<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>نصار يحيى</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=14564]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>نصار يحيى</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : الله سورية حرية وبس/ الله سورية بشار وبس]]></title>
<pubDate>Mon, 11 May 2026 04:51:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917196]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917196]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>رسمتْ تلك الشعارات آفاق المرحلة السورية الجديدة مع 18 آذار 2011. كانتْ الشرارة الأشد وقعًا، ما شهدته مدينة درعا، إثر فظاظة رئيس فرع الأمن السياسي عاطف نجيب وعنجهيته، الذي يحتجز اطفال المدينة، لانهم كتبوا تلك الكلمات: "اجاك الدور يا دكتور".حاولت الأهالي بالطريقة المتعارف عليها، القيام بالزيارة "لفخامته". كانتْ  الأمهات أول من غامرنَ بالذهاب للمطالبة بأبنائهن، قامَ بشتمهنّ والتعرض لأخلاق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : السمّاق المُر / حسيبة عبد الرحمن]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Apr 2026 00:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913354]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913354]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>سأفترض عنوانًا آخر:المسجّى يكتب "سِفرّ" نعشه؟يحاكي عنوان  كتاب:  فرعون يكتبُ سفر الخروج/ الكاتب السعودي عبدالله القصيمي.القصيمي حاول إعادة كتابة  "السيرة التوراتية" من وجهة نظر الفرعون.ربما أيضًا يحاول أمين  -المسجّى- في منولوجاته وتداعياته ومراحل حياته، من الطفولة الجبلية بفقرها وقحطها، حيث الأب أشبه بقاطعٍ للطرقات المبعثرة، بين الوديان السحيقة. ومن الطبيعي أنه يروي وهو في "نع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : ثنائية السيد والعبد (ثقافة الحاجب)]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Apr 2026 01:44:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912548]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912548]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>كيف يمارس "السيد" محدثَ النعمة سلطانه القهري، على "حاجبه" العبد؟كلمة العبد في تداعيات عتيقة توحي بثقل استعبادي، استوطن الضمير الجمعي، باتَ مثقلًا بآثاره..كيف استطاع الترسيخ والتكريس ،عبر التاريخ بعد مغادرة الكائن الإنساني طفولته البشرية؟ تحاول الثقافة التنويرية الأوروبية، -يفترض أن يُحتذى بها- أن تعيد تشكيل ظلالها، أن تتحرر من تلك الآثام الصاخبة، أن تُكفّر عن ذنوبها، بإدانة ذلك السلوك  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : احترام الرأي الآخر..الإصلاح السياسي..]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Mar 2026 00:52:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909473]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909473]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>على عربة "العصا السحرية"كيف تبخّر بخفي حنين خطاب القسم لوريث الغفلة "احترام الرأي الآخر"؟باتريك سيل صاحب كتابَي: الصراع على سورية. كتاب الأسد الصراع على الشرق الأوسط. المعروف عنه انه الصحفي البريطاني الذي عرفَ سورية، وصديق للأسد المؤسس وعائلته. يُدلي برأيه هنا مع مجيء الابن: الذي لم تلد ملايين النساء السوريات مثيلًا له، او يشبهه حتى بنسب ضئيلة..يسترسل عن الستة أشهر الاولى لحكم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : تكلمْ حتى أراك / الفيلسوف اليوناني سقراط.]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Feb 2026 22:53:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906798]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906798]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>ما يروى عن سقراط أنه كان يتبادل الكلام (الدرس-الحوار) مع تلاميذه. هناك أحدهم قد أتى متأخرًا، متبخترًا بخطواته "ولا يمشي ملكًا".يجلس "لا من فمه ولا من كمه". هنا صرخَ به سقراط: تكلمْ حتى أركَ.وكان القصد: عبّر عن نفسكَ يا فتى بصوت الكلام، حينها تنتزع الاعتراف من الآخر، كحالة حضور وليس غياب بين الارقام.تتأسس هنا الأنا الناطقة التي يعرّف بها الإنسان لاحقًا أرسطو: بأنه حيوان ناطق.قيلَ أنّ ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : رواية ترانيم العتمة والضوء للكاتب علي الكردي *]]></title>
