<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>صباح حزمي الزهيري</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=14491]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>صباح حزمي الزهيري</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة فراشة الوعي المرّ: قراءة في محطة المندلاوي الفكرية .]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Jul 2026 10:08:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927166]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927166]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>هل علينا المندلاوي الجميل في محطة استراحته بالنص التالي : (( لحظة قوة ام لحظة ضعف ؟   كالفراشة حين تحوم حول النار , ابحث عن قدري فلم يعد في العمر متسع للندم ولا للمساومة , فقد صرت اتقيأ حين اسمع نائبا او حاكما يفتح صناديق الوعود , وصرت اشعر بالجلال امام  مغنية - قد تكون - لكنها تطعم الفقراء , سرور يا حبيبتي , انتحر الصوم كما انتحرت الصلاة عند الذين ركبوا جمل السياسة في بلادي , لذا نشيع احلام المتع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة كل ليلة وكل يوم : الفرفشة والسلطنة والصهللة.]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Jul 2026 10:00:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927012]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927012]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تُعد أغنية (( كل ليلة وكل يوم )) من روائع كوكب الشرق أم كلثوم , وتعتبر أيقونة غنائية استثنائية تختزل سحر الطرب الأصيل , وسحر الكلمات واللحن , أشاد النقاد بالاندماج الفريد بين عذوبة الكلمات العاطفية التي صاغها (( مأمون الشناوي )) وعبقرية اللحن الإعجازي لـ (( بليغ حمدي )) , والذي استطاع بذكاء أن ينقل المستمع بسرعة إلى حالة من الشجن والسلطنة الخالصة , ومعالجة الشوق والبعاد, اذ تدور فكرة الأغنية حول م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة جناس نواب : قراءة في سريالية الواقع العراقي من خلال شعر الاحتجاج .]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Jul 2026 10:00:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926871]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926871]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لطالما كان الشعر في العراق أكثر من مجرد أوزان وقوافٍ , لقد كان دائماً ديوان الاحتجاج , والوثيقة العاطفية والسياسية التي تُسجل خيبات الأمة وانكساراتها قبل انتصاراتها , وحين يضيق الواقع وينسد أفق الحلول الدبلوماسية , تنبثق الكلمة الشعبية الساخرة كالرصاصة , لتهدم جدران الزيف وتعرّي المشهد , في هذا السياق , تأتي أبيات الشاعر مأمون النطاح لتشكل صدمة واعية , مستخدمةً سلاح (( الجناس التام )) لتفكيك شفرات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الغواية ومأساة المرأة المبدعة : البحث عن لغة ثالثة للحب.]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Jul 2026 12:59:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926779]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926779]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>تقدم الكاتبة كريمة الحسيني نصا مكثفا ومشحونا , يمثل لوحة تعبيرية بالغة الأثر في عزفها على أوتار المفارقة والاصطدام بين عالمين , عالم الحس المادي الاستهلاكي (( الذي يمثله الرجل الشرقي في النص )) , وعالم الحس الروحي والجمالي الشفاف (( الذي تمثله الذات الشاعرة )) , وما يفرضه ذلك من صراع الهوية والأنوثة الكامن فيها تحت عنوان : (( البحث عن لغة أخرى للغواية )) , وفي عتبة العنوان نجد صراع (( لغات )) الغو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة ندم تشكيليّ وخذلان شاعر : صدى الصفعة في مقهى حسن عجمي.]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Jul 2026 15:38:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926675]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926675]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>في أواخر خمسينيات القرن الماضي , لم تكن بغداد مجرد عاصمة للشعر واللوحات , بل كانت مرجلاً يغلي بالصراعات الأيديولوجية الطاحنة , في ذلك الزمن القاسي , تحولت الأفكار السياسية إلى مقاصل تذبح في طريقها أسمى قيم الإنسانية , والصداقة , والوفاء , وفي قلب هذا الإعصار , ولدت قصة هي الأكثر شجناً ووجعاً في الذاكرة الثقافية العراقية , قصة رواها الفنان التشكيلي الراحل نوري الراوي بمرارة اعتراف متأخر , ظل ينهش ض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة أصل الغرام نظرة : سلطنة راستية , معقل الأصالة وطقس الشفاء الروحي .]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Jul 2026 10:51:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926476]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926476]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مقامة أصل الغرام نظرة : سلطنة راستية , معقل الأصالة وطقس الشفاء الروحي.(( أصل الغرام نظرة )) , من أشهر )) الأدوار))  في التراث الموسيقي والغنائي العربي , وقد بُني هذا الدور على مقام الراست , وهو من المقامات الأساسية التي تعطي طابعاً فيه الكثير من الطرب والأصالة , وتقول كلمات الدور : (( أصل الغرام نظرة يا شبكتي يا عيني من العين , الوعد كان يجرى للعين هو ده كان غايب فين , يللي كويت الفؤاد ار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة تلميح هيكل ودخول الأيزي .]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Jul 2026 10:35:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926345]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926345]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>مقامة تلميح هيكل ودخول الأيزي :يقول الكاتب والمؤرخ محمد حسنين هيكل في اقتباس شهير أورده في كتبه مثل كتاب (( المفاوضات السرية بين العرب وإسرائيل )) وفي بعض لقاءاته التلفزيونية :  (( بسيفك لا بسيف الإنجليزِ  دخلت الشام إيزي ثم إيزي )) , في لمحة ذكية من هذا الصحفي العروبي وأشارة الى انه يمكننا ترتيب وتنسيق هذا الطرح التاريخي الغني , ثم تحليله بنيوياً , وصولاً إلى إسقاطه بدقة وعمق على واقع الع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : ‏مقامة اللهم ونحن : سُؤل العراق المؤجل على أعتاب معجزة موسى .]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Jul 2026 11:40:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926197]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926197]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>(( قد أوتيتَ سُؤلك يا موسى , اللهم ونحن )) , هذه العبارة تحمل عمقاً روحياً وعاطفياً كبيراً , واختيارها يعكس حالة نفسية أو أمنية يمر بها السائل  , والأصل القرآني العبارة مقتبسة من الآية 36 من سورة طه : (( قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى )) والسُّؤل هو كل ما يطلبه الإنسان ويتمنى تحقيقه , وفي الآية , استجاب الله لجميع دعوات سيدنا موسى دفعة واحدة (( شرح صدره , تيسير أمره , فصاحة لسانه , ومؤازر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة حسجة المراسم .]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Jul 2026 13:26:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926076]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926076]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مقامة حسجة المراسم :يقول بيت (( الأبوذية )) : (( مرة بحبل جتفني مرا سيم , مرة حنضل يصبلي مرا سم , عدل وجفاك سوالي مراسيم , دفن وجنازة ويشيعون بيه )) , وهو لوحة شعرية شعبية عراقية تجسد قمة الألم , القهر , واللوعة العميقة, حيث يصف الشاعر فيه مرارة العذاب الذي يتلقاه من الحبيب أو الزمان , حين تفنن في تعذيبه بشتى الطرق حتى أوصله إلى الموت حسرةً , (( مرة بحبل جتفني ومرة سيم )) , هنا يشكو الشاعر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : المقامة الحلمنتيشية : تشريح المشهد العراقي بلسان فصيح وعامي .]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Jul 2026 11:10:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925902]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925902]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>الحلمنتيشي : هو فن أدبي وشعري فكاهي ساخر يمزج بين اللغة العربية الفصحى واللهجة العامية , مع الالتزام بقواعد الوزن والقافية , يهدف عادةً إلى نقد الأوضاع الاجتماعية والسياسية بأسلوب هزلي , وقد ابتكر هذا الفن في أوائل القرن العشرين الشاعر حسين شفيق المصري , ويُعزى اسم (( حلمنتيش )) إلى فرقة كانت تعرض هذا النوع من الفكاهة , أو هو مصطلح منحوت من (( حلا من تيشي )) , النتش الحلو أو الفشر ,  ومن أشهر رواد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة تخريبٌ مقصود للمنطق : قراءة في سريالية لينا الأتاسي .]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Jul 2026 12:52:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925752]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925752]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تقول لينا الأتاسي : (( من يشرحُ لي كيف أكتبُ رمشاً ؟ كيف ؟ كيف أمرر يدي على ضحكةِ امرأة تعيش في قفص صدري؟ من يشرح لي  , كيف أرسم زورقاً لعاشقين يخططان للغرق في قبلة ؟ أكتب رسائلي في جيوب حيارى الموج وعلى أكتاف الليل أنشر الشائعات عن الحب والسلام , بكل هذا السحر أمضي , وعلى غيمة تحمل حقيبة سفر , أنقشُ رَسمكِ , ويحي , يا أنا , لم أعلم أن الغيم ساعي بريد وأن حضوركِ مطر , من يشرح لي كيف أكتب رمشاً ؟ م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة د. فياض ومختبرات مينيسوتا : هل نصنع الحياة ونفقد شروطها؟]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Jul 2026 10:29:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925597]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925597]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>في جلسة صالون الدكتور تحسين أفندي الأسبوعية والتي غالبا ماتزخر بطروحات تلامس تخوم المستقبل , فاجأنا الدكتور فياض شريف بطرحٍ علميٍ مثير , إذ نقل إلينا ملمحاً من ملامح المستقبل , وأعلن عن نجاح فريق بحثي بقيادة عالمة الأحياء الاصطناعية بجامعة مينيسوتا , كيت أدامالا , في بناء خلية اصطناعية من الصفر , عبر تجميع مكونات كيميائية غير حية , هذه الخلية , التي لا تنتمي لعالم النبات ولا الحيوان بل تشبه بكتيري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة سماءٌ في قفص : تجليات الحرية بين بيتي ألفير والتراث العربي .]