<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>صباح حزمي الزهيري</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=14491]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>صباح حزمي الزهيري</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة نبيذ لوعة الأنتظار .]]></title>
<pubDate>Tue, 20 Oct 2026 14:58:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939999]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939999]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يمثل النص المقتبس للكاتبة أو الشاعرة (( لولا رينولدز - Lola Reynolds )) لوحة شعرية عميقة ومحمّلة بطاقة عاطفية عالية , وتمتزج فيه مشاعر الفقد , والحنين , والصراع النفسي بأسلوب رمزي آسر , تتجلى فيه ثنائية الرفض والتعلق (( القرار وعكسه )) عندما يبدأ بحسم ظاهري : (( لن أعطي النبيذ فرصة أخرى , وسأصدّق أننا افترقنا )) وهو إعلان رغبة في النسيان والقطع , لكن سرعان ما ينهار هذا السد الدفاعي أمام الذاكرة وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة خيانة الوسيط : احتجاب الدعاء وأنانية العشق , قراءة في الأسطورة التفسيرية عند فوز حمزة .]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Oct 2026 14:58:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939854]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939854]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>في نص قصير مكثف , ينبض بعبق الأساطير الكلاسيكية , ويحمل في طياته كثافة شعرية وفلسفة عميقة تتجاوز الحجم المادي للقصة , استطاعت فوز حمزة أن تنسج خرافة مؤسسة أو ما يُعرف بـ (( الأسطورة التفسيرية )) لتفسير واقعة إنسانية أزلية:  لماذا تتأخر دعوات العاشقين أو لا يُستجاب لها؟ فكتبت بعنوان (( إله العشق )) : قبل أربعة آلاف سنة , حينما كنتُ عجوزًا مسنّةً , قايضتُ الصبرَ بالأشعار , وذات يوم , صادفتُ في الطري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة دموعٌ لا تبكيها الأغاني : حين يتكلم صمتُ الرجال .]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Oct 2026 11:54:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939825]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939825]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>تذكرتُ ذلك الموقف الشجيّ حين أبكى أحد المطربين الموسيقارَ الراحل طالب القرغولي بأغنية (( يا خوخ يا زردالي )) حينها تدرك أن الأمر ليس مجرد أنغامٍ تُعزف أو كلماتٍ تُقال , بل هي اللحظة التي تتجسد فيها الأوجاع التي يعجز الكلام عن وصفها , وتكتمل هذه الصورة الوجدانية في أغنية (( يا وفية )) للفنان كاظم الساهر , وبمقطعها الشهير (( من قال لا يبكي الرجال؟ )) والتي تُعد واحدة من أبرز الأغاني العربية التي حاك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الأنف : عندما تُعرّي السريالية غرور البيروقراطية .]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Oct 2026 22:41:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939768]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939768]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>(( الأنف )) ,  قصة سخرية غرائبية قصيرة كتبها الأديب الروسي نيكولاي غوغول ونُشرت عام 1836 في مجلة "المعاصر , ملخصها , يستيقظ الموظف البيروقراطي (( الرائد كوفاليوف )) في مدينة سانت بطرسبرغ ذات صباح ليجد أن أنفه قد اختفى من وجهه تماماً , والمفارقة الساخرة انه يجد أنفه يتجول في شوارع المدينة , وقد تقمص شخصية مسؤول رفيع الرتبة (( مستشار دولة )) , ويبدو أنه يحظى بمكانة اجتماعية أعلى من صاحبه نفسه , ويحا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة خلخلة التابوهات : قراءة نقدية في نص رنيم نزار.]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Oct 2026 21:07:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939622]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939622]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>مقامة خلخلة التابوهات : قراءة نقد&#1740-;-ة في نص رنيم نزار.يُعدّ نص الشاعرة رنيم نزار نموذجاً شعرياً صارخاً يعكس حالة من التوتر العنيف بين الجسد , واللغة , والسلطة أو القمع المجتمعي والسياسي , وهو يرتكز على التكثيف الصوري , والصدمة الدلالية , واستدعاء المفردات الراديكالية لخلخلة التابوهات التقليدية , وتتوزع مقاطع النص على بؤر دلالية متلاحقة تأخذ القارئ في رحلة نزول وصعود عبر جحيم الواقع وذر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الأَكْنَام : بين هَنْدَسَةِ اللَّفْظِ وَإِشْرَاقَةِ المَعْنَى .]]></title>
<pubDate>Fri, 16 Oct 2026 18:16:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939449]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939449]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>أطلّت علينا الشاعرة العابرة للأفق , فاطمة الفلاحي - وهي التي تعتاد دوماً أن تكتب لقُرّاء المستقبل وتُسائل خوارزميات العصر - بمعينٍ جديد من مُبتكرات الكتابة , فبعد أن كانت السبّاقة في إرشادنا إلى عوالم (( الهايكو )) و(( الهايبون )) بكل ما فيهما من إيجازٍ وتكثيف , تفتح لنا اليوم باباً جديداً على طريقة (( الأَكْنَام Acrostic )) , تلك التي تُعرف في تراثنا المفهومي والجمالي بـ (( القصيدة الفقرية )) أو  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة مندلي التي أحب .]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Oct 2026 21:58:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939323]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939323]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>مقامة مندلي التي أحب :لعلّ ((مندلي)) قد عنّت لصاحبنا الثمانيني الجميل ((المندلاوي)) , فاستدعت في خاطره طيف مدينته وملاعب طفولته التي غادرها منذ أمد غابر , وها هو ذا ينشر على صفحته أبياتاً من شعر الرائدة نازك الملائكة (1923 - 2007) من قصيدتها (( يغيّر ألوانه البحر)) , تتغزل فيها الشاعرة بالمدينة العريقة : ((مندلي يا انهرا من عسل , ياندى منتثرا فوق بيادر , يا شظايا قمر مغتسل في دموعي , يا از ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الغباء موهبة : النظرية البونهوفرية في آفة الحماقة والغباية .]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Oct 2026 13:22:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939277]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939277]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>حَدَّثَ عِيسَى بْنُ هِشَامٍ قَالَ : أَفَضْتُ يَوْماً فِي تَأَمُّلِ أَحْوَالِ الزَّمَانِ , وَمَا يَعْتَرِي العُقُولَ مِنْ طُغْيَانٍ وَنُقْصَانٍ , فَذَكَرْتُ مَا سَطَّرَهُ القَسُّ الأَلْمَانِيُّ دِيتْرِيش بُونْهُوفِر فِي غَيَاهِبِ سِجْنِهِ , حِينَ نَهَضَ يُقَاوِمُ النَّازِيَّةَ بِفِكْرِهِ وَسَجْنِهِ , قَبْلَ أَنْ تُعْدِمَهُ السُّلُطَاتُ الصَّارِمَةُ , لِمُعَارَضَتِهِ أَهْوَاءَهَا الغَاشِمَةَ.فَق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مَقَامَةُ الروُحِ وَأَخْلَاقُ المَسَافَة : صديقي الذي لا يُختزل .]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Oct 2026 18:40:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939149]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939149]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>مَقَامَةُ الروُحِ وَأَخْلَاقُ المَسَافَة  : صديقي الذي لا يُختزل .يقول الشاعر عدنان البركي بصوت الوفاء الذي لا يعرف المهادنة : (( تسطي وتطك وتعيل وامشي اعلى ممشاك آنه الصديج الدوم حك باطل وياك )) , وهو بيتٌ شامخ من التراث الشعبي العراقي - فن الدارمي - يختزل أقصى معاني الصداقة والجلادة , ففي دلالاته العميقة , تعني عبارة (( تسطي وتطك وتعيل )) أن تتجاوز وتعتدي وتفتعل الخصومات , بينما يأتي قول ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الأصطلام في دبلوماسية السهروردي.]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Oct 2026 13:13:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939107]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939107]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مقامة الأصطلام في دبلوماسية السهروردي :صادَفَنِي أُنْسُ اللِّقَاءِ وَدَهْشَةُ الإِهْدَاءِ , حِينَ أَبْهَجَنِي الدُّكْتُورُ الأَفَنْدِيّ بِسِفْرٍ يَمِيسُ جَلاَلاً , كِتَابِ ((آدَابِ المُرِيدِينَ)) لأَبِي نَجِيبٍ السُّهْرَوَرِدِيِّ , المَقْرُونِ بِبَرَاقَةِ تَحْقِيقٍ لِسَمِيِّهِ عِنْدَ ابْنِ عَرَبِيّ , وَلَئِنْ كَانَ الكِتَابُ يَأْخُذُ بِالأَلْبَابِ فِي مَعَارِجِ الصَّفَاءِ , فَقَدْ هَزَّ فِ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة جذور الحزن العراقي : قلق التاريخ وطقوس الوجع الباقي .]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Oct 2026 22:44:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939032]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939032]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>يقول مظفر النواب : (( ما أظن أرضاً رويت بالشمس كأرض بلادي , ولا أرضا رويت بالحزن كأرض بلادي , ولا أرضا رويت بالدم كأرض بلادي .. وما أظن حزناً كحزن الناس فيها .. ولكنها بلادي .. لا أبكي من القلب .. ولا أضحك من القلب .. ولا أموت من القلب .. إلا فيها )) .حين نقترب من الروح العراقية , يتكشف لنا بوضوح أن الحزن هناك ليس مجرد انفعال عابر , ولا ثمرةً طارئةً لظروف سياسية مستجدة , بل هو ظاهرة بنيوية ضار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة احبالة طليعة : فلسفة المماطلة والحل العراقي الغائب .]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Oct 2026 10:06:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938946]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938946]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>في المأثور الشعبي لأهل الجنوب العراقي , تظل حكاية (( أحبالة طليعة )) شاهدة على دهاء المماطلة وتسويف الحقائق , و(( طليعة )) هي ابنة فيصل أبو طواب , وزوجة ابن عمها الشيخ وادي بن منشد رئيس عشائر البو محمد في زمانه , أقام معها الشيخ سنوات طويلة دون أن تُرزق بطفل , إلا أنها كانت تدّعي الحمل بين فترة وأخرى ثم تزعم حدوث الإسقاط , مستعينة بالوصائف لصنع (( بطن من القطن )) تُشدّ على جسدها لإيهام زوجها بالحم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الصعصع والنيص والأزرك : قراءة في هوسة الشاعر عباس كبس والشيخ عبد الواحد آل سكر.]]></title>
