<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>إياد هديش</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=14022]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>إياد هديش</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[إياد هديش : بين الورم والجراحة وجراح الحب: دماغ المرأة، علاقاتها العاطفية وحياتها المهنية بعد سرطان الدماغ]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Dec 2025 12:03:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897201]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897201]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إياد_هديش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الدماغ البشري ليس مجرد عضو يتحكم في الحركة والتفكير، بل هو مركز المشاعر والعاطفة، واتخاذ القرار، والحب، والقدرة على التواصل الاجتماعي. وعندما تصاب المرأة بورم دماغي أو تخضع لجراحة لاستئصاله، فإن هذا العضو المعقد يتعرض لتغيرات عميقة تؤثر على حياتها بأبعاد متعددة: المزاج، السلوك، القدرة على التركيز، الأداء المهني، وحتى استقرارها العاطفي.النساء المصابات بسرطان الدماغ يواجهن تحديات فريدة. فقد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف  فكري وسياسي واجتماعي لمناهضة العنف ضد المرأة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إياد هديش : الإضاءة بالغاز: كأداة استراتيجية لدى التنظيمات الإرهابية لتفكيك الوعي وترويض الجماهير]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Jul 2025 21:52:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875485]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875485]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إياد_هديش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>في الأزمنة التي لم يعد فيها السلاح وحده كافيًا لفرض السيطرة، تتقدّم أدوات أكثر خفوتًا، وأكثر فتكًا، لتعيد تشكيل الإنسان من الداخل. لم تعد الأنظمة والتنظيمات المتطرفة تعتمد فقط على الترهيب العنيف أو القمع العلني، بل باتت تُتقن استخدام أدوات التفكيك النفسي، حيث يُزرع الشك في العقل، لا في الجسد، وتُفكك الذات لا بالقيد بل بالكلمة. في هذا السياق، تبرز "الإضاءة بالغاز" كأحد أخطر أسلحة القرن، سلاح لا يُخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إياد هديش : مقاومة نسوية لعاطفة مختطفة: من عبلة الصامتة إلى الشابات الرقميات]]></title>
<pubDate>Mon, 30 Jun 2025 22:09:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875003]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875003]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إياد_هديش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الحب، تلك التجربة الإنسانية النقية التي يُفترض أن تقوم على الحرية والتبادل، يتحوّل في المجتمعات المحافظة إلى ميدان مغلق لا يُسمح للجميع بدخوله على قدم المساواة. وفي اليمن، كما في كثير من المجتمعات العربية، يصبح التعبير عن الحب للمرأة ليس فقط محظورًا، بل خطرًا وجوديًا، وعملية معقدة محفوفة بالتشكيك، والعقاب، والتجريم الأخلاقي. يُراد لها أن تحب، نعم، ولكن بصمت. أن تشعر، ولكن بلا صوت. أن تُحبّ، لكن لا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إياد هديش : الدين والأفيون الحديث والمعاصر]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Jun 2025 19:45:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874728]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874728]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إياد_هديش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>لم يعد الدين اليوم مجرد "أفيون للشعوب" كما وصفه ماركس مجازًا، بل تحوّل في كثير من السياقات إلى مادة مخدّرة حرفيًا، تُستخدم بوعي كامل من قبل أنظمة وجماعات لا تهدف إلى الإيمان، بل إلى السيطرة.لطالما اُستخدم الدين تاريخيًا كأداة لإخضاع الوعي الجماعي، وصرف الشعوب عن مقاومة الظلم الاجتماعي والسياسي. لكن في واقعنا الحديث، تجاوز الدين وظيفته الكلاسيكية كوسيلة "تخدير معنوي"، ليغدو وقودًا للعنف، وذ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إياد هديش : قوة الحب أقوى من حب القوة]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Jun 2025 23:35:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874361]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874361]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إياد_هديش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في زمنٍ يلهثُ فيه الناسُ خلفَ المناصب، وتُسكبُ الدماءُ على مذابحِ الكراسي، وقفَ إياد على حافةِ الحُب، يحملُ قلبًا لا يُريد أن يحكم، بل أن يَحب.آمنَ أن قوةَ الحبِّ أقوى من حبِّ القوة.. فمضى.هو لا يَطلبُ من الدنيا سوى سكينةٍ تُشبهُ ابتسامتها، ولا يسعى لانتصارٍ إلا على قلبٍ أقفرَ من الحنان.