<pubDate>Mon, 16 Feb 2026 18:13:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906150]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906150]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>من أوراق زين دياب (2011)صباح يوم، حينما كانت الكلمات تحبو على لسانه، أشارتْ له أمه، إلى صورةٍ معلقة على جدار غرفتهما -بالأبيض والأسود- لأبيه المعتقل السياسي؛ كان جنينًا عندما أخذوه إلى هناك."عشتُ طفولتي المبكرة وحيدًا مع أمي، من دون أن أعي أنذاك، لماذا كانت تصر كلما أيقظتني من نومي..تلقيني تلك العبارة : قول للبابا صباح الخير.."في المدرسة ومع الكتب والكراريس، سيكون هناك صورة أخرى، لأبٍ  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : سلطة الأب الضريح -الخالد-]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Jan 2026 20:19:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903674]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903674]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>من أينَ يستمد سلطته، وهو "مسجّى" في القاع السفلي من التابوت؟"الخالد" روّضَ المجتمع السوري طيلة ثلاثة عقود، حولهم إلى ما يعرف "الجمهرة" كجمع نفسي يشبه "الحشد"، الذي تكلمتْ عنه كثيرًا حنة أرندت في كتابها أسس التوتاليتارية.لكن علينا هنا عدم "الاستعباط" وأخذ التحليل على عواهنه. "أرندت" اشتغلتْ على تفكيك حالة عيانية اسمها النازية (هتلر) و السوفييتية (ستالين). وكان ما اجتمعت عليها "أسسها" هي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : المحكى الأسدي في التوريث / بين الابن البكر وأخيه المُهملْ]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Dec 2025 00:47:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896913]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896913]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الفارس الذهبيصعدتْ العبارة الى اللغة اليومية المحكية والمقعّرة، كي تدخل كل بيت بسراج فانوس من العتم، يخترق جدران الأحياء قبل الأموات.من البداهة بمكان أن ارتباط الكلمتين الفارس مع الذهبي، ليس عبثاً أو محض افتراء على اللغة، إنما تعزيز للمعنى المراد:الفارس من الفروسية ودلالاتها المسكونة بالوعي وأخيه اللاوعي الجمعي:يغدو حال من الرمزية لمنظومة قيمية أدناها البطولة -إنما هنا تخرج من فم ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : السردية الاسدية (طقوس العبادة)]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Nov 2025 16:53:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893071]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893071]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>صلاة الجنازة الجنازة ستأخذُ شكل "مهرجان خطابي" مع عنوان عريض وطويل: "خطاب الانتصار".كانت حماة تلملم مذبحتها ( شباط / فبراير 1982)، على وقع صرخات نهر العاصي المدمى، باتتْ حوافه ثكلى، يُعاندُ احتضاره، يرنو المارين بحفيفٍ من أنينٍ هامسٍ.لم تعدْ القبور تستقبلُ ضيوفها، مشغولة بطنين الأجساد العتيقة حيث العظام تتفتْت، تسترخي جدار العتم..في دمشقَ ينزوي نهر بردى، على طنين "الانتصار" الذي سي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : تأسيس منظومة الأبد/ البصمة الاسدية الخاصة]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Oct 2025 08:49:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888688]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888688]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>تفاقمَ الصراع الدموي بين السلطة والإخوان المسلمين، مع خريف عام 1979، تزامنَ معه بعض الحراك الشعبي النقابي والطلابي، خاصة في مدينة حلب وبعض المدن الاخرى.. إنما دمشق لم تشهد ذاك الحراك الشعبي، لكنها فتحتْ أبوابها للنشاط النقابي، غاب لسنوات طوال ( المهندسين، الاطباء، الصيادلة) استطاعت تلك النقابات في خريف من عام 79، أن تنتخب ممثليها بهزيمة أعضاء البعث وقائمة جبهته "التقدمية". نقابة المحامين ق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : المثقف الداعية والمثقف التحريضي]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Sep 2025 02:42:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885872]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885872]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لم يخطر ببال المفكر اللبناني علي حرب، الذي اشتغل كثيراً في أكثر من كتاب -وخاصة ثلاثيته عن النص والحقيقة: نقد النص، نقد الحقيقة، نقد الذات العارفة- عن المثقف والداعية، من زاوية زعزعة اليقينيات وهتك ما كان يعرف بالبديهيات، حيث تحول المثقف من كونه باحثاً عن الحقيقة، إلى كونه داعية لافكار تزعم أنها هي المرجع، ولا اختلاف في ذلك بين اليقين السماوي (اللاهوتي)، ودعاة اليقين الارضي، الايديولوجيات ذات الصلة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : هل كان النظام الأسدي نظاماً طائفياً؟]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Sep 2025 15:47:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884994]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884994]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>من الاهمية بمكان هنا، العودة إلى الجذور،  إلى مرحلة التأسيس:بينما كانت حكومة الانفصال (أيلول 62-آذار 63). تحاول لملمة شملها باعادة الحياة السياسية السورية إلى مرحلة ما قبل الاستبداد الناصري، عقب قيام الوحدة المصرية السورية (شباط 1958)، كانت هناك لجنة عسكرية من الضباط البعثيين (محمد عمران، صلاح جديد، حافظ الاسد، عبد الكريم الجندي، أحمد المير)، تنظم نفسها، و تخطط للاستيلاء على السلطة، وتعمل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : -الشيخ والمريد -]]></title>
<pubDate>Wed, 06 Aug 2025 16:14:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879838]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879838]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>أوقفني كتاب يحمل عنوان: الشيخ والمريد. للباحث المغربي الدكتور عبدالله حمودي موضوع  دراسته عن الطرق الصوفية المنتشرة بكثرة في المجتمع المغربي.ينطلقَ من سؤال جوهري، كيف يمكننا أن نفسر: حالة أغلبية شعبية خاضعة للحرمان، تبدو راضية رغم ذلك؟حاولَ الاجابة من خلال  الاحالة الى عقلية العبيد .."عقلية الإنسان المقهور"..العبد يسعى بشكل دائم للتقرب من السلطة، ليشعرَ بالأمن والأمان، كسعي المريد نحو رضا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : المرياع]]></title>
<pubDate>Wed, 09 Apr 2025 13:55:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864344]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864344]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>خارج السرب الفيسبوكي كان مساءٌ هاجعاً بشجوِ نايٍ، على صدى غيمات شاردة هنا وهناك.يصغي الليل ..يرتلُ أوتاره على شفا باديةٍ، تغفو هسيسَ خيطانٍ من قمر، يكادُ يختلي بنفسه عن تلك الغيوم.هنا في هذا المكان تنتصبُ خيام رعاة غنم، تتجاورُ بين بعضها بمسافة أمتار، هم على الأغلب ينتمون لرابطة عائلية ما، أو قبلية، مع الأيام يشكّلون حالة من التجمع الذي يسمى رُحّل؛ حيث البحث عن مراعي جديدة.في ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : شرقي سلمية نصب/ مجموعة قصصية/ ريان علوش]]></title>
<pubDate>Wed, 26 Mar 2025 18:40:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862755]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862755]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>إصدار دار نون للطباعة والنشرالعنوان أُخذ من إحدى قصص المجموعة التي حملتْ واحد وعشرون عنواناً.يأتي ترتيبها الرابع بعد عنوانين سبقتها.سوف أبدأ منها ثم أعاود "الزيارة" لما قبلها وما بعدها."شرقي سلمية نصب قابلت أنا الغاليويريد حبة غصب واش بيدي على حالي.."هو موال من الفلكلور الشرقي لمدينة سلمية السورية/ محافظة حماه. ولماذا توضع هنا؟