<pubDate>Mon, 12 Oct 2026 14:50:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938837]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938837]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>كانت في يد الزعيم العشائري البارز الحاج عبد الواحد آل سكر ساعة ذهبية فاخرة , وكان الشاعر عباس كبس الفتلاوي 1926 - 1986م , ينظر إليها بإعجاب , فنهاه الحاج عبد الواحد عن التفكير بها , فنهض الشاعر مبدعاً هذه الأهزوجة ارتجالاً في مدحه وإعلاء شأنه : (( انته كوكب وانته كوسج وانته نيص , وانته حاتم وانته كسرى وانته عنتر بالحرايب من يغيص , وانته صعصع وانته بارح وانته الأزرگ من يهب لازم يجيس , هذا الشايل حم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة باهيزة .]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Oct 2026 20:33:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938728]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938728]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مقامة باهيزة :عَرفتْ منطقتنا ذات يوم صبيةً فائقة الحسن , وضيئة المحيّا , تُدعى (( باهيزة )) , فصار هذا الاسم على ألسنتنا في ريعان الشباب رمزاً لجمالٍ آسرٍ وأمنيةٍ بعيدة المرام , فمن أين تسرّب هذا الاسم الوشيك إلى الذاكرة , وارتسم على شفاه الأجيال؟ ولما طوّفنا في مظانّ البحث والتاريخ , تبيّن أن الاسم لم يكن مجرد صدفة عابرة , بل وسام فخرٍ يتوج به الأهالي مواليدهم , فهو ثمرة أهزوجة وطنية خالد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة صلعة الحجاج : النفاق ليس جينات , ردٌّ على د. قاسم حسين صالح .]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Oct 2026 10:20:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938648]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938648]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>كتب د. قاسم حسين صالح : ((غاض  العراقيون الحجاج  في اكثر من موقف فخاطبهم بعبارته الشهيرة  - يا أهل الشقاق ويا أهل النفاق ومساويء الأخلاق - ويعترف الحجاج بان العراقيين أتعبوه واصلعوا رأسه (( يا أهل العراق  , أتيتكم وأنا ذو لمّة وافرة أرفل فيها فما زال بي شقاقكم وعصيانكم حتى حص شعري )) , ثم يستنتج : (( أن النفاق السياسي هو المقصود من وصف العراقيين به  , بمعنى أن العراقيين يؤيدون في الظاهر من يستلم ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الهسهسة .]]></title>
<pubDate>Thu, 08 Oct 2026 10:01:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938220]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938220]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مقامة الهسهسة :يقول مجيد السامرائي (( يهسهس الضوء في مسامات روحي )) , وهي عبارة شاعرية جميلة جداً , وتفيض بالرقة والعذوبة , وصورة بلاغية مبتكرة , تجمع بين الصوت والحركة والوجدان , والـهَسْهَسَة في اللغة هي الصوت الخفي , مثل صوت حركة الثياب أو صوت الريح الخفيفة بين أوراق الشجر , استخدامها هنا مع (( الضوء )) يعطي الضوء صفة حسية حركية , وكأنه كائن لطيف يتحرك بهدوء شديد , اما (( مسامات روحي )) ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة سلعنة الأدب : قراءة في حادثة بوعطور وفا .]]></title>
<pubDate>Wed, 07 Oct 2026 13:42:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938106]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938106]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>الأديبة بوعطور وفا نشرت حوارا عبر تطبيق الماسنجر مع شخص أماراتي عرض عليها شراء كتبها مقابل ان تنام معه ويعطيها 15000 دولار , فردت عليه بثبات : (( معذرة .. كبريائي اللغوي العربي الحر يأبى علي النوم مع خصاة العقول )) , ثم أعقبت ذلك بمنشور : (( إماراتيّ يقتني كلّ كتبي , كم أنا محظوظة النّهدين )) , ولتحليل الحادثة وأبعادها النفسية والأدبية والاجتماعية , نجد انها تتجاوز كونها مجرد (( محادثة شخصية )) حد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة النهنهة : قراءة في المشهدية الوجدانية عند مظفر النواب .]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Oct 2026 10:18:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937936]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937936]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يقول مظفر النواب : (( نهنهي الليل على كتفي بستان اللوز وكان الصمت نبي , خافتة من زمني الطفلي على البعد بكت وتغمدني برحيم الريحان أبي , ولقد يسكنني الطل فأسكن أو يتحرك بالرفع قميصي أو أكسر بعض العشب , وحماري يترك في الليل مجرة حزن بيضاء يخوض في العشق يشاركني طربي , طرب بالكون ومن لا يطرب بالكون غبي )) , هاهو يستهل مقطوعته الشاعرية بشحنة وجدانية كثيفة , تستحضر بشكل شفيف  حواس الذاكرة والرؤيا, فيقول: ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة المجاز العاري من الخوف : حوارية الثورة على تابوهات اللغة والجسد.]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Oct 2026 10:11:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937788]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937788]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>تقول Bouattour Wafa بوعطور وفا : (( حذّرت وزارة الصحة.. من الأطعمة التي ترفع السكر والكوليسترول.. وتناسَت الخطر الأكبر: أن نهدي.. يرفع ضغط الشارع العربي.. دون حتى أن يخلع مجازه  )) , فيرد عليها أنس شحادة الصحن : (( ويُربكُ نشراتِ الأخبار.. ويجعلُ المذيعَ يبلعُ حنجرتهُ قبل أن ينطقَ باسمِ الحرية.. قالوا : خفّفوا الملحَ.. والدسمَ.. والسكّرَ.. ولم يقولوا: خفّفوا الرقابةَ عن جسدٍ لم يعد يحتملُ كلَّ هذا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة المعاناة .]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Oct 2026 12:46:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937686]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937686]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مقامة المعاناة :الصديق محمد السعدي (( أبا بيدر )) , مناضل صادق وصريح , يتوج مسيرة نضالية وفكرية حافلة بالثبات والصدق , نعلم جميعاً مرارة التجربة وقسوة الترحال بين الأوطان والأزمنة , والثمن الباهظ الذي يدفعه المناضل الحقيقي من روحه وذاكرته ليظل أميناً للمبادئ , اختلاف الرؤى الحزبية لا يزيدنا إلا احتراماً لمسيرته النزيهة , فالمعاناة الصادقة التي تجسدت في كتاباته تعكس الحقيقة الصلبة التي تنفع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة هديل على شرفة الحنين : شجن الشبابيك العتيقة .]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Oct 2026 15:07:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937534]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937534]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>لا أدري مالذي جعلها وبعد ثلاثة سنوات , تعيد نشر نصها القديم : (( قصص الحب التي تولد توّاً جميلة البدايات , لكن لاندري هل مُقدّر لافراخ المحبة ان تكبر فتطير ؟ ام سيسطو على البيض كاسرٌ يطيح أرضاً بالآمال الكبيرة  ؟ يا لحزن الشبابيك وهي تروي قصص الحمام )) , وكنت قد علقت لها بالتالي : (( ترى لماذا ونحن نوشك أن نودع محطات العمر, والقلب أحكم أغلاقه اذ المفتاح بيد أول منزل , يبدأ بالخفقان عند سماع هديل ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة اعادة البرمجة : تقرير طبي لحالة (( عشق مستعصٍ )) على البرمجة.]]></title>
<pubDate>Wed, 30 Sep 2026 16:26:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937093]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937093]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>صاحبنا الدرويش , كتبت له الدكتورة المعالجة وصفة طويلة من علاج جديد , مفاده ان عدم استجابة الجسم للتدابير العلاجية ومقاومته للشفاء , بسبب الحقيقة الصادمة ان للخلية ذاكرة تدعى بذاكرة المرض الخلوية  (Cellular Disease Memory) , وهي ان المرض يعود لان الخلايا تتذكره , لأنها تحتفظ بذاكرة المرض , وأن الحل في محو الذاكرة الخلوية للخلية لتتعافى , ولو لم نعمل على هذا فالجسم سيعود لنفس النقطة  , والخلاصة : <b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة ساكن الغيوم .]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Sep 2026 14:54:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936818]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936818]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مقامة ساكن الغيوم :كُنْتُ أصْغِي إلى حَدِيثِ (( البرودكاست )) للهويدراويّ الأنيق محمد السعدي , فاستَوْقَفَتْنِي فيهِ عبارَةُ (( ساكِن الغُيُوم ))  , ذلكَ الوَسْمُ الروحانيُّ الذي خَصَّ بهِ ستالين الشاعرَ والروائيَّ الروسيَّ بوريس باسترناك , يومَ أُدْرِجَ اسْمُهُ في لَوائِحِ المَغْضُوبِ عليهم من أربابِ الفِكْرِ والأدَب , فما كانَ من الحاكمِ إلا أنْ شَطَبَ عِقابَهُ بكلمة:  (( اتْرُكُوا ساكِن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة التأويل .]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Sep 2026 16:19:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936574]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936574]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>مقامة التأويل : تركت رسالتها فوق صفحته , تقول : (( انت سيد اللغة وانا سيدة التأويل )) , لم تكتب من فراغ , بل من واقعٍ مجتمع محافظ , تتقاطع فيه المواقف ,  وهو المتشظي على خدود الورد وفوق نباتات الصبّار, لا يكفيه النبش في الحقول المعتمة , وإن لثم من كأسِ (( إذا بُليتم فاستتروا )) , فإنّه والله ما ثمل إلّا مِن عُيون مَن نَظَروا , فما هكذا يُوردُ الإبلُ بالهوى ,لذلك , وضع قبل الكلمة تأمّلاً ,  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة معجزة الكُمرة وإيراق الصندل : عندما يُحيي العشقُ الموات .]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Sep 2026 19:46:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936449]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936449]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يعز على المندلاوي الجميل الا ان يبوح , وهاهو يفيض علينا بما أسماه لحظة وجد , فيكتب  (( ياكمرة عمري من اتهل , يطك ويورد الصندل )) , وهو بيت من الشعر الشعبي العراقي الدافئ , والذي يُعبّر عن شدة الحب والاشتياق , ثم يشرح لنا ان الصندل خشب جاف وقوي ولا يمكن ان ينبت فيه ورد بتاتا ,  والمقصود ينبت ويُزهر الصخر, وهو كناية عن بث الحياة والأمل في أشد الأشياء قسوة وجفافاً بمجرد إطلالة الحبيب - الذي يُشبهه ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة لغة أكلوني البراغيث : لغة النون.. بين الاستقراء القرآني والظاهرة النحوية.]