<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>صباح حزمي الزهيري</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=14491]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>صباح حزمي الزهيري</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة شظايا العرين المأزوم : قانون (( سلخ الحي )) في حكاية تولستوي .]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Sep 2026 15:09:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934914]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934914]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>قصة قصيرة لتولستوي بعنوان الأسد والذئب والثعلب : (( كان الأسد الذي أسَن عليلاً , مضطجعاً في عرينه , وكانت جميع الحيوانات تعوده ما عدا الثعلب , وانتهز الذئب بفرح هذه الفرصة ليُسيء إلى الثعلب عند الأسد , قال : ليس لك عنده أي اعتبار , لم يأت ولو مرة واحدة ليعود مليكه , لم يكد ينتهي من كلامه حتى أقبل الثعلب على حين غرة , فسمع ما كان يقوله الذئبُ , وقال في نفسه : انتظر قليلاً , وسأنتقم منك ,  زمجر الأس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة حكمة العاهر العظيمة : كيف تُنقذ نصيحة سيدوري العراق المعاصر؟]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Sep 2026 00:35:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934859]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934859]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>قرأت نص هايكو لفاطمة الفلاحي , يقول : (( طقوسُ سيدوري , تلبستني كعشبةِ خلودٍ , ميلادُ جلجامشِ , إكسيرُ الحياةِ , خَلقتِ الآلهةُ البشر , مصيرٌ محتوم , يا حفيدَ الريحِ , أودعْ قلبكَ كفَّ راعيةٍ , ملوحةٌ للسنابلِ , آلهةُ النبيذ , لنفسها احتفظتْ بالخلودِ , الفردوسُ الأبدي , نبيذُ سيدوري , المُشتهى والفتنةِ , خلودٌ مختلفٌ , سفينةٌ تبحر , طوفانٌ يمحو المدى , خلود العبد , حارس الأرز , أنفاسه زئير النار , ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة فيروز حرامية ؟ سحر الصوت خارج حدود الزمان .]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Sep 2026 14:01:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934629]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934629]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>من جميل غناء فيروز وجمالها أن تسمع لها بمنتهى العذوبة تختصر لك الحكاية, (( يوْم جيتْ أنا لْعنْدكُم قَبْل العشا بنتْفِه , ولقيْتكم نايمين وسراجكم مَطفِي , مدَّيْتْ إيدي عَ الحَبَق لأقْطُفْ أنا قَطْفِه , صاحيْتْ بنت لكُم يُمَّه يُمَّه حرامية )) , وهذه الكلمات الجميلة هي من أجمل وأشهر أغاني الفلكلور اللبناني والشامي , والتي غنتها المطربة الكبيرة فيروز وتُعرف باسم (( عَ الحَبَق )) أو (( يوم جيت أنا لع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الظل الظليل وتِرْيَاقُ الخَافِقَيْن : عَلَى حَافَةِ البَحْرِ الطَّوِيل .]]></title>
<pubDate>Fri, 11 Sep 2026 17:37:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934519]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934519]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>في غزل الفقهاء , كان عروة بن أُذينةَ زاهِدًا ورِعاً , وكثيرُ علم و- فقيه - ومَعَ ذلكَ كَانَ رقيق الغزل كثيره , ومِن جمِيل مَا قالْ : (( إذا وجَدْتُ أُوارَ الحبِّ في كبدي  أقبلتُ نحو سقاء القوم أبتردُ , هبني بَرَدتُ ببرد الماءِ ظاهرَهُ  فمن لِنَار ٍعلى الأحشاء تَتَّقِدُ؟ )) , وميشال زيفاكو يقول : (( الحب لا يعرف الألقاب ولا يخضع للتراتيبِ إنه تمرّد القلب على قوانين العالم  )) ,هكذا ننحت من صباحات ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة اقتلوني ومالكاً : عندما يغدو اقتلاع النظام ثورةً للوجود .]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Sep 2026 20:57:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934415]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934415]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>(( اقتلوني ومالكاً , أو اقتلوا مالكاً معي )) , صرخةٌ تاريخيةٌ مدوّية أطلقها عبد الله بن الزبير في قلب معركة الجمل (36 هـ) , حين التحم في مبارزة مميتة مع القائد العسكري الشجاع مالك بن الحارث الأشتر النخعي , سقط الفارسان عن دوابهما وتعانقا في صراع طاحن وسط الغبار والدماء , وعجز بن الزبير عن صرع خصمه , فنادى بأعلى صوته ليقتلهما الناس معاً , مستعداً للتضحية بحياته في سبيل القضاء على غريمه , تحولت هذه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : الأفندي يستحضر المسعودي: تراجيديا المشهد العراقي عبر الأزمنة .]]></title>
<pubDate>Wed, 09 Sep 2026 22:02:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934294]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934294]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>مقامة الأفندي يستحضر المسعودي: تراجيديا المشهد العراقي عبر الأزمنة .أجادت قريحة الدكتور )) الأفندي )) في جلسة الصالون اليوم وهو يتلمّس جراح العراق ويستحضر شواهد تاريخه , لم تكن الإشارة التي التقطتها قريحته وهو يتحدث عن واقع العراق وشجونه مجرد استشهادٍ تاريخي عابر , بل كانت إسقاطاً بليغاً يغوص في عمق المأساة , إذ استعاض عن الإطالة بنقل قولٍ يُعزى للمسعودي يصف فيه حال بغداد قديماً حين دخلها  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة زَرّة السرابيت : عن زيف الوعي وسيادة التفاهة .]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Sep 2026 10:05:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934098]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934098]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مقامة زَرّة السرابيت : عن زيف الوعي وسيادة التفاهة .-مع أواخر الربيع وبواكير الصيف , حين تتدافع أسماك الجنوب العراقي صاعدةً نحو الشمال في موسم تكاثرٍ تُسمّيه الذاكرة الشعبية بـ (( الزَرّة )) , تكتظ الأسواق بالفائض الرخيص , ليجففه الأهالي صُنعةً للمسموطة والمهروثة , بينما كانت تقف السلطات العقلانية حينها موقف الحازم , لتمنع الصيد حمايةً للثروة من هدر الاستنزاف , غير أنَّ الكاتب فلاح المشعل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة المدرسة والحلم : طباشير الحلم وأرصفة الغياب .]]></title>
<pubDate>Mon, 07 Sep 2026 18:14:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934018]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934018]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>كتبتْ بنبرةٍ يملؤها الأسى , وبحسرةٍ تئنُّ بين الحروف:  (( سنينًا وأنا أُحاضر في مدرسة الأماني , تشهد لي سبورتي , وطبشوري , وطلبتي , حتى صفعني الحلم ذات يقظةٍ فأفقتُ )) , فجاءها ردُّه واثقاً كصدى البوح : كيف يتسع هذا القدرُ الضئيل من الكلمات لكل هذا الفيض الزاخر من المعنى؟ وكيف تنجحين في صوغ عبارةٍ مختزلة تبدو كأفقٍ لا تُحدُّ سماواته ؟ وكيف يستحيل الوجع الإنساني , حين يبلغ صفاءه الأخير , ضياءً وعَب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة أحمد بن فضلان : صدمة الحضارة في أرض الجليد .]]></title>
<pubDate>Sun, 06 Sep 2026 10:23:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933816]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933816]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>من أروقة البلاط العباسي المترف في بغداد , حيث ترف العلوم وصفاء الحضارة , خَرَجَ رجلٌ جَهلَ التاريخُ أصلَه ورَسَمَ الدهرُ خَطْوَه ليطأ أرضاً انقطعت دونها الأخبار , وانتهى عند حافتها العالمُ المألوف , لم تكن رحلة أحمد بن فضلان مجرد سفارةٍ دبلوماسية تُحمَلُ فيها الدنانيرُ والكتب , بل كانت مغامرةً في قلب المجهول , حيث تتدفق رياح الزمهرير من أبواب الجليد , وتتراءى في الشفق القطبي خيالاتُ جيوشٍ تقتتل في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة جرأة الفرح : من قيد الذنب إلى مشروع النهضة.]]></title>
<pubDate>Sat, 05 Sep 2026 15:18:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933703]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933703]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>نشر المندلاوي الجميل عبارة قال انها تستحق الذهول : (( في كتاب قصة البشرية من العدم الى العدمية للكاتب هندريك ويليم ص &#1633-;-&#1634-;-&#1641-;- , في عصر النهضة في اوربا وردت عبارة - لقد تجرأ الاوربيون مرة اخرى على ان يكونوا سعداء -  اعد قراءة ولمرات عديدة كلمة  تجرأ , فسوف تسافر في عالم الارادة للشعوب , ترى هل نتجرأ نحن على ان نكون سعداء مرة اخرى ؟ )) , وهذه العبارة تختصر فلسفة صراع أزلي بين الخوف والح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة منطق الماكرين : عندما تكون النجاة هي المكافأة .]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Sep 2026 09:55:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933552]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933552]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>(( كان الثعلب يلتهم حيواناً قد قتله , وفجأة علقت عظمة صغيرة في حلقه ولم يستطع بلعها  , وفوراً شعر بألم فظيع في حنجرته , وبدأ يركض ذهاباً وإياباً يئن ويتأوه باحثاً عن أحد يساعده  ,حاول أن يقنع كل من قابل ليزيل له العظمة , قائلا : سأعطيك أي شيء إذا أخرجتها , وافق طائر الكركي على المحاولة  , فاستلقى الثعلب على جنبه وفتح فكيه إلى أقصى حد  , فوضع الكركي رقبته الطويلة داخل حلق الثعلب وبمنقاره حرر العظمة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة حين ينهزم المكر أمام الوعي : الأقنعة المتغيرة وحصانة الذاكرة الوطنية .]]></title>
<pubDate>Thu, 03 Sep 2026 10:12:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933427]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933427]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>من قصص تولستوي بالغة القصر بعنوان (( الهر والفئران )) : تكاثرت الفئران في منزل , أقام هر فيه وأخذ يطاردها , أدركت الفئران أن أمورها أخذت تسوء , فقالت فيما بينها : (( أيتها الفئران , لن ننزل بعد الآن من جحرنا , ولا يستطيع الهر أن يبلغ هذا المكان )) , ما أن كفت الفئران عن النزول من جحرها حتى أخذ الهر يبحث عن حيلة يمكنه بها أن يصطادها , تشبث بالسقف بإحدى قدميه , وترك نفسه يتدلى من فوق , وتظاهر بأنه م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة حوارية الشموخ : قراءة في تناصّ الموسوي والقاسمي حول العراق .]]></title>