هناك قرية مهجورة في هذا الريف المنس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : رواية في المطار أخيراً / للكاتبة السورية لجينة نبهان]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Feb 2025 07:25:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858801]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858801]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>يبدو أننا مانزال نعيش في كهف أفلاطون. يخرج عن صمته وهم في الطريق بين حمص ودمشق، هناك حاجز يدقق الهويات الشخصية، وحده نضال محمد علي، المعتقل السياسي السابق لمدة خمسة عشر عاماً، يطلبون منه النزول  الى تلك الغرفة الاسمنتية، ذات الجدران الصماء، حيث اختلج الخشب المدخن بباقي "البلوك" على رائحة بعض الشواء للآدميين، الذين تشاء الصدف أن يقعوا بين أنياب هؤلاء الجالسين خلف طاولة معدنية ممزقة الى قطع جرداء.<b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : مسرحية الاغتصاب للكاتب السوري سعد الله ونوس]]></title>
<pubDate>Wed, 30 Oct 2024 14:26:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=846657]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=846657]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>"يحزمون أحمالاً ثقيلة عسرة الحمل ويضعونها على أكتاف الناس" إنجيل متى.كم يكون العريُ مختلياً بنفسه عن الأقنعة..قصقصْ "رؤاكَ" في مسرح الحياة دون خشبات معلقة، فاضتْ تراجيديا الاحزان، تروي ظمأً، لعلها تغادر الحدادات التي تستطيل.(راحيل) تصغي لصرخات المعذبين تحت سياطهم في تلك السراديب..يلملم جراحه (اسحق)، يحاول التوبة عبثأً، يطلق عليه (مائير) الطلقة الاخيرة..أمه التي تشارك الجنازة، صامتة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : مسرحية الذباب / الندم/ جان بول سارتر]]></title>
<pubDate>Thu, 12 Sep 2024 02:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=841922]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=841922]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>وتطير الأسماك ما برحت الأروقة مع أنها وقفت على الأنفاقكيف يخطر على بال الفيلسوف الوجودي سارتر أن يعيد كتابة نص مسرحي تراجيدي إغريقي، اشتغل عليه كبار كتاب مسرح الإغريق التراجيديين: اسخيلوس وسوفوكليس ويوربيدس.,وحمل عنوان الكترا..إنما سارتر أعطاها عنوان آخر: الذباب /الندملابد لنا من الانطلاق من التناص مع النص الأصلي.من هي الكترا؟ضحية غدر الأم وعشيقها إيجست، يعود أباها منتص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : -ماذا وراء هذه الجدران-.. قراءة في رواية راتب شعبو]]></title>
<pubDate>Sat, 24 Aug 2024 02:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=840047]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=840047]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>تسائلني (ماذا وراء هذه الجدران- راتب شعبو) عما قليل.وهل يعتكفُ الصمتُ في محراب الجحيم؟نسكنُ في الصمت القريب نرنو أمناً وسلاماًلعله القيظُ أو السرابلعله سراديب الموت في الظلام.يعتقل راتب شعبو وهو في العشرين من عمره، بتهمة الانتماء لـ حزب العمل الشيوعي في سوريا.ابتدأتْ ملامحُ وعيٍ شقيّ لما يصير عليه بعد وجيز من العمر: "كنت في الخامسة عشر. جاءت دورية أمن إلى بيتنا في الفجر -هك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : حوار منمنمات بين أطياف -شرّاقة- سعاد قطناني]]></title>
<pubDate>Fri, 16 Aug 2024 22:13:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=839281]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=839281]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>"في سجن صيدنايا لم يكن الموت هو العذاب الأكبر، الخوف هو ما كان يشق الروح، كان الخوف يقتلني.. يختبئ في كل شيء؛ في صوت أقدام السجانين، في ضحكاتهم، في ليل العذابات الطويل".إنها كلمات العائد من الجحيم عمر الشغري:"يدخل السجان مع السخرة (الموت) يضعون الطعام عند الأبواب. يفتح الباب:كان علي أن أقف بوضعية الركوع، كي أنتظر موتي. كنت في المهجع الثالث، سمعت السجان يفتح الباب الأول من المهجع الثاني ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : كتاب توقاً إلى الحياة/ أوراق سجين. عباس عباس]]></title>