يرى في العناق انتصارًا، وفي الدمعِ اعترافًا، وفي النبضِ رايةً لا تُرفع إلا في حضرةِ من ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إياد هديش : الإقصاء الممنهج: التشهير كأداة للهيمنة على المرأة اليمنية]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Jun 2025 22:37:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873938]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873938]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إياد_هديش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>في بلدٍ يتنازعه الصراع السياسي، وتنهشه الانقسامات الأيديولوجية، وتُثقل كاهله حربٌ متعددة الرؤوس، تدفع المرأة اليمنية الثمن الأفدح. فبينما تتقاسم الجماعات المسلحة والسلطات المتصارعة السيطرة على الأرض، تتقاسمها كذلك في السيطرة على جسد المرأة وصوتها، ليس عبر الرصاص وحده، بل عبر أدوات أكثر خفاءً وأشد فتكًا: التشهير، الإقصاء، العزل، والترويض.في اليمن، لا يُنظر إلى المرأة ككائن مستقل، بل كرمز "ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إياد هديش : وجوه العار: تفكك الحماية الأسرية تحت وطأة التشهير]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Jun 2025 04:48:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873831]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873831]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إياد_هديش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>&#9632 عندما تتحول العائلة إلى دائرة مغلقة من العنف المقنّعفي زمنٍ تتضاعف فيه قابلية الأخبار للانتشار بسرعة تفوق الاستيعاب، لم يعد التشهير الرقمي مجرّد أذى مؤقت، بل صار سلاحًا وجوديًّا يُسقط الضحية في حفرة لا قاع لها. هذا النوع من العنف الرمزي، الذي يتم عبر الشاشات والهاشتاغات والصور المسرّبة، لا يستنزف فقط ثقة الفرد بنفسه، بل يقتلع معه جذوره الاجتماعية والإنسانية، وفي مقدّمتها الرابط الأق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحافة والاعلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إياد هديش : الجريمة النفسية التي لا تترك أثرًا على الجلد: تشريح نفسي لضحايا التشهير الإلكتروني]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Jun 2025 06:20:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873704]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873704]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إياد_هديش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>في عصرٍ تتحوّل فيه الشاشة إلى محكمة، والكلمة إلى سلاح، لم يعد الأذى مقتصرًا على الطعن الجسدي، ولم يعد العنف حكرًا على ما يُرى ويُقاس. لقد دخلنا زمنًا جديدًا، تذوب فيه الحدود بين الواقع والافتراض، وتُصاغ فيه الأحكام لا في ساحات العدالة، بل في تعليقات المجهولين، وإعجابات العابرين.في هذا الزمن، لم يعد التشهير فعلًا معزولًا، بل أصبح طقسًا يوميًا تمارسه الجموع بشغفٍ مقلق، تحت غطاء "الفضيحة"، "ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحافة والاعلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إياد هديش : التشهير الرقمي: حين تُصبح الكلمة أداة قتل باردة]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Jun 2025 01:34:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873678]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873678]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إياد_هديش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>في عصرٍ تحكمه سرعة المعلومة، لم تعد السمعة تُهدد بالهمس، بل تُغتال بلمسة إصبع. فمنشور واحد على منصات التواصل الاجتماعي، حتى لو كان كاذبًا أو مجتزأ، قد يتحول إلى عاصفة تهدم حياة شخص بأكملها. التشهير الإلكتروني، تلك الظاهرة التي باتت تؤرق المجتمعات وتفتك بالفرد، تجاوزت كونها سلوكًا عدوانيًا عابرًا، لتصبح سلاحًا رقميًا خطيرًا يحمل تبعات مدمرة، نفسيًا، اجتماعيًا، واقتصاديًا.ضحايا خلف الشاش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحافة والاعلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إياد هديش : بين شاشة وهشاشة: قمع النساء عبر التكنولوجيا في مجتمع يجرّم الاختلاف]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Jun 2025 00:41:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873424]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873424]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إياد_هديش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>في فضاء يُفترض أن يكون مفتوحًا وحرًا، يتحوّل العالم الرقمي في اليمن إلى امتداد أكثر ضراوة للقمع الاجتماعي، حيث تُستهدف النساء، وبالأخص الناشطات النسويات، بعنف لفظي وحملات تنمّر لا تهدأ، فقط لأنهن تجرأن على أن يكنّ ذواتهن. كلماتهن تُفسَّر كتهديد، صورهن تُعامل كإعلان حرب، وحريتهن تُصنَّف كخروج على الأعراف، لا لشيء سوى أنهن اخترن الوجود بصوتهن وصورتهن.