<pubDate>Wed, 02 Sep 2026 10:08:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933300]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933300]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>يتشكل هذا الحوار الشعري الفريد بين قصيدتي (( هل أتاك حديث الرواة؟ )) للشاعرة العراقية ساجدة الموسوي و(( العراق لا ينحني )) للشاعرة الإماراتية أسماء بنت صقر القاسمي كلوحة أدبية متكاملة تجسد عمق التضامن القومي والوجداني , ففي الوقت الذي تنطلق فيه نبرة الموسوي من قلب المأساة العراقية لتؤكد على الشموخ والانبعاث والتحدي , يأتي رد القاسمي كصدى أخوي يحمل شهادة تاريخية حاسمة ترفض مقولة الانكسار , ليتعانق  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة زمن الدفلة : كيف يشرعن الطارئون فساد الكبار؟]]></title>
<pubDate>Tue, 01 Sep 2026 11:05:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933181]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933181]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>(( يسعود حكام المدن دفلة )) ,عبارة هي جزء من قصيدة شهيرة للشاعر العراقي الكبير مظفر النواب , وتحديداً من قصيدته التي يحذر فيها صديقه أو الشخصية التي يخاطبها (( سعود )) , على لسان زوجة سعود وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة غدرا من خداع السلطة والحضر , و (( الدفلة )) شجرة مرّة السموم , جميلة الشكل ولكنها غير مأكولة ومرّة المذاق , ويقصد الشاعر هنا تشبيه حكام المدن أو السلطة بالدفلة , أي أن ظاهرهم مخادع وباطنه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة العاكة والكيش والمردي .]]></title>
<pubDate>Mon, 31 Aug 2026 13:37:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933042]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933042]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>مقامة العاكة والكيش والمردي :(( عاكة و بعيد الكيش والمردى مكسور ---- البية ما ينكال واليدرى معذور )) , هذا البيت الجميل من الشعر الشعبي العراقي مليء بالصور البلاغية المستمدة من بيئة الريف والأهوار العراقية , ويعبر عن ضيق الحال , وعمق المعاناة التي يصعب شرحها للناس ,والعاكة , تعني التوت , أو تعقدت , أو اشتبكت الأمور ببعضها وصارت صعبة الحل , والكيش , الجرف , أو اليابسة ,أوالشاطئ القريب الآمن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الأشباه : حين تتكلم المرايا الخفية .]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Aug 2026 10:25:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932860]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932860]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>نشرت أمل محسن المناور , نصا مختصرا و مقولة يتداولها النقاد يقول : (( أشباهنا الأربعون ليسوا بالضرورة من البشر , ربما قصائد  , أغاني  , نصوص , أو في الروايات  )) , ومعروف ان مقولة (( يخلق من الشبه أربعين )) , هي مثل شعبي وتعبير مجازي يُستخدم لوصف شدة الشبه بين شخصين أو أكثر , والعدد (( أربعون )) هنا ليس دقيقاً أو حرفياً , بل يُقصد به الكثرة والمبالغة في وجود أشخاص يتشابهون في الملامح أو الطباع , حي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة لغو اللسان الفلتان : حين تقود الكلمة صاحبها إلى الهلاك .]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Aug 2026 18:27:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932782]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932782]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في عالمٍ يموج بالضجيج , وتتسابق فيه الألسن للظفر ببريق (( اللقطة )) وشغف الموقف , ينساب اللغو في حياتنا اليومية ليغدو سارقاً خفياً لأغلى ما يملك الإنسان , وقته وشرفه وهيبته , ليس اللغو مجرد فضولٍ من القول , بل هو انزلاقٌ تدريجي يفقد المرء زمام نفسه , ويرمي به في شباك الندم. فكم من كلمة أُفلتت من عقالها , فلم تترك لصاحبها خطاً للرجعة , واللغو هو كل كلام أو فعل لا خير فيه ولا فائدة منه في الدين أو ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الدرويش وتجليات جودو : بين هودج الانتظار ونداء الروح .]]></title>
<pubDate>Fri, 28 Aug 2026 14:28:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932613]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932613]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>من أفضل ما كُتبَ في غرائب الانتظار , تلك المسرحية الشهيرة (( في انتظار جودو )) للكاتب الآيرلندي صمويل بيكيت , حيث ينتظر رجلان شخصاً يدعى جودو , ولكنه لا يأتي أبداً , وكل يوم يأتي طفل صغير فيقول : (( جودو لن يأتي اليوم , لكنَّه سيأتي غداً )) , لا يعرف الرجلان من هو جودو ولا لماذا ينتظرانه , ولا متى سيأتي , ومع ذلك يتظاهر الرجلان الجالسان بجوار شجرة عارية على طريق مهجور بأنَّ للانتظار معنى , فيظلان  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الجهل ومعركة الوعي: بين استثمار العقول وصناعة الوهم .]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Aug 2026 20:28:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932489]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932489]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الجهل ليس غياب معلومة فحسب , بل غياب روح , هو عتمة تسكن في العقول , وتتمدد بصمت في الأزقة والبيوت والمدارس والمجالس , حتى يصبح صوتها أعلى من الحقيقة , وأثقل من الحلم , وأخطر من السلاح , الجاهل لا يعرف , وتلك مصيبة , لكن الكارثة أن يظن أنه يعرف , فيكذب بثقة , ويظلم بجهل , ويُفسد وهو يظن أنه يُحسن صنعًا , هو لا يشك , لا يتردد , لا يسأل , يمشي بثبات نحو الهاوية , وقد يُغنّي في الطريق , حين يحكم الجهل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة فلسفة الصبر والوجع : صدى عصف الأفندي في واقع العراق المعاصر.]]></title>
<pubDate>Wed, 26 Aug 2026 21:57:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932358]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932358]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>كلما نؤوب من صالون الأفندي , نعود بكتاب يرافقنا , أو فكرة تسكننا , أو نص يفتح لنا نافذة لمقامة جديدة  , اليوم  , عصفت أفكار الدكتور الأفندي  , فأطلق هذه العبارات (( والله لولا يد تحت الحجر , وكبد حرى تحت الخنجر - تدمى وتتفتت - لسمعتم مني ما لا يسر النظر )) , وهي شطر لبيت بليغ يُضرب به المثل في شدة الضيق وقلة الحيلة , إذ تصف حالة العجز التام والوقوع تحت ضغط الحاجة أو سلطة القهر , وتُقال عندما يُجبر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الموازاة من عتب مظفر للرفاق إلى ثقافة الإلغاء وتحولات الزمن .]]></title>
<pubDate>Tue, 25 Aug 2026 10:46:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932116]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932116]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>تُعدّ تقنية (( الموازاة )) في الأدب الشعري العراقي نافذةً يقف من خلالها الشاعر أمام النص الأصلي ليصوغ تجربته الخاصة بروحٍ مُشابهة , مستلهماً المشاعر ومستدعياً الرمزية ذاتها , وفي هذا السياق , يأتي البيت الشهير للشاعر الكبير مظفر النواب : (( وأكولك ليش وازيت العمر يافلان )) , يعبر فيها عن الحزن , والشوق , وعتاب الغياب , وضياع العمر في الانتظار, بعد انشقاق حزبه , ويصور العتاب في أجواء القصيدة الممتل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة المثالب : من (( مثالب )) التوحيدي إلى رثاثة السياسة المعاصرة .]]></title>
<pubDate>Mon, 24 Aug 2026 10:45:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931978]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931978]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>من أشهر الهجائيات العربية في فنّ الترسّل والنثر ما كتبه أبو حيّان التوحيدي في كتابه (( مثالب الوزيرين )) , إذ لم يكن النص مجرد تفريغٍ لضغينةٍ عابرة , بل كان تشريحاً أدبياً وسياسياً نادراً لسلوك السلطة حين تقترن بالغرور والإقصاء , واليوم , ونحن نطالع المشهد السياسي لما بعد الغزو , نجد أننا لا نحتاج إلى ابتكار أدواتٍ جديدة لكشف عورات هذا الواقع , فالنماذج التي استعرضها التوحيدي في شخصيتي (( ابن العم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة المريد وحِرفة حافّة الهاوية .]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Aug 2026 10:40:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931838]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931838]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>حذره الدرويش من حِرفة حافّة الهاوية ,  أنها كالذهاب إلى آخر صخرة على آخر جُرف جبَلي والوقوف هناك على رجلٍ واحدة وانتظار القبول المتنائي , وإلا فإن البديل هو التردّي من الشواهق العُليا , ويحضر في الخاطر الشاعر امرؤ القيس عندما وصف حصانه في معلقته الشهيرة بقوله : (( مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل )) , هذا هو الانغلاق الفكري للمريد حين يهوى , وهو أخطرمن الجنون , يرى العالم بنظّارات  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة خدك وردي : سلطنة النغم وفلسفة الوصل في رحاب موشح (( وجهك مشرق بالأنوار )) .]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Aug 2026 12:31:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931579]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931579]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>(( وجهك مشرق بالأنوار,  لحظك يسبيني,  فاسمح يا سيد الأقمار , بعدك يضنيني , خدك وردي , شعرك جعدي وصلك يحييني )) .تترقرق الألحان الشرقية في أثير النغم العربي لتوقظ في النفوس أشجاناً لا تندثر , وتقف الموشحات والأدوار الغنائية شاهدةً على ذروة السلطنة والأصالة , حيث يلتقي الترف اللفظي بعبقرية الصياغة الموسيقية , وتتبدى في موشح (( وجهك مشرق بالأنوار )) جلالة المدرسة العثمانية نسبةً إلى الشيخ الف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة سرّ الحرف الثامن : كيف استخدم العرب (( واو الثمانية )) في القرآن والشعر؟]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Aug 2026 11:28:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931431]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931431]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>مفهوم (( واو الثمانية )) أو واو الثامن , من المباحث اللطيفة التي أولاها بعض اللغويين والمفسرين عناية خاصة , وأشهر من قال بها ودافع عنها من أئمة اللغة والتفسير الحريري (( صاحب المقامات )) , وابن خالويه , والثعالبي , والقرطبي , وابن هشام في (( أوضح المسالك )) , وابن مالك , وتتلخص فكرة هذه الواو في أن العرب كانوا يُفرّقون بين إحصاء ما دون الثمانية وما بعدها , فكانوا يذكرون الأعداد أو الصفات من واحد إ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة أريج التهجدات .]]></title>