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Sep 2026 15:01:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936302]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936302]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>نشر الدكتور محمد علي غناوي الحمداني البعقوبي أستاذ اللغة العربية التساؤل التالي : (( العربية لغة النون , منذ سنين خلت وانا استمع لقراء القرآن الكريم وفى قراءاتي المتفرقة لايات القران الكريم استنتجت ان اكثر فواصل القران الكريم فواصل نونية (الرحمان..علم القرأن.خلق الانسان. علمه البيان. فباي الاء ربكما تكذبان ) نون والقلم وما يسطرون.. ما انت بنعمة ربك بمجنون...لفت النون الذي تختتم به كثير من الايات ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة قرأت فتدبرت .]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Sep 2026 10:28:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936267]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936267]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مقامة قرأت فتدبرت :يقول فيكتور هوغو :  (( القراءة أكل وشرب , العقل الذي لا يقرأ ينقص وزنه مثل الجسم الذي لا يأكل )) .بقيَ الأحنف بن قيس يصوم تطوعاً حتى بلغ من العمر عتياً , فقيل له ذات يوم: إنكَ كبير والصوم يُتعبك , فقال: إني أُعدُّه لسفر طويل ,هنالك روحانيات لا تُنسج إلا بسنين من التدبر, ولحظات جليلة لا يُوفق إليها إلا من عاش مع كتاب الله عمرًا كاملاً حتى أتمّه حفظًا وفهمًا , وما  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الأبريق و العصفور.]]></title>
<pubDate>Mon, 21 Sep 2026 15:56:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935872]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935872]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>مقامة الأبريق و العصفور : صديقنا السبعيني , أستلم رسالة صديقته المغتربة , تقول فيها : (( شدتسوي بيه ؟ ليتنا التقينا عصفورين فوق رقاب المنايا ليتنا امتلكنا كسر سلسلة المكتوب التي طوقت اقدامنا , عبيد نحن لمحيط دائرة بلا نهاية تبدأ بمجتمع مريض لتنتهي به كان ينبغي ان نكون معاً بمواجهة ابريق الشاي الذي سيبلغنا عند فورته الأولى لنرى من سيكون الأسرع في ارتشاف قدحه حتى أخر حبة سكر الرحمة ايتها الح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة أمرأة مقتضبة .]]></title>
<pubDate>Mon, 21 Sep 2026 00:22:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935786]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935786]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مقامة أمرأة مقتضبة :عندما أقتضبه تعليقها , كتب حائرا ومداورا : (( لماذا العبارة مقتضبة ؟؟ ما أروع الأقتضاب في طبع أمرأة , ليست مجرد أمرأة )) , هي تعرف حبه للأسهاب , أجابت بتعليق يقول : (( بمواجهة الورقة , تختبئ أرواح ثملةٌ تُملي فنكتب وفي الحبر ختم له قلب , يبصم سطور تجمع الروح بالكلمة بعد مخاض الأفكار هكذا نكتب معاً  , عادةً  )) , أعجبته الأجابة , وشربها كالعادة , و تواً صحى الفجر , وابتس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة المكان: سلطان الأرض واغتراب الجغرافيا من (( طريق التبغ )) إلى واقع العراق.]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Sep 2026 23:32:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935498]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935498]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>في تعليقه على نص مقتطعٍ من رواية (( طريق التبغ )) للكاتب الأمريكي إرسكين كالدويل , يضعنا المندلاوي الجميل أمام مأساة الخراب الذي حلّ بالأرض , تلك الأرض التي عُرفت يوماً بزراعة اللفت , قبل أن تجتاحها رحلة رأس المال متجهةً من الريف إلى حواضر المدن حيث مصانع القطن , هناك , نرى كيف أضحى - جيتر - عاجزاً حتى عن تأمين قُوت عائلته , بعد أن تآكلت العلاقات الاجتماعية ولم يعد في هذا الفضاء الطارد مَن يمنحه ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة المعتدة .]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Sep 2026 22:09:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935338]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935338]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مقامة المعتدة :أستحضرت نصا قديما , تقول فيه , (( اغادر وحدي , اختار محطة بلا ذاكرة , تنسى وجوه المسافرين , سريعا , اتسرب الى القطار كطيف , اسافر بحقيبة عارية , الا عن كحل اسود , وبضع .. وعود )) , يظلّ سحرُ الكلمة ورُقيّ العبارة بوابتنا المفتوحة دائماً على الإبداع والأنس , خصوصا وأنه نصٌّ ينبض بشاعريّةٍ كثيفة , ويختزل فلسفة الغياب والرحيل ببراعة بالغة , ويُجسّد بلغةٍ خفيفة الوزن لكنّها عميق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الإيروتيكية كفعل تمرد : المانيفستو الأنثوي في شعر أماني الوزير.]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Sep 2026 12:33:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935166]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935166]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>تعني كلمة إيروتيكي كل ماهو متعلق بالحب أو الرغبة الجنسية بطابع فني , جمالي , وعاطفي , دون أن تصل بالضرورة إلى درجة الابتذال أو العرض الفاحش والمباشر , وهي مشتقة من الكلمة الإغريقية القديمة Eros  , إله الحب والرغبة عند اليونان , وتعبر في أصلها الفلسفي عن قوة دافعة نحو الجمال والتعلق العاطفي والجسدي , وكمفهوم , يعتمد الإيروتيكي على التلميح , الرمز , والجماليات العاطفية لإثارة الخيال والاستجابة بطريق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الكحل المغشوش .]]></title>
<pubDate>Tue, 15 Sep 2026 15:10:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935050]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935050]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مقامة الكحل المغشوش :نشرت الدكتورة علياء آل هذال نصا , يتميز بنبرة نقدية لاذعة , ويتضمن طرحا شجاعا وعميقا , ومكتوبا بأسلوب يدمج بين الفصحى المحملة بالرموز العسكرية والسياسية , وبين اللهجة العراقية الدارجة التي تمنح الكلام عمقاً وقرباً من الواقع المعيش , تبدأ الكاتبة بالمثل الشعبي الشهير (( إجى يكحلها عماها ))  , وتحوره من العفوية إلى القصدية , وهو يُضرب عادةً لمن أراد الإصلاح فأساء تصرفه عن غي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة شظايا العرين المأزوم : قانون (( سلخ الحي )) في حكاية تولستوي .]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Sep 2026 15:09:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934914]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934914]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>قصة قصيرة لتولستوي بعنوان الأسد والذئب والثعلب : (( كان الأسد الذي أسَن عليلاً , مضطجعاً في عرينه , وكانت جميع الحيوانات تعوده ما عدا الثعلب , وانتهز الذئب بفرح هذه الفرصة ليُسيء إلى الثعلب عند الأسد , قال : ليس لك عنده أي اعتبار , لم يأت ولو مرة واحدة ليعود مليكه , لم يكد ينتهي من كلامه حتى أقبل الثعلب على حين غرة , فسمع ما كان يقوله الذئبُ , وقال في نفسه : انتظر قليلاً , وسأنتقم منك ,  زمجر الأس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة حكمة العاهر العظيمة : كيف تُنقذ نصيحة سيدوري العراق المعاصر؟]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Sep 2026 00:35:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934859]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934859]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>قرأت نص هايكو لفاطمة الفلاحي , يقول : (( طقوسُ سيدوري , تلبستني كعشبةِ خلودٍ , ميلادُ جلجامشِ , إكسيرُ الحياةِ , خَلقتِ الآلهةُ البشر , مصيرٌ محتوم , يا حفيدَ الريحِ , أودعْ قلبكَ كفَّ راعيةٍ , ملوحةٌ للسنابلِ , آلهةُ النبيذ , لنفسها احتفظتْ بالخلودِ , الفردوسُ الأبدي , نبيذُ سيدوري , المُشتهى والفتنةِ , خلودٌ مختلفٌ , سفينةٌ تبحر , طوفانٌ يمحو المدى , خلود العبد , حارس الأرز , أنفاسه زئير النار , ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة فيروز حرامية ؟ سحر الصوت خارج حدود الزمان .]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Sep 2026 14:01:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934629]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934629]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>من جميل غناء فيروز وجمالها أن تسمع لها بمنتهى العذوبة تختصر لك الحكاية, (( يوْم جيتْ أنا لْعنْدكُم قَبْل العشا بنتْفِه , ولقيْتكم نايمين وسراجكم مَطفِي , مدَّيْتْ إيدي عَ الحَبَق لأقْطُفْ أنا قَطْفِه , صاحيْتْ بنت لكُم يُمَّه يُمَّه حرامية )) , وهذه الكلمات الجميلة هي من أجمل وأشهر أغاني الفلكلور اللبناني والشامي , والتي غنتها المطربة الكبيرة فيروز وتُعرف باسم (( عَ الحَبَق )) أو (( يوم جيت أنا لع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الظل الظليل وتِرْيَاقُ الخَافِقَيْن : عَلَى حَافَةِ البَحْرِ الطَّوِيل .]]></title>
<pubDate>Fri, 11 Sep 2026 17:37:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934519]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934519]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>في غزل الفقهاء , كان عروة بن أُذينةَ زاهِدًا ورِعاً , وكثيرُ علم و- فقيه - ومَعَ ذلكَ كَانَ رقيق الغزل كثيره , ومِن جمِيل مَا قالْ : (( إذا وجَدْتُ أُوارَ الحبِّ في كبدي  أقبلتُ نحو سقاء القوم أبتردُ , هبني بَرَدتُ ببرد الماءِ ظاهرَهُ  فمن لِنَار ٍعلى الأحشاء تَتَّقِدُ؟ )) , وميشال زيفاكو يقول : (( الحب لا يعرف الألقاب ولا يخضع للتراتيبِ إنه تمرّد القلب على قوانين العالم  )) ,هكذا ننحت من صباحات ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة اقتلوني ومالكاً : عندما يغدو اقتلاع النظام ثورةً للوجود .]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Sep 2026 20:57:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934415]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934415]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>(( اقتلوني ومالكاً , أو اقتلوا مالكاً معي )) , صرخةٌ تاريخيةٌ مدوّية أطلقها عبد الله بن الزبير في قلب معركة الجمل (36 هـ) , حين التحم في مبارزة مميتة مع القائد العسكري الشجاع مالك بن الحارث الأشتر النخعي , سقط الفارسان عن دوابهما وتعانقا في صراع طاحن وسط الغبار والدماء , وعجز بن الزبير عن صرع خصمه , فنادى بأعلى صوته ليقتلهما الناس معاً , مستعداً للتضحية بحياته في سبيل القضاء على غريمه , تحولت هذه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : الأفندي يستحضر المسعودي: تراجيديا المشهد العراقي عبر الأزمنة .]]></title>