<pubDate>Fri, 09 Aug 2024 14:22:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=838528]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=838528]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>في وصيته يكتب عباس: "أنّ مشيعيكَ سيدونون على شاهدة قبرك: ماتَ توقاً إلى الحياة"لطالما يحدونا الحنين في الكتابة عن الذاكرة المشحونة بصمت الحبر، كي تنهل من ثنايا الجسد المقهور على الأمل، عن اوراقٍ متناثرة، يكتبها (عباس عباس) في ثنايا الهبوط الى عالم سفلي، عالم ليس من الاساطير الاغريقية او الشرقية القديمة؛أوراق (عباس) لا تدعونا الى البحث عن بطل تراجيدي!إنما عن "سفاح القربى"، حيث المكان: ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : رواية أحقاد رجل مرهوب الجانب / الكاتب منصور منصور]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Aug 2024 04:47:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=837811]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=837811]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>هناك من غرغرَ الماء فوق الماءتهدهدهُ بقايا طينمن جزمة أبيه المركونة حافة العتبة.المكان قرية سعدة، قرية سورية متخيلة من سهل حوران. لا تبتعد كثيراً عن دمشق.نزور القرية..نسمع بقصة أحمد الفقير: قدمَ إلى قرية سعدة قبل خمسة عشر سنة..لا أحد يعرف من أين أتى..عمله "بالفاعل" عند الآخرين، يعني اقل من مياوم..يتزوج من صبحة التي تعيش مع أمها، في غرفة قصية عن القرية..صبحة حامل على وشك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : انقسام الروح/ وائل السواح]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Jul 2024 00:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=837188]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=837188]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>سيرة ذاتية لليسار السوري الجديدفي سبعينات القرن الماضي وثمانيناتهيا ..الجميل حتمللم "يأتِ الطائر الأزرق"يخاتلُ الأمسَبين شتات العمر يمضي وحيداً على قارعة الحقائبتقذفه شظايا العتمة ليل نهارخلف استراحة انقسام الروح؟يذهب الصدى إلى باريس؛ جميل حتمل صديق عمره، لـ وائل وأحد رفاق التجربة، والذي توفي هناك إثر مشكلة قلبية مستعصية عام 1994.تطلُ حفيف كلماته قبل الوفاة: ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العمل المشترك بين القوى اليسارية والعلمانية والديمقرطية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : على أوتار الطوفان يعزف غسان الجباعي، أنشودة مدينة ثكلى، صدأت بها سنوات الخريف..]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Jul 2024 22:16:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836245]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836245]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>كانت السحاب تنحني للحروف، عندما احتضنت ريشة فنان، اسمه جفان؛ إحدى الشخصيات المروي عنها وعن نفسها، ستزور الكاتب في غرفة نومه، تسافر به إلى هناك إلى فروع الأمن وسجن تدمر الصحراوي..داهم عري النهار هند، قذفت بنفسها وفستانها الابيض، الى القبو المعتم في داريا المصلوبة على رأسها، قدماها مشرعة الى الصمت: هل كان هناك سقف درج هُتكَ به، لطالما همستْ تلك الأزرار: أنها فقدتْ عورتها!؟يحبو فرج "عَرسا"، ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : دردشات مع روايتين: نيغاتيف، روزا ياسين حسن/ خمس دقائق وحسب، هبة دباغ]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Jul 2024 16:14:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=835705]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=835705]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>لمَ نعود ونقرأ ما يطلق عليه بأدب السجون؟هل تنطلي الإجابة بالبحث عن سرديات السجن، حيث نجده أنىّ التاريخ يعاود أستبداده و توحشه، كلما حاولت أصواتٌ صرخات حرية.لعلّ السؤال الأهم ماذا قدمت هذه الأعمال غير ما نقرأه من شهادات الناجين والناجيات؟في هذا السياق أحاول المرور على تجربة سجن مختلفة عن غيرها، تجربة نساء سوريات دخلن السجون، إسلاميات وشيوعيات وبعض شتى أطياف الحالة السورية.