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Jul 2026 12:11:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925464]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925464]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>على صفحة لينا هويان الحسن قرأت للشاعرة الإستونية بيتي ألفير: (( الحرية ليست طائراً يطير في السماء الواسعة , الحرية هي أن تملك السماء كلها , داخل قفص صدرك الصغير )) , مقولة أخاذة تعد واحدة من أعمق اللمحات الفلسفية والشعرية في مفهوم الحرية , وتحديداً ما يُعرف بـ (( الحرية الداخلية )) , حيث تبني الشاعرة مقولتها على مفارقة بصرية وشعورية مدهشة , مقسمة الحرية إلى مفهومين متضادين , الصورة الأولى (( الحري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة روزنامة الرحم الفانية : تفكيك تابو (( العنوسة )) في قصيدة هاجر الرقيق .]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Jul 2026 09:49:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925171]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925171]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>نص الشاعرة التونسية هاجر الرقيق ليس مجرد قصيدة , بل هو صرخة وجودية واجتماعية جارحة , ومكاشفة ثقيلة وصادمة في عمق ما تُعانيه المرأة في المجتمعات العربية عند بلوغ سن الثلاثين دون زواج , نص شرس وجميل ينتمي لـ (( قصيدة النثر )) الحديثة التي تعتمد على الصورة الصادمة واليومي والمبتذل (( بالمفهوم الاجتماعي )) لتعرية المسكوت عنه , ويتحرك في ثنائية مركزية (( طهارة السمعة )) مقابل (( قذارة الحزن )) , وتدور  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الشيخ والبحر : جيلنا الذي شاخ وهزم ولكنه لم يقهر.]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Jul 2026 10:11:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925036]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925036]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>في رواية هيمينغوي الخالدة (( الشيخ والبحر )) نعيش تفاصيل صراع ملحمي للبقاء , يجسده الصياد الكوبي العجوز (( سانتياغو )) بعد 84 يوماً عجافاً بلا صيد , يقرر الإبحار وحيداً وعميقاً في تيار الخليج , ليعلق بخطافه سمكة (( مارلين )) عملاقة , خاض معها صراعاً ضارياً لثلاثة أيام بلياليها , متحملاً آلام جسده وضعف سنه , حتى انتصر عليها , لكن في طريق العودة , هاجمت أسماك القرش صيده والتهمته بالكامل , ليعود إلى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة سُوَيْفُ خَلَفْ : تشريحُ جمهوريةِ الوعود , دِهْنُ اللِّيَّةِ عَلَى نِصَالِ المَحَاصَصَة.]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Jul 2026 03:14:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924885]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924885]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>في مرحلة ختامية من العمر , حيث يهدأ صخب الدنيا وتتضح الرؤى , دخلتُ في حوار شجيّ وعميق مع رفيق الدرب والعمر , الأستاذ عبد الحسين صنكور (( أبا المصعب )) , كنا نُقلّب أوراق واقعنا العراقي المأزوم , فاستحضر بذكائه الجنوبي المعهود مثلاً شعبياً بليغاً يختزل كفاح الوعود وعقم الحصاد , قائلاً: (( أصبحنا يا أبا مصطفى مثل سويف خِلِيف )) , و(( السويف )) تصغير سيف , مثلما (( خليف )) تصغير خلف , وتلك الحكاية ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الكفكفة والفكفكة .]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Jul 2026 10:26:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924753]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924753]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>مقامة الكفكفة والفكفكة :يقول التراث في حكمةٍ تختزل فلسفة الأخلاق والسياسة , تقول : (( خير الناس من كف فكه وفك كفه , وشر الناس من فك فكه وكف كفه , فكم من فكة كف كفت فكوكهم , وكم من كفة فك فكت كفوفهم , فكفوا فكوككم وفكوا كفوفكم )) , وهي عبارة عن حكمة متداولة ذات مغزى عميق  , اشتُهرت على الألسنة , وتلخص قواعد الأخلاق في الصمت  , الجود  , حفظ اللسان  , والابتعاد عن البخل ,  والكفكفة والفكفكة ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة عربة (( موباسان )) والمنطقة الخضراء : قراءة في نفاق النخب .]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Jul 2026 10:13:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924634]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924634]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تشكل الروائع الأدبية العالمية مرآة عابرة للزمن والـجغرافيا , تفكك الطبيعة البشرية في لحظات الأزمات الكبرى , ومن هذه الروائع قصة (( كرة الشحم )) للأديب الفرنسي غي دي موباسان , الصادرة عام 1880م , والتي تتناول نفاق المجتمع والطبقات البرجوازية والنبلاء خلال الحرب الفرنسية البروسية , , من خلال استغلالهم لبائعة هوى تُدعى (( كرة الشحم )) لتحقيق مصالحهم , والتخلي عنها لاحقاً رغم تضحيتها بنفسها من أجلهم , ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الجَلَد .]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Jul 2026 11:02:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924502]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924502]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>مقامة الجَلَد : يعض العراقيون على النواجذ بأنتظار الفرج الذي طال أوانه , ولا زال هنالك من يحثهم على الجَلَد , وفي لسان العرب , جَلَد : الصبر والقوّة , ويُقال : (( رجلٌ ذو جَلَد )) أي شديد التحمّل لا يضعف , ويقول ابن دارج القسطلي : (( ما أحسن الصبر فيما يحسن الجزع وأوجد اليأس ما قد أعدم الطمع , وللمنايا سهام غير طائشة وذو النهى بجميل الصبر مدرع , فإن خلت للأسى في شجوها سنن فطالما أحمدت في ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة فلسفة اليد وجدلية الوجود: قراءة في نص ((عناقٌ صغير )) للدكتورة ناديا حمّاد .]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Jul 2026 12:13:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924384]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924384]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تأخذنا الدكتورة ناديا حمّاد في نص باذخ في عاطفته , وعميق في فلسفته , وفي رحلة بصرية وشعورية محورها (( اليد )) , هذا العضو الذي تحول في النص من مجرد أداة بيولوجية إلى (( كائن حي )) يحمل مصير البشرية , يواسي , يبني , يدمّر , ويصلي , ليمثل قصيدة ومضة إنسانية بامتياز , لقد اعتمدت الكاتبة على تقنية المجاز المرسل (( إطلاق الجزء وإرادة الكل )) , فاليد في البنية الدلالية كمرآة للوجود , وهنا هي الإنسان , و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مَقَامَةُ بَارِحِ البَهْرَزِي : عَنِ العَتَاوِي وَشَحْمَةِ الوَطَن .]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Jul 2026 11:52:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924233]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924233]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>يقول ابراهيم البهرزي : الحكاية توشك على الانتهاء كما يبدو (( لا ترج ُ من بارح مطر)) , وهو مَثَلٌ شعبي عراقي شهير من أمثلة جنوبنا الخالد , ولا يُتداول إلا بالأرياف سواء كان بالفرات الأوسط أو بمناطق الأهوار , فهم خبراء بالطبيعة و تقلباتها وغالباً ما يُلفظ:  تترجى من بارح مطر؟ يُضرب لوصف استحالة الحصول على نتيجة أو منفعة من شخص لا يملكها , و البَارِح هو ريح صيفية جافة وحارة , وغالباً ما تكون محملة با ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامةُ الحب السقراطي : من فناء الجسد إلى خلود المعنى .]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Jun 2026 09:38:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924060]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924060]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>في رحاب أثينا , حيث تشرق شمس الحكمة وتزهر عقول الفلاسفة , جلس سقراط يوماً لا ليتغزل بجمال الوجوه , بل ليفتتح محاورةً خلدها الزمان في (( مأدبة )) أفلاطون , لم يكن حديثه صبابةً عابرة أو وجداً حسياً , بل كان رحلةً وجودية تتسلل من ملمس الجسد لتستقر في ملكوت الروح , ثم تحلق عالياً نحو (( الجمال المطلق )) , هناك , حيث تتحد الفلسفة بالعاطفة , أخبرنا سقراط عن أسرار (( ديوتيما )) المرأة الحكيمة التي علّمته ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الخمروتاريخ الكأس : من (( سحر بابل )) إلى ((عرگ البيت )) .]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Jun 2026 10:02:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923925]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923925]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>عن ابن عمر , قال : قال رسول الله : )) كل مسكر خمر , وكل خمر حرام , ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو مدمنها لم يتب , لم يشربها في الآخرة )) رواه البيهقي في الشعب (&#1637-;-&#1633-;-&#1640-;-&#1635-;-) قال الألباني : إسناده صحيح , وقد اصطُلح اليوم على أن الخمر هي كل أنواع الشراب المُسْكِر , إلا أن الخمر في اللغة العربية تطلق على ما أسكر من عصير العنب تحديداً , أما غيره فهو (( النبيذ )) الذي يُنبذ أي يُترك ح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة غربة : اللوعة حين صار الوطن (( تعللاً )) .]]></title>
<pubDate>Sun, 28 Jun 2026 09:56:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923771]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923771]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>دائما ما يشكو المندلاوي الجميل لوعة غربتة الفردية , وهاهو ينشر دفقا شعوريا في النص التالي الذي يفيض بشجن عالٍ تحت عنوان غربة : (( لا اشك في أن كثيرا منا وفي أزمنة الكوليرا المتكررة , وهي - والحمد لله - كثر , قد مر بمضمون بيتي المتنبي حين أشاع حساده - وهم كثر أيضا - خبر موته زورا  , -  بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن , اريد من زمني ذا أن يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن -  لقد وج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة السرديات .]]></title>