<pubDate>Wed, 19 Aug 2026 12:20:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931297]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931297]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مقامة أريج التهجدات :عند هبوب أريج الدرويش قال : (( ماااا أوفاك ايها الرجل , يسعدني دوماّ وجود نبعك في صحرائي )) , وفي قلق عاطفي كتب المريد قصيدةً عصيّةً على النسيان : كَشجرةٍ فقدَتْ أوْراقَهَا , الرّيحُ كسرَتِ الْجذوعَ , انْحنَتْ تُقبِّلُ الْجذورَ كيْ تنْبتَ منْ جديدٍ وتخْضرَّ , كمَا حمامةٌ افْترشَتْ ريشَهَا حينَ خانَهَا الْهديلُ , ماتَتْ دونَ ضجّةٍ فِي قناةٍ مفْرومةٍ , كذلكَ قلْبِي , فقد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة تدنالي : جغرافية الوجد في مناجاةٌ بين وهج الفصحى وشجن الأبوذية .]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Aug 2026 10:06:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931132]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931132]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>يقول الشاعر عطا السعيدي : (( تدنَّالي اعله بختك تشتهيك الروح.. خل تنزع حزنها وتلبس مرصّع.. تدنَّالي أرد أعصرك وانعصر وياك.. وأحرك برد روحي بنارك التلسع )) , نداءٌ يعتصم بالرجاء , يختصر حنين العاطفة حين تشتهي الجسد والروح معاً , لتخلع عن كاهلها ثوب السواد وتكتسي جمر اللقاء , وما إن يعبر هذا النداء محطة الوجدان , حتى يوقظ جرحاً قديماً , فيتردد صدى قول مهيار الديلمي : (( قتلتني وانبرت تسأل بي : أيُّه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الأساطير والمبالغات في كتاب (( التيجان في ملوك حِمْير )) : أثر الإسرائيليات في تشكيل التاريخ الحميري .]]></title>
<pubDate>Mon, 17 Aug 2026 10:27:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931000]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931000]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مقامة الأساطير والمبالغات في كتاب (( التيجان في ملوك حِمْير )) : أثر الإسرائيليات في تشكيل التاريخ الحميري .بإهداءٍ كريم من الدكتور تحسين الأفندي , وقع بين يديّ كتاب ((التيجان في ملوك حِمْير)) المروي عن وهب بن منبه برواية ابن هشام , وهو النص الذي يُعدّ واحداً من أبرز وأشهر النماذج للتاريخ الممزوج بالأساطير , والسير الملحمية , ومأثورات (( الإسرائيليات )) في التراث العربي , لم يكن الهدف الأس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة فلسفة النسيان واقتسام الخبز: من قابيل بورخيس إلى الوجع العراقي .]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Aug 2026 19:13:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930928]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930928]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>نشرت نغم عبود نصا يعود لخورخي بورخيس : (( بعد أنْ قتلَ قابيل أخاه هابيل , التقى الأخَوان من جديد , في أرضٍ خلاء , مِنْ بعيدٍ عرفَ كلٌّ منهما الآخر , فكلاهما كان مدِيدَ القامة , جلس الأخَوان أرضاً وأشعلا نارا وأعَدّا طعاماً , كانا صامتَيْن كما يصمت الأشخاص المتعَبون في آخر النهار , وفي السماء الْتَمعَتْ نجومٌ لم تكن لها أسماء في ذلك الزمن البعيد , على ضوء اللهب , رأى قابيل أثرَ ضربةِ الحجَر على جبه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة خيانة النخب : العراق وحفل الأوهام الجمعية .]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Aug 2026 10:27:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930721]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930721]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>كتبت الروائية الفرنسية لوسي فور : (( أخطر أنواع الخداع هو ذلك الذي نمارسه على أنفسنا لكي ننسجم مع أوهام الآخرين , لأننا حينها نفقد جوهرنا الحقيقي )) , تُسلّط هذه المقولة الضوء على أزمة الهوية والانفصال عن الذات , حيث يضطر الإنسان أحياناً لتغيير ملامحه الداخلية إرضاءً للآخرين , ان أبعاد هذه الفكرة هو التكيف الزائف في محاولة إرضاء المحيطين على حساب القناعات الشخصية , وضياع الهوية عند فقدان الإنسان ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة في سبعينيات أم النوه .]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Aug 2026 09:53:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930579]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930579]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>مقامة في سبعينيات أم النوه :في سبعينيات (( أم النوه )) تتزاوج حيوية الشباب وصخبها الملتذ بالضحك والبكاء , مع حكمة الكبر ورقّة الحب حين يتخفف من جنونه الشاب ليصبح رعايةً صامتةً وافتقادًا نبيلاً , بستان (( موسى الحداد )) , لوحة وجدانية باذخة تختزن جغرافية المكان ورائحة الزمن ودفء الرفقة  , ضحكةٌ تنفجر , تتبعها شهقة , وجهٌ يُدفنُ في كتف , ثم أغنيةٌ تفتحُ بابًا لبكاءٍ جماعي , وإغلاق دائري سريع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة هرير الصمت وأنين الأنياب : بين برد التاريخ ولفح الحاضر.]]></title>
<pubDate>Thu, 13 Aug 2026 08:50:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930438]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930438]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>تعود كلمة (( الهرير )) في أصلها اللغوي إلى الصوت الذي يصدره الكلب مع كشرة أنيابه دون أن ينبح , وهو صوت يخرجه من قلّة صبره وضجره , لاسيما عند اشتداد البرد , وقد ارتبط هذا المصطلح تاريخياً بأحداث مفصلية , أبرزها : ليلة الهرير في حرب صفين (38 هـ) , كانت خاتمة المعركة , وسميت بذلك لأن المحاربين انخفضت أصواتهم من شدة الإعياء والتعب , فصارت همهماتهم تشبه الهرير , بعد أن تكسرت الرماح وتثلمت السيوف , وفي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة صالون الأفندي .]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Aug 2026 11:11:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930305]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930305]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>مقامة صالون الأفندي :في مدينة بعقوبة حيث تهجع بقايا التاريخ على ضفاف ديالى وتتنفس الجمال ببطءٍ النخيل وهدوء السنين , وفي بيت يضم نخلةً (( أفندية )) راودَتْها الرّيحُ فانتَصَبَت شمّاءَ ما طَأطأَت رأساً ولَم تَهُنِ , يقع صالون الدكتور تحسين الذي أسميناه (( صالون الأفندي )) , حيث الكلمات نبراس , والقلم في عطاء مستمر , يفيض الصالون بروح الرواد وبصمة جيل مثقفي مدينة بعقوبة  وتوثيق ذاكرة الزمن ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة فلسفة (( الآه )) في محراب زكريا وبيرم وأم كلثوم .]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Aug 2026 09:52:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930122]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930122]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>يتأوه الناس في أوقات الحزن والطرب والشجن , والآه سرٌّ يعيش في منطقة لها مكمن خاص في القلوب , ولكل آه درجة ترفعها أو تخفضها مناسبة الانفعال وقوته , أغنية  (( آه من لقاك في أول يوم ونظرتك لي بعينيك )) كتبها بيرم التونسي ولحنها زكريا أحمد وغنتها أم كلثوم , تشارك الثلاثة في آه واحدة , لكنها كانت شجرة لها فروع وأوراق ونتح ملون من المشاعر , بيرم التونسي شاعر له تكوينه الاجتماعي واللغوي والبيئي الفريد ,  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة العلوية : صوت الرافدين الحر .]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Aug 2026 15:23:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930021]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930021]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في زمن تُزيف فيه المفاهيم وتُستغل فيه العواطف المذهبية لشرعنة الفساد وسلب إرادة الشعوب , يجيء صوت الدكتورة ميسون الموسوي كشهاب يثقب عتمة التضليل , مستندة إلى إرث أصيل وعلم نافع , عبر موقف يعيد للكلمة وزنها وللوطنية أصالتها , تتجلى في رد الدكتورة ميسون الموسوي شجاعة الفكر ونقاء الانتماء , إذ تضع أطروحة حاسمة تفرق بين المبدأ الأصيل والاستغلال الطائفي , وتستعيد المفاهيم من محاولات التشويه , لقد عبرت  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الغناء .]]></title>
<pubDate>Sun, 09 Aug 2026 15:37:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929870]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929870]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مقامة الغناء :في أصبوحةٍ رقيقة ثقافية مميزة أثثتها نغمات الشجن , استضاف ملتقى مقهى (( أبو رقية )) الأستاذ عبد المطلب العزاوي  حيث أطلّ فيها بموضوع يلامس الوجدان تحت عنوان (( الأغنية بين القديم والحديث ))  , وليتلو علينا (( مقامة الغناء )) , ويبحر في مقارنةٍ شجية بين الأغنية بين القديم والحديث , ولأن الشوق للموضوع كان غامراً , فقد جاء حديثه عذباً شاملاً على عمومه , إلا أن سوط الوقت وحكم الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة اللحن : بين شجو النغم وجناية اللسان , رحلة اللحن من أصالة الأمس إلى مكابرة اليوم .]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Aug 2026 16:48:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929738]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929738]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>بمجرد أن نسمع كلمة (( لحن )) يتبادر إلى الأذهان الموسيقا والنغم , ولكننا نسمع أحدهم يقول : (( فلانٌ يلحنُ في كلامه )) , وربما نقرأ عن (( اللحن )) في كلام أحد رجال اللغة أو الأعراب , ومثل هذا كثير في المعاجم وكتب اللغة عامة , فما معنى هذا الكلام ؟ وماذا تقول فيه المعاجم اللغوية ؟ وهل ثمة علاقة بين لحن القول ولحن الموسيقا ؟ (( اللحنُ )) في المعاجم هو إمالة الكلام عن جهته الصحيحة في العربية , أو بكلم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة تقاسيم الروح في الأدب الرفيع .]]></title>