هما روايتا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : قراءة على رواية الشرنقة/ حسيبة عبد الرحمن]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Jul 2024 20:36:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=835032]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=835032]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>كتبت الرواية في منتصف تسعينيات القرن الماضي، عن التجربة السجنية لما أطلق عليه (صبايا حزب العمل الشيوعي)أيضا للعلاقة مع المعتقلات الاسلاميات. مع بعض المحطات عن السجينات القضائيات؛المقصود سجن (دوما) القضائي حيث النزيلات هن بالاصل فقط تهم قضائية (دعارة، مخدرات، قتل، تحرش).هناك رواية حملت عنوان (نيغاتيف) للكاتبة روزا ياسين حسن. كتبت لاحقاً (2008). تتكلم عن التجربة نفسها. لكنها تعتبر نوعا ما من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : من الصعب / بدر زكريا]]></title>
<pubDate>Fri, 28 Jun 2024 15:33:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834287]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834287]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يستهلُ بدر نصه بكلمات وفاء لروح غسان الجباعي، الذي غادرنا قبل عام ونصف:"إلى روح المرحوم غسان جباعي..الإنسان..المسرحي..الكاتب"كان الليل يطوي همساته الاخيرة. (بدر) يحاولُ النومَ عبثاً، بعد إرهاق وتعب شديدين، نظر الى الضوء الخافت فوق رأسه، يهدهد الأمسَ، يسرده المساء..إلى أن غفى، "حالماً" بفسحة لقاء مع (البيت، زوجته، طفله):"خرجتُ من السجن باجازة 24 ساعة، وعلي أن أعود غداً..قبل أن أصل الى ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : تأملات في كتاب (راتب شعبو): قصة حزب العمل الشيوعي في سوريا 1976-1992؛ فصل من تاريخ اليسار السوري]]></title>
<pubDate>Wed, 19 Jun 2024 18:10:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=833435]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=833435]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>مقدمةيكتب الصديق راتب شعبو على صفحته الشخصية - بعد صدور كتابه، قصة حزب العمل الشيوعي في سورية - أخيراً صدر كتابي، الكتاب الذي استهلك الكثير من الجهد والوقت، عن التجربة التي لم تأخذ نصيبها من الدراسة ( 7 شباط 2020)، بعد صدور الكتاب مباشرةً.سوف نجد في مستهل كتابه:" الكتابة عن تجربة سياسية مهزومة بالقمع، وتوثيق هذه التجربة هي مساهمة في حمايتها من الضياع.. فيما تذهب إلى العدم رواية المغلوب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : رحلة تحت ضوء الغسق إلى قصر شمعايا/ رواية علي الكردي]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Jun 2024 14:22:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=832923]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=832923]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الثري اليهودي شمعايا، يبني القصر الذي سيسمى باسمه (قصر شمعايا)، عام 1865. في حارة دمشقية عتيقة، تسمى حارة اليهود، بجوار مع حي الشاغور الاسلامي (السني)، وحي الأمين (الشيعي)، وشمال غرب قليل حي باب توما المسيحي!//كانت دمشق تحاولُ خلعَ ثوب الحداد، لطالما أرخى بسواده على حاراتها العتيقة؛"طوشة النصارى" عام 1860، التي حصلت في حي باب توما المسيحي. "وصل الدم للركب"؛حينما انفجر المكبوت بين "المل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : رواية الحي الشرقي / منصور منصور]]></title>
<pubDate>Fri, 07 Jun 2024 14:29:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=832234]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=832234]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>يأخذنا العنوان للسؤال: أين هذا الحي الشرقي؟مكان متخيل سردي، يعتمد لعبة الإيهام التخييلي وكأنه موجود فعلياً؟لربما يعانق تلك الأحياء "الغيتوات" الشرقية، التي تشكلت بعد الهجرات المتتالية إلى أوروبا والغرب الأمريكي..منذ منتصف القرن الماضي، ولم تزل تهرب من سياط الموت والقهر والفقر..مرة أخرى أين هو هذا الحي الشرقي؟"يقع على تخوم العاصمة السويدية ستوكهولم".تُفتح الصفحة الأولى على مصراع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : حوار المساء مع رواية القوقعة/ مصطفى خليفة]]></title>
