<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عبد الرحمن نعسان</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[عبد الرحمن نعسان باحث سوري حاصل على درجة الماستر في الدراسات النقدية والثقافية، ويعمل حالياً على إعداد أطروحته في الدكتوراه، مهتم بقضايا الفكر العربي المعاصر، وله عدد من الأبحاث المحكمة، منها: إستراتيجيات التفكيك بين جاك دريدا وإدوارد سعيد، العلمانية ونقد المكبوت الديني (مقاربة مفهومية في خطاب إدوارد سعيد)، تحليل الخطاب بين ميشيل فوكو وإدوارد سعيد.]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=14134]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e0cde1a0-827d-43dd-9d06-7b4cc54ee787.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عبد الرحمن نعسان</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن نعسان : في البدء كان السقوط]]></title>
<pubDate>Tue, 12 Aug 2025 16:12:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880629]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880629]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_نعسان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e0cde1a0-827d-43dd-9d06-7b4cc54ee787.jpg" /><br>في البدء كان السقوط...اندفعت جثة من الحافة… ركلة كانت أم قفزة… من قدم مجهولة او من إرادة دفعتها… وما الفرق؟ السقوط هو السقوط!ارتطمت الجثة، وارتجفت رعشةً، ثم فُقد الوعي.وحين أفاق والخدر يستغرق ألمه، كان وسط جموع تركض، أقدام تدق الارض على نبض واحد، لكن الأصوات… الأصوات مبعثرة.الخوف جمعهم.ثم فرّقهم الصراخ.كل مجموعة تمضي على طريق تظنه طريقها وحدها،وتصرخ كأن الألم لها وحدها، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e0cde1a0-827d-43dd-9d06-7b4cc54ee787.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن نعسان : نحو فهم بنيوي للعدالة الانتقالية مأزق المحاسبة الفردية في دولة الاستبداد الكلي]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Apr 2025 22:49:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=866076]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=866076]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_نعسان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e0cde1a0-827d-43dd-9d06-7b4cc54ee787.jpg" /><br>نحو فهم بنيوي للعدالة الانتقاليةمأزق المحاسبة الفردية في دولة الاستبداد الكليخذ أي كلمة، وجرّب أن توظفها في سياق لغوي مختلف ستلاحظ كيف يتغيّر معناها، بل وقد ينقلب إلى نقيضه، هذا التحول الدلالي الذي يحدث للكلمة حين تتغير ضمن السياق، هو ذاته ما يحدث للفرد داخل النظم السياسية والاجتماعية، فالأهمية دوماً يجب أن تتجه صوب البنية= النظام، وليس العناصر منفردة، فمثلما أن الكلمات لا تُفهم خارج سياقه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e0cde1a0-827d-43dd-9d06-7b4cc54ee787.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن نعسان : هل أسقطنا الأسد وبقيت الأسدية؟ الهابيتوس السلطوي للشبيحة في مرحلة ما بعد الأسد]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Feb 2025 00:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=857703]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=857703]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_نعسان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e0cde1a0-827d-43dd-9d06-7b4cc54ee787.jpg" /><br>هل أسقطنا الأسد وبقيت الأسدية؟الهابيتوس السلطوي للشبيحة في مرحلة ما بعد الأسد عندما اندلعت الثورة السورية كانت الشعارات الأولى صرخة ضد الاستبداد ومنظومته، وتعبيرًا عن مطالب شعبية بالكرامة والحرية، ورفضًا لسلطة أبدية تُعيد إنتاج نفسها بالعنف المادي والرمزي. كانت الهتافات مثل:-	"الموت ولا المذلة".-	"حرية للأبد غصب عنك يا أسد".-	"مافي للأبد مافي للأبد، عاشت سوريا ويسقط الأسد". ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e0cde1a0-827d-43dd-9d06-7b4cc54ee787.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن نعسان : النقد الثقافي وتحولات الخطاب النقدي (مقاربة سياقيَّة مفهوميَّة)]]></title>
