهن على العقل باعتباره السبيل إلى الحرية والخلاص، وتيار متشائم يرى أن الوجود الإنساني مشبعٌ بالألم والقلق، وأن الحياة أقرب إلى مأساة متواصلة منها إلى ن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : الوجودية: بين الحرية والعزلة، والمعنى والعبث]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Jul 2025 16:48:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=876448]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=876448]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الملخص بالعربية:يقدم هذا المقال تحليلًا فلسفيًا عميقًا للفلسفة الوجودية باعتبارها تجربة فكرية مستمرة تتفاعل مع التحديات المعاصرة، وتركز على سؤال الوجود البشري، والحرية، والمعنى، والعلاقات الإنسانية. يُستعرض فيه أهم الأفكار التي تُناقش اليوم في الفكر الوجودي، مثل العبثية، والقلق الوجودي، والصراع بين الفرد والمجتمع، بالإضافة إلى المعضلات الفلسفية العالقة، مثل إمكانية الخروج من العزلة الوجودي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : كتاب غسق الأفكار: رحلة في عوالم إميل سيوران الفلسفية]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Jun 2025 17:03:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874321]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874321]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في عالمٍ تُغمر فيه الأرفف بالكتب، وتتزاحم فيه الكلمات حتى تكاد تُغرق العقول، يعلو صوت إميل سيوران كصرخةٍ يائسة في صحراء الفكر، كأنها رغبة دفينة في تمزيق الحجب عن وجه الحقيقة المُغتصَبة، حين قال بمرارة: "لقد التهمنا مكتباتٍ بكل محتوياتها، لكننا لم نعثر إلا على ثلاثة كُتّاب أو أربعة يستحقّون أن نقرأهم ونعيد قراءتهم." ليست هذه العبارة مجرد سخرية من زخم المعرفة المعاصرة، بل هي إعلان تمرد وجودي، تعبيرٌ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : الإنسان بين الحضور الوجودي والحضور الافتراضي نحو مساءلة فلسفية للكينونة في زمن الرقمنة]]></title>
<pubDate>Thu, 12 Jun 2025 06:43:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872542]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872542]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>شهد العالم خلال العقود الأخيرة تحولاً عميقًا في أنماط الحضور الإنساني، حيث انتقل الإنسان من حضوره الفيزيائي والوجودي التقليدي في العالم، إلى حضور افتراضي رقمي يتوسطه وسيط تقني. هذا التحول يطرح إشكالات فلسفية عميقة، تتعلق بماهية الكينونة الإنسانية، وبحدود الحضور، وبالتغيرات التي مست الوعي بالذات والغير والعالم.فهل يمكن اعتبار الحضور الافتراضي استمرارًا للحضور الوجودي؟ أم هو قطيعة معه؟هل يتي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : إشكالية العلم والتقنية: من بدايات التفكير الفلسفي إلى تحديات القرن الحادي والعشرين]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Apr 2025 23:48:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=865967]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=865967]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>منذ اللحظة الأولى التي مدّ فيها الإنسان يده إلى محيطه، محاولًا ترويض الطبيعة واستيعاب قوانينها، وُلدت علاقة معقدة بينه وبين التقنية. فالتقنية لم تكن يومًا مجرد أدوات أو وسائل مساعدة، بل هي امتداد للإنسان ذاته، لماهيته وكينونته، لطموحه ومحدوديته. في هذه العلاقة، تتجلى معالم العقل البشري، لا فقط في قدرته على الابتكار، بل في نزوعه الوجودي نحو تجاوز وضعه الأصلي. ولعلّ هذه النزعة هي التي دفعت الإنسان إ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : مدرسة فرانكفورت: الأثر النقدي من النشأة إلى الامتداد المعاصر]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Apr 2025 07:31:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=865857]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=865857]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مدرسة فرانكفورت ليست مجرد تيار فكري داخل الفلسفة المعاصرة، بل هي مشروع نقدي شامل يهدف إلى تفكيك بنى السلطة والمعرفة في المجتمع الحديث، وإعادة صياغة العلاقة بين النظرية والممارسة. ظهرت في سياق أوروبي متأزم سياسياً وثقافياً، وامتدت على مدار قرن لتواكب تحولات الحداثة وما بعدها. هذا المقال يرصد تطورها التاريخي، ويقف عند أبرز أعلامها، وأهم أطروحاتها النقدية، من النشأة إلى الجيل الثالث المعاصر.أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : القضية الفلسطينية: مرآة الجرح الإنساني وصراع القوى الكونية]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Apr 2025 08:20:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864433]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864433]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>منذ أن وطأت قدم الإنسان سطح هذا الكوكب، كان الصراع قدرًا يلاحقه، لا لأنه شرير بطبعه، بل لأن التاريخ، حين يتحرك، لا يفعل ذلك إلا فوق أكتاف المتصارعين. وفلسطين، بما هي أرض مقدسة وجغرافيا مشبعة بالرموز، تحوّلت إلى خشبة مسرح يتصارع عليها اللاعبون الكبار والصغار، المحليون والدوليون، تحت أسماء مختلفة، ولكن بدافع واحد: الهيمنة.ليست القضية الفلسطينية، كما تُقدّم في الخطاب الرسمي أو الإعلامي، مجرد نزاع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : فلسفة نيتشه عن المرأة]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Mar 2025 02:55:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860963]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860963]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>إذا كان نيتشه (Nietzsche) فيلسوفًا متمردًا على القيم التقليدية (valeurs traditionnelles)، فإنه أيضًا كان فيلسوفًا مثيرًا للجدل في موقفه من المرأة (femme). لم يكن حديثه عنها مجرد امتداد للنظرة الذكورية السائدة في القرن التاسع عشر، بل كان تعبيرًا عن رؤيته الفلسفية العميقة حول الحياة (vie)، الإرادة (volonté)، القوة (puissance)، والأخلاق (morale). لكن هل كان نيتشه عدوًا للمرأة أم أن نقده كان موجّهًا ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : أزمة القيم والتربية في عصر الإعلام الرقمي]]></title>
<pubDate>Sun, 09 Mar 2025 03:44:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860627]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860627]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>شهدت المجتمعات في العقود الأخيرة تحولات عميقة مست القيم والتربية، حيث لم تعد المؤسسات التقليدية قادرة على القيام بوظائفها بنفس الفعالية التي كانت عليها في السابق. فالأسرة لم تعد تلعب دورها المحوري في التنشئة الاجتماعية كما كانت من قبل، والمدرسة فقدت الكثير من سلطتها الرمزية، في حين تحوّلت وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي إلى فضاءات بديلة تؤثر في تشكيل الوعي الجمعي للأفراد. هذا التحول يطرح إش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : اليوم العالمي للمرأة: تأمل فلسفي في مسار النضال والعدالة والحرية]]></title>
<pubDate>Sun, 09 Mar 2025 00:32:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860610]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860610]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>عبر التاريخ، ظلت المرأة محورًا للصراعات الفكرية والاجتماعية، إذ تأرجحت مكانتها بين التقديس والتهميش، بين الاعتراف بدورها وإنكار ذاتها المستقلة. منذ العصور القديمة، خضعت المرأة لأنظمة اجتماعية وفكرية صاغها الرجال، حيث كانت تُعرَّف غالبًا من خلال علاقتها بالرجل: ابنةً، زوجةً، وأمًّا. ومع ذلك، لم يكن هذا التحديد ثابتًا عبر الزمن، بل شهد تحولات كبرى فرضتها التطورات الثقافية والسياسية والاقتصادية، وكان ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : الطبيعة والثقافة في ضوء فيلم LEnfant Sauvage: رحلة الإنسان من الفطرة إلى التمدن]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Feb 2025 00:18:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858127]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858127]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>منذ أن  بدأ الإنسان العاقل   يشق طريقه في هذا العالم، كان في مواجهة دائمة مع الطبيعة. كان ضعيفًا مقارنةً بالمخلوقات الأخرى، بلا أنياب حادة أو مخالب قوية، بلا سرعة الغزال أو قوة الأسد. لكن كان لديه سلاح آخر، أكثر تأثيرًا من كل ذلك: العقل. باستخدامه، تعلم الإنسان كيف يتكيف مع بيئته، كيف يصنع الأدوات، كيف يُشعل النار، وكيف يصطاد بذكاء بدلًا من القوة الغاشمة. لم يكن هدفه مجرد البقاء، بل كان يسعى إلى ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : إشكالية الحب عبر التاريخ]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Feb 2025 20:56:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858110]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858110]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>منذ فجر التاريخ، كان الحب أحد أكثر المواضيع التي شغلت الفكر البشري واهتماماته. يعد مفهوم الحب من أعمق وأعقد الموضوعات التي تناولتها الفلسفات المختلفة، فهو ليس مجرد شعور عابر أو ارتباط جسدي، بل هو حالة وجودية تشكل جزءًا من تعريف الإنسان لذاته ولعلاقته بالعالم من حوله. وعلى الرغم من أن الحب في جوهره يبدو ثابتًا، إلا أن الطريقة التي يُفهم بها وكيفية التعبير عنه قد تغيرت عبر العصور. في العصور القديمة، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : الريح التي حملت الأمل: قراءة في فيلم The Boy Who Harnessed the Wind]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Feb 2025 02:47:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858031]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858031]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في قرية صغيرة تعاني الجفاف والفقر، يقف فتى أمام المصير الذي رسمته له الظروف، لكنه يختار أن يرسم مصيره بنفسه. هكذا تبدأ رحلة ويليام كامكوامبا، الفتى الذي تحدى العجز وصنع الريح، في فيلم The Boy Who Harnessed the Wind، لكن هذه الحكاية تتجاوز حدود الإلهام البسيط؛ إنها استعارة سينمائية لحركة الفكر الإنساني بين المعرفة والحرية، بين الضرورة والاختيار، بين الاستسلام والفعل.يمسك ويليام بخيط من المعرفة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : تأملات في مسيرة الإنسان وتحديات المستقبل من خلال كتاب العاقل sapiens : تاريخ مختصر للنوع البشري ليوفال نوح هراري-]]></title>
<pubDate>Thu, 13 Feb 2025 04:47:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=857939]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=857939]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>منذ بداية وجود الإنسان العاقل على كوكب الأرض، كانت الأسئلة الكبرى تلاحقه وتتوالى عليه بشكل مستمر: من نحن؟ وما الذي يجعلنا مختلفين عن بقية الكائنات الحية؟ كيف وصلنا إلى هنا؟ وما الذي يحدد طبيعتنا وحضورنا في هذا الكون الواسع؟ تلك الأسئلة التي أرهقت الفلاسفة والمفكرين على مر العصور كانت في عمق الوجود الإنساني، ولم تكن مجرد تأملات عابرة أو مناقشات فلسفية بعيدة عن الحياة اليومية. بل على العكس، كانت هذه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : إشكالية الرغبة والسعادة في عالم متغير: من خلال فيلم -Nomadland-]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Jan 2025 04:50:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=854810]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=854810]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>في عالمنا المعاصر، حيث يتزايد الضغط الاجتماعي والمادي على الأفراد، تتزايد الأسئلة حول مفهوم السعادة و الرغبة في حياة مليئة بالتحديات. قد يبدو من البديهي أن السعادة ترتبط بالنجاح المهني، التراكم المادي، أو حتى الاستقرار العاطفي. لكن، ماذا لو كانت السعادة تكمن في شيء أبسط وأكثر هدوءا؟ ماذا لو كانت الرغبة الحقيقية لا تكمن في الحصول على المزيد، بل في التعرف على الذات والانفتاح على العالم بطريقة مختلفة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : الأتمتة وسؤال الإنسان]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Jan 2025 05:27:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=853391]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=853391]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>شكلت التكنولوجيا عبر تاريخ البشرية أحد أعمدة التحول في حياة الإنسان، من عصر الأدوات الحجرية إلى الثورة الصناعية، وصولًا إلى زمن الأتمتة. الأتمتة ليست مجرد ظاهرة تقنية، بل هي تجسيد لتغير عميق في العلاقة بين الإنسان والعالم من حوله، بما تحمله من إمكانات للتحرر والتقدم، وما تثيره من أسئلة جوهرية حول الهوية، القيم، والمعنى. من هذا المنطلق، تكتسب دراسة الأتمتة من منظور فلسفي أهمية خاصة، إذ تسعى للإجابة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : الريد بيل Red pill: فلسفة جديدة لفهم العلاقات بين الجنسين وتحدي الأيديولوجيا النسوية]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Dec 2024 20:15:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=852123]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=852123]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الريد بيل (Redpill) أو "الحبة الحمراء" هي فلسفة اجتماعية وذكورية نشأت في السنوات