<pubDate>Fri, 07 Aug 2026 15:00:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929582]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929582]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>مقامة تقاسيم الروح في الأدب الرفيع :هذه تقاسيم للروح , عندما تكتب في مقطوعة وجدانية باذخة العذوبة , مشحونة بنزق عاطفي حاد في وقفية صوفية وجدانية للثمانيني ومشاكسة صاحبته السبعينية ,  عن عمق الفلسفة الذي يستقر في الوجدان , والبوح الشفيف والبعد والغياب والغضب ورثاء الحب الضائع , والقناع الذي يداري حجم الوجع ومرارة النهايات , لتكشف عن (( الماوراء )) الشاعري العميق: البداية من منبع الح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة فن التغلبي : حين تصبح البراءة أذكى أدوات المقاومة .]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Aug 2026 09:28:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929417]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929417]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>هناك حكاية من الأدب الروسي الساخر تقول : ((  سألوا رجلاً روسيّاً عجوزاً لماذا اعتقلتك الحكومة ثلاث مرات ؟ فقال العجوز : كنت شاباً حين انضممتُ إلى الحزب وكنتُ أرافِق مفوض الحزب وهو يشرح تاريخ الحزب ومبادئه وعند مرورنا أمام الكرملين قال لي إن سور الكرملين عالٍ , فسألته : لماذا هو عالٍ ؟ قال لي : كي لا يقفز الحمير من فوقه , قلت له : من الخارج للداخل أم من الداخل للخارج ؟ فأعتقلوني ولم يفرجوا عني حتى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الحضن : في فلسفة العناق حين يتسع الضيق ليكون وطناً .]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Aug 2026 10:16:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929151]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929151]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>كتب أ. زكريا كردي : )) في وصف رائع للحضن قال احدهم : هو اكثر الأماكن الضيقة اتساعاً )) , فيا لها من عبارة ساحرة وشديدة العمق , وجملة - هو أكثر الأماكن الضيقة اتساعاً -  في وصفٍ يلامس أعمق نواحي الروح , وتختصر فلسفة كاملة عن المشاعر الإنسانية والحاجة للشيء الذي يمنحنا الأمان وسط زحام هذا العالم , وقد يبدو المفهوم في ظاهره تناقضاً لغوياً , لكنه في جوهر المشاعر الحقيقة الكبرى , فالحضن ليس مجرد التقاء ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الطاعون .]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Aug 2026 09:48:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929009]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929009]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>مقامة الطاعون :تعدّ رواية (( الطاعون )) للأديب الفيلسوف ألبير كامو من أكثر النصوص الأدبية قدرة على التعبير عن الأزمات الكبرى التي تعصف بالمجتمعات , وإذا ما أسقطنا رموز هذه الرواية على الواقع العراقي بعد غزو عام 2003 , نجد تطابقاً مذهلاً وشديد القسوة بين (( طاعون وهران )) وبين (( طاعون الفساد والاحتلال والأجندات الخارجية )) الذي نهك الجسد العراقي , وفيما يلي قراءة تسقط رموز الرواية وشخصياته ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة اللامنتمي العراقي : عن الغربة الروحية وواجب التأسيس .]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Aug 2026 09:37:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928856]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928856]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>حين أطلق الفيلسوف والكاتب البريطاني كولن ولسون كتابه الشهير (( اللامنتميThe Outsider )) في منتصف الخمسينيات , كان العالم الغربي يترنح تحت وطأة الصدمة النفسية التي خلفتها الحرب العالمية الثانية , وكان الإنسان الفرد يبحث عن معنى وسط ركام الخراب والخذلان الأيديولوجي , كان السؤال الوجودي حينها , كيف يعيش الإنسان في عالم تهاوت فيه كل المسلّمات , وصار العقل فيه عاجزاً عن تبرير مجازر العنف وخراب الأيديول ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة كروموسوم نغم عبود : عندما تتحول البيولوجيا إلى مجازات عاطفية.]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2026 10:18:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928714]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928714]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>نشرت الكاتبة نغم عبود نصا شاعريا يتجاوز اللغويات التقليدية ليدخل في مناطق (( السريالية البيولوجية )) , حيث أخذت مفردات علمية جافة وحولتها إلى مجازات عاطفية وإنسانية شديدة العمق والذكاء حيث تتخذ الشاعرة من الجسد - الدم , الشرايين , الجينات , السكر , التخدير- مسرحاً للتعبير عن الخيبة , الحب , والألم , فلم يعد الجسد مجرد وعاء فيزيائي عندها , بل أصبح مختبراً انفعالياً , نزع القدسية عن الروابط , عندما  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الرسل : إفراد الرسول وجمع المرسلين .]]></title>
<pubDate>Fri, 31 Jul 2026 16:09:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928601]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928601]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>كتب صديق عزيز التالي : (( لماذا جاءت كلمة المرسلين بالجمع مع ان نوح وباقي الرسل جاءوا منفردين ؟   من كذب برسول فقد كذب جميع الرسل ؟  , منذ اكثر من اسبوعين وانا اتدبر الموضوعين اعلاه والعلاقة بينهما من حيث التوحيد وخاصة ماورد في سورة الشعراء , لماذا ذكر الرسل بصيغة الجمع وليس المفرد مع ان لكل قوم من هؤلاء الاقوام ارسل اليهم رسول واحد لكل منهم ؟ )) , ولما كانت رحلة التدبّر في كتاب الله لا تنتهي بركا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة فراشة الوعي المرّ: قراءة في محطة المندلاوي الفكرية .]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Jul 2026 10:08:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927166]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927166]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>هل علينا المندلاوي الجميل في محطة استراحته بالنص التالي : (( لحظة قوة ام لحظة ضعف ؟   كالفراشة حين تحوم حول النار , ابحث عن قدري فلم يعد في العمر متسع للندم ولا للمساومة , فقد صرت اتقيأ حين اسمع نائبا او حاكما يفتح صناديق الوعود , وصرت اشعر بالجلال امام  مغنية - قد تكون - لكنها تطعم الفقراء , سرور يا حبيبتي , انتحر الصوم كما انتحرت الصلاة عند الذين ركبوا جمل السياسة في بلادي , لذا نشيع احلام المتع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة كل ليلة وكل يوم : الفرفشة والسلطنة والصهللة.]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Jul 2026 10:00:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927012]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927012]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تُعد أغنية (( كل ليلة وكل يوم )) من روائع كوكب الشرق أم كلثوم , وتعتبر أيقونة غنائية استثنائية تختزل سحر الطرب الأصيل , وسحر الكلمات واللحن , أشاد النقاد بالاندماج الفريد بين عذوبة الكلمات العاطفية التي صاغها (( مأمون الشناوي )) وعبقرية اللحن الإعجازي لـ (( بليغ حمدي )) , والذي استطاع بذكاء أن ينقل المستمع بسرعة إلى حالة من الشجن والسلطنة الخالصة , ومعالجة الشوق والبعاد, اذ تدور فكرة الأغنية حول م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة جناس نواب : قراءة في سريالية الواقع العراقي من خلال شعر الاحتجاج .]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Jul 2026 10:00:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926871]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926871]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لطالما كان الشعر في العراق أكثر من مجرد أوزان وقوافٍ , لقد كان دائماً ديوان الاحتجاج , والوثيقة العاطفية والسياسية التي تُسجل خيبات الأمة وانكساراتها قبل انتصاراتها , وحين يضيق الواقع وينسد أفق الحلول الدبلوماسية , تنبثق الكلمة الشعبية الساخرة كالرصاصة , لتهدم جدران الزيف وتعرّي المشهد , في هذا السياق , تأتي أبيات الشاعر مأمون النطاح لتشكل صدمة واعية , مستخدمةً سلاح (( الجناس التام )) لتفكيك شفرات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الغواية ومأساة المرأة المبدعة : البحث عن لغة ثالثة للحب.]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Jul 2026 12:59:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926779]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926779]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>تقدم الكاتبة كريمة الحسيني نصا مكثفا ومشحونا , يمثل لوحة تعبيرية بالغة الأثر في عزفها على أوتار المفارقة والاصطدام بين عالمين , عالم الحس المادي الاستهلاكي (( الذي يمثله الرجل الشرقي في النص )) , وعالم الحس الروحي والجمالي الشفاف (( الذي تمثله الذات الشاعرة )) , وما يفرضه ذلك من صراع الهوية والأنوثة الكامن فيها تحت عنوان : (( البحث عن لغة أخرى للغواية )) , وفي عتبة العنوان نجد صراع (( لغات )) الغو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة ندم تشكيليّ وخذلان شاعر : صدى الصفعة في مقهى حسن عجمي.]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Jul 2026 15:38:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926675]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926675]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>في أواخر خمسينيات القرن الماضي , لم تكن بغداد مجرد عاصمة للشعر واللوحات , بل كانت مرجلاً يغلي بالصراعات الأيديولوجية الطاحنة , في ذلك الزمن القاسي , تحولت الأفكار السياسية إلى مقاصل تذبح في طريقها أسمى قيم الإنسانية , والصداقة , والوفاء , وفي قلب هذا الإعصار , ولدت قصة هي الأكثر شجناً ووجعاً في الذاكرة الثقافية العراقية , قصة رواها الفنان التشكيلي الراحل نوري الراوي بمرارة اعتراف متأخر , ظل ينهش ض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة أصل الغرام نظرة : سلطنة راستية , معقل الأصالة وطقس الشفاء الروحي .]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Jul 2026 10:51:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926476]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926476]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مقامة أصل الغرام نظرة : سلطنة راستية , معقل الأصالة وطقس الشفاء الروحي.(( أصل الغرام نظرة )) , من أشهر )) الأدوار))  في التراث الموسيقي والغنائي العربي , وقد بُني هذا الدور على مقام الراست , وهو من المقامات الأساسية التي تعطي طابعاً فيه الكثير من الطرب والأصالة , وتقول كلمات الدور : (( أصل الغرام نظرة يا شبكتي يا عيني من العين , الوعد كان يجرى للعين هو ده كان غايب فين , يللي كويت الفؤاد ار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة تلميح هيكل ودخول الأيزي .]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Jul 2026 10:35:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926345]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926345]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>مقامة تلميح هيكل ودخول الأيزي :يقول الكاتب والمؤرخ محمد حسنين هيكل في اقتباس شهير أورده في كتبه مثل كتاب (( المفاوضات السرية بين العرب وإسرائيل )) وفي بعض لقاءاته التلفزيونية :  (( بسيفك لا بسيف الإنجليزِ  دخلت الشام إيزي ثم إيزي )) , في لمحة ذكية من هذا الصحفي العروبي وأشارة الى انه يمكننا ترتيب وتنسيق هذا الطرح التاريخي الغني , ثم تحليله بنيوياً , وصولاً إلى إسقاطه بدقة وعمق على واقع الع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : ‏مقامة اللهم ونحن : سُؤل العراق المؤجل على أعتاب معجزة موسى .]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Jul 2026 11:40:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926197]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926197]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>(( قد أوتيتَ سُؤلك يا موسى , اللهم ونحن )) , هذه العبارة تحمل عمقاً روحياً وعاطفياً كبيراً , واختيارها يعكس حالة نفسية أو أمنية يمر بها السائل  , والأصل القرآني العبارة مقتبسة من الآية 36 من سورة طه : (( قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى )) والسُّؤل هو كل ما يطلبه الإنسان ويتمنى تحقيقه , وفي الآية , استجاب الله لجميع دعوات سيدنا موسى دفعة واحدة (( شرح صدره , تيسير أمره , فصاحة لسانه , ومؤازر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة حسجة المراسم .]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Jul 2026 13:26:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926076]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=926076]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مقامة حسجة المراسم :يقول بيت (( الأبوذية )) : (( مرة بحبل جتفني مرا سيم , مرة حنضل يصبلي مرا سم , عدل وجفاك سوالي مراسيم , دفن وجنازة ويشيعون بيه )) , وهو لوحة شعرية شعبية عراقية تجسد قمة الألم , القهر , واللوعة العميقة, حيث يصف الشاعر فيه مرارة العذاب الذي يتلقاه من الحبيب أو الزمان , حين تفنن في تعذيبه بشتى الطرق حتى أوصله إلى الموت حسرةً , (( مرة بحبل جتفني ومرة سيم )) , هنا يشكو الشاعر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : المقامة الحلمنتيشية : تشريح المشهد العراقي بلسان فصيح وعامي .]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Jul 2026 11:10:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925902]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925902]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>الحلمنتيشي : هو فن أدبي وشعري فكاهي ساخر يمزج بين اللغة العربية الفصحى واللهجة العامية , مع الالتزام بقواعد الوزن والقافية , يهدف عادةً إلى نقد الأوضاع الاجتماعية والسياسية بأسلوب هزلي , وقد ابتكر هذا الفن في أوائل القرن العشرين الشاعر حسين شفيق المصري , ويُعزى اسم (( حلمنتيش )) إلى فرقة كانت تعرض هذا النوع من الفكاهة , أو هو مصطلح منحوت من (( حلا من تيشي )) , النتش الحلو أو الفشر ,  ومن أشهر رواد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة تخريبٌ مقصود للمنطق : قراءة في سريالية لينا الأتاسي .]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Jul 2026 12:52:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925752]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925752]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تقول لينا الأتاسي : (( من يشرحُ لي كيف أكتبُ رمشاً ؟ كيف ؟ كيف أمرر يدي على ضحكةِ امرأة تعيش في قفص صدري؟ من يشرح لي  , كيف أرسم زورقاً لعاشقين يخططان للغرق في قبلة ؟ أكتب رسائلي في جيوب حيارى الموج وعلى أكتاف الليل أنشر الشائعات عن الحب والسلام , بكل هذا السحر أمضي , وعلى غيمة تحمل حقيبة سفر , أنقشُ رَسمكِ , ويحي , يا أنا , لم أعلم أن الغيم ساعي بريد وأن حضوركِ مطر , من يشرح لي كيف أكتب رمشاً ؟ م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة د. فياض ومختبرات مينيسوتا : هل نصنع الحياة ونفقد شروطها؟]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Jul 2026 10:29:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925597]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925597]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>في جلسة صالون الدكتور تحسين أفندي الأسبوعية والتي غالبا ماتزخر بطروحات تلامس تخوم المستقبل , فاجأنا الدكتور فياض شريف بطرحٍ علميٍ مثير , إذ نقل إلينا ملمحاً من ملامح المستقبل , وأعلن عن نجاح فريق بحثي بقيادة عالمة الأحياء الاصطناعية بجامعة مينيسوتا , كيت أدامالا , في بناء خلية اصطناعية من الصفر , عبر تجميع مكونات كيميائية غير حية , هذه الخلية , التي لا تنتمي لعالم النبات ولا الحيوان بل تشبه بكتيري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة سماءٌ في قفص : تجليات الحرية بين بيتي ألفير والتراث العربي .]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Jul 2026 12:11:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925464]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925464]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>على صفحة لينا هويان الحسن قرأت للشاعرة الإستونية بيتي ألفير: (( الحرية ليست طائراً يطير في السماء الواسعة , الحرية هي أن تملك السماء كلها , داخل قفص صدرك الصغير )) , مقولة أخاذة تعد واحدة من أعمق اللمحات الفلسفية والشعرية في مفهوم الحرية , وتحديداً ما يُعرف بـ (( الحرية الداخلية )) , حيث تبني الشاعرة مقولتها على مفارقة بصرية وشعورية مدهشة , مقسمة الحرية إلى مفهومين متضادين , الصورة الأولى (( الحري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة روزنامة الرحم الفانية : تفكيك تابو (( العنوسة )) في قصيدة هاجر الرقيق .]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Jul 2026 09:49:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925171]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925171]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>نص الشاعرة التونسية هاجر الرقيق ليس مجرد قصيدة , بل هو صرخة وجودية واجتماعية جارحة , ومكاشفة ثقيلة وصادمة في عمق ما تُعانيه المرأة في المجتمعات العربية عند بلوغ سن الثلاثين دون زواج , نص شرس وجميل ينتمي لـ (( قصيدة النثر )) الحديثة التي تعتمد على الصورة الصادمة واليومي والمبتذل (( بالمفهوم الاجتماعي )) لتعرية المسكوت عنه , ويتحرك في ثنائية مركزية (( طهارة السمعة )) مقابل (( قذارة الحزن )) , وتدور  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الشيخ والبحر : جيلنا الذي شاخ وهزم ولكنه لم يقهر.]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Jul 2026 10:11:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925036]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925036]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>في رواية هيمينغوي الخالدة (( الشيخ والبحر )) نعيش تفاصيل صراع ملحمي للبقاء , يجسده الصياد الكوبي العجوز (( سانتياغو )) بعد 84 يوماً عجافاً بلا صيد , يقرر الإبحار وحيداً وعميقاً في تيار الخليج , ليعلق بخطافه سمكة (( مارلين )) عملاقة , خاض معها صراعاً ضارياً لثلاثة أيام بلياليها , متحملاً آلام جسده وضعف سنه , حتى انتصر عليها , لكن في طريق العودة , هاجمت أسماك القرش صيده والتهمته بالكامل , ليعود إلى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة سُوَيْفُ خَلَفْ : تشريحُ جمهوريةِ الوعود , دِهْنُ اللِّيَّةِ عَلَى نِصَالِ المَحَاصَصَة.]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Jul 2026 03:14:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924885]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924885]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>في مرحلة ختامية من العمر , حيث يهدأ صخب الدنيا وتتضح الرؤى , دخلتُ في حوار شجيّ وعميق مع رفيق الدرب والعمر , الأستاذ عبد الحسين صنكور (( أبا المصعب )) , كنا نُقلّب أوراق واقعنا العراقي المأزوم , فاستحضر بذكائه الجنوبي المعهود مثلاً شعبياً بليغاً يختزل كفاح الوعود وعقم الحصاد , قائلاً: (( أصبحنا يا أبا مصطفى مثل سويف خِلِيف )) , و(( السويف )) تصغير سيف , مثلما (( خليف )) تصغير خلف , وتلك الحكاية ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الكفكفة والفكفكة .]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Jul 2026 10:26:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924753]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924753]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>مقامة الكفكفة والفكفكة :يقول التراث في حكمةٍ تختزل فلسفة الأخلاق والسياسة , تقول : (( خير الناس من كف فكه وفك كفه , وشر الناس من فك فكه وكف كفه , فكم من فكة كف كفت فكوكهم , وكم من كفة فك فكت كفوفهم , فكفوا فكوككم وفكوا كفوفكم )) , وهي عبارة عن حكمة متداولة ذات مغزى عميق  , اشتُهرت على الألسنة , وتلخص قواعد الأخلاق في الصمت  , الجود  , حفظ اللسان  , والابتعاد عن البخل ,  والكفكفة والفكفكة ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة عربة (( موباسان )) والمنطقة الخضراء : قراءة في نفاق النخب .]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Jul 2026 10:13:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924634]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924634]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تشكل الروائع الأدبية العالمية مرآة عابرة للزمن والـجغرافيا , تفكك الطبيعة البشرية في لحظات الأزمات الكبرى , ومن هذه الروائع قصة (( كرة الشحم )) للأديب الفرنسي غي دي موباسان , الصادرة عام 1880م , والتي تتناول نفاق المجتمع والطبقات البرجوازية والنبلاء خلال الحرب الفرنسية البروسية , , من خلال استغلالهم لبائعة هوى تُدعى (( كرة الشحم )) لتحقيق مصالحهم , والتخلي عنها لاحقاً رغم تضحيتها بنفسها من أجلهم , ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الجَلَد .]