<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>حسام الدين فياض</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[أستاذ مُساعد في النظرية السوسيولوجية المعاصرة (دكتوراه دولة). باحث وأكاديمي في العلوم الثقافية واللغويات واللسانيات الاجتماعية. له عدد من المؤلفات السوسيولوجية؛ (سلسلة نحو علم اجتماع تنويري)، بالإضافة إلى العديد من الأبحاث العلمية والمقالات الفكرية التي تجمع بين النظرية السوسيولوجية والفكر الاجتماعي والثقافي النقدي المعاصر.]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=13780]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>حسام الدين فياض</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : تحولات البنية الأسرية العربية من بنية تضامنية إنتاجية إلى علاقات استهلاكية تفاوضية صامتة (مقاربة تحليلية - نقدية)]]></title>
<pubDate>Fri, 01 May 2026 14:07:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915843]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915843]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” إن الأسرة العربية المعاصرة لم تعد تُدار بمنطق الواجب بقدر ما تعاد صياغتها بمنطق التفاوض، حيث لم يعد الالتزام معطى أخلاقياً ثابتاً، بل نتيجة توازنات دقيقة بين ما يريده الأفراد وما تفرضه الضرورة “.” لقد أصبح الأب والأم في الأسرة العربية المعاصرة لا يملكان سلطة مطلقة، ولا الأبناء يعيشون حرية كاملة، بل الجميع منخرط في لعبة تفاوض مستمرة، تعيد توزيع الأدوار دون أن تلغي الحاجة إلى الآخر“ (الكاتب).< ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : من الإنجاز إلى الإعلان: كيف يُعيد الاعتراف تشكيل الذات الهشّة الباحثة عن التفوق]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Apr 2026 00:48:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914322]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914322]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” كلما زاد الإعلان عن الهدف قبل اكتماله، ازداد حضوره الرمزي في وعي صاحبه، حتى يغدو الاعتراف الاجتماعي بديلاً خفياً عن الإنجاز نفسه “.” إن مشاركة الهدف الشخصي مبكراً مع الآخرين قد تمنح شعوراً زائفاً بالاكتمال، وكأن التصفيق الاجتماعي يمكن أن يعوض فعلاً لم يحدث بعد. كما أن تحويل الأهداف إلى مادة للعرض قبل نضجها الكامل قد يضعف التوتر الداخلي الضروري لاستمرار الفعل، ويقلل من دافعية الإنجاز واستمرار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : المرأة العربية بين التماسك الأسري والتفكك الرقمي في ظل هيمنة وسائل التواصل الاجتماعي]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Apr 2026 00:35:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913890]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913890]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” في ظل هيمنة وسائل التواصل الاجتماعي، تتأرجح المرأة العربية بين تماسك أسري يتآكل بصمت، ووجود رقمي (افتراضي) يعيد تشكيلها كصورة قابلة للاستهلاك، حيث يتحول الظهور إلى قيمة، والجسد إلى خطاب، والحضور إلى شكل جديد من الاغتراب الاجتماعي “ (الكاتب).يسعى هذا المقال إلى تفكيك الأثر السلبي المتنامي لوسائل التواصل الاجتماعي في إعادة تشكيل أدوار المرأة العربية وتمثلاتها، بما ينعكس بصورة مباشرة على ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : ثقافة الإلغاء وتحولات الليبرالية الغربية: إشكالية الهيمنة الثقافية في عالم متغير]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Apr 2026 20:21:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913046]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913046]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” حين تتحول الليبرالية من حارسة لحرية التعبير إلى رقيبة على الضمير، ومن فلسفة للتسامح إلى أداة للإقصاء الأخلاقي، فإنها لا تفقد مصداقيتها فحسب، بل تكشف عن وجه جديد للهيمنة الثقافية يرتدي قناع الفضيلة “.” ليست ثقافة الإلغاء دفاعاً عن القيم، بل إعلاناً عن نهاية التسامح حين يتحول الاختلاف إلى جريمة، والحرية إلى امتياز مشروط “ (الكاتب).- المقدمة:شكلت الليبرالية الغربية، منذ عصر التن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : هندسة التأثير الخفي وإعادة تشكيل الوعي عند إدوارد بيرنيز]]></title>