الأخيرة، وركزت على فهم العلاقات بين الرجل والمرأة من منظور نقدي لظاهرة النسوية في المجتمعات الغربية. ظهرت هذه الفلسفة للمرة الأولى في عام 2012 على موقع "ريديت" (Reddit)، وسرعان ما اكتسبت شعبية كبيرة بين رواد مواقع التواصل الاجتماعي، خصوصًا في مجموعات اليمين البديل والمتفوقين البيض وحركات "المانوسفير" (Manosphere). واس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : نظرة بانورامية حول تاريخ الفلسفة منذ الاغريق الى الآن]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Dec 2024 02:48:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=851824]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=851824]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>الفلسفة، ذلك المسار الطويل والمتعرج الذي يعكس تطور الفكر البشري منذ أقدم العصور وحتى اللحظة الراهنة، لم تكن مجرد تراكم للأفكار، بل حركة نقدية تسعى دائمًا إلى مساءلة الوجود والمعرفة والقيم. تبدأ هذه الرحلة من اليونان القديمة، حيث ظهرت أولى بذور التفكير العقلاني، مرورًا بالعصور الوسطى حيث كان الدين والفلسفة في حوار مستمر، وصولًا إلى الفلسفة الحديثة التي أعادت صياغة أسئلة العقل والوجود، لتنتهي بالفلس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : اشكالية الرغبة: جدلية النقص والإشباع في تشكيل الذات]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Dec 2024 20:35:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=851796]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=851796]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>الرغبة هي المحرك الأساسي للحياة البشرية، فهي التي تدفعنا نحو السعي، وتمنحنا معنى لوجودنا، وتجعلنا نبحث عن تحقيق ما نفتقده أو نتمناه. ليست الرغبة مجرد شعور لحظي أو نزوة عابرة، بل هي ظاهرة معقدة تتشابك فيها الأبعاد النفسية والاجتماعية والثقافية. يتجاوز تأثيرها حدود الفرد ليشمل الجماعة، ويتشابك مع الأزمات النفسية والتحولات الحضارية. من هنا، فإن دراسة الرغبة تُعد مدخلًا لفهم طبيعة الإنسان وتفاعله مع ذ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : إشكالية نقد الدين بين الوعي والواقع: من فيورباخ إلى ماركس]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Dec 2024 00:18:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=851695]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=851695]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>إنّ مسألة نقد الدين في الفكر الفلسفي الألماني خلال القرن التاسع عشر تُعدّ نقطة تحوّل فارقة، حيث انتقل الفكر من التأمل الميتافيزيقي حول الإله والكون إلى استكشاف الإنسان نفسه بوصفه مُنتجًا للفكر الديني. هذه النقلة التي تجلّت عند فيورباخ ثم انتقلت إلى ماركس، تحمل في طياتها نواة التحرّر من الأوهام الدينية عبر العودة إلى الإنسان باعتباره أصل الفعل والفكر. لكنّ هذا النقد، رغم ما يبدُو عليه من وضوح عند ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : Lillusion et la vérité]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Dec 2024 00:19:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=850804]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=850804]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>Une scène sociale complexe se déploie devant nous, mêlant rêve et illusion, où la volonté individuelle se heurte aux influences extérieures façonnées par les valeurs de la modernité consumériste. Une jeune fille, à ses débuts dans la vie, se retrouve tiraillée entre des désirs déclarés, prétendument rationnels, et d autres, inconscients, qui la guident à son insu. Cela illustre le concept de "faus ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : مستقبل سوريا في ظل الصراع الدولي]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Dec 2024 16:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=850756]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=850756]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>الصراع السوري، الذي بدأ كثورة شعبية مطالبًا بالحرية والكرامة، لم يلبث أن تحول إلى أزمة معقدة تجسد تناقضات السياسة الدولية وصراعات القوى الكبرى. باتت سوريا، التي كانت يومًا مركزًا حضاريًا تاريخيًا، مختبرًا لتجاذبات النفوذ بين روسيا وأمريكا، في معركة لا تقتصر على الأراضي السورية وحدها، بل تمتد لتشمل إعادة تشكيل خرائط النفوذ العالمية. في هذا السياق، يُطرح سؤال ملحّ: ما الذي ينتظر سوريا في ظل هذه المع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : الفلسفة المعاصرة: جدلية الإنسان بين انهيار اليقين والبحث عن المعنى]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Dec 2024 22:13:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=850130]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=850130]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>ظهور الفلسفة المعاصرة، بما تحمله من عمق وتوتر فكري، ليس سوى انعكاس لاضطرابات عصرها المترع بالتحولات الجذرية التي أعادت صياغة العالم والإنسان على حد سواء. فالظهور الرأسمالي، كقوة محركة للمجتمعات الحديثة، لم يقتصر على تغيير الأنماط الاقتصادية، بل ألقى بظلاله على الوجود الإنساني ذاته، حيث اختُزلت العلاقات إلى معاملات، والقيم إلى منافع. جاءت الثورة الصناعية لتعزز هذا النزوع المادي، فصنعت عالماً ميكاني ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : إشكالية الهوية و الوجود الرقمي: بين الأصالة والاغتراب]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Nov 2024 12:12:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=847043]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=847043]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>في خضم التطورات التكنولوجية السريعة، يتجلى مفهوم "الوجود الرقمي" كظاهرة تعكس صورة مزدوجة للإنسان في عصر العولمة والتواصل الفوري. نحن نعيش في زمن تندمج فيه الهويات الرقمية مع الوجود الواقعي، مما يثير إشكالات عميقة حول معاني الذات والوجود. هل يُعتبر الوجود الرقمي مجرد واجهة إلكترونية، أم هو امتداد لوجودنا الإنساني؟ وكيف تؤثر هذه الهويات الافتراضية على فهمنا لأنفسنا؟كل يوم، نخلق صورًا لمختلف جوان ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : بين الظلم التاريخي وإعادة الاعتبار: إشكالية قراءة أفكار السفسطائيين]]></title>
<pubDate>Fri, 11 Oct 2024 20:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844816]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844816]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>في بداية تطور الفلسفة الإغريقية، كان اهتمام الفلاسفة موجّهًا نحو الكون والطبيعة. هؤلاء الفلاسفة، الذين يُطلق عليهم "الفلاسفة الكوسمولوجيون"، مثل طاليس، وأناكسيمندريس، وأناكسيمينس، وجّهوا أسئلتهم نحو البحث عن المبادئ الأساسية التي يقوم عليها الكون. كانوا يسعون إلى تفسير الظواهر الطبيعية بعيدًا عن الأساطير التقليدية، وركّزوا على ما يُعرف بـ"الأرخي" (العنصر الأولي) الذي يتكون منه كل شيء. على سبيل الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد زكرد : النقاب كظاهرة ثقافية: تحليل فلسفي واجتماعي في السياق المغربي]]></title>
<pubDate>Tue, 01 Oct 2024 22:58:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843817]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843817]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زكرد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>انتشار النقاب في المغرب مرتبط بشكل كبير بتأثر البلاد بالحركات السلفية، خاصة خلال العقود الأخيرة. المغرب كان تاريخياً يتبع تقاليد صوفية معتدلة، إلا أن التغيرات التي طرأت على المجتمع، وخاصة منذ السبعينيات، ساهمت في دخول الحركات السلفية التي جاءت بأفكار متشددة تجاه الممارسات الدينية والاجتماعية.  يُنظر إلى النقاب كرمز للتغيرات الثقافية في المغرب. حيث بدأ الانتشار بسبب التأثر بالتشدد الديني القادم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد زكري : الناسخ والمنسوخ والمفقود والمرفوع]]></title>
<pubDate>Wed, 30 Apr 2014 17:40:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412799]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412799]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_زكري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>من القرآن ما هو منسوخ (أي ملغى) لكنه باقٍ كنص مقدس ! ومنه ما هو مفقود ،  إما لأن عثمان أمر بحرقه (كما تُجمع كل الروايات) لسببٍ غيرِ مقنع ، أو انه مفقود لعدم العثور أصلا على بعض الرقاع التي كان مدوّنا عليها ، ومما يذكر في هذا الشأن أن نسخة الإمام علي ونسخة عبد الله بن مسعود – وهما من كتبة النص القرآني – قد اختفتا ، ومعروف ما بين (تيار)هذين الصحابيين وبين (تيار) عثمان وبني أمية من شقاق العصبية القبل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