<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 18:55:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923559]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923559]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>مقامة السرديات :لاتعتبر السردية الحسينية لواقعة الطف مجرد حدث تاريخي عابر , بل هي نص مفتوح على التأويل والقراءة , وتتنازعها دائماً رؤيتان : رؤية حركية تحررية , ورؤية غيبية تواكلية , فواقعة الطف كنص إنساني متجدد ومعركة كربلاء , تجاوزت ببعدها المأساوي حدود الزمان والمكان , لتتحول إلى (( رمز )) صلب لمواجهة الظلم , وأن طريقة فهمنا وتناولنا لهذا الرمز هي التي تحدد مدى الاستفادة منه , فإما أن يك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة العبارة التي أستدعت مقالا : كيمياء الذاكرة , حين تصبح الضحكة عِطراً.]]></title>
<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 09:57:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923500]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923500]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>نشرت أحدى الصديقات : (( العطر فكرة لا تتسع سوى لحضور واحد ضحكتك مثلا )) ,عبارة رقيقة ليست مجرد كلمات عابرة , بل ومضة شعرية مكثفة تحمل في طياتها الكثير من الجمال والعمق والذكاء العاطفي , وتلك هي فلسفة الاختزال والتركيز, فالعبارة تبدأ بنزع صفة (( المادية )) عن العطر وحولته إلى (( فكرة )) , والعطور في ذاكرتنا الإنسانية هي أقوى المثيرات التي تستدعي الأشخاص والأماكن , وعندما تقول إنه (( لا يتسع سوى لحض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة فلسفة الشعر: حين يصبح البقاء هو السفر الحقيقي .]]></title>
<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 15:48:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923401]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923401]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في إطلالة عذبة , يمنحنا المندلاوي الجميل ما أسماه محطة استراحة متعبة , واصفاً الشعر بأنه فلسفةٌ تملك فضلاً كبيراً على معاني اللغة وتوسيع استعمالاتها , فالشعر لا يقف عند الحدود الظاهرية المتداولة للمفردات , بل ينقلها إلى آفاق دلالية أعمق , تكشف عن وعي الشاعر وثقافته , فإذا كان السفر في مفهومه الأولي الدارج انتقالاً من مكان إلى آخر لسبب أو لآخر , فإن الشعر - بقدرة صانعه - يرتقي بالاغتراب إلى معنى أع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الحب المالح .]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Jun 2026 14:58:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923250]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923250]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مقامة الحب المالح :تكتب السيدة ناديا حميد عبارةً تختزل فلسفة الوجد حين تقول: (( يولد الحب مالحا مبللا بماء البحر , يلتصق بالجلد مثل نسمة , ويترك على القلب أثراً لا يجفّ )) , ومن وحي هذه الملوحة الآسرة , أجدني أتساءل : هل المرأة كالقمر لا يصدر الضوء من ذاتها , وإنما تعكس الضوء الآتي من شمس رجل يحبها ؟  انها اللحظة التي يهزنا فيها زلزال الحب لأول مرة , هي اللحظة الأجمل في حياتنا , ونحب أن يت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الرومانسية السوداء .]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Jun 2026 11:13:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923057]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923057]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>أهديكم هذا النص الذي كتبته الشاعرة جنان الحسن يحمل تدفقاً وجدانياً عالي العذوبة , وهو مثال باهر على كيف يمكن للغة الشعرية أن تضلل القارئ في البداية لتسحبه إلى (( فخ )) من الدفء والمفاجأة الإنسانية النبيلة .أبرز ما في النص هو (( المغالطة العاطفية المتعمدة )) التي تبدأ بها الشاعرة , في المقطع الأول والثاني , يتوهم القارئ أنه أمام نص (( رومانسي )) غرامي يتحدث عن امرأة متعددة العلاقات أو متبتل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة لميعه خاتونة الشاعرات : في الذكرى الخامسة لرحيلها .]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Jun 2026 09:39:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922906]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922906]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يقول سلام مسافر: أنها خاتون الشاعرات , درّست اللغة العربية , فتخرج مِن بين ضفائرها أجيال من البنات المتعلمات , وذاع صيت (( ست لميعة )) بين البغداديين  , ليس بفعل شعرها السلس , والدارميات  , بل لحضورها الاجتماعي في المناسبات حين كانت بغداد لم تفارق بعد تقاليد النوادي و (( القبوليات )) ومجالس الأدباء والشعراء , لمعت الشاعرة في المجتمع المخملي , وأضفت لهجتها الجنوبية الناعمة على السيدة الأنيقة بعينين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة العرابيد والتشلبه: فلسفة قراءة في سايكولوجيا الواقع العراقي .]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Jun 2026 11:20:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922788]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922788]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مقامة العرابيد والتشلبه:  فلسفة قراءة في سايكولوجيا الواقع العراقي .(( آنه المفطوم من سم العرابيد  ويعلمني الغشيم على الحيايه ؟ , مرات التشلبه الناس عل الناس كل غايتهم يصعدون بايه  , وعدهم عادي كلش من يطيحون لان طاحو بما فيه الكفايه ))هذا بيت شعري شهير دارمي من الأدب الشعبي العراقي , يختزل فلسفة عميقة في التعامل مع الأزمات , والخبرة المتراكمة التي تولد من رحم المعاناة , ويُضرب للرد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة أفول الطوفان .]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Jun 2026 13:20:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922684]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922684]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>مقامة أفول الطوفان :تحمل نصوص الشاعرة الكبيرة ساجدة الموسوي دائماً شحنة عاطفية ووطنية تستحق التأمل والدراسة , ويُعدّ نصها الأخير (( أفولُ الطّوفان )) نموذجاً حيّاً لقصيدة التفعيلة التي تمتزج فيها الذات بالوطن , وتتحول المعاناة الإنسانية إلى ملحمة صمود , ويحمل طابعاً درامياً يتتبع رحلة المعاناة العراقية , من لحظات الاستقرار والسكينة , مروراً بالكوارث والحروب , وصولاً إلى بوارق الأمل والانبع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة بيوت خاوية : مرآة الوطن في ذاكرة فائزة الفدعم.]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Jun 2026 19:40:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922588]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922588]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>قاريء الست فائزة يشعر بشيء مثل ارتقاء النفس وروعة المشاعر , ويتسامى لهذا العلو الروحي فوق كل ما هو صغارات الحياة , يغوص مع اللغة حين تصبح مَخاضاً ويطمئن للمعنى حين يصيرُ خلاصاً , ومابين ظمأ المعنى وإعجاز الحرف , تولد الكلمات ضمن طُقوسُ الارتِواءِ الأوَّل , وتُفَكُّ عُقَدُ اللسان , فيصيرَ بَيانها عصاً  تلقفُ سِحْرَ المَعاني وتَفلقُ بَحْرَ الخَفاءْ , فالكاتبة كما عرفناها غسقيةً شفقيةً يستَديرْ مع ضُ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة جمهورية السلالم المسروقة : العراق , حين يغدو السلمُ فخاً والارتقاءُ ارتطاماً.]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Jun 2026 12:41:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922542]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922542]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>حين قال نزار قباني: (( لا ترفع سقف أحلامك في أوطانٍ تسرق السلالم )) , أستخدم ثنائية (( السقف )) و(( السلم )) باستعارة ذكية جداً , فهو لم يكن يكتب شعراً بقدر ما كان يخط وصية وقائية للمنكسرين , إنها دعوة لفهم (( جغرافيا الأحلام )) قبل البدء بالتحليق , فالسقوط من المرتفعات في بيئة تفتقر لشبكات الأمان هو انتحار,  ان السقف يمثل الطموح العلوي , بينما السلم يمثل الوسائل والأدوات والبيئة القانونية والاجتم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة نجاح ابراهيم (( كرايبنه )) .]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Jun 2026 16:33:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922453]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922453]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>صاحبنا الثمانيني , المندلاوي الجميل , بدا مغتبطا هذا الصباح , لأنه وهو يفتتح نهاره بقراءة في كتاب (( كأس البلار )) للناقدة السورية نجاح ابراهيم  , التي يقول انها شاعرة مكتظة بوهج الحب , حيث راق له بعض اختياراتها : (( وقبلك كنت نسيت الحياة حتى وصلت وكنت القدر , اسفت لحظات تعمدت فيها ان احبك )) , والحقيقة انها شذرة أدبية بديعة , تفيض بروح مألوفة لدينا , تصدم الوعي برقة بالغة , وتختزل في بضعة كلمات ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة لماذا أكلا الروث : عبثية القوة ومرارة الرهان .]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Jun 2026 10:05:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922283]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922283]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>في واحدة من أروع قصصه الساخرة , يروي الأديب التركي عزيز نيسين قصة الفلاح (( حمدي )) وابن آغا القرية , كان الآغا يقود تراكتوره بينما يسير حمدي خلفه يلهث تحت الشمس , فأراد الآغا أن يمارس ساديته ونفوذه , أشار إلى روث بقرة على الطريق وقال : (( يا حمدي , إن أكلت هذا الروث فالتراكتور لك )) , وتحت وطأة الحاجة والطمع في الثروة , قبل حمدي الإهانة وأكل الروث , وبموجب العهد , نال التراكتور , وفي طريق العودة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة العسل الأسود : تأملات في عسل النقد .]]></title>
<pubDate>Tue, 16 Jun 2026 10:13:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922148]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922148]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>نشر الأستاذ عقيل كاظم التميمي قراءة لمشهد من فيلم ((عسل أسود)) , حيث كان البطل ((أحمد حلمي)) جالساً على متن الطائرة  , يتألم من وجع مفاجئ , جاءت المضيفة وسألته , ماذا بك ؟ حاول أن يتمالك نفسه  , لكنها اتصلت بالطيار لتبلّغه أن هناك مسافر مريض  , سألها الطيار: من أي جنسية؟  قالت له : (( شكله مصري )) ردّ : (( اعطيه أي مسكن )) لكن حلمي كان سامع المكالمة  , بهدوء  , وبأنفاس متقطعة  , أخرج جواز سفره الأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مَقَامَةُ خَانَةِ الشَّوَاذِي في حَالِ العِرَاقِ المُنَادِي .]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Jun 2026 10:08:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922004]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922004]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>رَوَى الحَارِثُ بنُ هَمَّام قَالَ:كُنْتُ أَعْهَدُ العِرَاقَ سَفِينَةَ شَرْقٍ مَاهِرَة , وَمَنَارَةَ عِلْمٍ زَاهِرَة , حَتَّى دَهَتْهُ دَاهِيَةُ الِاحْتِلَال , وَأَقْبَلَتْ جُيُوشُ القِيلِ وَالقَال , فَهَدَمَتْ مَاهُوَ قَائِم , وَجَعَلَتْ أَعِزَّةَ أَهْلِهَا فِي مَأْتَمٍ دَائِم , وَيْلَمُّهَا مِنْ نَكْبَةٍ لَمْ تُبْقِ وَلَمْ تَذَرْ, حِينَ تَسَلَّطَ عَلَى دَفَّةِ الحُكْمِ رَعَاعُ البَشَر , مِمَّ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة مظفرية : ضفائر بطول السالفة شاعر البنادق حين يُهندس العاطفة.]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Jun 2026 10:26:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921844]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921844]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>يقول مظفر النواب : (( حجلين الجمّار مشذَّر وگصايب طول السالوفه , مر بيه يفتِّر برموشه وسافين مگصر نفنوفه , ويتلاوه ملاوه من المَحزَم چتفه وچفيته وترچيته ,  وحنتنه تهلهل بچتوفه , يعيوني تفرگن ع الوادم  داير يا مِندار انشوفه , لو دنج دربونة مشمش تفضح ضبين من تشوفه , مريگهن زبده وحنيه وزهديه البارح مگطوفه , من إشفافه وليجوه المحزم حيل مرَسَّمْ , وشوي ويموع بحنيته ويستر ربك حسنه ويلتم )) , هذا النص قط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الشاتمين : فقه الترفع , من أخطاء دوستوفسكي الإملائية إلى رُطب البصري .]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Jun 2026 12:49:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921741]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921741]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>أتحفَنا الصديق المندلاوي الجميل بنشرِ قولٍ يُنسَبُ لِتَرجُمان النفس البشرية , الكاتب الإنساني الكبير (( دوستويفسكي )) , جاء فيه : (( لقد شتموني سبعين مرة , ولم تستفزني سوى أخطائهم الإملائية )) , ليعقّب عليه المندلاوي بتساؤلٍ واستذكارٍ وازِنَين : (( ترى ما مستوى الشاتمين ؟ وماذا يترتب على جواب الكاتب إن فعل ؟ أذكرُ أن رجلاً سبَّ شخصيةً محترمة , فقال المحترمُ للشاتم : هذه صحيفتُك فاملأها بما شئت ))  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة السيرة : المَقَامَةُ الزُّهَيْرِيَّة في شَجَاعَةِ المَوْقِفِ وَنَقَاءِ السِّيرَة.]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2026 11:08:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921588]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921588]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>عِندما استوتْ أجزاءُ (( المقامات الزهيرية )) الخمسةُ على سُوقِها , ونُشِرتْ لتَرويَ للزمنِ حكايتَها , اتفقتُ مع الناشرِ أن يزدانَ الغلافُ الأخيرُ بسيرةِ حياتي كما عشتُها , لا كما يشتهيها المادحون أو يلوكها العاذلون , وما هي إلا أيامٌ حتى هاتفني صديقٌ من وراءِ البحار , مغتربٌ أقعدَهُ الحنينُ وأضناهُ المسار , فشكرَ لي وصولَ الأجزاء , لكنّه أبدى عجباً غلبَ عليه الارتياب , إذ استغربَ كيفَ خططتُ السيرة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : المقامة البغدادية في جحود الرعية .]]></title>
<pubDate>Thu, 11 Jun 2026 11:18:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921445]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921445]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>حَدَّثَ الحَارِثُ بْنُ هَمَّامٍ قَالَ :شَاهَدْتُ يَوْماً عَلَى شَاشَاتِ النَّوَاظِرِ, مَشْهَداً تَشِيبُ مِنْهُ النَّوَاظِرُ , رَجُلاً كَانَ بِالأَمْسِ نَائِباً فِي الدِّيوَان , يُجْبَى إِلَيْهِ رَاتِبٌ تَقَاعُدِيٌّ دِرْهَمَانِ وَقِنْطَارَان , وَتَحُفُّ بِهِ حِمَايَاتٌ رَوَاتِبُهُمْ مِنْ خَزِينَةِ السَّوَاد , وَقَدْ نَالَ مِنَ الأَرَاضِي وَالمُقَاوَلاَتِ مَا بَلَغَ المُرَاد , وَيَحْمِلُ جِن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الخل الممتنع .]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Jun 2026 10:21:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921295]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921295]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>الشعراء العذريون , ومن سار على نهجهم من المفكرين , رأوا في (( التمنع والهرب )) صوناً لجمال العاطفة , يقول جميل بثينة في وصف هذا التهرب الذي يحفظ الوداد دون تصريح يُفسده : (( يَموتُ الهَوى مِنّي إِذا ما لَقيتُها  وَيَحيا إِذا فارَقتُها فَيَعودُ , وَقَد لُمتُ نَفسي يا بُثَينَ عَلَيكُمُ  لَوامِةَ نَفسٍ لَيسَ لَها جَلودُ )) , وهو يشير هنا إلى المفارقة , بأن اللقاء يفرض الصمت والوجوم - الموت الظاهري لل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة أبله دوستويفسكي وإسقاطاتها العراقية : قراءة دوستويفسكي بوجدان عراقي .]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Jun 2026 12:39:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921192]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921192]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لازال المندلاوي الجميل ينشر من بين سطور مايقرأه في رواية (( الابله )) للكاتب الروسي الكبير دوستويفسكي , ويلتقط الحكمة التالية ,  (( لقد اتخذ الجنرال لنفسه مبدأ يلتزمه , ولايحيد عنه , وهو أن لايضع نفسه في المقدمة يوما  , وأن ينحى متى وجب ذلك )) , وهي لفتة ذكية تلمس واحدًا من أعمق جوانب العبقرية النفسية والاجتماعية عند فيودور دوستويفسكي الذي لا يكتب فقط عن الصراعات النفسية الحادة والجنون , بل هو مرا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة جمهورية (( تسليم المفتاح )) : كيف تُطعم مصارينُ البطن معدةَ الفساد؟]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Jun 2026 11:04:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921054]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921054]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>هل جربت يوماً أن تعيش في لوحة سريالية، لكنها ممولة بالمليارات؟ العراق, دولة نفطية ثرية , تنقل الأنابيب ذهبها الأسود إلى موانئ العالم ومصافيه , وتأتي العائدات بالمليارات , لا لتبني رصيفاً ممهداً , بل لتنفخ أرصدة مسؤولين فاسدين , تخيّـل معي المشهد السريالي : بئر النفط بأكمله يصب مباشرة في جيب وكيل وزارة , وعلى مدى عشرين عاماً ونيّف والحديث لا ينقطع عن لصوص المال العام , الذين يزدادون جشعاً ولا يبالو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة العشق المحرم : المرايا اللاهثة .]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Jun 2026 16:11:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920953]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920953]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>قرأت نصوصا عن لوحات إنسانية آسرة , تعبر عن مرايا لاهثة , تلتقط أنفاس العمر في لحظاته الأخيرة , وتصوّر العاطفة لا كترفٍ شبابي , بل كضرورة بيولوجية وروحية للبقاء , وتلك هي سيكولوجية العشق المتأخر , إن تسمية هذا العشق بـ (( المحرم )) , لا تأتي من كونه خطيئة , بل لأن المجتمع حرّم على كبار السن حقّهم في النبض , واعتبر رغبتهم في الحياة خروجاً عن (( بروتوكول الموت الوقور )) , وتتحرك هذه النصوص العشرة في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة كعكة العمر المؤجل: سينما البهجة الهاربة من قسوة العزلة وطوق الرقابة.]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Jun 2026 10:27:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920756]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920756]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>عصفت أفكار الدكتور فياض شريف في جلسة صالون الدكتور تحسين أفندي لهذا اليوم , وأخذنا حديثه الشيق إلى الفيلم الإيراني (( كعكتي المفضلة )) الذي يغوص في فلسفة الوجود الإنساني في خريف العمر , ويفكك آليات القمع الاجتماعي والسياسي التي تحاول تدجين المشاهد الحميمة والبريئة , متطرقاً لمشاعر الوحدة , والحرية , والحب المؤجل في مرحلة الشيخوخة.يروي الفيلم بأسلوب هادئ وواقعي , قصة المرأة السبعينية (( ماه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة عواصم السل والجرب : بغداد وصنعاء في مرآة البردوني .]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Jun 2026 11:13:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920606]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920606]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يطرح (( المندلاوي الجميل )) سؤالاً يصفه بالملحّ , مستذكراً فيه منصة مهرجان المربد السنوي عام 1972 في قاعة الموصل الشعرية , حين اهتزت القاعة لشاعر من اليمن ألهب الحاضرين بقصيدة (( أبو تمام وعروبة اليوم )) والتي يقول في مطلعها الشهير: (( ماذا أُحَدِّثُ عن صنعاء يا أَبَتِي؟ مَليحَةٌ , عاشقاها: السِّلُّ والجَرَبُ )) , هذا البيت للشاعر اليمني الكبير عبد الله البردوني , الذي عارض فيه رائعة أبي تمام (( ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة النبض الراجع : حطبٌ لموجِ العشق وردّ على ركضِ النساء الواقفات.]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Jun 2026 10:33:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920462]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920462]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>كتبت د . ناديا حماد نص بعنوان (( نبض الحياة )) , تقول فيه : ((  النساءُ يركضْنَ دائما حتّى وهنّ واقفات , ولا يسترحنَ أبداً في هذا العالم  , ربّما تكتفي الواحدة منهن بكلمة أحبكِ  لتتمدّدَ وتصيرَ حضناً , وَ..وطن , تُنبتُ ورداً في تربةِ الخذلان , وتُعلّمُ الريحَ كيفَ تهدأُ حينَ تمرُّ من بابِها , الرجالُ يتذكّرون ملحَ الحروب فوق الجراحِ النازفة , ويدركون الكارثة لكنّهم جميعاً أتوا من أجل امرأة , امرأة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة قناع القطط ومخاتلة القارئ : آلية الإزاحة وأنسنة الغريزة في (( عشية هبوط آدم )).]