<pubDate>Sat, 13 May 2023 02:54:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=792704]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=792704]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_نعسان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e0cde1a0-827d-43dd-9d06-7b4cc54ee787.jpg" /><br>	يتساءل (جوناثان كولر) عما يحدث في الحقل النقدي حين يلحظ المرء ذلك التحول الكبير في النظرية النقدية، إذ يجد أساتذة الأدب ينصرفون عن دراسة ملتون إلى دراسة مادونا، وعن دراسة شكسبير إلى دراسة الدراما التلفزيونية، ويرى البروفيسور الفرنسي يكتب عن السجائر، وزميله الأمريكي يكتب عن السمنة ... إلخ. إن ما يحدث اليوم هو الدراسات الثقافية! هذا ما انتهى إليه (جوناثان كولر) في كتابه النظرية الأدبية (1). ولعل ما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e0cde1a0-827d-43dd-9d06-7b4cc54ee787.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن نعسان : حفريات في مصطلح الثقافة (مقاربة إيتيمولوجيَّة)]]></title>
<pubDate>Wed, 10 May 2023 02:56:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=792391]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=792391]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_نعسان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e0cde1a0-827d-43dd-9d06-7b4cc54ee787.jpg" /><br>	إذا كان ثمّة من إجماع ما على مصطلح (الثقافة)، فإنّه إجماعٌ على صعوبة تحديدها، إذْ ليس من المستغرب في هذا السياق أنْ يفتتحَ ريموند وليامز حديثه عن مصطلح الثقافة بالقول: "هذه كلمة من اثنتين أو ثلاث كلمات هي الأعقد في اللغة الإنجليزية، يرجع ذلك جزئياً إلى تطورها في التاريخ الشائك في عدّة لغات أوربية، لكن السبب الرئيسي هو أنها أصبحت تستعمل لمفاهيم هامة في مجالات ثقافية عديدة، ونُظم معرفيَّة مختلفة"(1 ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e0cde1a0-827d-43dd-9d06-7b4cc54ee787.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن نعسان : الوعي العلمي وزحزحة الدوغمائية الاعتقادية (قراءة في خطاب طه حسين النقدي)]]></title>
<pubDate>Tue, 09 May 2023 01:05:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=792280]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=792280]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_نعسان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e0cde1a0-827d-43dd-9d06-7b4cc54ee787.jpg" /><br>منذ قرابة قرن حينما نشر طه حسين كتابه الجريء (في الشعر الجاهلي) 1926 م كان الفكر العربي أمام مفترق طرق: إمَّا أن يتخذ المنحى العلمي المنهجي في مساءلة معتقداته وموروثه، وإمَّا أن يستمر في اجترار أوهامه وجهالاته الراسخة، فكانت الغلبة للثاني. فبقي إزاء ذلك المشروع التنويري العلمي إمكانيَّة مهدورة غير متحققة. وإذا كان من بداهات البحث العلمي والاشتراطات اللازمة له فصل الاعتقادي عن العلمي، فإنَّ هذه الب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e0cde1a0-827d-43dd-9d06-7b4cc54ee787.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن نعسان : قول الحقيقة في وجه السلطة درسان في الشجاعة الفكرية (إدوارد سعيد ومحمد أركون)]]></title>
<pubDate>Sun, 07 May 2023 01:04:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=792054]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=792054]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_نعسان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/e0cde1a0-827d-43dd-9d06-7b4cc54ee787.jpg" /><br>ليس مستغرباً أن يُدشَّن عصر التنوير بعبارة الفيلسوف الألماني كانط: "تجرَّأ على إعمال عقلك"، إذ إنَّ شرط التنوير الشجاعة الفكريَّة والجرأة النقديَّة، فهما ليسا موقفين أخلاقين وحسب، بل هما الشرط اللازم لفاعلية المثقف في المجتمع، وإذا كان التنوير الأوروبي قد بدأ مع العبارة التدشينية لكانط، فإنَّ سؤال الجرأة والشجاعة يغدو سؤالاً مركباً ورهناً معقداً في الواقع والفكر العربيين، إذ تراكمت على مدار قرون ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/e0cde1a0-827d-43dd-9d06-7b4cc54ee787.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