<pubDate>Wed, 09 Sep 2026 22:02:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934294]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934294]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>مقامة الأفندي يستحضر المسعودي: تراجيديا المشهد العراقي عبر الأزمنة .أجادت قريحة الدكتور )) الأفندي )) في جلسة الصالون اليوم وهو يتلمّس جراح العراق ويستحضر شواهد تاريخه , لم تكن الإشارة التي التقطتها قريحته وهو يتحدث عن واقع العراق وشجونه مجرد استشهادٍ تاريخي عابر , بل كانت إسقاطاً بليغاً يغوص في عمق المأساة , إذ استعاض عن الإطالة بنقل قولٍ يُعزى للمسعودي يصف فيه حال بغداد قديماً حين دخلها  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة زَرّة السرابيت : عن زيف الوعي وسيادة التفاهة .]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Sep 2026 10:05:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934098]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934098]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مقامة زَرّة السرابيت : عن زيف الوعي وسيادة التفاهة .-مع أواخر الربيع وبواكير الصيف , حين تتدافع أسماك الجنوب العراقي صاعدةً نحو الشمال في موسم تكاثرٍ تُسمّيه الذاكرة الشعبية بـ (( الزَرّة )) , تكتظ الأسواق بالفائض الرخيص , ليجففه الأهالي صُنعةً للمسموطة والمهروثة , بينما كانت تقف السلطات العقلانية حينها موقف الحازم , لتمنع الصيد حمايةً للثروة من هدر الاستنزاف , غير أنَّ الكاتب فلاح المشعل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة المدرسة والحلم : طباشير الحلم وأرصفة الغياب .]]></title>
<pubDate>Mon, 07 Sep 2026 18:14:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934018]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934018]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>كتبتْ بنبرةٍ يملؤها الأسى , وبحسرةٍ تئنُّ بين الحروف:  (( سنينًا وأنا أُحاضر في مدرسة الأماني , تشهد لي سبورتي , وطبشوري , وطلبتي , حتى صفعني الحلم ذات يقظةٍ فأفقتُ )) , فجاءها ردُّه واثقاً كصدى البوح : كيف يتسع هذا القدرُ الضئيل من الكلمات لكل هذا الفيض الزاخر من المعنى؟ وكيف تنجحين في صوغ عبارةٍ مختزلة تبدو كأفقٍ لا تُحدُّ سماواته ؟ وكيف يستحيل الوجع الإنساني , حين يبلغ صفاءه الأخير , ضياءً وعَب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة أحمد بن فضلان : صدمة الحضارة في أرض الجليد .]]></title>
<pubDate>Sun, 06 Sep 2026 10:23:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933816]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933816]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>من أروقة البلاط العباسي المترف في بغداد , حيث ترف العلوم وصفاء الحضارة , خَرَجَ رجلٌ جَهلَ التاريخُ أصلَه ورَسَمَ الدهرُ خَطْوَه ليطأ أرضاً انقطعت دونها الأخبار , وانتهى عند حافتها العالمُ المألوف , لم تكن رحلة أحمد بن فضلان مجرد سفارةٍ دبلوماسية تُحمَلُ فيها الدنانيرُ والكتب , بل كانت مغامرةً في قلب المجهول , حيث تتدفق رياح الزمهرير من أبواب الجليد , وتتراءى في الشفق القطبي خيالاتُ جيوشٍ تقتتل في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة جرأة الفرح : من قيد الذنب إلى مشروع النهضة.]]></title>
<pubDate>Sat, 05 Sep 2026 15:18:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933703]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933703]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>نشر المندلاوي الجميل عبارة قال انها تستحق الذهول : (( في كتاب قصة البشرية من العدم الى العدمية للكاتب هندريك ويليم ص &#1633-;-&#1634-;-&#1641-;- , في عصر النهضة في اوربا وردت عبارة - لقد تجرأ الاوربيون مرة اخرى على ان يكونوا سعداء -  اعد قراءة ولمرات عديدة كلمة  تجرأ , فسوف تسافر في عالم الارادة للشعوب , ترى هل نتجرأ نحن على ان نكون سعداء مرة اخرى ؟ )) , وهذه العبارة تختصر فلسفة صراع أزلي بين الخوف والح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة منطق الماكرين : عندما تكون النجاة هي المكافأة .]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Sep 2026 09:55:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933552]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933552]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>(( كان الثعلب يلتهم حيواناً قد قتله , وفجأة علقت عظمة صغيرة في حلقه ولم يستطع بلعها  , وفوراً شعر بألم فظيع في حنجرته , وبدأ يركض ذهاباً وإياباً يئن ويتأوه باحثاً عن أحد يساعده  ,حاول أن يقنع كل من قابل ليزيل له العظمة , قائلا : سأعطيك أي شيء إذا أخرجتها , وافق طائر الكركي على المحاولة  , فاستلقى الثعلب على جنبه وفتح فكيه إلى أقصى حد  , فوضع الكركي رقبته الطويلة داخل حلق الثعلب وبمنقاره حرر العظمة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة حين ينهزم المكر أمام الوعي : الأقنعة المتغيرة وحصانة الذاكرة الوطنية .]]></title>
<pubDate>Thu, 03 Sep 2026 10:12:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933427]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933427]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>من قصص تولستوي بالغة القصر بعنوان (( الهر والفئران )) : تكاثرت الفئران في منزل , أقام هر فيه وأخذ يطاردها , أدركت الفئران أن أمورها أخذت تسوء , فقالت فيما بينها : (( أيتها الفئران , لن ننزل بعد الآن من جحرنا , ولا يستطيع الهر أن يبلغ هذا المكان )) , ما أن كفت الفئران عن النزول من جحرها حتى أخذ الهر يبحث عن حيلة يمكنه بها أن يصطادها , تشبث بالسقف بإحدى قدميه , وترك نفسه يتدلى من فوق , وتظاهر بأنه م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة حوارية الشموخ : قراءة في تناصّ الموسوي والقاسمي حول العراق .]]></title>
<pubDate>Wed, 02 Sep 2026 10:08:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933300]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933300]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>يتشكل هذا الحوار الشعري الفريد بين قصيدتي (( هل أتاك حديث الرواة؟ )) للشاعرة العراقية ساجدة الموسوي و(( العراق لا ينحني )) للشاعرة الإماراتية أسماء بنت صقر القاسمي كلوحة أدبية متكاملة تجسد عمق التضامن القومي والوجداني , ففي الوقت الذي تنطلق فيه نبرة الموسوي من قلب المأساة العراقية لتؤكد على الشموخ والانبعاث والتحدي , يأتي رد القاسمي كصدى أخوي يحمل شهادة تاريخية حاسمة ترفض مقولة الانكسار , ليتعانق  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة زمن الدفلة : كيف يشرعن الطارئون فساد الكبار؟]]></title>
<pubDate>Tue, 01 Sep 2026 11:05:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933181]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933181]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>(( يسعود حكام المدن دفلة )) ,عبارة هي جزء من قصيدة شهيرة للشاعر العراقي الكبير مظفر النواب , وتحديداً من قصيدته التي يحذر فيها صديقه أو الشخصية التي يخاطبها (( سعود )) , على لسان زوجة سعود وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة غدرا من خداع السلطة والحضر , و (( الدفلة )) شجرة مرّة السموم , جميلة الشكل ولكنها غير مأكولة ومرّة المذاق , ويقصد الشاعر هنا تشبيه حكام المدن أو السلطة بالدفلة , أي أن ظاهرهم مخادع وباطنه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة العاكة والكيش والمردي .]]></title>
<pubDate>Mon, 31 Aug 2026 13:37:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933042]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933042]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>مقامة العاكة والكيش والمردي :(( عاكة و بعيد الكيش والمردى مكسور ---- البية ما ينكال واليدرى معذور )) , هذا البيت الجميل من الشعر الشعبي العراقي مليء بالصور البلاغية المستمدة من بيئة الريف والأهوار العراقية , ويعبر عن ضيق الحال , وعمق المعاناة التي يصعب شرحها للناس ,والعاكة , تعني التوت , أو تعقدت , أو اشتبكت الأمور ببعضها وصارت صعبة الحل , والكيش , الجرف , أو اليابسة ,أوالشاطئ القريب الآمن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الأشباه : حين تتكلم المرايا الخفية .]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Aug 2026 10:25:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932860]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932860]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>نشرت أمل محسن المناور , نصا مختصرا و مقولة يتداولها النقاد يقول : (( أشباهنا الأربعون ليسوا بالضرورة من البشر , ربما قصائد  , أغاني  , نصوص , أو في الروايات  )) , ومعروف ان مقولة (( يخلق من الشبه أربعين )) , هي مثل شعبي وتعبير مجازي يُستخدم لوصف شدة الشبه بين شخصين أو أكثر , والعدد (( أربعون )) هنا ليس دقيقاً أو حرفياً , بل يُقصد به الكثرة والمبالغة في وجود أشخاص يتشابهون في الملامح أو الطباع , حي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة لغو اللسان الفلتان : حين تقود الكلمة صاحبها إلى الهلاك .]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Aug 2026 18:27:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932782]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932782]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في عالمٍ يموج بالضجيج , وتتسابق فيه الألسن للظفر ببريق (( اللقطة )) وشغف الموقف , ينساب اللغو في حياتنا اليومية ليغدو سارقاً خفياً لأغلى ما يملك الإنسان , وقته وشرفه وهيبته , ليس اللغو مجرد فضولٍ من القول , بل هو انزلاقٌ تدريجي يفقد المرء زمام نفسه , ويرمي به في شباك الندم. فكم من كلمة أُفلتت من عقالها , فلم تترك لصاحبها خطاً للرجعة , واللغو هو كل كلام أو فعل لا خير فيه ولا فائدة منه في الدين أو ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الدرويش وتجليات جودو : بين هودج الانتظار ونداء الروح .]]></title>