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Jun 2026 11:18:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920338]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920338]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>أعجبني نص (( قصتان قصيرتان )) , من أصدار د. عبد الحليم المدني  (( عشية هبوط آدم )) , نحن هنا أمام نصّين يشكلان معاً ما يشبه اللوحة الثنائية في الفن التشكيلي , حيث تكمل اللوحة الثانية ما بدأته الأولى , وتشتركان في نفس الأجواء , الشخصيات , والصدمة الختامية , فقصة (( استفزاز ))  في بناءها الدرامي والخدعة السردية , مبنية على (( مخاتلة القارئ )) , فلقد استخدم الكاتب بذكاء لغة الرومانسية والغزل والأدب ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة فيض خير اضطرار الروح .]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Jun 2026 10:48:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920186]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920186]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مقامة فيض خير اضطرار الروح :يستمر المندلاوي الجميل في تقليب رواية : مذلون ومهانون , للكاتب الروسي الكبير((دوستويفسكي )) , حيث التقط مايسميه بالجوهرة الانسانية التالية  : (( الاناس الطيبون لاينتظرون أن يحسن اليهم أحد كي يحسنوا اليه  , بل يندفعون الى عمل الخير والاحسان بكل ماأوتوا به من قوة وعظمة )) , أختيار يعكس ذوقاً رفيعاً في أحساس بالأدب الإنساني العميق , وسطور تختصر مجلدات في علم النفس  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : سُوقُ الأَدَبِ وَمَبَاهِجُ العَقْل: تَحِيَّةُ إِجْلَالٍ وَشُكْرٍ لِلدُّكْتُور عَبْد الحَلِيم المَدَنِيّ .]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Jun 2026 00:26:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920142]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920142]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>سُوقُ الأَدَبِ وَمَبَاهِجُ العَقْل: تَحِيَّةُ إِجْلَالٍ وَشُكْرٍ لِلدُّكْتُور عَبْد الحَلِيم المَدَنِيّ .يقول المثل الأفريقي البليغ : (( ستظل كل القصص تُمَجّد الصيّاد , حتى يتعلم الأسد الكتابة )) , فمن يملك القلم يملك التأثير وسلطة الصياغة , ومن هنا شاع القول بأن (( التاريخ يكتبه المنتصرون )) , إن روائع الفنون البصرية من سينما ودراما , وكل أثر فكري خالد , إنما بدأت بجرّة قلم , فالكتابة في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مَقَامَةُ اللَّمَعَانِ وَظِلَالِ البَيَانِ .]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Jun 2026 15:50:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920090]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920090]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>رَوَى الحَارِثُ بنُ هَمَّامٍ قَالَ : دَخَلْتُ بَغْدَادَ فِي زَمَنٍ كَثُرَ فِيهِ المَقَال , وَقَلَّ فِيهِ الأَفْعَال , فَرَأَيْتُ مَدِينَةً تَسْبَحُ فِي بَحْرٍ مِنَ الأَنْوَار , لَكِنَّهَا تُخْفِي فِي حَشَاهَا أَلْفَ دِثَارٍ وَدِثَار , بَيْنَا أَنَا أَجُولُ فِي أَزِقَّتِهَا العَتِيقَة , أَبْحَثُ عَنْ عَيْنِ الحَقِيقَة , إِذْ بِي بَشَيْخٍ ثَمَانِينِيٍّ يَجْلِسُ عِنْدَ مُفْتَرَقِ الطُّرُق , و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الشيطنة و صحوة صنّاع التضليل .]]></title>
<pubDate>Sun, 31 May 2026 09:29:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919886]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919886]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>لم يكن التصريح الأخير للإعلامي السعودي البارز داوود الشريان مجرد اعتراف عابر  , بل بدا وكأنه (( صحوة ضمير )) طال انتظارها , أو ربما مراجعة نفسية يفرضها التقدم في السن والوقوف على أعتاب خريف العمر , حين يقترب المرء من السبعين , تتقلص أمامه بريق المناصب وتتلاشى المغريات الزائلة , ليجد نفسه وجهاً لوجه أمام مرآة الحقيقة , مدفوعاً برغبة ملحة لتطهير الذاكرة , وجاء الاعتراف ثقيلاً كبراءة ذمة متأخرة بعد أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة قراءة في شذرات القيلولة .]]></title>
<pubDate>Sat, 30 May 2026 11:19:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919767]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919767]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>نشر أبراهيم البهرزي نصا بعنوان (( طرائف القيلولة )) , تضمن ثلاثة مقاطع , الأول : (( تبدو الحرية فكرة جميلة حين تُقرأ ,  لكنها في الواقع غرفة فارغة , لا أحد يخبرك ماذا تفعل بعد أن تُغلق الباب خلفك , تقف وحدك ,  وتفهم متأخرًا أن الاختيار شكل آخر من العزلة )) , والمقطع الثاني : (( العبث لا يصرخ , يجلس قربك بهدوء , ينتظر أن تنتهي من تبرير حياتك , ثم يبتسم كمن سمع هذه القصة ألف مرة )) , ويختم بالمقطع ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة أسطورة المدني .]]></title>
<pubDate>Fri, 29 May 2026 16:56:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919699]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919699]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>مقامة أسطورة المدني :كان ذلك قبل ثلاث وأربعين سنة , عندما نشر السيد عبد الحليم المدني ديوانه (( خطوط على جدران الزمن )) الذي وزعه على حضور ملتقى مقهى ابو رقية مؤخرا , وبنص مستل من هذا الديوان يحمل شحنة شعرية عالية , وينتمي إلى قصيدة النثر الحديثة التي تعتمد على تكثيف الصورة , وتراسل الحواس , ومزج المقدّس بالمبتذل (( أو اليومي )) لخلق حالة من الاغتراب الوجداني والروحي , يقول : ((  تقول الأسطورة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة ثنائية الأرض والمصنع : جدلية السلطة الوطنية وسلطة التبعية .]]></title>
<pubDate>Thu, 28 May 2026 12:49:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919551]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919551]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>يقتبس المندلاوي الجميل من رواية (( طريق التبغ )) للكاتب الأمريكي إرسكين كالدويل ما يحمل عمقاً فلسفياً ونفسياً شديد الحساسية , ويعبر بدقة عن الصراع الأبدي بين الفطرة (( الأرض )) والحداثة (( المصنع/المدينة )) : (( اهم ما تتميز به الارض عن المصانع  , المصانع تشبه السيارات بعض الشبه - انها صالحة لقضاء فترة من الوقت يلهو بها الانسان , ولكنها لا تزوده بالحب الذي تغدقه الارض عليه , فالارض تسهر بشكل من ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامةُ الألم : كيمياءُ المعاناةِ وصياغةُ العظمة .]]></title>
<pubDate>Thu, 28 May 2026 00:05:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919492]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919492]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في مِحراِب الفكرِ الذي شَيّد أركانه الدكتور المندلاوي , نجدُ أنفسنا أمام جدليةٍ أزليةٍ تُحيلُ الوجعَ إلى وهج , وتجعلُ من الأنينِ ترنيماً للخلود , حين استدعى المندلاوي عبارة الشاعر الفرنسي (( ألفريد دي موسيه )) المنقوشة على جدارِ الزمانِ بباريس:  (( لا شيء يجعلنا عظماء غير ألم عظيم )) , لم يكن يفتحُ نافذةً على الأدبِ الغربي فحسب , بل كان يجسّر الهوة بين وعيٍ كونيّ وفطرةٍ شرقيةٍ غارقةٍ في مكابدة الو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة عن مُعَايَدَةٌ سِيَّاقُهَا: خَارِجَ السِّيَاقِ .]]></title>
<pubDate>Wed, 27 May 2026 13:18:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919451]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919451]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>يأتي العيدُ مجدداً , يطرق الأبوابَ مستأذناً في الدخول , لكنه يقف حائراً على عتبة وطنٍ غيّر الاحتلالُ ملامحه , وترك في كل زاوية منه ندبة , كُلُّ عَامٍ وَنَحْنُ نُحَاوِلُ أَنْ نَبْتَهِجَ , وسطَ بلادٍ أثقلتها الكآبة , وشرخَتها الانقسامات , حتى غدا الفرحُ فيها غريباً , والتفاؤلُ ضرباً من الوهم , كُلُّ عَامٍ وَالْجَهْلُ يَحْكُمُ طُقُوسَنَا , حيث يساقُ الكثيرون كالقطيع , يصفقون لمن استعبدهم , ويرددون شع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الموت الهين : تجليات (( نكد الدنيا )) في عراق ما بعد 2003 .]]></title>
<pubDate>Sat, 23 May 2026 23:49:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918980]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918980]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مقامة الموت الهين : تجليات (( نكد الدنيا )) في عراق ما بعد 2003.في إيجازٍ بليغٍ يغني عن الإسهاب , كتب المندلاوي الجميل : (( قد يكون الموت اهون بكثير : ومن نكد الدنيا على الحر ان يرى عدوا له مامن صداقته بد )) , والحقيقة ان هذا النص وما يحمله من شجون هو مرآة لواقع مرير , وكتابات المندلاوي وتوثيقه بحد ذاته فعل مقاومة ضد النسيان وضد (( تطبيع الهوان )) الذي ذكرناه , وقلمه يحفظ ذاكرة (( الأحرار  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة خرسى العيد : في وداع زمن ماء الورد والكليجة وحين يصبح الهيل غريباً .]]></title>
<pubDate>Fri, 22 May 2026 13:59:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918780]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918780]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مقامة خرسى العيد : في وداع زمن ماء الورد والكليجة وحين يصبح الهيل  غريباً .علق صديقنا السبعيني بقلبٍ شجيّ , ونفسٍ لوجدِ الماضي تَجيءُ وتَعي : (( كانت والدتي رحمها الله تقول : السعيد كل يوم عنده عيد , ليس عيدا ان لم يناولك من تحب لقائه واحدة من الكليجة المحشوة بالجوز وأخرى من التمر وتدور على الجالسين اقداح الشاي المهيل الذي يعشقه البعض منا مُرا , لقد مُسخت صباحات اعيادنا بعد ان كانت صباحية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مَقامَةُ القَلْبِ المَيَّال .]]></title>
<pubDate>Thu, 21 May 2026 10:49:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918630]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918630]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>أما بعد , فقد جادَ الأستاذُ الفاضل , الدّكتورُ البَعقوبيّ , بفَيضٍ من ذكرياتِ الأمسِ المَجيد , حين نَشر شَدوَ الأغنيةِ الخالدة:  (( أنا قلبي ليك ميَّال ))  , وسَطّر مَعها كلماتٍ تَنبضُ بالحَنين , قائلاً:  (( كتبتْ أُغنيتَها ست الحبايب على جِدار (( الطّرار )) في بيتنا الطّينيّ العَتيق , يومَ كنتُ تلميذاً في الصّفِّ الرّابعِ الابتدائيّ )) ,  ولَعَمرُ الحقّ , إنّها لَمِن مَثاباتِ الرّوح , ومَرافئِ ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة خيوط القنصل ورقبة الآغا : أرض السواد , والأيادي الممدودة وراء الحدود.]]></title>
