<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>مبارك بوالزيت</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=14598]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>مبارك بوالزيت</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[مبارك بوالزيت : الذات و آفاق التحديث في بلدان ما بعد الاستعمار]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Mar 2026 04:53:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909334]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909334]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مبارك_بوالزيت    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>مفكر ما بعد الاستعمار , و نحن نحيل على المفكر المسؤول طبعاً، ينظر إلى ما عند الحداثة الغربية من قيم ، كالعقل و الفردانية و التولُّد و الإتقان و غَيرها فيبحث في التراث، على تنوُّعه، عن طريق الجناس عمَّا يماثلها  كالرشد و الاعتراض (مرادفاً للنقد) و غيرها من المصطلحات . و هذا يحصل لأسباب واضحة. أوَّلها أن الحداثة هي أفضل أفق متاح حتى الآن وتشكل تحدِّياً مادياً و رمزياً لفكر بلدان ما بعد الإستعمار ، و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مبارك بوالزيت : التابع]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Jan 2025 23:06:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=854266]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=854266]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مبارك_بوالزيت    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>كان ميشيل فوكوا فطناً حين أعاد النظر في العنف الطبقي كما فهمه ماركس، حيث ألحَّ على كون الاستغلال أو العنف بمختلف أنواعه لا يرتبط ارتباطا وثيقا بالصراع الطبقي أوالتحكم في وسائل الإنتاج أو فائض القيمة دائما، بل قد يتبدى في سياقات قد لا تتوفر فيها شروط الإمبريالية المتوحشة أصلا.  هذا المقال لن يكون لوماً للرأسمالية بمختلف تلاوينها لأن اللوم المزمن دون نظر و عمل عقيدة الضعفاء؛ و الحاصل للأسف أن كلَّ م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مبارك بوالزيت : أمراض الثقافة]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Sep 2024 00:13:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843328]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843328]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مبارك_بوالزيت    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>ما يجعل الثقافة خطرا كونها في بعض الأحيان، و بفعل التنشئة الاجتماعية، تصنع حواجز و أفكارا قبلية عن الأشياء و الأشخاص، مما يعطل العقل . و مثال ذلك "الإزيدي" في سوريا الذي لا يستطيع الخروج من دائرة رسمت حوله إلا إذا خلصه منها أخ له، و العنصري الذي يحكم بقوالب قبلية على أشخاص يختلفون عنه في لون البشرة أو في الانتماء الجغرافي، أو كالشيعي الذي يؤمن "بالمسردب" مخالفا قوانين البيولوجيا والعقل. إن الأفكار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مبارك بوالزيت : اغتراب ما بعد الإستعمار]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Sep 2024 02:56:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=842758]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=842758]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مبارك_بوالزيت    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>لم يترك عبد الرحمن الكواكبي وفرانز فانون الكثير ليقال عن اغتراب الإنسان الخارج من حقبة الاستعمار وما تلاها من نكبات. و يكاد هذا الإنسان يكون كينونة مستعصية على الفهم لأنه لازال يقبع في ذيل العالم يجرُّ ويلاته . يورد عبد الرحمن الكواكبي سببا مباشرا، إذ يقول أن “من أقبح أنواع الاستبداد استبداد الجهل على العِلم ، و استبداد النفس على العقل، ويسمى استبداد المرء على نفسه، وذالك أن الله جلت نعمه خلق الإن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مبارك بوالزيت : عقل النفاق]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Aug 2024 00:51:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=837795]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=837795]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مبارك_بوالزيت    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>أشهر استعمال لكملة  نفاق  كان على يد الحجاج ابن يوسف الثقفي، و الذي خرج  يوما على أهل العراق فوصفهم "بأهل الشقاق و النفاق". لكن المحللين لخطاب الحجاج فضلوا الوقوف على بلاغة المتحدث على فهم المصطلح من منطلق سوسيولوجي أو فلسفي. عموما،  يستعمل العامة كلمة "منافق" للإحالة على من لا يفعل ما يقول أو على من تتعدد وجوهه، و يعتبرون هذا معيبا. و من هذا التعريف السوسيولوجي النابع من اليومي المُعاش فكلمة مناف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مبارك بوالزيت : عوائق دراسة الذاكرة و التراث في فكر ما بعد الإستعمار]]></title>
<pubDate>Wed, 19 Jun 2024 21:28:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=833454]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=833454]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مبارك_بوالزيت    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>في معرض كلامه عن الإديولوجيا يشير لويس ألتوسر إلى كون الإيديولوجيا تكون محمولة في المجتمع الرأسمالي على أجهزة إيديولوجية رمزية و أخرى مادية. من النافل القول أن الإديولوجيا تكون محمولة في المجتمع عبر اللغة التي تكون وسيطا بين الفرد و الواقع. و هذه الوساطة تقتضي ما تقتضي من الإضافة و الحذف و الإيهام و غير ذلك. انطونيو غرامشي كان سباقا إلى الإشارة إلى  عمل الهيمنة الرأسمالية في الأجهزة المختلفة. لكن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مبارك بوالزيت : في فهم الإديولوجيا]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Jun 2024 20:26:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=832772]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=832772]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مبارك_بوالزيت    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>أول من نظر لـ الإديولوجيا أو ما اتفق اللغويون على تسميته الأدلوجة هو دي ترايسي. و قد كان التعريف الأولي الذي وضعه للأدلوجة هو أنها ”علم الافكار” هكذا على وجه الإطلاق. الإديولوجيا مفهوم فائق التشابك و التعقيد، لكن هذا التعقيد يختفي ما أن نقارب الإيدولوجيا على ضوء الابستمولوجيا أو العقلانية العلمية. قد يقال أن الاديولوجيا سياقها هو الرأي و الوهم، باستثناء الرأي الواقعي السديد طبعا، بينما الابستمولوج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مبارك بوالزيت : تأملات في الجمود و التغيير]]></title>
<pubDate>Fri, 24 May 2024 22:54:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830765]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830765]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مبارك_بوالزيت    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>الجمود و التغيير رأى كوستاف لوبون في كتابه سيكولوجية الجماهير أن حَمية الجماعة قد  تجرد الفرد من عقله فيصبح بذلك تابعا من حيت لا يدري. إن المنتمين إلى  الحزب النازي في المانيا في مطلع القرن الماضي مثلا غالبا ما قنعوا أفكارههم بقناع الإيديولوجيا و أوهام الحزب، وكثيرا ما كانو انتقائيين يغظون الطرف عن عُنفهم وعن تناقضاتهم الذاتية.  وهذا التوجه قد ينطبق غالبا على من يسقط مَنطِقا، يبدو له واقعيا  م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