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Jul 2026 11:02:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924502]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924502]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>مقامة الجَلَد : يعض العراقيون على النواجذ بأنتظار الفرج الذي طال أوانه , ولا زال هنالك من يحثهم على الجَلَد , وفي لسان العرب , جَلَد : الصبر والقوّة , ويُقال : (( رجلٌ ذو جَلَد )) أي شديد التحمّل لا يضعف , ويقول ابن دارج القسطلي : (( ما أحسن الصبر فيما يحسن الجزع وأوجد اليأس ما قد أعدم الطمع , وللمنايا سهام غير طائشة وذو النهى بجميل الصبر مدرع , فإن خلت للأسى في شجوها سنن فطالما أحمدت في ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة فلسفة اليد وجدلية الوجود: قراءة في نص ((عناقٌ صغير )) للدكتورة ناديا حمّاد .]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Jul 2026 12:13:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924384]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924384]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تأخذنا الدكتورة ناديا حمّاد في نص باذخ في عاطفته , وعميق في فلسفته , وفي رحلة بصرية وشعورية محورها (( اليد )) , هذا العضو الذي تحول في النص من مجرد أداة بيولوجية إلى (( كائن حي )) يحمل مصير البشرية , يواسي , يبني , يدمّر , ويصلي , ليمثل قصيدة ومضة إنسانية بامتياز , لقد اعتمدت الكاتبة على تقنية المجاز المرسل (( إطلاق الجزء وإرادة الكل )) , فاليد في البنية الدلالية كمرآة للوجود , وهنا هي الإنسان , و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مَقَامَةُ بَارِحِ البَهْرَزِي : عَنِ العَتَاوِي وَشَحْمَةِ الوَطَن .]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Jul 2026 11:52:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924233]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924233]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>يقول ابراهيم البهرزي : الحكاية توشك على الانتهاء كما يبدو (( لا ترج ُ من بارح مطر)) , وهو مَثَلٌ شعبي عراقي شهير من أمثلة جنوبنا الخالد , ولا يُتداول إلا بالأرياف سواء كان بالفرات الأوسط أو بمناطق الأهوار , فهم خبراء بالطبيعة و تقلباتها وغالباً ما يُلفظ:  تترجى من بارح مطر؟ يُضرب لوصف استحالة الحصول على نتيجة أو منفعة من شخص لا يملكها , و البَارِح هو ريح صيفية جافة وحارة , وغالباً ما تكون محملة با ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامةُ الحب السقراطي : من فناء الجسد إلى خلود المعنى .]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Jun 2026 09:38:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924060]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924060]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>في رحاب أثينا , حيث تشرق شمس الحكمة وتزهر عقول الفلاسفة , جلس سقراط يوماً لا ليتغزل بجمال الوجوه , بل ليفتتح محاورةً خلدها الزمان في (( مأدبة )) أفلاطون , لم يكن حديثه صبابةً عابرة أو وجداً حسياً , بل كان رحلةً وجودية تتسلل من ملمس الجسد لتستقر في ملكوت الروح , ثم تحلق عالياً نحو (( الجمال المطلق )) , هناك , حيث تتحد الفلسفة بالعاطفة , أخبرنا سقراط عن أسرار (( ديوتيما )) المرأة الحكيمة التي علّمته ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الخمروتاريخ الكأس : من (( سحر بابل )) إلى ((عرگ البيت )) .]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Jun 2026 10:02:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923925]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923925]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>عن ابن عمر , قال : قال رسول الله : )) كل مسكر خمر , وكل خمر حرام , ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو مدمنها لم يتب , لم يشربها في الآخرة )) رواه البيهقي في الشعب (&#1637-;-&#1633-;-&#1640-;-&#1635-;-) قال الألباني : إسناده صحيح , وقد اصطُلح اليوم على أن الخمر هي كل أنواع الشراب المُسْكِر , إلا أن الخمر في اللغة العربية تطلق على ما أسكر من عصير العنب تحديداً , أما غيره فهو (( النبيذ )) الذي يُنبذ أي يُترك ح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة غربة : اللوعة حين صار الوطن (( تعللاً )) .]]></title>
<pubDate>Sun, 28 Jun 2026 09:56:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923771]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923771]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>دائما ما يشكو المندلاوي الجميل لوعة غربتة الفردية , وهاهو ينشر دفقا شعوريا في النص التالي الذي يفيض بشجن عالٍ تحت عنوان غربة : (( لا اشك في أن كثيرا منا وفي أزمنة الكوليرا المتكررة , وهي - والحمد لله - كثر , قد مر بمضمون بيتي المتنبي حين أشاع حساده - وهم كثر أيضا - خبر موته زورا  , -  بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن , اريد من زمني ذا أن يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن -  لقد وج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة السرديات .]]></title>
<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 18:55:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923559]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923559]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>مقامة السرديات :لاتعتبر السردية الحسينية لواقعة الطف مجرد حدث تاريخي عابر , بل هي نص مفتوح على التأويل والقراءة , وتتنازعها دائماً رؤيتان : رؤية حركية تحررية , ورؤية غيبية تواكلية , فواقعة الطف كنص إنساني متجدد ومعركة كربلاء , تجاوزت ببعدها المأساوي حدود الزمان والمكان , لتتحول إلى (( رمز )) صلب لمواجهة الظلم , وأن طريقة فهمنا وتناولنا لهذا الرمز هي التي تحدد مدى الاستفادة منه , فإما أن يك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة العبارة التي أستدعت مقالا : كيمياء الذاكرة , حين تصبح الضحكة عِطراً.]]></title>
<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 09:57:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923500]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923500]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>نشرت أحدى الصديقات : (( العطر فكرة لا تتسع سوى لحضور واحد ضحكتك مثلا )) ,عبارة رقيقة ليست مجرد كلمات عابرة , بل ومضة شعرية مكثفة تحمل في طياتها الكثير من الجمال والعمق والذكاء العاطفي , وتلك هي فلسفة الاختزال والتركيز, فالعبارة تبدأ بنزع صفة (( المادية )) عن العطر وحولته إلى (( فكرة )) , والعطور في ذاكرتنا الإنسانية هي أقوى المثيرات التي تستدعي الأشخاص والأماكن , وعندما تقول إنه (( لا يتسع سوى لحض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة فلسفة الشعر: حين يصبح البقاء هو السفر الحقيقي .]]></title>
<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 15:48:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923401]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923401]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في إطلالة عذبة , يمنحنا المندلاوي الجميل ما أسماه محطة استراحة متعبة , واصفاً الشعر بأنه فلسفةٌ تملك فضلاً كبيراً على معاني اللغة وتوسيع استعمالاتها , فالشعر لا يقف عند الحدود الظاهرية المتداولة للمفردات , بل ينقلها إلى آفاق دلالية أعمق , تكشف عن وعي الشاعر وثقافته , فإذا كان السفر في مفهومه الأولي الدارج انتقالاً من مكان إلى آخر لسبب أو لآخر , فإن الشعر - بقدرة صانعه - يرتقي بالاغتراب إلى معنى أع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الحب المالح .]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Jun 2026 14:58:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923250]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923250]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مقامة الحب المالح :تكتب السيدة ناديا حميد عبارةً تختزل فلسفة الوجد حين تقول: (( يولد الحب مالحا مبللا بماء البحر , يلتصق بالجلد مثل نسمة , ويترك على القلب أثراً لا يجفّ )) , ومن وحي هذه الملوحة الآسرة , أجدني أتساءل : هل المرأة كالقمر لا يصدر الضوء من ذاتها , وإنما تعكس الضوء الآتي من شمس رجل يحبها ؟  انها اللحظة التي يهزنا فيها زلزال الحب لأول مرة , هي اللحظة الأجمل في حياتنا , ونحب أن يت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الرومانسية السوداء .]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Jun 2026 11:13:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923057]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923057]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>أهديكم هذا النص الذي كتبته الشاعرة جنان الحسن يحمل تدفقاً وجدانياً عالي العذوبة , وهو مثال باهر على كيف يمكن للغة الشعرية أن تضلل القارئ في البداية لتسحبه إلى (( فخ )) من الدفء والمفاجأة الإنسانية النبيلة .أبرز ما في النص هو (( المغالطة العاطفية المتعمدة )) التي تبدأ بها الشاعرة , في المقطع الأول والثاني , يتوهم القارئ أنه أمام نص (( رومانسي )) غرامي يتحدث عن امرأة متعددة العلاقات أو متبتل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة لميعه خاتونة الشاعرات : في الذكرى الخامسة لرحيلها .]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Jun 2026 09:39:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922906]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922906]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يقول سلام مسافر: أنها خاتون الشاعرات , درّست اللغة العربية , فتخرج مِن بين ضفائرها أجيال من البنات المتعلمات , وذاع صيت (( ست لميعة )) بين البغداديين  , ليس بفعل شعرها السلس , والدارميات  , بل لحضورها الاجتماعي في المناسبات حين كانت بغداد لم تفارق بعد تقاليد النوادي و (( القبوليات )) ومجالس الأدباء والشعراء , لمعت الشاعرة في المجتمع المخملي , وأضفت لهجتها الجنوبية الناعمة على السيدة الأنيقة بعينين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة العرابيد والتشلبه: فلسفة قراءة في سايكولوجيا الواقع العراقي .]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Jun 2026 11:20:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922788]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922788]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مقامة العرابيد والتشلبه:  فلسفة قراءة في سايكولوجيا الواقع العراقي .(( آنه المفطوم من سم العرابيد  ويعلمني الغشيم على الحيايه ؟ , مرات التشلبه الناس عل الناس كل غايتهم يصعدون بايه  , وعدهم عادي كلش من يطيحون لان طاحو بما فيه الكفايه ))هذا بيت شعري شهير دارمي من الأدب الشعبي العراقي , يختزل فلسفة عميقة في التعامل مع الأزمات , والخبرة المتراكمة التي تولد من رحم المعاناة , ويُضرب للرد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة أفول الطوفان .]