<pubDate>Fri, 28 Aug 2026 14:28:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932613]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932613]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>من أفضل ما كُتبَ في غرائب الانتظار , تلك المسرحية الشهيرة (( في انتظار جودو )) للكاتب الآيرلندي صمويل بيكيت , حيث ينتظر رجلان شخصاً يدعى جودو , ولكنه لا يأتي أبداً , وكل يوم يأتي طفل صغير فيقول : (( جودو لن يأتي اليوم , لكنَّه سيأتي غداً )) , لا يعرف الرجلان من هو جودو ولا لماذا ينتظرانه , ولا متى سيأتي , ومع ذلك يتظاهر الرجلان الجالسان بجوار شجرة عارية على طريق مهجور بأنَّ للانتظار معنى , فيظلان  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الجهل ومعركة الوعي: بين استثمار العقول وصناعة الوهم .]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Aug 2026 20:28:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932489]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932489]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الجهل ليس غياب معلومة فحسب , بل غياب روح , هو عتمة تسكن في العقول , وتتمدد بصمت في الأزقة والبيوت والمدارس والمجالس , حتى يصبح صوتها أعلى من الحقيقة , وأثقل من الحلم , وأخطر من السلاح , الجاهل لا يعرف , وتلك مصيبة , لكن الكارثة أن يظن أنه يعرف , فيكذب بثقة , ويظلم بجهل , ويُفسد وهو يظن أنه يُحسن صنعًا , هو لا يشك , لا يتردد , لا يسأل , يمشي بثبات نحو الهاوية , وقد يُغنّي في الطريق , حين يحكم الجهل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة فلسفة الصبر والوجع : صدى عصف الأفندي في واقع العراق المعاصر.]]></title>
<pubDate>Wed, 26 Aug 2026 21:57:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932358]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932358]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>كلما نؤوب من صالون الأفندي , نعود بكتاب يرافقنا , أو فكرة تسكننا , أو نص يفتح لنا نافذة لمقامة جديدة  , اليوم  , عصفت أفكار الدكتور الأفندي  , فأطلق هذه العبارات (( والله لولا يد تحت الحجر , وكبد حرى تحت الخنجر - تدمى وتتفتت - لسمعتم مني ما لا يسر النظر )) , وهي شطر لبيت بليغ يُضرب به المثل في شدة الضيق وقلة الحيلة , إذ تصف حالة العجز التام والوقوع تحت ضغط الحاجة أو سلطة القهر , وتُقال عندما يُجبر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الموازاة من عتب مظفر للرفاق إلى ثقافة الإلغاء وتحولات الزمن .]]></title>
<pubDate>Tue, 25 Aug 2026 10:46:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932116]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932116]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>تُعدّ تقنية (( الموازاة )) في الأدب الشعري العراقي نافذةً يقف من خلالها الشاعر أمام النص الأصلي ليصوغ تجربته الخاصة بروحٍ مُشابهة , مستلهماً المشاعر ومستدعياً الرمزية ذاتها , وفي هذا السياق , يأتي البيت الشهير للشاعر الكبير مظفر النواب : (( وأكولك ليش وازيت العمر يافلان )) , يعبر فيها عن الحزن , والشوق , وعتاب الغياب , وضياع العمر في الانتظار, بعد انشقاق حزبه , ويصور العتاب في أجواء القصيدة الممتل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة المثالب : من (( مثالب )) التوحيدي إلى رثاثة السياسة المعاصرة .]]></title>
<pubDate>Mon, 24 Aug 2026 10:45:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931978]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931978]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>من أشهر الهجائيات العربية في فنّ الترسّل والنثر ما كتبه أبو حيّان التوحيدي في كتابه (( مثالب الوزيرين )) , إذ لم يكن النص مجرد تفريغٍ لضغينةٍ عابرة , بل كان تشريحاً أدبياً وسياسياً نادراً لسلوك السلطة حين تقترن بالغرور والإقصاء , واليوم , ونحن نطالع المشهد السياسي لما بعد الغزو , نجد أننا لا نحتاج إلى ابتكار أدواتٍ جديدة لكشف عورات هذا الواقع , فالنماذج التي استعرضها التوحيدي في شخصيتي (( ابن العم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة المريد وحِرفة حافّة الهاوية .]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Aug 2026 10:40:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931838]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931838]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>حذره الدرويش من حِرفة حافّة الهاوية ,  أنها كالذهاب إلى آخر صخرة على آخر جُرف جبَلي والوقوف هناك على رجلٍ واحدة وانتظار القبول المتنائي , وإلا فإن البديل هو التردّي من الشواهق العُليا , ويحضر في الخاطر الشاعر امرؤ القيس عندما وصف حصانه في معلقته الشهيرة بقوله : (( مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل )) , هذا هو الانغلاق الفكري للمريد حين يهوى , وهو أخطرمن الجنون , يرى العالم بنظّارات  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة خدك وردي : سلطنة النغم وفلسفة الوصل في رحاب موشح (( وجهك مشرق بالأنوار )) .]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Aug 2026 12:31:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931579]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931579]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>(( وجهك مشرق بالأنوار,  لحظك يسبيني,  فاسمح يا سيد الأقمار , بعدك يضنيني , خدك وردي , شعرك جعدي وصلك يحييني )) .تترقرق الألحان الشرقية في أثير النغم العربي لتوقظ في النفوس أشجاناً لا تندثر , وتقف الموشحات والأدوار الغنائية شاهدةً على ذروة السلطنة والأصالة , حيث يلتقي الترف اللفظي بعبقرية الصياغة الموسيقية , وتتبدى في موشح (( وجهك مشرق بالأنوار )) جلالة المدرسة العثمانية نسبةً إلى الشيخ الف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة سرّ الحرف الثامن : كيف استخدم العرب (( واو الثمانية )) في القرآن والشعر؟]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Aug 2026 11:28:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931431]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931431]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>مفهوم (( واو الثمانية )) أو واو الثامن , من المباحث اللطيفة التي أولاها بعض اللغويين والمفسرين عناية خاصة , وأشهر من قال بها ودافع عنها من أئمة اللغة والتفسير الحريري (( صاحب المقامات )) , وابن خالويه , والثعالبي , والقرطبي , وابن هشام في (( أوضح المسالك )) , وابن مالك , وتتلخص فكرة هذه الواو في أن العرب كانوا يُفرّقون بين إحصاء ما دون الثمانية وما بعدها , فكانوا يذكرون الأعداد أو الصفات من واحد إ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة أريج التهجدات .]]></title>
<pubDate>Wed, 19 Aug 2026 12:20:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931297]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931297]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مقامة أريج التهجدات :عند هبوب أريج الدرويش قال : (( ماااا أوفاك ايها الرجل , يسعدني دوماّ وجود نبعك في صحرائي )) , وفي قلق عاطفي كتب المريد قصيدةً عصيّةً على النسيان : كَشجرةٍ فقدَتْ أوْراقَهَا , الرّيحُ كسرَتِ الْجذوعَ , انْحنَتْ تُقبِّلُ الْجذورَ كيْ تنْبتَ منْ جديدٍ وتخْضرَّ , كمَا حمامةٌ افْترشَتْ ريشَهَا حينَ خانَهَا الْهديلُ , ماتَتْ دونَ ضجّةٍ فِي قناةٍ مفْرومةٍ , كذلكَ قلْبِي , فقد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة تدنالي : جغرافية الوجد في مناجاةٌ بين وهج الفصحى وشجن الأبوذية .]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Aug 2026 10:06:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931132]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931132]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>يقول الشاعر عطا السعيدي : (( تدنَّالي اعله بختك تشتهيك الروح.. خل تنزع حزنها وتلبس مرصّع.. تدنَّالي أرد أعصرك وانعصر وياك.. وأحرك برد روحي بنارك التلسع )) , نداءٌ يعتصم بالرجاء , يختصر حنين العاطفة حين تشتهي الجسد والروح معاً , لتخلع عن كاهلها ثوب السواد وتكتسي جمر اللقاء , وما إن يعبر هذا النداء محطة الوجدان , حتى يوقظ جرحاً قديماً , فيتردد صدى قول مهيار الديلمي : (( قتلتني وانبرت تسأل بي : أيُّه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الأساطير والمبالغات في كتاب (( التيجان في ملوك حِمْير )) : أثر الإسرائيليات في تشكيل التاريخ الحميري .]]></title>
<pubDate>Mon, 17 Aug 2026 10:27:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931000]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931000]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مقامة الأساطير والمبالغات في كتاب (( التيجان في ملوك حِمْير )) : أثر الإسرائيليات في تشكيل التاريخ الحميري .بإهداءٍ كريم من الدكتور تحسين الأفندي , وقع بين يديّ كتاب ((التيجان في ملوك حِمْير)) المروي عن وهب بن منبه برواية ابن هشام , وهو النص الذي يُعدّ واحداً من أبرز وأشهر النماذج للتاريخ الممزوج بالأساطير , والسير الملحمية , ومأثورات (( الإسرائيليات )) في التراث العربي , لم يكن الهدف الأس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة فلسفة النسيان واقتسام الخبز: من قابيل بورخيس إلى الوجع العراقي .]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Aug 2026 19:13:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930928]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930928]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>نشرت نغم عبود نصا يعود لخورخي بورخيس : (( بعد أنْ قتلَ قابيل أخاه هابيل , التقى الأخَوان من جديد , في أرضٍ خلاء , مِنْ بعيدٍ عرفَ كلٌّ منهما الآخر , فكلاهما كان مدِيدَ القامة , جلس الأخَوان أرضاً وأشعلا نارا وأعَدّا طعاماً , كانا صامتَيْن كما يصمت الأشخاص المتعَبون في آخر النهار , وفي السماء الْتَمعَتْ نجومٌ لم تكن لها أسماء في ذلك الزمن البعيد , على ضوء اللهب , رأى قابيل أثرَ ضربةِ الحجَر على جبه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة خيانة النخب : العراق وحفل الأوهام الجمعية .]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Aug 2026 10:27:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930721]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930721]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>كتبت الروائية الفرنسية لوسي فور : (( أخطر أنواع الخداع هو ذلك الذي نمارسه على أنفسنا لكي ننسجم مع أوهام الآخرين , لأننا حينها نفقد جوهرنا الحقيقي )) , تُسلّط هذه المقولة الضوء على أزمة الهوية والانفصال عن الذات , حيث يضطر الإنسان أحياناً لتغيير ملامحه الداخلية إرضاءً للآخرين , ان أبعاد هذه الفكرة هو التكيف الزائف في محاولة إرضاء المحيطين على حساب القناعات الشخصية , وضياع الهوية عند فقدان الإنسان ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة في سبعينيات أم النوه .]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Aug 2026 09:53:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930579]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930579]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>مقامة في سبعينيات أم النوه :في سبعينيات (( أم النوه )) تتزاوج حيوية الشباب وصخبها الملتذ بالضحك والبكاء , مع حكمة الكبر ورقّة الحب حين يتخفف من جنونه الشاب ليصبح رعايةً صامتةً وافتقادًا نبيلاً , بستان (( موسى الحداد )) , لوحة وجدانية باذخة تختزن جغرافية المكان ورائحة الزمن ودفء الرفقة  , ضحكةٌ تنفجر , تتبعها شهقة , وجهٌ يُدفنُ في كتف , ثم أغنيةٌ تفتحُ بابًا لبكاءٍ جماعي , وإغلاق دائري سريع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة هرير الصمت وأنين الأنياب : بين برد التاريخ ولفح الحاضر.]]></title>