المرأة في مرمى قناصة الرقابة الذكورية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إياد هديش : العودة إلى هوية العشاق: رسالة امرأة غادرت عالم الحرية باسم الهوية الدينية]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Jun 2025 23:05:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872751]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872751]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إياد_هديش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لم أكتب لأستعيدك، بل لأستعيدني.لأستعيد تلك المرأة التي وُلدت من أحلامك، والتي خذلتُها حين اخترتُ الخوف من الحقيقة.نعم، خفتُ. خفتُ من مجتمعي، من أهلي، من ألسنةٍ تقرأ الحريّة كفرًا، والاختلاف ضلالة.لكنني خفتُ أكثر حين فقدتك.ليس لأنك كنت رجلاً مختلفًا، بل لأنك كنت الوحيد الذي عاملني كما تمنّيت أن أكون: حرة.. حقيقية.. كائنًا لا قناع له.كنتَ مرآتي، والمرآة أحيانًا لا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إياد هديش : باسم الهوية.. ذهبت]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Jun 2025 07:53:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872665]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872665]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إياد_هديش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>لم تدخل حياته كالعاصفة، بل كنسمةٍ خفيفة تسبق رعد العزلة. لم تكن صاخبة، ولا مشتعلة بلهيب الادعاء، بل كانت امرأة تُجيد الإنصات لخلجات الروح البشرية، وتتقن الحضور بلا تكلف أو أقنعة اجتماعية. قالت له ذات مساء، بينما كانت تمسك فنجان قهوتها بين يديها كمن يخبئ فيه اعترافًا وجوديًا:"أنا لا تُكبلني قواعد العرف المغفل في كوكبي المتحضّر، حيث لا قيود ولا حدود لأحلامي المتمردة. الرباط المقدّس عندي هو ر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إياد هديش : حين تُختطف الحرية: المرأة ما بين التمكين والتحريض]]></title>
<pubDate>Thu, 12 Jun 2025 03:46:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872532]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872532]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إياد_هديش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في المجتمعات التي تسعى لبناء دولة مدنية تقوم على الحقوق والمساواة، تمثل الحرية أحد أعمدة المشروع الحداثي، لا باعتبارها شعارًا تجميليًا، بل كحق فردي غير قابل للتأويل التعسفي. ومع اتساع الحراك النسوي في العقود الأخيرة، برزت الحاجة إلى فهم دقيق للحرية كفعل مدني مرتبط بالقانون، لا كحالة انفعالية أو ردة فعل على القمع.حرية المرأة، في السياق العلماني، ليست مسألة رأي شخصي أو ثقافة محلية، بل حق مدن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إياد هديش : المرأة ما بين الحرية وهشاشة الهوية الذاتية]]></title>
<pubDate>Thu, 12 Jun 2025 00:14:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872511]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872511]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إياد_هديش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>التمييز بين المرأة الحرة ومن تدّعي الحرية لا يُقاس بالمظهر أو الشعارات، بل بعمق النضج النفسي، واتساق السلوك مع القيم الذاتية. فالمرأة الحرة لا تحتاج إلى إثبات وجودها من خلال الضجيج أو ردود الفعل، بل تعرف نفسها من الداخل، وتثق بخياراتها، وتُمارس حريتها بوعي ومسؤولية، دون أن تتعدّى على أحد، أو تُلغي وجود الآخر.في المقابل، من تدّعي الحرية قد ترفع شعارات براقة وتتبنى مواقف صاخبة، لكنها في العم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إياد هديش : ادعاء التحرر والعودة إلى السجون القديمة: بين الصخب الظاهري وعمق الهوية]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Jun 2025 22:43:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872505]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872505]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إياد_هديش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>الحرية الحقيقية ليست شعارًا يُرفع، ولا صوتًا يُصرخ به، بل هي هدوء داخلي ينبع من وعي ناضج بالذات، وانسجامها مع الآخرين. المرأة الحرة لا تحتاج إلى أن تثبت شيئًا لأحد، ولا تعيش حالة صراع دائم مع المجتمع، بل تمارس حريتها بهدوء، عبر سلوكيات نابعة من قناعتها، واستقلاليتها، ومسؤوليتها عن خياراتها. إنها تدرك أن الحرية لا تعني الانفلات، ولا تعني العدوان، بل تعني النضج والاحترام والتوازن.في المقابل، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إياد هديش : حين تُقمع المشاعر تتهاوى المواقف]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Jun 2025 09:49:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872276]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872276]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إياد_هديش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>المرأة التي لا تحترم الحب، ولا تؤمن به كحقٍ أصيل من حقوقها، غالبًا ما يختل توازنها في مواقفها تجاه القضايا الإنسانية والسياسية. فحين تتنازل عن حرية مشاعرها، وتُخضع قلبها لسلطة الإنكار أو التبلد، فإنها تكون قد فرّطت في الحق الأعمق: أن تُحب وتُحَب بحرية وكرامة. ومن يتخلى عن هذا الحق الجوهري، يصعب عليه أن يصون بقية الحقوق، لأنه فقد البوصلة التي توجهه نحو المعنى.