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Jun 2026 13:20:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922684]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922684]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>مقامة أفول الطوفان :تحمل نصوص الشاعرة الكبيرة ساجدة الموسوي دائماً شحنة عاطفية ووطنية تستحق التأمل والدراسة , ويُعدّ نصها الأخير (( أفولُ الطّوفان )) نموذجاً حيّاً لقصيدة التفعيلة التي تمتزج فيها الذات بالوطن , وتتحول المعاناة الإنسانية إلى ملحمة صمود , ويحمل طابعاً درامياً يتتبع رحلة المعاناة العراقية , من لحظات الاستقرار والسكينة , مروراً بالكوارث والحروب , وصولاً إلى بوارق الأمل والانبع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة بيوت خاوية : مرآة الوطن في ذاكرة فائزة الفدعم.]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Jun 2026 19:40:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922588]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922588]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>قاريء الست فائزة يشعر بشيء مثل ارتقاء النفس وروعة المشاعر , ويتسامى لهذا العلو الروحي فوق كل ما هو صغارات الحياة , يغوص مع اللغة حين تصبح مَخاضاً ويطمئن للمعنى حين يصيرُ خلاصاً , ومابين ظمأ المعنى وإعجاز الحرف , تولد الكلمات ضمن طُقوسُ الارتِواءِ الأوَّل , وتُفَكُّ عُقَدُ اللسان , فيصيرَ بَيانها عصاً  تلقفُ سِحْرَ المَعاني وتَفلقُ بَحْرَ الخَفاءْ , فالكاتبة كما عرفناها غسقيةً شفقيةً يستَديرْ مع ضُ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة جمهورية السلالم المسروقة : العراق , حين يغدو السلمُ فخاً والارتقاءُ ارتطاماً.]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Jun 2026 12:41:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922542]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922542]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>حين قال نزار قباني: (( لا ترفع سقف أحلامك في أوطانٍ تسرق السلالم )) , أستخدم ثنائية (( السقف )) و(( السلم )) باستعارة ذكية جداً , فهو لم يكن يكتب شعراً بقدر ما كان يخط وصية وقائية للمنكسرين , إنها دعوة لفهم (( جغرافيا الأحلام )) قبل البدء بالتحليق , فالسقوط من المرتفعات في بيئة تفتقر لشبكات الأمان هو انتحار,  ان السقف يمثل الطموح العلوي , بينما السلم يمثل الوسائل والأدوات والبيئة القانونية والاجتم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة نجاح ابراهيم (( كرايبنه )) .]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Jun 2026 16:33:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922453]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922453]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>صاحبنا الثمانيني , المندلاوي الجميل , بدا مغتبطا هذا الصباح , لأنه وهو يفتتح نهاره بقراءة في كتاب (( كأس البلار )) للناقدة السورية نجاح ابراهيم  , التي يقول انها شاعرة مكتظة بوهج الحب , حيث راق له بعض اختياراتها : (( وقبلك كنت نسيت الحياة حتى وصلت وكنت القدر , اسفت لحظات تعمدت فيها ان احبك )) , والحقيقة انها شذرة أدبية بديعة , تفيض بروح مألوفة لدينا , تصدم الوعي برقة بالغة , وتختزل في بضعة كلمات ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة لماذا أكلا الروث : عبثية القوة ومرارة الرهان .]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Jun 2026 10:05:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922283]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922283]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>في واحدة من أروع قصصه الساخرة , يروي الأديب التركي عزيز نيسين قصة الفلاح (( حمدي )) وابن آغا القرية , كان الآغا يقود تراكتوره بينما يسير حمدي خلفه يلهث تحت الشمس , فأراد الآغا أن يمارس ساديته ونفوذه , أشار إلى روث بقرة على الطريق وقال : (( يا حمدي , إن أكلت هذا الروث فالتراكتور لك )) , وتحت وطأة الحاجة والطمع في الثروة , قبل حمدي الإهانة وأكل الروث , وبموجب العهد , نال التراكتور , وفي طريق العودة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة العسل الأسود : تأملات في عسل النقد .]]></title>
<pubDate>Tue, 16 Jun 2026 10:13:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922148]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922148]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>نشر الأستاذ عقيل كاظم التميمي قراءة لمشهد من فيلم ((عسل أسود)) , حيث كان البطل ((أحمد حلمي)) جالساً على متن الطائرة  , يتألم من وجع مفاجئ , جاءت المضيفة وسألته , ماذا بك ؟ حاول أن يتمالك نفسه  , لكنها اتصلت بالطيار لتبلّغه أن هناك مسافر مريض  , سألها الطيار: من أي جنسية؟  قالت له : (( شكله مصري )) ردّ : (( اعطيه أي مسكن )) لكن حلمي كان سامع المكالمة  , بهدوء  , وبأنفاس متقطعة  , أخرج جواز سفره الأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مَقَامَةُ خَانَةِ الشَّوَاذِي في حَالِ العِرَاقِ المُنَادِي .]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Jun 2026 10:08:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922004]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922004]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>رَوَى الحَارِثُ بنُ هَمَّام قَالَ:كُنْتُ أَعْهَدُ العِرَاقَ سَفِينَةَ شَرْقٍ مَاهِرَة , وَمَنَارَةَ عِلْمٍ زَاهِرَة , حَتَّى دَهَتْهُ دَاهِيَةُ الِاحْتِلَال , وَأَقْبَلَتْ جُيُوشُ القِيلِ وَالقَال , فَهَدَمَتْ مَاهُوَ قَائِم , وَجَعَلَتْ أَعِزَّةَ أَهْلِهَا فِي مَأْتَمٍ دَائِم , وَيْلَمُّهَا مِنْ نَكْبَةٍ لَمْ تُبْقِ وَلَمْ تَذَرْ, حِينَ تَسَلَّطَ عَلَى دَفَّةِ الحُكْمِ رَعَاعُ البَشَر , مِمَّ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة مظفرية : ضفائر بطول السالفة شاعر البنادق حين يُهندس العاطفة.]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Jun 2026 10:26:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921844]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921844]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>يقول مظفر النواب : (( حجلين الجمّار مشذَّر وگصايب طول السالوفه , مر بيه يفتِّر برموشه وسافين مگصر نفنوفه , ويتلاوه ملاوه من المَحزَم چتفه وچفيته وترچيته ,  وحنتنه تهلهل بچتوفه , يعيوني تفرگن ع الوادم  داير يا مِندار انشوفه , لو دنج دربونة مشمش تفضح ضبين من تشوفه , مريگهن زبده وحنيه وزهديه البارح مگطوفه , من إشفافه وليجوه المحزم حيل مرَسَّمْ , وشوي ويموع بحنيته ويستر ربك حسنه ويلتم )) , هذا النص قط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الشاتمين : فقه الترفع , من أخطاء دوستوفسكي الإملائية إلى رُطب البصري .]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Jun 2026 12:49:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921741]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921741]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>أتحفَنا الصديق المندلاوي الجميل بنشرِ قولٍ يُنسَبُ لِتَرجُمان النفس البشرية , الكاتب الإنساني الكبير (( دوستويفسكي )) , جاء فيه : (( لقد شتموني سبعين مرة , ولم تستفزني سوى أخطائهم الإملائية )) , ليعقّب عليه المندلاوي بتساؤلٍ واستذكارٍ وازِنَين : (( ترى ما مستوى الشاتمين ؟ وماذا يترتب على جواب الكاتب إن فعل ؟ أذكرُ أن رجلاً سبَّ شخصيةً محترمة , فقال المحترمُ للشاتم : هذه صحيفتُك فاملأها بما شئت ))  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة السيرة : المَقَامَةُ الزُّهَيْرِيَّة في شَجَاعَةِ المَوْقِفِ وَنَقَاءِ السِّيرَة.]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2026 11:08:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921588]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921588]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>عِندما استوتْ أجزاءُ (( المقامات الزهيرية )) الخمسةُ على سُوقِها , ونُشِرتْ لتَرويَ للزمنِ حكايتَها , اتفقتُ مع الناشرِ أن يزدانَ الغلافُ الأخيرُ بسيرةِ حياتي كما عشتُها , لا كما يشتهيها المادحون أو يلوكها العاذلون , وما هي إلا أيامٌ حتى هاتفني صديقٌ من وراءِ البحار , مغتربٌ أقعدَهُ الحنينُ وأضناهُ المسار , فشكرَ لي وصولَ الأجزاء , لكنّه أبدى عجباً غلبَ عليه الارتياب , إذ استغربَ كيفَ خططتُ السيرة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : المقامة البغدادية في جحود الرعية .]]></title>
<pubDate>Thu, 11 Jun 2026 11:18:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921445]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921445]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>حَدَّثَ الحَارِثُ بْنُ هَمَّامٍ قَالَ :شَاهَدْتُ يَوْماً عَلَى شَاشَاتِ النَّوَاظِرِ, مَشْهَداً تَشِيبُ مِنْهُ النَّوَاظِرُ , رَجُلاً كَانَ بِالأَمْسِ نَائِباً فِي الدِّيوَان , يُجْبَى إِلَيْهِ رَاتِبٌ تَقَاعُدِيٌّ دِرْهَمَانِ وَقِنْطَارَان , وَتَحُفُّ بِهِ حِمَايَاتٌ رَوَاتِبُهُمْ مِنْ خَزِينَةِ السَّوَاد , وَقَدْ نَالَ مِنَ الأَرَاضِي وَالمُقَاوَلاَتِ مَا بَلَغَ المُرَاد , وَيَحْمِلُ جِن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الخل الممتنع .]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Jun 2026 10:21:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921295]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921295]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>الشعراء العذريون , ومن سار على نهجهم من المفكرين , رأوا في (( التمنع والهرب )) صوناً لجمال العاطفة , يقول جميل بثينة في وصف هذا التهرب الذي يحفظ الوداد دون تصريح يُفسده : (( يَموتُ الهَوى مِنّي إِذا ما لَقيتُها  وَيَحيا إِذا فارَقتُها فَيَعودُ , وَقَد لُمتُ نَفسي يا بُثَينَ عَلَيكُمُ  لَوامِةَ نَفسٍ لَيسَ لَها جَلودُ )) , وهو يشير هنا إلى المفارقة , بأن اللقاء يفرض الصمت والوجوم - الموت الظاهري لل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة أبله دوستويفسكي وإسقاطاتها العراقية : قراءة دوستويفسكي بوجدان عراقي .]