<pubDate>Thu, 13 Aug 2026 08:50:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930438]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930438]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>تعود كلمة (( الهرير )) في أصلها اللغوي إلى الصوت الذي يصدره الكلب مع كشرة أنيابه دون أن ينبح , وهو صوت يخرجه من قلّة صبره وضجره , لاسيما عند اشتداد البرد , وقد ارتبط هذا المصطلح تاريخياً بأحداث مفصلية , أبرزها : ليلة الهرير في حرب صفين (38 هـ) , كانت خاتمة المعركة , وسميت بذلك لأن المحاربين انخفضت أصواتهم من شدة الإعياء والتعب , فصارت همهماتهم تشبه الهرير , بعد أن تكسرت الرماح وتثلمت السيوف , وفي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة صالون الأفندي .]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Aug 2026 11:11:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930305]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930305]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>مقامة صالون الأفندي :في مدينة بعقوبة حيث تهجع بقايا التاريخ على ضفاف ديالى وتتنفس الجمال ببطءٍ النخيل وهدوء السنين , وفي بيت يضم نخلةً (( أفندية )) راودَتْها الرّيحُ فانتَصَبَت شمّاءَ ما طَأطأَت رأساً ولَم تَهُنِ , يقع صالون الدكتور تحسين الذي أسميناه (( صالون الأفندي )) , حيث الكلمات نبراس , والقلم في عطاء مستمر , يفيض الصالون بروح الرواد وبصمة جيل مثقفي مدينة بعقوبة  وتوثيق ذاكرة الزمن ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة فلسفة (( الآه )) في محراب زكريا وبيرم وأم كلثوم .]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Aug 2026 09:52:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930122]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930122]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>يتأوه الناس في أوقات الحزن والطرب والشجن , والآه سرٌّ يعيش في منطقة لها مكمن خاص في القلوب , ولكل آه درجة ترفعها أو تخفضها مناسبة الانفعال وقوته , أغنية  (( آه من لقاك في أول يوم ونظرتك لي بعينيك )) كتبها بيرم التونسي ولحنها زكريا أحمد وغنتها أم كلثوم , تشارك الثلاثة في آه واحدة , لكنها كانت شجرة لها فروع وأوراق ونتح ملون من المشاعر , بيرم التونسي شاعر له تكوينه الاجتماعي واللغوي والبيئي الفريد ,  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة العلوية : صوت الرافدين الحر .]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Aug 2026 15:23:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930021]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930021]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في زمن تُزيف فيه المفاهيم وتُستغل فيه العواطف المذهبية لشرعنة الفساد وسلب إرادة الشعوب , يجيء صوت الدكتورة ميسون الموسوي كشهاب يثقب عتمة التضليل , مستندة إلى إرث أصيل وعلم نافع , عبر موقف يعيد للكلمة وزنها وللوطنية أصالتها , تتجلى في رد الدكتورة ميسون الموسوي شجاعة الفكر ونقاء الانتماء , إذ تضع أطروحة حاسمة تفرق بين المبدأ الأصيل والاستغلال الطائفي , وتستعيد المفاهيم من محاولات التشويه , لقد عبرت  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الغناء .]]></title>
<pubDate>Sun, 09 Aug 2026 15:37:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929870]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929870]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مقامة الغناء :في أصبوحةٍ رقيقة ثقافية مميزة أثثتها نغمات الشجن , استضاف ملتقى مقهى (( أبو رقية )) الأستاذ عبد المطلب العزاوي  حيث أطلّ فيها بموضوع يلامس الوجدان تحت عنوان (( الأغنية بين القديم والحديث ))  , وليتلو علينا (( مقامة الغناء )) , ويبحر في مقارنةٍ شجية بين الأغنية بين القديم والحديث , ولأن الشوق للموضوع كان غامراً , فقد جاء حديثه عذباً شاملاً على عمومه , إلا أن سوط الوقت وحكم الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة اللحن : بين شجو النغم وجناية اللسان , رحلة اللحن من أصالة الأمس إلى مكابرة اليوم .]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Aug 2026 16:48:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929738]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929738]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>بمجرد أن نسمع كلمة (( لحن )) يتبادر إلى الأذهان الموسيقا والنغم , ولكننا نسمع أحدهم يقول : (( فلانٌ يلحنُ في كلامه )) , وربما نقرأ عن (( اللحن )) في كلام أحد رجال اللغة أو الأعراب , ومثل هذا كثير في المعاجم وكتب اللغة عامة , فما معنى هذا الكلام ؟ وماذا تقول فيه المعاجم اللغوية ؟ وهل ثمة علاقة بين لحن القول ولحن الموسيقا ؟ (( اللحنُ )) في المعاجم هو إمالة الكلام عن جهته الصحيحة في العربية , أو بكلم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة تقاسيم الروح في الأدب الرفيع .]]></title>
<pubDate>Fri, 07 Aug 2026 15:00:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929582]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929582]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>مقامة تقاسيم الروح في الأدب الرفيع :هذه تقاسيم للروح , عندما تكتب في مقطوعة وجدانية باذخة العذوبة , مشحونة بنزق عاطفي حاد في وقفية صوفية وجدانية للثمانيني ومشاكسة صاحبته السبعينية ,  عن عمق الفلسفة الذي يستقر في الوجدان , والبوح الشفيف والبعد والغياب والغضب ورثاء الحب الضائع , والقناع الذي يداري حجم الوجع ومرارة النهايات , لتكشف عن (( الماوراء )) الشاعري العميق: البداية من منبع الح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة فن التغلبي : حين تصبح البراءة أذكى أدوات المقاومة .]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Aug 2026 09:28:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929417]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929417]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>هناك حكاية من الأدب الروسي الساخر تقول : ((  سألوا رجلاً روسيّاً عجوزاً لماذا اعتقلتك الحكومة ثلاث مرات ؟ فقال العجوز : كنت شاباً حين انضممتُ إلى الحزب وكنتُ أرافِق مفوض الحزب وهو يشرح تاريخ الحزب ومبادئه وعند مرورنا أمام الكرملين قال لي إن سور الكرملين عالٍ , فسألته : لماذا هو عالٍ ؟ قال لي : كي لا يقفز الحمير من فوقه , قلت له : من الخارج للداخل أم من الداخل للخارج ؟ فأعتقلوني ولم يفرجوا عني حتى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الحضن : في فلسفة العناق حين يتسع الضيق ليكون وطناً .]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Aug 2026 10:16:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929151]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929151]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>كتب أ. زكريا كردي : )) في وصف رائع للحضن قال احدهم : هو اكثر الأماكن الضيقة اتساعاً )) , فيا لها من عبارة ساحرة وشديدة العمق , وجملة - هو أكثر الأماكن الضيقة اتساعاً -  في وصفٍ يلامس أعمق نواحي الروح , وتختصر فلسفة كاملة عن المشاعر الإنسانية والحاجة للشيء الذي يمنحنا الأمان وسط زحام هذا العالم , وقد يبدو المفهوم في ظاهره تناقضاً لغوياً , لكنه في جوهر المشاعر الحقيقة الكبرى , فالحضن ليس مجرد التقاء ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الطاعون .]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Aug 2026 09:48:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929009]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929009]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>مقامة الطاعون :تعدّ رواية (( الطاعون )) للأديب الفيلسوف ألبير كامو من أكثر النصوص الأدبية قدرة على التعبير عن الأزمات الكبرى التي تعصف بالمجتمعات , وإذا ما أسقطنا رموز هذه الرواية على الواقع العراقي بعد غزو عام 2003 , نجد تطابقاً مذهلاً وشديد القسوة بين (( طاعون وهران )) وبين (( طاعون الفساد والاحتلال والأجندات الخارجية )) الذي نهك الجسد العراقي , وفيما يلي قراءة تسقط رموز الرواية وشخصياته ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة اللامنتمي العراقي : عن الغربة الروحية وواجب التأسيس .]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Aug 2026 09:37:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928856]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928856]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>حين أطلق الفيلسوف والكاتب البريطاني كولن ولسون كتابه الشهير (( اللامنتميThe Outsider )) في منتصف الخمسينيات , كان العالم الغربي يترنح تحت وطأة الصدمة النفسية التي خلفتها الحرب العالمية الثانية , وكان الإنسان الفرد يبحث عن معنى وسط ركام الخراب والخذلان الأيديولوجي , كان السؤال الوجودي حينها , كيف يعيش الإنسان في عالم تهاوت فيه كل المسلّمات , وصار العقل فيه عاجزاً عن تبرير مجازر العنف وخراب الأيديول ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة كروموسوم نغم عبود : عندما تتحول البيولوجيا إلى مجازات عاطفية.]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2026 10:18:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928714]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928714]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>نشرت الكاتبة نغم عبود نصا شاعريا يتجاوز اللغويات التقليدية ليدخل في مناطق (( السريالية البيولوجية )) , حيث أخذت مفردات علمية جافة وحولتها إلى مجازات عاطفية وإنسانية شديدة العمق والذكاء حيث تتخذ الشاعرة من الجسد - الدم , الشرايين , الجينات , السكر , التخدير- مسرحاً للتعبير عن الخيبة , الحب , والألم , فلم يعد الجسد مجرد وعاء فيزيائي عندها , بل أصبح مختبراً انفعالياً , نزع القدسية عن الروابط , عندما  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الرسل : إفراد الرسول وجمع المرسلين .]]></title>
