<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>أسعد منذر</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=14034]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>أسعد منذر</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[أسعد منذر : كفّوا عن المزايدة على وطنية أهل السويداء]]></title>
<pubDate>Wed, 20 Aug 2025 00:12:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881599]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881599]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أسعد_منذر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>•• كُفّوا عن المزايدة على وطنية أهل السويداء ••أهل السويداء الذين يصر البعض على وصفهم بالانتماء الطائفي ( الدروز ) ، هؤلاء الدروز لا يطلبون وليسوا بحاجة لشهادة وطنية من أحد ، الوطنية هي هويتهم وحياتهم وفكرهم ، الجبل كان  خراباً منسياً بشهادة كل الرحالة الأجانب الذين زاروا الجبل ، سكنه الدروز منذ منتصف القرن السابع عشر ، عمروه وزرعوا أرضه وتجذروا فيه كتجذر سنديانه ودافعوا عنه بصلابة كصلابة بازل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أسعد منذر : الذكاء الاصطناعي والطب]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Jun 2024 04:33:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=832604]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=832604]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أسعد_منذر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>..... في البداية لابد من التوضيح بأنني لن أتكلم عن الذكاء الاصطناعي   من الناحية       التقانية  ( التكنولوجية ) إنما سأركز على  استخدامه في مجال الصحة والطب ( تطبيقاته ، حدود استخدامه وسلبياته وتبعات هذا الاستخدام من الوجهة الأخلاقية والقانونية ) ، ومع ذلك فمن المفيد التعرض ولو باختصار لتعريف الذكاء الاصطناعي وأنواعه الذكاء الاصطناعي : هو مصطلح يشمل عدة تقانيات تتيح للآلة أن تحاكي الذكاء البش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أسعد منذر : اليسار ليس موضة سياسية بل هو موقف وخيار]]></title>
<pubDate>Fri, 16 Feb 2024 16:06:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=820645]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=820645]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أسعد_منذر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>اليسار : ليس "موضة" سياسية ... بل هو موقف وخيارلفتني مؤخراً مقال ، نُشر على صفحة أحد الأصدقاء ، بعنوان ( أزمة اليسار والرجم الأيديولوجي ) ،  مما دفعني لتقديم بعض الأفكار في هذا الخصوص ، وكي لا يسارع أحدٌ بالحكم المسبق ، أقدم لكلامي بالقول : إن اليسار واليمين ، سواء بصيغتيهما الفكرية " الأيديولوجيا " أم المادية الواقعية  " الأحزاب والسلطات " ، ليس أي منهما منزهاً عن النقد نظرياً وعملياً ، ولكن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أسعد منذر : ديكتاتورية البروليتاريا بين الطموح النبيل والواقع المرير]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Mar 2023 21:23:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=785832]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=785832]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أسعد_منذر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لابد لي من التنويه في البداية بأنني لا أكتب بحثي هذا من موقع معادٍ للماركسية ، فأنا أعتبر نفسي ماركسياً باعتبار أن الماركسية فلسفةٌ لفهم الوجود انطلاقاً من الواقع الموضوعي واعتماداً على الاكتشافات العلمية ، فتكون بذلك فلسفةً متجددةً متطورة ، ومن الناحية التاريخية  أو الاجتماعية هي فلسفة تسعى إلى تحقيق العدالة الاجتماعية والقضاء على استغلال الانسان للإنسان ، فلقد أكد ماركس مبكراً ما معناه : ( أن اخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