الحب ليس رفاهية شعورية، بل هو ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إياد هديش : المرأة واختيار شريك عمرها: بين قسوة التحريم وفطرة الحب]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Jun 2025 04:49:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872118]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872118]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إياد_هديش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>لطالما كان الحب والعلاقات الإنسانية محورًا أساسيًا لوجودنا، ولكن كيف تُقيَّم هذه التجربة في سياق يرى فيها الدين خطوطًا حمراء صارمة؟ يُشير الطرح إلى أن الثقافة الإسلامية تُصنّف الحب والعلاقات خارج إطار الزواج كـ "جريمة"، بل وتُوسّع مفهوم "الزنا" ليشمل النظرات المتبادلة بين الرجل والمرأة، مستندة إلى مقولة تعد قاعدة دينية لدى البعض "العين تزني وزناها النظر". ليس هذا فحسب، بل إن الغزل والشعر الذي يصف  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إياد هديش : الحجاب والتمييز الطبقي: كشف العلاقة بين الستر والعبودية في التاريخ الإسلامي]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Jun 2025 04:47:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871390]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871390]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إياد_هديش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مقدمة: الحجاب - مفهوم لغوي وتطور اجتماعيعند تحليل النصوص القرآنية، لا نجد أمرًا صريحًا ومباشرًا بـ "الحجاب" بمعناه الاصطلاحي الشائع اليوم كغطاء للرأس أو لباس محدد. كلمة "حجاب" في القرآن تُشير إلى الستر أو الحاجز بشكل عام، كما في سورة الأحزاب (الآية 53): &#64831وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ&#64830، حيث يشير "الحجاب" هنا إلى حاجز مادي، يُفهم غالبًا على ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إياد هديش : قراءة في كتاب النظام الأبوي وإشكالية تخلف المجتمع العربي لهشام الشرابي]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Mar 2023 20:58:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=785286]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=785286]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إياد_هديش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>قبل ظهور الأبوية وسلطتها قديماً كانت السلطة للمرأة والتي كما يعرف أنها هي التي اكتشفت الزراعة قديماً وكانت هي مهنتها الرئيسية وهذا أعطاها سلطة في البداية إلى جانب أنه في تلك المرحلة لم يظهر الزواج الفردي ولأن الزواج الجماعي كان سمه ذلك العصر فالأبناء والبنات كانوا ينسبون للأم لسببان الأول نتيجة للزواج الجماعي فلم يظهر ما يعرف اليوم بتحديد النسل وشاعت ظاهرة جهل الأنباء والبنات بأباءهم ولأن الأم هي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إياد هديش : هل يعود اليمن سعيداً؟]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Jun 2022 23:53:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757941]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757941]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إياد_هديش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>اليمن السعيد أو العربية السعيدة تعود التسمية بالأساس إلى الاغريق ويعد هقطاي المليطي وهيردوت أقدم من ذكر هذا المصطلح فقد قسم الاغريق جزيرة العرب إلى ثلاثة أقسام: العربية الصخرية في شمال الجزيرة العربية أو العربية البترائية والعربية الصحراوية أو العربية الكبرى الواقعة داخل الجزيرة العربية أما جنوب شبة الجزيرة العربية فقد سميت كما عرفنا العربية السعيدة أو المباركة ولأنها ماطرة أكثر من باقي أجزاء الجز ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إياد هديش : الأيام السبعة ورمزية الرقم (7)]]></title>
<pubDate>Tue, 20 Apr 2021 23:04:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716124]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716124]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إياد_هديش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>لقد راقبت الحضارات الأولى الأجرام السماوية ودونت حركات الكواكب وقد كان البابليون من أعرق الحضارات في بلاد ما بين النهرين ويعود الفضل إليهم في وجود الأيام السبعة ويعود السبب في اختيارهم سبعة تحديداً إلى أنهم كانوا يراقبون الأجرام السماوية التي اكتشفوها، وهي سبعة كواكب: الشمس، القمر، عطارد، الزهرة، المريخ، المشتري، وزحل، وأصبح من ذلك الحين العدد سبعة يمثل أهمية رمزية خاصة بالنسبة للبابليين ولاحقاً أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