<pubDate>Tue, 31 Mar 2026 00:27:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911598]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911598]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” في عصر لا تُفرض فيه الأفكار بالقوة، بل تُزرع في الوعي خفيةً، تصبح السيطرة الحقيقية هي القدرة على تشكيل ما يظنه الناس اختياراً حراً “.” يتساءل إدوارد بيرنيز في كتابه هندسة الموافقة (1955): إذا فهمنا آليات العقل الجماعي ودوافعه، فهل يصبح من المستحيل أن نتمكن من توجيه الجماعات والتحكم بها وفقاً لإرادتنا، ومن دون علم منها؟ لقد أثبتت الممارسات الحديثة في مجال البروباغندا أن هذا الأمر ممكن، عل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : التوازن النفسي في المجتمعات المعاصرة (قراءة سوسيولوجية نقدية في تحولات العلاقات الإنسانية)]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Mar 2026 00:49:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910723]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910723]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” التوازن النفسي لا يعني الهروب من العالم، بل القدرة على العيش فيه بوعي، مع الحفاظ على معنى الذات. ويشير هذا إلى العلاقة الجوهرية بين النضج النفسي والوعي النقدي، إذ أن حماية الذات وتنظيم القرب من الآخرين لا يقتصر على الانسحاب، بل يتطلب تعاطياً واعياً ومدروساً مع العلاقات المعقدة والفضاءات الاجتماعية المتسارعة “.” تعمل العلاقات الاجتماعية الصادقة والمتوازنة كمرايا تعكس عمق الذات، فهي لا تقت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : التروما والوعي الإنساني (من الألم النفسي إلى إعادة إنتاج المعنى)]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Mar 2026 03:25:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908244]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908244]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” تمر الحياة المعاصرة بالإنسان كموجة متلاحقة من الصدمات النفسية والاجتماعية، حيث يفرض عليه مواجهة فقدان الأمان، وضغوط الانعزال، وتسارع الأحداث التي تتجاوز قدرته على التكيف. هذه الصدمات لا تترك أثرها فقط على الجسد أو العقل، بل تمتد لتعيد تشكيل وعيه وهويته، وتدفعه إلى إعادة تقييم العلاقات والمجتمع الذي يعيش فيه. وفي ظل هذا التسارع، يصبح تحويل الألم والخوف إلى معنى وتجربة واعية شرطاً للنجاة والقدرة ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : علم الاجتماع نافذة تنويرية لفهم الذات والعالم]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Mar 2026 23:55:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907827]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907827]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” فهم المجتمع هو مفتاح فهم الذات “في عالم معاصر يتسم بالتعقيد والتغير المستمر، يصبح فهم الذات والمجتمع أكثر من مجرد حاجة فردية، بل ضرورة للوعي والإدراك. هنا يأتي علم الاجتماع ليأخذنا في رحلة معرفية نحو التنوير الذاتي، حيث لا يقتصر دوره على دراسة الظواهر الاجتماعية بشكل تقليدي، بل يتجاوز ذلك إلى تقديم أدوات تحليلية تمكّن الفرد من استكشاف تأثير البنى الثقافية والسياسية والاقتصادية على تفكيره ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : أن تحمي إنسانيتك دون أن تفقد ذاتك ( رؤية تحليلية – نقدية في الوعي الأخلاقي المعاصر )]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Feb 2026 11:39:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905729]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905729]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” في عالم تحكمه المصالح، لا تُقاس إنسانية المرء بما يقول عن القيم، بل بما يمتنع عن فعله حين يستطيع أن يؤذي، فالتوازن الحقيقي أن تحمي غيرك دون أن تخسر نفسك، وأن تبقى إنساناً دون أن تتنكر لواقعك “ (الكاتب).في أعماق التجربة الإنسانية، حيث لا يُرى الصراع بل يُعاش، تتكشف النفس بوصفها ساحةً مزدوجة تتجاور فيها الرغبة والضمير، النزعة والوعي، الأنانية والتعاطف. هناك، في الطبقات الصامتة من الداخل، ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : الانحدار الأخلاقي المعاصر (مقاربة سوسيولوجية نقدية لأزمة القيم في العالم الراهن)]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Feb 2026 00:14:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905436]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905436]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” الانحدار الأخلاقي الحديث لا يعلن نفسه، بل يتخفى خلف لغة التقدم والنجاح والواقعية “.” حين تتحول القيم إلى خطابات، والأخلاق إلى شعارات، يصبح الانحدار الأخلاقي نظاماً لا انحرافاً “. (الكاتب)” لقد تسربت السيولة إلى كل نواحي الحياة، وغيرت النظرة إلى الذات ومايزت بين غموض الهوى وشهوة الذات، ولم تحقق وعد الأمن، ولا نبوءة الحرية “ (باومان، 2016، ص. 18).