<pubDate>Wed, 20 May 2026 21:56:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918568]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918568]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>في محطة استراحة المندلاوي الجميل , نُشِرَ مقتطفٌ من رواية (( ارض السواد )) للمرحوم عبد الرحمن منيف وتحت عنوان : حكمة بالغة ولكن : (( الوالي العثماني داود باشا رجل غريب على ارض الرافدين , وحاكم اجنبي بل ومغتصب في ولايته على ارض ليست بارضه , اصدر حكما باعدام القائد العسكري (( سيد عليوي الملقب بالاغا )) , حقق له نصرا باهرا في معارك الفرات الأعلى ضد البدو , ثم توجس من القائد فنقله الى الشمال , وصار يح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الجحشنلوجيا : قراءة في مفهوم فلسفة السقوط الأخلاقي .]]></title>
<pubDate>Tue, 19 May 2026 09:50:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918372]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918372]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في مقاربة أدبية لاذعة للكاتب أدهم الشرقاوي , يضعنا أمام مقارنة صادمة بين ثبات الغريزة الحيوانية وانتكاس العقل البشري , يخلص الكاتب إلى أن أزمة الإنسان المعاصر ليست في نقص معارفه , بل في ضياع قِيَمه ومبادئه , مستحدثاً مصطلحاً ساخراً يختصر هذا التردي الأخلاقي والسلوكي وهو:  (( الجحشنلوجيا- أوعلم تحول الإنسان إلى جحش)) ويستدل على هذا التناقض بلفتة تاريخية عميقة : (( لقد دعا نوحٌ عليه السلام الحيوانات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الرعي : بين عزة (( أغْمات )) وذل التبعية .]]></title>
<pubDate>Mon, 18 May 2026 09:54:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918229]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918229]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>في جلسةٍ فكرية تجلى فيها عبق التاريخ , أذكت قريحة الأفندي د. تحسين جذوة الفكر باستحضار واحدة من أثقل المقولات في ميزان العزة والكرامة , لقد نفض الغبار عن صرخة المعتمد بن عباد التي دوت في أرجاء إشبيلية:  (( لأن أرعى الإبل عند ابن تاشفين خير من أن أرعى الخنازير عند ألفونسو )) , لم تكن هذه الكلمات مجرد جملة عابرة , بل كانت (( دستوراً )) أخلاقياً اختار فيه المعتمد مرارة النفي على حلاوة التبعية , ان مث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة حوارات الدراويش : سديم يتنفس بين الأضلع في شطحات المرايا العطشى .]]></title>
<pubDate>Sun, 17 May 2026 10:00:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918067]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918067]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>جلس المحسوب على بساط الرجاء , وكتب لمن اعتبره درويشه : (( هذا الصباح طيورك تقصف قلبي , ولا عاصم إلا الحب , تتصادم جدلية السكون والصخب بعنفٍ صامت , ويلوذ الداخل بسكونٍ مطبق , لكنه ليس سكون الطمأنينة , وكمقطوعة غزلية لها شأنها , وفيها من التفخيم بقدر ما فيك , تشرق خيالاتك كنابض روحي لمختبر حسي تنصهر فيه الروح , فيتعمق صمت الداخل ويتحول إلى صلاةٍ يائسة تبحث عن بصيص نجاة وسط ضباب المستحيل , كما النخيل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة في حضرة الأفندي : منسى موسى ورحلة الذهب من سجدة الطاعة إلى خريطة العالم .]]></title>
<pubDate>Sat, 16 May 2026 09:58:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917923]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917923]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>انفتحت قريحة د. تحسين الأفندي في جلسة الصالون هذه الجمعة عن حكاية رحلة حج الملك منسى موسى , حاكم إمبراطورية مالي (1312-1337م) , كانت رحلته عام 1324م واحدة من أشهر الرحلات التاريخية التي لفتت أنظار العالم لثراء إمبراطوريته , واستمرت أكثر من عام , معتبرةً لحظة فارقة في تاريخ الغرب الأفريقي , خصوصا الموكب الملكي المهيب عندما انطلق بموكب ضخم يضم أكثر من60  ألف شخص , في قافلة ضخمة شملت آلاف العبيد والخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة خوال الروح وعمام الهيبة : في مديح العزوة والمدنية .]]></title>
<pubDate>Fri, 15 May 2026 11:21:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917809]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917809]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>في مدن الأسمنت , حيث تزدحم الشوارع وتتباعد البيوت , لا يزال صدى الحكمة البدوية يتردد في المجالس : (( إن جعت فانحر خوالك , وإن ضيمت فاقصد عمامك )) , لكنّ روح العصر ألبست هذا المثل ثوباً جديداً , يوازن بين (( دفء الحضن )) و(( هيبة النظام )) , هذا المثل العربي الشعبي يبرز أهمية العلاقات العائلية ودور الأقارب في تقديم الدعم وقت الشدة , حيث يوجه الإنسان للجوء إلى الخوال (( أهل الأم )) وقت الحاجة المادي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة موال أنت وأنا : فلسفة الفقر النبيل في حنجرة فيروز.]]></title>
<pubDate>Thu, 14 May 2026 12:03:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917662]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917662]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>ماجعل هذا الصباح جميلا , انني سمعت في بدايته فيروز تصدح بأغنية تقول مفرداتها : (( انت وانا عم يسالونا كيف؟ منضل شو بيحلالنا نغنى , مابيلتقى مرات عنا رغيف ومنعيش بأطيب من الجنه )) , وتلك كانت من الأغنية المعروفة بـ (( موال إنت وأنا )) أو (( مابيلتقى مرات )) , والتي تعد من أيقونات الغناء الفيروزي - الرحباني التي تصوّر الرضا , الحب القنوع , والقدرة على خلق السعادة من العدم , وهي جزء من مشهد مسرحيّة ( ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة جناية التعميم على لغة (( الهيام )) : رد على د. ليلى الهمامي.]]></title>
<pubDate>Wed, 13 May 2026 13:10:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917535]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917535]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>تحت عنوان (( العرب لا يعرفون الحبّ )) , كتبت الدكتورة ليلى الهمامي نصا ظالما قالت فيه : (( العربُ ذائقتهم , مهجتُهم , مخيالُهم محمولٌ على الحِقد , على البغضاء , على الضغينة , على الثأر , هم هكذا , يُبدعون في كل ما له علاقة بالكراهية , يكرهون الأشياء حتى القريبة منهم , يكرهون الذّوات , يكرهون الآخر , يكرهون أنفسهم ,  وإن أحبُّوا في واقعة نادرة وفي واقعة استثنائية , تنتهي قصتهم (( الرومانسية )) إلى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة جناية السياسة على الأدب : تولستوي في فخ (( البعث )) العراقي.]]></title>
<pubDate>Tue, 12 May 2026 09:50:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917373]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917373]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>لايمر الكتاب بين يدي المندلاوي الجميل , الا ويعصره قراءة ويستخرج زبدة المعرفة منه , وهاهو يعلق بالتالي على رواية البعث : (( من ابداعات الكاتب الروسي الكبير : ليون تولستوي  , لم تكن الشخصية في روايات الكاتب الكبير, رقما او اسما يمر بسرعة  , انما سخر الكاتب طاقاته الابداعية لتصوير عالمها الخارجي وعالمها الداخلي على نحو ملتهب يجعل القاريء يراها بعينيه ويهم احيانا بالتحدث اليها  , كما يجعل الرسام - وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : المَقَامَةُ النَّبِيلَة فِي الفَرْقِ بَيْنَ الذُّبَابَةِ وَالخَيْلِ الأَصِيلَة.]]></title>
<pubDate>Mon, 11 May 2026 10:03:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917225]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917225]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>هناك مثل انجليزي يقول : (( قد تلسع الذبابة حصاناً اصيلاً , لكنها تبقى ذبابه والحصان يبقى أصيلا )) , يُعد هذا المثل الإنجليزي من بدائع الحِكم التي تلخص فلسفة (( الجوهر مقابل المظهر )) أو (( الثابت مقابل العارض )) , وهو إنصاف للقيم المتأصلة في مواجهة الإزعاجات العابرة , اذ يضعنا المثل أمام معادلة طرفاها غير متكافئين في القيمة , لكنهما يشتبكان في لحظة زمنية معينة , فالحصان الأصيل يرمز للقيم الثابتة , ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الوجع العراقي : أتيناهُ على الهَرَم.. وقاسمنا الضِيزى .]]></title>
<pubDate>Sun, 10 May 2026 11:13:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917089]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917089]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>أستفتح المندلاوي الجميل هذا الصباح بالنشر المقتضب التالي : (( وانها لقسمة ضيزى ,  أَتَى الزَّمَانَ بَنُوهُ فِي شَبِيبَتِهِ  , فَسَرَّهُمْ وَأَتَيْنَاهُ عَلَى الهَرَمِ )) , لقد استوقفني بعمق اختيارشيخنا الثمانيني لهذين الشاهدين , فالمتنبي في بيته لم يشكُ من ضيق الرزق بقدر ما شكى من (( ضيق الحظ )) وتأخر الأوان , وهي الغصة التي يحملها كل مثقف عراقي يرى تاريخ بلاده العظيم يقابله واقع (( هرم )) ومستنزف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الرائحة : أريج اليقين , قراءة في فلسفة الرائحة ونضال كرادي.]]></title>
<pubDate>Sat, 09 May 2026 10:54:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916910]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916910]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>أختنا المهاجرة نضال كرادي , نشرت على صفحتها قول جلال الدين الرومي : (( هل للحب رائحة ؟ نعم هو ذاك العبق الذي وجده سيدنا يعقوب في قميص يوسف فارتد إليه بصره )) , استوقفتني هذه الالتفاتة التي تنمُّ عن تطواف الأخت بين ذوائق الصوفية , فأجادت الانتقاء , وبرعَت في عرض الأقوال والحِكم , ما جعلَ النص يكون رفيقاً لي في تنقّلات  مخيلتي , وأنا جذل بملازمتِه , فهو أقتباس عميق وراق يمزج بين صوفية الرومي وعمق ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة سيكولوجية الوزة : فانتازيا الغيب في زمن الدرونز.]]></title>
<pubDate>Fri, 08 May 2026 12:50:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916788]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916788]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>تُعد (( الهوسة )) في الموروث الشعبي العراقي وسيلة للتعبير عن الحماس والافتخار , لكنها حين تُسقط على واقع سياسي متأزم , تتحول من فن شعبي إلى (( أداة تخدير)) أو (( تجييش عاطفي , يتجاوز المنطق العقلاني , وقد أنتشرت في وسائل التفاعل الأجتماعي مؤخرا هوسة يدبك بها الولائيون من انصار ايران (( القطيع )) , دون أدراك نتائجها على البلاد : (( أسرع من جن سليمان.. وتسمع بس وزتهن يمك )) , وهنا تظهرالاستعانة بالم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : المقامةُ الفاصلة بين السياسةِ والمَزبلة : رسالة نذيرة قبل تشكيل الحكومة.]]></title>