<pubDate>Fri, 31 May 2024 22:53:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=831543]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=831543]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>هي من الشهرة بمكان، تجعلكَ تتردد في الكتابة عنها؟يكفي أن تضع كلمة "قوقعة" تخرج لكَ عشرات بل المئات من المقالات، أو الاختصارات عنها!عداك عن وسائل الإعلام المتنوعة (المرئية والمسموعة)..ترجمت أيضا الى العديد من اللغات الاجنبية (عشر لغات) في زمن قياسي!صندوق أسود أُعلن عن "خلع "مساميره" مع انفجار القهر والمكبوت؛هي صدرت عام (2008). قرأناها نحن الرابطين على خط "السجن"، كانت تدخل سورية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : قراءة لرواية وليمة لاعشاب البحر للروائي حيدر حيدر]]></title>
<pubDate>Fri, 24 May 2024 17:50:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830735]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830735]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>وهل يمتدُ الغسقُ؟كان المكان يمتطي شاطئ الكلاموليمة لأعشاب البحر /حيدر حيدرعبارة لشاعر ألماني مجنون -ربما هولدرن. أو ريلكه-:عندما نفسكَ المتلهفة تتخطى زمنكَ، تمكثُ حزيناً على شاطئ بارد بين اهلك ولا تعرفهم..اقتباس من الرواية.من المعنى اللغوي والدلالي الى المحكى الروائي "البناء السردي"، تنطلق الرحلة:/مهيار الباهلي ومهدي الجواد: "كل منهما كان يدرك أنه مكسور الجناح..واحد يهرب إل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : هي مديح الكراهية / خالد خليفة]]></title>
<pubDate>Tue, 14 May 2024 16:24:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=829641]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=829641]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>رأيته على شفا نبيذٍ يعاقرُ هفيفَ ذاكرةٍ ترتطمْ عناقيد كرمةٍ، تتبعثر..الأخوات الثلاث (مريم، صفاء، مروة). الأعمى رضوان. كان الأب قد آواه من التشرد بين الازقة والجامع الأموي، حيث العميان يسكنون.تأتي بنت إحدى الأخوات، تعيش هذا الوسط الحريمي، في المرحلة الثانوية من المدرسة. ستكون هي الساردة تتكلم عن كل الشخصيات، هنّ وهم أخوالها: سليم، بكر، عمر.تظهر تلك الشخصيات على لسانها باعتبارها  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : شذرات.. مع جورج طرابيشي]]></title>
<pubDate>Sun, 05 May 2024 08:40:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=828679]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=828679]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>-تصادف الذكرى الثامنة لوفاته السبت الماضي 16 آذار 2016-المسألة ليست فتح مجلس عزاء. إنما هي محاولة للدردشة، والأجمل فتح باب للحوار.من أين يمكن "النبش، والنكش" وبلغة التفكير الدارجة الحفر بين السطور وخلفها.كان يقول (طرابيشي) ويكرر: "لستُ أنكُر أنني اخترعت لنفسي في مساري الفكري..آباء رمزيين شتى، لكن علاقتي المرحلية بكل واحد منهم، كعلاقة العربي بصنمه من تمر"/ كتاب من النهضة إلى الردة.ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصار يحيى : منمنمات تاريخية للكاتب السوري سعد الله ونوس]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Apr 2024 17:57:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=828065]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=828065]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نصار_يحيى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>//غفى سراج الليل هنيهات على نفسهرأى:موقد حطب، يرمي بنفسه على تخوم قلعة دمشق//شرف الدين تلميذ ابن خلدون، يحاول تلافي الصدمة من شطحات المعلم، ابن خلدون في حياديته، بل الدعوة الصريحة لتقديم ولاء الطاعة للسيد الغازي الجديد تيمورلنك.شرف الدين يذهب الى القلعة، هناك حبيبته التي لم يجرؤ على الإعلان عن حبه لها:سعاد بنت الشيخ برهان الدين التاذلي الذي خاض القتال حتى هلكَ. -سيأتي الكلا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