<pubDate>Fri, 31 Jul 2026 16:09:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928601]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928601]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>كتب صديق عزيز التالي : (( لماذا جاءت كلمة المرسلين بالجمع مع ان نوح وباقي الرسل جاءوا منفردين ؟   من كذب برسول فقد كذب جميع الرسل ؟  , منذ اكثر من اسبوعين وانا اتدبر الموضوعين اعلاه والعلاقة بينهما من حيث التوحيد وخاصة ماورد في سورة الشعراء , لماذا ذكر الرسل بصيغة الجمع وليس المفرد مع ان لكل قوم من هؤلاء الاقوام ارسل اليهم رسول واحد لكل منهم ؟ )) , ولما كانت رحلة التدبّر في كتاب الله لا تنتهي بركا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة فراشة الوعي المرّ: قراءة في محطة المندلاوي الفكرية .]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Jul 2026 10:08:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927166]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927166]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>هل علينا المندلاوي الجميل في محطة استراحته بالنص التالي : (( لحظة قوة ام لحظة ضعف ؟   كالفراشة حين تحوم حول النار , ابحث عن قدري فلم يعد في العمر متسع للندم ولا للمساومة , فقد صرت اتقيأ حين اسمع نائبا او حاكما يفتح صناديق الوعود , وصرت اشعر بالجلال امام  مغنية - قد تكون - لكنها تطعم الفقراء , سرور يا حبيبتي , انتحر الصوم كما انتحرت الصلاة عند الذين ركبوا جمل السياسة في بلادي , لذا نشيع احلام المتع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة كل ليلة وكل يوم : الفرفشة والسلطنة والصهللة.]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Jul 2026 10:00:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927012]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927012]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تُعد أغنية (( كل ليلة وكل يوم )) من روائع كوكب الشرق أم كلثوم , وتعتبر أيقونة غنائية استثنائية تختزل سحر الطرب الأصيل , وسحر الكلمات واللحن , أشاد النقاد بالاندماج الفريد بين عذوبة الكلمات العاطفية التي صاغها (( مأمون الشناوي )) وعبقرية اللحن الإعجازي لـ (( بليغ حمدي )) , والذي استطاع بذكاء أن ينقل المستمع بسرعة إلى حالة من الشجن والسلطنة الخالصة , ومعالجة الشوق والبعاد, اذ تدور فكرة الأغنية حول م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة جناس نواب : قراءة في سريالية الواقع العراقي من خلال شعر الاحتجاج .]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Jul 2026 10:00:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926871]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926871]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لطالما كان الشعر في العراق أكثر من مجرد أوزان وقوافٍ , لقد كان دائماً ديوان الاحتجاج , والوثيقة العاطفية والسياسية التي تُسجل خيبات الأمة وانكساراتها قبل انتصاراتها , وحين يضيق الواقع وينسد أفق الحلول الدبلوماسية , تنبثق الكلمة الشعبية الساخرة كالرصاصة , لتهدم جدران الزيف وتعرّي المشهد , في هذا السياق , تأتي أبيات الشاعر مأمون النطاح لتشكل صدمة واعية , مستخدمةً سلاح (( الجناس التام )) لتفكيك شفرات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الغواية ومأساة المرأة المبدعة : البحث عن لغة ثالثة للحب.]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Jul 2026 12:59:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926779]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926779]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>تقدم الكاتبة كريمة الحسيني نصا مكثفا ومشحونا , يمثل لوحة تعبيرية بالغة الأثر في عزفها على أوتار المفارقة والاصطدام بين عالمين , عالم الحس المادي الاستهلاكي (( الذي يمثله الرجل الشرقي في النص )) , وعالم الحس الروحي والجمالي الشفاف (( الذي تمثله الذات الشاعرة )) , وما يفرضه ذلك من صراع الهوية والأنوثة الكامن فيها تحت عنوان : (( البحث عن لغة أخرى للغواية )) , وفي عتبة العنوان نجد صراع (( لغات )) الغو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة ندم تشكيليّ وخذلان شاعر : صدى الصفعة في مقهى حسن عجمي.]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Jul 2026 15:38:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926675]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926675]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>في أواخر خمسينيات القرن الماضي , لم تكن بغداد مجرد عاصمة للشعر واللوحات , بل كانت مرجلاً يغلي بالصراعات الأيديولوجية الطاحنة , في ذلك الزمن القاسي , تحولت الأفكار السياسية إلى مقاصل تذبح في طريقها أسمى قيم الإنسانية , والصداقة , والوفاء , وفي قلب هذا الإعصار , ولدت قصة هي الأكثر شجناً ووجعاً في الذاكرة الثقافية العراقية , قصة رواها الفنان التشكيلي الراحل نوري الراوي بمرارة اعتراف متأخر , ظل ينهش ض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة أصل الغرام نظرة : سلطنة راستية , معقل الأصالة وطقس الشفاء الروحي .]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Jul 2026 10:51:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926476]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926476]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مقامة أصل الغرام نظرة : سلطنة راستية , معقل الأصالة وطقس الشفاء الروحي.(( أصل الغرام نظرة )) , من أشهر )) الأدوار))  في التراث الموسيقي والغنائي العربي , وقد بُني هذا الدور على مقام الراست , وهو من المقامات الأساسية التي تعطي طابعاً فيه الكثير من الطرب والأصالة , وتقول كلمات الدور : (( أصل الغرام نظرة يا شبكتي يا عيني من العين , الوعد كان يجرى للعين هو ده كان غايب فين , يللي كويت الفؤاد ار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة تلميح هيكل ودخول الأيزي .]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Jul 2026 10:35:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926345]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926345]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>مقامة تلميح هيكل ودخول الأيزي :يقول الكاتب والمؤرخ محمد حسنين هيكل في اقتباس شهير أورده في كتبه مثل كتاب (( المفاوضات السرية بين العرب وإسرائيل )) وفي بعض لقاءاته التلفزيونية :  (( بسيفك لا بسيف الإنجليزِ  دخلت الشام إيزي ثم إيزي )) , في لمحة ذكية من هذا الصحفي العروبي وأشارة الى انه يمكننا ترتيب وتنسيق هذا الطرح التاريخي الغني , ثم تحليله بنيوياً , وصولاً إلى إسقاطه بدقة وعمق على واقع الع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : ‏مقامة اللهم ونحن : سُؤل العراق المؤجل على أعتاب معجزة موسى .]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Jul 2026 11:40:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926197]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926197]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>(( قد أوتيتَ سُؤلك يا موسى , اللهم ونحن )) , هذه العبارة تحمل عمقاً روحياً وعاطفياً كبيراً , واختيارها يعكس حالة نفسية أو أمنية يمر بها السائل  , والأصل القرآني العبارة مقتبسة من الآية 36 من سورة طه : (( قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى )) والسُّؤل هو كل ما يطلبه الإنسان ويتمنى تحقيقه , وفي الآية , استجاب الله لجميع دعوات سيدنا موسى دفعة واحدة (( شرح صدره , تيسير أمره , فصاحة لسانه , ومؤازر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة حسجة المراسم .]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Jul 2026 13:26:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926076]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926076]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مقامة حسجة المراسم :يقول بيت (( الأبوذية )) : (( مرة بحبل جتفني مرا سيم , مرة حنضل يصبلي مرا سم , عدل وجفاك سوالي مراسيم , دفن وجنازة ويشيعون بيه )) , وهو لوحة شعرية شعبية عراقية تجسد قمة الألم , القهر , واللوعة العميقة, حيث يصف الشاعر فيه مرارة العذاب الذي يتلقاه من الحبيب أو الزمان , حين تفنن في تعذيبه بشتى الطرق حتى أوصله إلى الموت حسرةً , (( مرة بحبل جتفني ومرة سيم )) , هنا يشكو الشاعر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : المقامة الحلمنتيشية : تشريح المشهد العراقي بلسان فصيح وعامي .]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Jul 2026 11:10:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925902]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925902]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>الحلمنتيشي : هو فن أدبي وشعري فكاهي ساخر يمزج بين اللغة العربية الفصحى واللهجة العامية , مع الالتزام بقواعد الوزن والقافية , يهدف عادةً إلى نقد الأوضاع الاجتماعية والسياسية بأسلوب هزلي , وقد ابتكر هذا الفن في أوائل القرن العشرين الشاعر حسين شفيق المصري , ويُعزى اسم (( حلمنتيش )) إلى فرقة كانت تعرض هذا النوع من الفكاهة , أو هو مصطلح منحوت من (( حلا من تيشي )) , النتش الحلو أو الفشر ,  ومن أشهر رواد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة تخريبٌ مقصود للمنطق : قراءة في سريالية لينا الأتاسي .]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Jul 2026 12:52:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925752]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925752]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تقول لينا الأتاسي : (( من يشرحُ لي كيف أكتبُ رمشاً ؟ كيف ؟ كيف أمرر يدي على ضحكةِ امرأة تعيش في قفص صدري؟ من يشرح لي  , كيف أرسم زورقاً لعاشقين يخططان للغرق في قبلة ؟ أكتب رسائلي في جيوب حيارى الموج وعلى أكتاف الليل أنشر الشائعات عن الحب والسلام , بكل هذا السحر أمضي , وعلى غيمة تحمل حقيبة سفر , أنقشُ رَسمكِ , ويحي , يا أنا , لم أعلم أن الغيم ساعي بريد وأن حضوركِ مطر , من يشرح لي كيف أكتب رمشاً ؟ م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة د. فياض ومختبرات مينيسوتا : هل نصنع الحياة ونفقد شروطها؟]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Jul 2026 10:29:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925597]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925597]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>في جلسة صالون الدكتور تحسين أفندي الأسبوعية والتي غالبا ماتزخر بطروحات تلامس تخوم المستقبل , فاجأنا الدكتور فياض شريف بطرحٍ علميٍ مثير , إذ نقل إلينا ملمحاً من ملامح المستقبل , وأعلن عن نجاح فريق بحثي بقيادة عالمة الأحياء الاصطناعية بجامعة مينيسوتا , كيت أدامالا , في بناء خلية اصطناعية من الصفر , عبر تجميع مكونات كيميائية غير حية , هذه الخلية , التي لا تنتمي لعالم النبات ولا الحيوان بل تشبه بكتيري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة سماءٌ في قفص : تجليات الحرية بين بيتي ألفير والتراث العربي .]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Jul 2026 12:11:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925464]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925464]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>على صفحة لينا هويان الحسن قرأت للشاعرة الإستونية بيتي ألفير: (( الحرية ليست طائراً يطير في السماء الواسعة , الحرية هي أن تملك السماء كلها , داخل قفص صدرك الصغير )) , مقولة أخاذة تعد واحدة من أعمق اللمحات الفلسفية والشعرية في مفهوم الحرية , وتحديداً ما يُعرف بـ (( الحرية الداخلية )) , حيث تبني الشاعرة مقولتها على مفارقة بصرية وشعورية مدهشة , مقسمة الحرية إلى مفهومين متضادين , الصورة الأولى (( الحري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة روزنامة الرحم الفانية : تفكيك تابو (( العنوسة )) في قصيدة هاجر الرقيق .]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Jul 2026 09:49:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925171]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925171]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>نص الشاعرة التونسية هاجر الرقيق ليس مجرد قصيدة , بل هو صرخة وجودية واجتماعية جارحة , ومكاشفة ثقيلة وصادمة في عمق ما تُعانيه المرأة في المجتمعات العربية عند بلوغ سن الثلاثين دون زواج , نص شرس وجميل ينتمي لـ (( قصيدة النثر )) الحديثة التي تعتمد على الصورة الصادمة واليومي والمبتذل (( بالمفهوم الاجتماعي )) لتعرية المسكوت عنه , ويتحرك في ثنائية مركزية (( طهارة السمعة )) مقابل (( قذارة الحزن )) , وتدور  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الشيخ والبحر : جيلنا الذي شاخ وهزم ولكنه لم يقهر.]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Jul 2026 10:11:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925036]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925036]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>في رواية هيمينغوي الخالدة (( الشيخ والبحر )) نعيش تفاصيل صراع ملحمي للبقاء , يجسده الصياد الكوبي العجوز (( سانتياغو )) بعد 84 يوماً عجافاً بلا صيد , يقرر الإبحار وحيداً وعميقاً في تيار الخليج , ليعلق بخطافه سمكة (( مارلين )) عملاقة , خاض معها صراعاً ضارياً لثلاثة أيام بلياليها , متحملاً آلام جسده وضعف سنه , حتى انتصر عليها , لكن في طريق العودة , هاجمت أسماك القرش صيده والتهمته بالكامل , ليعود إلى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة سُوَيْفُ خَلَفْ : تشريحُ جمهوريةِ الوعود , دِهْنُ اللِّيَّةِ عَلَى نِصَالِ المَحَاصَصَة.]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Jul 2026 03:14:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924885]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924885]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>في مرحلة ختامية من العمر , حيث يهدأ صخب الدنيا وتتضح الرؤى , دخلتُ في حوار شجيّ وعميق مع رفيق الدرب والعمر , الأستاذ عبد الحسين صنكور (( أبا المصعب )) , كنا نُقلّب أوراق واقعنا العراقي المأزوم , فاستحضر بذكائه الجنوبي المعهود مثلاً شعبياً بليغاً يختزل كفاح الوعود وعقم الحصاد , قائلاً: (( أصبحنا يا أبا مصطفى مثل سويف خِلِيف )) , و(( السويف )) تصغير سيف , مثلما (( خليف )) تصغير خلف , وتلك الحكاية ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الكفكفة والفكفكة .]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Jul 2026 10:26:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924753]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924753]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>مقامة الكفكفة والفكفكة :يقول التراث في حكمةٍ تختزل فلسفة الأخلاق والسياسة , تقول : (( خير الناس من كف فكه وفك كفه , وشر الناس من فك فكه وكف كفه , فكم من فكة كف كفت فكوكهم , وكم من كفة فك فكت كفوفهم , فكفوا فكوككم وفكوا كفوفكم )) , وهي عبارة عن حكمة متداولة ذات مغزى عميق  , اشتُهرت على الألسنة , وتلخص قواعد الأخلاق في الصمت  , الجود  , حفظ اللسان  , والابتعاد عن البخل ,  والكفكفة والفكفكة ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة عربة (( موباسان )) والمنطقة الخضراء : قراءة في نفاق النخب .]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Jul 2026 10:13:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924634]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924634]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تشكل الروائع الأدبية العالمية مرآة عابرة للزمن والـجغرافيا , تفكك الطبيعة البشرية في لحظات الأزمات الكبرى , ومن هذه الروائع قصة (( كرة الشحم )) للأديب الفرنسي غي دي موباسان , الصادرة عام 1880م , والتي تتناول نفاق المجتمع والطبقات البرجوازية والنبلاء خلال الحرب الفرنسية البروسية , , من خلال استغلالهم لبائعة هوى تُدعى (( كرة الشحم )) لتحقيق مصالحهم , والتخلي عنها لاحقاً رغم تضحيتها بنفسها من أجلهم , ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الجَلَد .]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Jul 2026 11:02:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924502]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924502]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>مقامة الجَلَد : يعض العراقيون على النواجذ بأنتظار الفرج الذي طال أوانه , ولا زال هنالك من يحثهم على الجَلَد , وفي لسان العرب , جَلَد : الصبر والقوّة , ويُقال : (( رجلٌ ذو جَلَد )) أي شديد التحمّل لا يضعف , ويقول ابن دارج القسطلي : (( ما أحسن الصبر فيما يحسن الجزع وأوجد اليأس ما قد أعدم الطمع , وللمنايا سهام غير طائشة وذو النهى بجميل الصبر مدرع , فإن خلت للأسى في شجوها سنن فطالما أحمدت في ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة فلسفة اليد وجدلية الوجود: قراءة في نص ((عناقٌ صغير )) للدكتورة ناديا حمّاد .]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Jul 2026 12:13:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924384]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924384]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تأخذنا الدكتورة ناديا حمّاد في نص باذخ في عاطفته , وعميق في فلسفته , وفي رحلة بصرية وشعورية محورها (( اليد )) , هذا العضو الذي تحول في النص من مجرد أداة بيولوجية إلى (( كائن حي )) يحمل مصير البشرية , يواسي , يبني , يدمّر , ويصلي , ليمثل قصيدة ومضة إنسانية بامتياز , لقد اعتمدت الكاتبة على تقنية المجاز المرسل (( إطلاق الجزء وإرادة الكل )) , فاليد في البنية الدلالية كمرآة للوجود , وهنا هي الإنسان , و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مَقَامَةُ بَارِحِ البَهْرَزِي : عَنِ العَتَاوِي وَشَحْمَةِ الوَطَن .]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Jul 2026 11:52:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924233]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924233]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>يقول ابراهيم البهرزي : الحكاية توشك على الانتهاء كما يبدو (( لا ترج ُ من بارح مطر)) , وهو مَثَلٌ شعبي عراقي شهير من أمثلة جنوبنا الخالد , ولا يُتداول إلا بالأرياف سواء كان بالفرات الأوسط أو بمناطق الأهوار , فهم خبراء بالطبيعة و تقلباتها وغالباً ما يُلفظ:  تترجى من بارح مطر؟ يُضرب لوصف استحالة الحصول على نتيجة أو منفعة من شخص لا يملكها , و البَارِح هو ريح صيفية جافة وحارة , وغالباً ما تكون محملة با ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامةُ الحب السقراطي : من فناء الجسد إلى خلود المعنى .]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Jun 2026 09:38:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924060]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924060]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>في رحاب أثينا , حيث تشرق شمس الحكمة وتزهر عقول الفلاسفة , جلس سقراط يوماً لا ليتغزل بجمال الوجوه , بل ليفتتح محاورةً خلدها الزمان في (( مأدبة )) أفلاطون , لم يكن حديثه صبابةً عابرة أو وجداً حسياً , بل كان رحلةً وجودية تتسلل من ملمس الجسد لتستقر في ملكوت الروح , ثم تحلق عالياً نحو (( الجمال المطلق )) , هناك , حيث تتحد الفلسفة بالعاطفة , أخبرنا سقراط عن أسرار (( ديوتيما )) المرأة الحكيمة التي علّمته ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الخمروتاريخ الكأس : من (( سحر بابل )) إلى ((عرگ البيت )) .]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Jun 2026 10:02:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923925]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923925]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>عن ابن عمر , قال : قال رسول الله : )) كل مسكر خمر , وكل خمر حرام , ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو مدمنها لم يتب , لم يشربها في الآخرة )) رواه البيهقي في الشعب (&#1637-;-&#1633-;-&#1640-;-&#1635-;-) قال الألباني : إسناده صحيح , وقد اصطُلح اليوم على أن الخمر هي كل أنواع الشراب المُسْكِر , إلا أن الخمر في اللغة العربية تطلق على ما أسكر من عصير العنب تحديداً , أما غيره فهو (( النبيذ )) الذي يُنبذ أي يُترك ح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