<pubDate>Thu, 07 May 2026 09:58:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916641]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916641]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>حدثنا من خبرَ الدهرَ وعاينَ القهرَ قال :لَمَّا آل الأمرُ إلى مَن بيده المِقود , وتطلَّعت الأنفسُ إلى فجرٍ يمحو الرُّكود , قلتُ لستُ بذي مَنصبٍ أُداريه , ولا بذي جاهٍ أُحابيه , وإنما أنا قارئٌ في سِفْرِ الزمان , ومُستنطقٌ لحوادثِ المكان , رُمتُ القولَ بحريةٍ لا يحدُّها حَجْر , وصراحةٍ لا يثنيها عُسرٌ ولا زَجْر , فقد أخذت الدولةُ مني المآل , ووضعت على رِزقي عِقال الأقفال , فما عاد في الكأسِ  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : المقامة المندلاوية في حَبسِ العُقولِ الزّاكِية : فلسفة القلعة ومكتبة باريس.]]></title>
<pubDate>Wed, 06 May 2026 10:21:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916516]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916516]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>أغرقنا الشيخ الثمانيني هذا الأسبوع بنصوص عدة من كتاب غرائب الغرب للمرحوم العلامة محمد كرد علي , وهاهو اليوم يصبحنا بعنوان : (( حقائق تستحق الاستفادة منها )) , وهي ان المكتبة العامة بباريس قبل ما يقرب من قرن تحتوي على ثلاثة ملايين كتاب مطبوع , ومائة الف مخطوط ومليونين ونصف مليون صورة مختومة )) , ثم يضيف ان الوالي العثماني محمد علي كان أميا او يقرب من درجة الامية , ومع هذا فقد عني بما لم يعن به أحد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الجرح المبتسم : بيان الصمود الصامت واطلالة الألم الأليف .]]></title>
<pubDate>Tue, 05 May 2026 13:11:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916374]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916374]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>مرض الشيخ الدرويش , فكتب : (( الجرح المفتوح يُشبه كثيراً شفاه  تبتسم )) , تعبير يحمل عمقاً فلسفياً وجمالياً مؤلماً في آن واحد , إنه يربط بين الألم الفيزيائي النفسي وبين التعبير الإنساني عن الفرح , مما يخلق مفارقة تستحق التأمل , وفي تحليل العبارة , وتفكيك دلالاتها , نجد فيها مشابهة الشكلية , فمن الناحية البصرية , هناك تشابه بين انحناءة الجرح المفتوح وانحناءة الشفتين عند الابتسام , لكن هذا التشابه ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة خريف العمر أم ربيع الروح ؟ : تأملات في نص (( امرأة في الستين )) .]]></title>
<pubDate>Mon, 04 May 2026 12:00:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916229]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916229]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>مقامة خريف العمر أم ربيع الروح؟ : تأملات في نص (( امرأة في الستين )) . طلبت الدكتورة ناديا حماد من متابعيها قراءة نص بعنوان (( مقادير امرأة في الستين )) , والحقيقة انه ليس مجرد قصيدة أو بوح عابر , بل هو (( مانيفستو )) وجداني يمثل مرحلة النضج الإنساني في أبهى صورها , واذا بدأنا بالعنوان ودلالته فهو  كيمياء لا وصفة , حيث تبدأ الكاتبة بذكاء في نفي صفة (( الوصفة )) عن نصها , فكلمة (( مقادير )) ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة داخل حسن : حميد سعيد في ذِكر شجيّ الناصرية .]]></title>
<pubDate>Sun, 03 May 2026 19:46:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916140]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916140]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>بَينا نحنُ في مجلسٍ يجمعُ أهلَ الأدب , ويضمُّ شتاتَ الذكرى من حلبٍ إلى بغداد , استعدنا ذكرى من طَبعَ الحزنَ في حنجرةٍ من حرير , وسَكبَ في المواويلِ سيلاً من جمرٍ مستدير , إنه الفتى الذي مَنحتهُ (( الناصرية )) حُلماً , فصارَ الحزينَ الذي يتعلّمُ منهُ الغناءُ الغناءَ , وحين تذكرنا رحلتهُ من (( كرخِ بغداد )) وهو يحملُ شجنهُ الغضّ , ويدخلُ مدناً لا وجودَ لها باحثاً عن غائبةٍ لم تعد تستجيبُ إذا دعاها , ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الغياب : تراتيل الصمت والتحمل .]]></title>
<pubDate>Sat, 02 May 2026 11:26:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915955]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915955]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>شيخنا الثمانيني , كتب : أهديك هذا ال (( مانيفستو )) للصمت والتحمل , يقدس ما لا يُقال , ويرى في الألم المعلم الأول للحكمة .تدجنين وتحولين الحرف بفكرتك النقية الى قصيدة بخمس حواس , منفلتة في سرب الليل , وأنا أنصت إلى دبيب تفاصيلها , وكما أنت الآن , عيناي تكتظ بقصيدة , منهكة الجهات , تبحث عن مآذنك حيث تغفو النجوم , علني أهتدي إليك ,  وجماهير النسيان , صرت أشك فيمن أصطفيهم , شهود الخيبة , واحت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة رومانسية الوفاء : قراءة في نص (( سيروي الزمان )) لساجدة الموسوي .]]></title>
<pubDate>Fri, 01 May 2026 09:50:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915818]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915818]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>اذا حاولنا إنصاف العاطفة واللغة التي كُتب بها نص السيدة ساجدة الموسوي , فأنها تقدمه بأسم جديد (( سيروي الزمان )) , وهو نموذج للأدب الوجداني ذي الصبغة السياسية والوطنية , يعتمد بشكل أساسي على أنسنة التاريخ واستحضار الرموز القومية العراقية لرسم صورة مثالية لشخصية القائد المرتجى , وهو محاولة أدبية لتخليد ذكرى سياسية عبر بوابة الأسطورة والشعر , ويبرع في دغدغة العواطف القومية , ويستخدم الطبيعة العراقية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة التهام الأوطان : حين يصبح الحاكم مَعِدةً والوطنُ قُرباناً .]]></title>
<pubDate>Thu, 30 Apr 2026 09:08:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915678]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915678]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>ينقل أولي الألباب عن أساطير الأوّلين ان الإله الروماني (( ساتورن )) إله الخصوبة والزراعة , لم يكن سوى صورة أخرى للإله الإغريقي (( كرونوس )) إله الزمان والفصول ورمز التغيّر والانقضاء , كرونوس هذا كان يلتهم أبناءه فور ولادتهم , خشية أن يفعلوا به ما فعله هو بوالده أورانوس إله السماء , حين قطع خصيتيه وقتله ليحرّر إخوته , ويستولي على العرش الإلهي , لقد ابتلع كرونوس خمسة من أبنائه , لكن الابن السادس ((  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة جدل الدراويش : سماويٌّ في معمعة الأرض , عن نصٍّ يليق بوجع اللحظة .]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Apr 2026 11:24:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915560]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915560]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>في مساءٍ مثقلٍ بالأسئلة , تسلّق خياله مسوّدةً عارية , كان يضمرُ أن يرقّي بها ماءَ الفكرة , وأن يعيدَ للجذورِ بصرَها لتُبصرَ أمَّها الأولى , ثم همس لنفسه : ((ما دمتُ وراءَ سياجِ الصمت , فأنا أبرعُ في استفزازِ الحبر , وأقدرُ على أن أنقشَ طالعي على جبينِ اللغة , لكنّي لم أُثقل الروحَ بهذا العناء , فالعالمُ عليلٌ , يمشي على عكّازٍ هشّ )) , وعندما فاض الصبر , علا الحوار وسمع نفسه تصيح : ((يا درويش متى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة فخ المال : حين يكون المال هو (( الفقر )) الوحيد .]]></title>
<pubDate>Tue, 28 Apr 2026 13:11:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915437]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915437]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>عندما فتحت الحاسوب هذا الصباح , وجدت النشر التالي : (( المال يشتري السرير و لا يشتري النوم , المال يشتري الساعه ولا يشتري الزمن , المال يشتري الدواء ولا يشتري الشفاء , المال يشتري كتاب الأخلاق ولا يشتري الأخلاق , المال يشتري الطعام ولا يشتري الشهية )) , وهي حكمة شعبية تعبر عن أن المال وسيلة لتوفير المظاهر والراحة المادية , لكنه لا يضمن الراحة النفسية , الصحة , أو السعادة الحقيقية , تعني أن الرفاهي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة مانيفستو الزهد العراقي : ظِلالُ الثَّمانين , وفلسفةُ استِكان الشاي .]]></title>
<pubDate>Mon, 27 Apr 2026 15:00:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915295]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915295]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>صاحبنا المهاجر الثمانيني , الأستاذ صفاء الملا , نشر على صفحته : ((أفكار ليست للبيع , في ثلاث كلمات جمع فيها الشاعر مظفر النواب أهداف الانسان الكبرى , منذ وجوده العقلاني على الأرض وهي - السعادة وراحة البال - في مقطع جميل يقول فيه - عساها تخضًر التينة ونمد بفيها لسواليف , خبزة وستكيًن جاي وراحة بال تكفينا - نعم  , خبزة وستكين جاي وراحة البال تكفينا  , وهل هناك هدف اَ خر للانسان يسمو اليه ؟؟ )) , يلم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة عبء الخلود وفخّ الأبدية : لماذا نحتاج الموت لنحيا ؟]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Apr 2026 10:02:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915123]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915123]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>مقامة عبء الخلود وفخّ الأبدية  : لماذا نحتاج الموت لنحيا ؟قرأت نصا عن الخلود جاء فيه : (( أن المشكلة ليست في قِصر الحياة , بل في غياب الحضور فيها , وأن الخلود , إذا خلا من الهشاشة , يتحول إلى فراغ ممتد , وأن النهاية على قسوتها , ليست عدوا للحياة , بل شرط من شروط معناها , لا نحتاج أن نعيش مئة عام , بل أن نكون حاضرين في يوم واحد كما يجب , فالحياة لا تقاس بطولها , بل بقدرتنا على أن نشعر بها , ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : المقامةُ الذئبيَّة في الحيرةِ البهرزيَّة : السَّكَن , بين الدَّاجنِ والمُفتَرِس .]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Apr 2026 13:11:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915023]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915023]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>كتب ابراهيم البهرزي : (( يجلس الذئب في صالة المعيشة , هو لا يفعل شيئا , يضع ساقا على ساق ويجلس هكذا , في بيتنا القديم كما في بيتنا الجديد , المفترس ُ والداجن كنايات  تبادل ُ ما بينها الطقوس ,  بين حين وحين كان ثمة من يختفي ,  نبحث عنه  , ويبحث الذئب معنا دون جدوى , وليس صدفة ان من يختفي هو الاجمل , وليس صدفة ان الاشد حزنا بيننا هو الذئب , الألفةُ الصُلبة التي بلورها الزمان صارت لا تمنحنا حق الشك , ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الوجوه : فلسفة الأقنعة وسقوط المتلونين .]