يشهد العالم المعاصر تحولات عميقة لم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : المنظّر السوسيولوجي وصناعة المعنى (من الرأي إلى فعل التنظير)]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Feb 2026 13:52:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904178]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904178]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” المنظّر هو عين المجتمع الناقدة، ولسانه المفكر، وذاكرته التي تصوغ المعنى “.” لا توجد نظرية محايدة، فكل مقولة سوسيولوجية تحمل أثر السياق الاجتماعي وانحيازات المنظّر الفكرية والإيديولوجية “ (الكاتب).- المقدمة:يعتبر التنظير في علم الاجتماع أحد الركائز الأساسية التي يقوم عليها البناء المعرفي لهذا الحقل، إذ يشكل الإطار الذي من خلاله تفهم ماهية الظواهر الاجتماعية وتفسر في ضوء مفاهيم ومق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : قيم العمل بين الخطاب الأخلاقي والممارسات الاجتماعية في العالم العربي المعاصر (تحليل سوسيولوجي لمقولة طه حسين)]]></title>
<pubDate>Sat, 24 Jan 2026 12:50:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903044]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903044]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” إلى الذين لا يعملون، ويؤذي نفوسهم أن يعمل الناس “ (الأديب والناقد طه حسين في إهداء كتاب: مع أبي العلاء في سجنه، مؤسسة هنداوي، ط2، 2014).” إن مراقبة الأفراد الذين لا يعملون لغيرهم وهم يعملون تولد لديهم إحساساً بالنقص، لا لأن العمل في ذاته مؤذٍ، بل لأنه يذكرهم بعجزهم وضعفهم عن بلوغ ما حققه الآخرون “ (الكاتب).ليست مشكلة العمل في المجتمعات العربية المعاصرة كامنة في ندرته وحدها، بل في الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : بين الفكرة والفعل جدل الفلسفة والتغيير]]></title>
<pubDate>Wed, 07 Jan 2026 11:43:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900662]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900662]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” لقد قام الفلاسفة فقط بتفسير العالم بطرق مختلفة، لكن الأهم هو تغييره “ (كارل ماركس). من خلال هذه المقولة سنحاول توضيح مفهوم وحدة النظرية والممارسة، الذي يعني ببساطة أن الأفكار والنظريات لا تكفي وحدها، بل يجب أن تترجم إلى أفعال عملية، والعكس صحيح. فالممارسة العملية تغذي النظرية بالخبرة والمعرفة الواقعية. باختصار شديد التفكير بدون تطبيق فراغ، والتطبيق بدون فهم غير مُجدٍ لا يحقق الغاية المرجوة.< ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : الإيمان بالنفس وصناعة الوعي النفسي: قراءة نقدية لأطروحة علي شريعتي في السياق العربي المعاصر]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Dec 2025 02:50:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897551]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897551]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>ينطلق المفكر علي شريعتي (1933-1977) في كتابه " النباهة والاستحمار " من مقولة مفادها ” إن الإيمان بالنفس، يوفر للإنسان شيئاً واحداً هو الوعي النفسي “، ص (32). فالقارئ لكتابه، يلمح منذ الصفحات الأولى ذلك القلق المعرفي الذي يسكن المفكر حين يرى الإنسان فاقداً لبوصلته الداخلية، مستسلماً لقوى تشكل وعيه بالنيابة عنه. في واقع الأمر، تمثل كتابات شريعتي أحد أهم المداخل الفكرية لفهم علاقة الإنسان بذا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : وظائف النظرية السوسيولوجية بين التأسيس النظري والتطبيقات المعرفية وبناء السياسات الاجتماعية]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Dec 2025 12:28:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897203]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897203]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” إن وظائف النظرية السوسيولوجية لا تقتصر على تفسير الظواهر وبناء المفاهيم، بل تمتد إلى تشكيل وعي الفاعلين الاجتماعيين بأنفسهم وبمجتمعاتهم، بما يجعلها أداة معرفية مركزية في تحليل الواقع وتوجيه السياسات وصياغة إمكانات التغيير “.” على الطالب السوسيولوجي أن يدرك أن فهم النظريات المعاصرة ليس ترفاً معرفياً، بل مساراً نقدياً يتيح له قراءة المجتمع بأدوات أكثر دقة، فكلما تعمق في آليات التفكير النظري، ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : الأزمة الصامتة... كيف يعيد التفكك الأسري تشكيل البنية الاجتماعية العربية؟]