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Jun 2026 12:39:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921192]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921192]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لازال المندلاوي الجميل ينشر من بين سطور مايقرأه في رواية (( الابله )) للكاتب الروسي الكبير دوستويفسكي , ويلتقط الحكمة التالية ,  (( لقد اتخذ الجنرال لنفسه مبدأ يلتزمه , ولايحيد عنه , وهو أن لايضع نفسه في المقدمة يوما  , وأن ينحى متى وجب ذلك )) , وهي لفتة ذكية تلمس واحدًا من أعمق جوانب العبقرية النفسية والاجتماعية عند فيودور دوستويفسكي الذي لا يكتب فقط عن الصراعات النفسية الحادة والجنون , بل هو مرا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة جمهورية (( تسليم المفتاح )) : كيف تُطعم مصارينُ البطن معدةَ الفساد؟]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Jun 2026 11:04:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921054]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921054]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>هل جربت يوماً أن تعيش في لوحة سريالية، لكنها ممولة بالمليارات؟ العراق, دولة نفطية ثرية , تنقل الأنابيب ذهبها الأسود إلى موانئ العالم ومصافيه , وتأتي العائدات بالمليارات , لا لتبني رصيفاً ممهداً , بل لتنفخ أرصدة مسؤولين فاسدين , تخيّـل معي المشهد السريالي : بئر النفط بأكمله يصب مباشرة في جيب وكيل وزارة , وعلى مدى عشرين عاماً ونيّف والحديث لا ينقطع عن لصوص المال العام , الذين يزدادون جشعاً ولا يبالو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة العشق المحرم : المرايا اللاهثة .]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Jun 2026 16:11:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920953]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920953]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>قرأت نصوصا عن لوحات إنسانية آسرة , تعبر عن مرايا لاهثة , تلتقط أنفاس العمر في لحظاته الأخيرة , وتصوّر العاطفة لا كترفٍ شبابي , بل كضرورة بيولوجية وروحية للبقاء , وتلك هي سيكولوجية العشق المتأخر , إن تسمية هذا العشق بـ (( المحرم )) , لا تأتي من كونه خطيئة , بل لأن المجتمع حرّم على كبار السن حقّهم في النبض , واعتبر رغبتهم في الحياة خروجاً عن (( بروتوكول الموت الوقور )) , وتتحرك هذه النصوص العشرة في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة كعكة العمر المؤجل: سينما البهجة الهاربة من قسوة العزلة وطوق الرقابة.]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Jun 2026 10:27:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920756]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920756]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>عصفت أفكار الدكتور فياض شريف في جلسة صالون الدكتور تحسين أفندي لهذا اليوم , وأخذنا حديثه الشيق إلى الفيلم الإيراني (( كعكتي المفضلة )) الذي يغوص في فلسفة الوجود الإنساني في خريف العمر , ويفكك آليات القمع الاجتماعي والسياسي التي تحاول تدجين المشاهد الحميمة والبريئة , متطرقاً لمشاعر الوحدة , والحرية , والحب المؤجل في مرحلة الشيخوخة.يروي الفيلم بأسلوب هادئ وواقعي , قصة المرأة السبعينية (( ماه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة عواصم السل والجرب : بغداد وصنعاء في مرآة البردوني .]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Jun 2026 11:13:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920606]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920606]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يطرح (( المندلاوي الجميل )) سؤالاً يصفه بالملحّ , مستذكراً فيه منصة مهرجان المربد السنوي عام 1972 في قاعة الموصل الشعرية , حين اهتزت القاعة لشاعر من اليمن ألهب الحاضرين بقصيدة (( أبو تمام وعروبة اليوم )) والتي يقول في مطلعها الشهير: (( ماذا أُحَدِّثُ عن صنعاء يا أَبَتِي؟ مَليحَةٌ , عاشقاها: السِّلُّ والجَرَبُ )) , هذا البيت للشاعر اليمني الكبير عبد الله البردوني , الذي عارض فيه رائعة أبي تمام (( ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة النبض الراجع : حطبٌ لموجِ العشق وردّ على ركضِ النساء الواقفات.]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Jun 2026 10:33:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920462]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920462]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>كتبت د . ناديا حماد نص بعنوان (( نبض الحياة )) , تقول فيه : ((  النساءُ يركضْنَ دائما حتّى وهنّ واقفات , ولا يسترحنَ أبداً في هذا العالم  , ربّما تكتفي الواحدة منهن بكلمة أحبكِ  لتتمدّدَ وتصيرَ حضناً , وَ..وطن , تُنبتُ ورداً في تربةِ الخذلان , وتُعلّمُ الريحَ كيفَ تهدأُ حينَ تمرُّ من بابِها , الرجالُ يتذكّرون ملحَ الحروب فوق الجراحِ النازفة , ويدركون الكارثة لكنّهم جميعاً أتوا من أجل امرأة , امرأة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة قناع القطط ومخاتلة القارئ : آلية الإزاحة وأنسنة الغريزة في (( عشية هبوط آدم )).]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Jun 2026 11:18:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920338]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920338]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>أعجبني نص (( قصتان قصيرتان )) , من أصدار د. عبد الحليم المدني  (( عشية هبوط آدم )) , نحن هنا أمام نصّين يشكلان معاً ما يشبه اللوحة الثنائية في الفن التشكيلي , حيث تكمل اللوحة الثانية ما بدأته الأولى , وتشتركان في نفس الأجواء , الشخصيات , والصدمة الختامية , فقصة (( استفزاز ))  في بناءها الدرامي والخدعة السردية , مبنية على (( مخاتلة القارئ )) , فلقد استخدم الكاتب بذكاء لغة الرومانسية والغزل والأدب ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة فيض خير اضطرار الروح .]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Jun 2026 10:48:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920186]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920186]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مقامة فيض خير اضطرار الروح :يستمر المندلاوي الجميل في تقليب رواية : مذلون ومهانون , للكاتب الروسي الكبير((دوستويفسكي )) , حيث التقط مايسميه بالجوهرة الانسانية التالية  : (( الاناس الطيبون لاينتظرون أن يحسن اليهم أحد كي يحسنوا اليه  , بل يندفعون الى عمل الخير والاحسان بكل ماأوتوا به من قوة وعظمة )) , أختيار يعكس ذوقاً رفيعاً في أحساس بالأدب الإنساني العميق , وسطور تختصر مجلدات في علم النفس  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : سُوقُ الأَدَبِ وَمَبَاهِجُ العَقْل: تَحِيَّةُ إِجْلَالٍ وَشُكْرٍ لِلدُّكْتُور عَبْد الحَلِيم المَدَنِيّ .]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Jun 2026 00:26:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920142]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920142]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>سُوقُ الأَدَبِ وَمَبَاهِجُ العَقْل: تَحِيَّةُ إِجْلَالٍ وَشُكْرٍ لِلدُّكْتُور عَبْد الحَلِيم المَدَنِيّ .يقول المثل الأفريقي البليغ : (( ستظل كل القصص تُمَجّد الصيّاد , حتى يتعلم الأسد الكتابة )) , فمن يملك القلم يملك التأثير وسلطة الصياغة , ومن هنا شاع القول بأن (( التاريخ يكتبه المنتصرون )) , إن روائع الفنون البصرية من سينما ودراما , وكل أثر فكري خالد , إنما بدأت بجرّة قلم , فالكتابة في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مَقَامَةُ اللَّمَعَانِ وَظِلَالِ البَيَانِ .]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Jun 2026 15:50:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920090]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=920090]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>رَوَى الحَارِثُ بنُ هَمَّامٍ قَالَ : دَخَلْتُ بَغْدَادَ فِي زَمَنٍ كَثُرَ فِيهِ المَقَال , وَقَلَّ فِيهِ الأَفْعَال , فَرَأَيْتُ مَدِينَةً تَسْبَحُ فِي بَحْرٍ مِنَ الأَنْوَار , لَكِنَّهَا تُخْفِي فِي حَشَاهَا أَلْفَ دِثَارٍ وَدِثَار , بَيْنَا أَنَا أَجُولُ فِي أَزِقَّتِهَا العَتِيقَة , أَبْحَثُ عَنْ عَيْنِ الحَقِيقَة , إِذْ بِي بَشَيْخٍ ثَمَانِينِيٍّ يَجْلِسُ عِنْدَ مُفْتَرَقِ الطُّرُق , و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة الشيطنة و صحوة صنّاع التضليل .]]></title>
<pubDate>Sun, 31 May 2026 09:29:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919886]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919886]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>لم يكن التصريح الأخير للإعلامي السعودي البارز داوود الشريان مجرد اعتراف عابر  , بل بدا وكأنه (( صحوة ضمير )) طال انتظارها , أو ربما مراجعة نفسية يفرضها التقدم في السن والوقوف على أعتاب خريف العمر , حين يقترب المرء من السبعين , تتقلص أمامه بريق المناصب وتتلاشى المغريات الزائلة , ليجد نفسه وجهاً لوجه أمام مرآة الحقيقة , مدفوعاً برغبة ملحة لتطهير الذاكرة , وجاء الاعتراف ثقيلاً كبراءة ذمة متأخرة بعد أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة قراءة في شذرات القيلولة .]]></title>
<pubDate>Sat, 30 May 2026 11:19:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919767]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919767]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>نشر أبراهيم البهرزي نصا بعنوان (( طرائف القيلولة )) , تضمن ثلاثة مقاطع , الأول : (( تبدو الحرية فكرة جميلة حين تُقرأ ,  لكنها في الواقع غرفة فارغة , لا أحد يخبرك ماذا تفعل بعد أن تُغلق الباب خلفك , تقف وحدك ,  وتفهم متأخرًا أن الاختيار شكل آخر من العزلة )) , والمقطع الثاني : (( العبث لا يصرخ , يجلس قربك بهدوء , ينتظر أن تنتهي من تبرير حياتك , ثم يبتسم كمن سمع هذه القصة ألف مرة )) , ويختم بالمقطع ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صباح حزمي الزهيري  : مقامة أسطورة المدني .]]></title>
<pubDate>Fri, 29 May 2026 16:56:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919699]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919699]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صباح_حزمي_الزهيري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>مقامة أسطورة المدني :كان ذلك قبل ثلاث وأربعين سنة , عندما نشر السيد عبد الحليم المدني ديوانه (( خطوط على جدران الزمن )) الذي وزعه على حضور ملتقى مقهى ابو رقية مؤخرا , وبنص مستل من هذا الديوان يحمل شحنة شعرية عالية , وينتمي إلى قصيدة النثر الحديثة التي تعتمد على تكثيف الصورة , وتراسل الحواس , ومزج المقدّس بالمبتذل (( أو اليومي )) لخلق حالة من الاغتراب الوجداني والروحي , يقول : ((  تقول الأسطورة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