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Apr 2026 11:59:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914880]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914880]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كتب أحد الأصدقاء على صفحته :  (( أخطر الوجوه ليست تلك التي تخفي العداء , بل التي تتقن تبديل المواقف , وتبيع الثقة في سوق المصلحة , فالمتاجرة بالمواقف ليسن حنكة , بل سقوط مهذب في هاوية الأزدواجية ))  , أعجبني النص كونه يحمل عمقاً فلسفياً واجتماعياً حاداً , فهو لا يتحدث عن (( العدو الواضح )) الذي يمكنك الحذر منه , بل عن (( المتلون )) الذي يستنزف طاقتك وثقتك , إن الوجه الذي يبتسم للكل , ويوافق الكل , ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة أولاد حارتنا : جدلية العلم والدين في مرآة طرابيشي .]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Apr 2026 10:50:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914755]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914755]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>اختار الأستاذ المندلاوي هذا النص الجميل من كتاب (الاعمال النقدية الكاملة) لجورج طرابيشي , (( قال الناقد جورج طرابيشي وهو يتناول رواية (( أولاد حارتنا )) للكاتب الكبير نجيب محفوظ  :كان يسعى نجيب محفوظ الى التوفيق بين الدين والعلم والتاكيد على وحدة هدفهما، والوصول الى علمنة الدين وتديين العلم اذا جاز التعبير , بالرغم من كل هذا قوبلت الرواية بالرفض والاستنكار , وضيق عليها الحصار , فلم تطبع في كتاب مس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة شذرات الرهبنة .]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Apr 2026 11:13:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914632]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914632]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>يقول عنها أهلها في (( بهرز )) : هي (( راهبة الزمان الجاحد )) , كنتُ , ولا أزال , أقتفي أثر مدادها , وهي التي لم تزدها المنافي إلا اقتراباً من جوهر الفجيعة , هي القائلة في فلسفة الغربة : ((  كنتُ أظنُّ أنّ الاغتراب هو تلك المسافة الفاصلة بين مطاريْن , فاكتشفتُ لاحقاً أنّ المسافة الحقيقية هي تلك القائمة بين الذاكرة والواقع )) ,  وفي توصيف (( الوجع المؤجل )) الذي يسكن العراقي في منفاه , تقول بلسان ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة نيرودا في الميزان: هل تشفع الموهبة للخطايا الإنسانية ؟]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Apr 2026 18:00:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914546]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914546]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>كتب عبد الرحمن خاطر تحت عنوان : (( هل تمحو الموهبة الجريمة ؟ )) أنه توصل إلى موقفٍ شخصي واضح تجاه (( بابلو نيرودا )) بعدما قرأ مذكّراته (( أعترف أنني عشت )) , والتي يروي فيها واقعةً - لم يعبر عن استياءه منها أو ندمه عليها - حدثت أثناء عمله الدبلوماسي في سيلان (( سيرلانكا حاليًا )) , تتضمّن إكراه امرأةٍ فقيرة تعمل في تنظيف مرحاض منزله على علاقة , رغم رفضها , وحكى إنها ظلت صامتة فيما بعد ولم تنظر إل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة قاموس الأرادة و فلسفة الحرف .]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Apr 2026 14:32:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914380]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914380]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كتب أحد الأصدقاء : (( في قوانين الناجحين , هاء الهزيمة تنطق عينا )) , أعجبتني العبارة , ورحت أطوف في آفاقها , ففي القاموس العادي , تعني الهزيمة التوقف , الانكسار , والنهاية , لكن في دستور الناجحين , تسقط قواعد اللغة المعتادة , ويحدث تحول صوتي وجوهري مذهل , حيث تُستبدل الهاء بالعين , لتتحول (( الهزيمة )) إلى (( عزيمة )) , وهذا ليس مجرد تلاعب بالألفاظ , بل هو منهج حياة يفرق بين من يغرق في عثرته وبين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة مناغاة الحزن العراقي : بين حرف ساجدة وأنين الزهيري .]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Apr 2026 15:07:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914243]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914243]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تنمّ هذه القصيدة للشاعرة العراقية ساجدة الموسوي عن وجع عميق ولوعة تسكن الوجدان , فهي ليست مجرد أبيات , بل هي صرخة استنكار في وجه واقع مرير يمزق الجسد والروح , وتسيطر على النص عاطفة الحزن الفاجع الممزوج بالذهول ,  فالشاعرة تبدأ بطلب (( الهذيان )) , وهو هروب اختياري من عقلانية لا تستوعب حجم الدمار , والجو العام مشبع برائحة (( المسك والعنبر )) التي يغطيها دخان الحرائق , وصور (( الرياحين )) التي تذبل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة رياضيات الرازي : حين يكون الحساب عند سلطان المتكلمين مفتاحاً للملكوت .]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Apr 2026 09:47:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914215]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914215]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>كثيرا ماترددت في مجالسنا الأدبية عبارة (( لو تعلمت الحساب لكشف لي الحجاب )) المنسوبة للأمام فخر الدين الرازي , التي قد تشير إلى دلالات روحية أو أدبية , حيث يربط البعض بين صفاء الذهن و(( كشف الحجاب )) - رؤية الحقائق - وتعلم الحساب الذي ينظم الفكر , إلا أن المقصود الشائع بـ(( كشف الحجاب )) في السياق الديني هو ستر الله للخلق , ومع ذلك , هناك مؤلفات مثل كتاب (( كشف الحجاب في علم الحساب )) ,  وعن كشف ح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الماهية : قراءة في كرامةِ الحرف وظلال الكلمات.]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Apr 2026 15:26:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913962]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913962]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تحت عنوان (( الكلمة بين النية والماهية , او كيف ينبغي ان نقرأ لغة الشعر؟ )) , نشر المندلاوي الجميل قول المتنبي : (( اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا أن لا تفارقهم فالراحلون هم )) , ثم يعلق قائلا : الفعل (رحل ) في قواميس اللغة يعني : غادر, سافر , انتقل من مكان الى اخر , ولكن بمحض ارادته وتحقيقا لغرض في نفسه , اما  ترحل : ابعد الشخص عن محل اقامته قسرا لاسباب قد تكون حقيقية او مفتعلة  , فالمغادرة هنا تعني  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة شعوذة ساباتو: رحلة من ميكانيكا الكم إلى ميكانيكا الروح.]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 09:39:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913792]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913792]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>ارنستو ساباتو طالب الفيزياء النبيه الذي تركها وغدا لاحقاً روائياً مشهوراً  , خاطبه جيدو بيك  تلميذ انشتاين قائلا : (( بتركك الفيزياء واتجاهك للأدب فقد استسلمت للشعوذة )) , عبارة غير مريحة لجيلنا الخمسيني الذي نشأ على حس الخيال الجميل , والمتعود على الانطلاق في رحاب الميتافيزيقيا التي لا تخضع لأي قوانين أو قواعد علمية, وأن الخيال أهم من المعرفة , فالمعرفة محدودة بينما الخيال كلا , وعليه فأن كلام جي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة فصول الأفندي : من لهيب الشمس إلى المشتتات الرقمية , هل ما زلنا نتعلل بالفصول؟]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Apr 2026 13:48:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913707]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913707]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>أستذكر الأفندي د . تحسين اليوم البيت الشهير الذي يحث على طلب العلم ويقول:  (( إذا كان يؤذيك حر المصيف  ويبس الخريف وبرد الشتا , ويلهيك حسن زمان الربيع  فأخذك للعلم قل لي متى؟ )) وهو مقطوعة شعرية (( بيتين )) من عيون الأدب التعليمي والتربوي , وهي من نظم (( الإمام ابن فارس الرازي أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا )) اللغوي الشهير, وهوإمام في اللغة , وعالم في النحو والحديث , وصاحب معجم (( مقاييس اللغة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الأذان : نبرةَ الروحِ وحاجةَ النفسِ .]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Apr 2026 10:27:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913529]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913529]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يا طيبَ نداءٍ بالحقِ صدح , وللقلوبِ الضمأى بالبشرى فتح .تقول السنن الأربعة ان صاحب فكرة الأذان هو الصحابي عبد الله بن زيد الأنصاري (( شهد بيعة العقبة الثانية وشهد بدرًا وأحدًا والخندق وباقي المشاهد )) , بعد ان شاهد رؤيا الأَذان في النوم , ووافقت رؤيا عمر بن الخطاب لرؤياه , فأَمر النبي بلال بن رباح أَن يؤذِّن (( لجمال صوته ))على ما رآه عبد اللّه , وأوضحت أن الأذان قديماً كان يبدأ من المنارة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة أحلام بلغةٍ مستعارة : كيف استوطنت الصين وجدان صاحبة (( الأرض الطيبة )) ؟]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Apr 2026 09:50:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913393]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913393]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>مايعجبني في المندلاوي الجميل هو حسن اختياراته للشذرات الأدبية مما يطالع , وآخرها ذكره لرواية (( الارض الطيبة )) للكاتبة الامريكية بيرل باك , وقيام مجلسنا في صالون الأفندي د . تحسين بالتثنية على دهشته بأن الكاتبة بعد ان عاشت ما يقرب من &#1635-;-&#1637-;-عاما في الصين صارت تكتب وتتكلم بل وتحلم باللغة الصينية , ان الأرض الطيبة  هي وثيقة أدبية كتبت بحبر العاطفة لثقافة كانت تمر بمرحلة انتقالية كبرى , إنها  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
