<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>مصطفى سلام</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=14273]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>مصطفى سلام</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[مصطفى سلام : علم الحساب بين هوسرل و فريجه]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Mar 2026 00:49:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910966]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910966]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصطفى_سلام    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>-يرى [فريجه] أن إختزال علم الحساب إلى عمليات ذهنية(المذهب النفساني) أو تعميمات أمبيرية (المذهب التجريبي)، يضع الرياضيات بأكملها في المجال النسبوي الريبي، الشيء الذي رفضه [فريجه] لأن الرياضيات بالنسبة إليه تعبر عن قضايا و حقائق خالية من أي بعد نفسي أو تجريبي. - في نفس السياق التاريخي، سينشر [هوسرل] كتابه الأول و هو [فلسفة الحساب، دراسة سيكو-منطقية]، حيث اقترح نظريته في أصل العدد بإدخاله مفه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصطفى سلام : هوسرل و أصل الهندسة، مدخل بسيط إلى الإبستيمولوجيا الفينومينولوجية]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Aug 2025 04:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881238]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881238]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصطفى_سلام    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>يستعرض لنا السيد هوسرل في أشهر كتبه [أصل الهندسة]، الإشكالية التالية: كيف ولدت الهندسة؟ و كيف استمرت عبر التاريخ؟    هنا يريد هوسرل أن يعيد قراءة تاريخ العلوم بالنظارة الفينومينولوجية، فأصل الهندسة عنده ليس مجرد حدث تاريخي، بل هو نشأة قصدية-ترنسندنتالية، أي ببساطة كيف تم تكوين المعاني المثالية لمفاهيم الهندسة، من خلال قصدية الوعي و عالم المعيش، لتتجرد و تصبح مفاهيم مثالية تنتقل عبر الأجيال. <b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مصطفى سلام : قراءة موجزة لفلسفة العلوم الفيزيائية من منظور المنطق الوضعي]]></title>
<pubDate>Fri, 15 Sep 2023 17:19:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=805147]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=805147]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصطفى_سلام    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>دائما ما يطرح السؤال حول إشكالية العلم الطبيعي، و هل هناك أصلا إشكاليات متعلقة بالعلوم الطبيعية، فنحن نعلم أن العلم التجريبي حقق إنجازات ونتائج مبهرة في فهمنا للواقع لا من الناحية المعرفية و لا من الناحية البراغماتية.    من هذا الطرح، يمكن القول أن العلم الطبيعي ليس به أي إشكال متعلق بمنهجه أو لغته أو منطقه، حسنا، خذ معي جملتين، الأولى لنرمز لها ب A و الثانية B بحيث: A: كل المعادن تتمدد با ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