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Dec 2025 02:23:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896920]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896920]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” حين تتصدع الأسرة، لا ينهار بناء صغير في أطراف المجتمع، بل تتخلخل البنية التي تمنح الإنسان معناه الأول، فكل شرخ في البيت هو شرخ في العالم، وكل غياب للدفء الأصلي يترك المجتمع معلقاً بين أفراد يبحثون عن جذور ضائعة وهوية بلا مأوى “ . (الكاتب)يعتبر التفكك الأسري أحد أهم مؤشرات هشاشة البنية الاجتماعية في المجتمعات العربية، إذ تكشف موجاته المتصاعدة عن أسرة لم تعد قادرة على الاحتماء بدورها التقل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : أزمة التعليم أم أزمة إنتاج التفكير في المجتمعات العربية؟]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Dec 2025 00:54:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896514]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896514]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” حين يتحول التعليم إلى طقس للحفظ لا أفق للتفكير، يفقد المجتمع قدرته على أن ينجب عقلاً يسأل أو جيلاً يبتكر “. ” في العالم العربي، يتخرج الطالب بشهادة أكثر مما يتخرج برؤية، لأن المدرسة تدرس كل شيء إلا كيفية النظر إلى الأشياء “ (الكاتب).إن أزمة التعليم في المجتمعات العربية ليست نقصاً في المعلومات، بل غياباً في القدرة على تحويل المعلومات إلى معرفة، والمعرفة إلى وعي. ففي زمن تتطور فيه المع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : العقل العربي بين النهضة والردة قراءة ابستمولوجية في مأزق الوعي وأسئلة الحداثة (في ضوء مشروع جورج طرابيشي في نقد العقل العربي)]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Dec 2025 00:21:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896247]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896247]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>- الملخص:يقدم المفكر السوري جورج طرابيشي (1939-2016) في هذا العمل قراءة نقدية معمقة لمسار الثقافة العربية منذ انطلاق مشروع النهضة في القرن التاسع عشر وحتى التحولات المعاصرة في عصر العولمة، مركزاً على التمزقات البنيوية التي أصابت الوعي العربي والمعرفة. يعتمد طرابيشي منهجية إبستمولوجية، تاريخية، نفسية، ثقافية، تمزج بين التحليل النقدي للخطابات الفكرية، ودراسة بنيات الوعي الجمعي، ومساءلة التراث، و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : الشباب العربي كموضوع للمعرفة (قراءة سوسيولوجية في أنماط الاهتمام وآليات التلقي والنشر)]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Dec 2025 01:58:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895719]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895719]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>- الملخص:يهدف هذا المقال إلى استكشاف اهتمامات الشباب العربي المعاصر وتحليل العوامل الاجتماعية، والثقافية، والنفسية، التي تشكل وعيهم وميولهم القرائية والنشرية. اعتمد المقال على المنهج التحليلي النقدي، مع التركيز على تفسير الظواهر المرتبطة بالهوية، المستقبل المهني، الصحة النفسية، الانخراط في الشأن العام، والثقافة التكنولوجية، في سياق التحولات الاجتماعية والسياسية والثقافية. كما يقدم التحليل رؤية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : الفرد السوي في المجتمع المريض قراءة نقدية للهوية والاغتراب في السياق المعاصر]]></title>
<pubDate>Fri, 28 Nov 2025 02:46:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895346]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895346]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” حين يصبح المجتمع مريضاً، يصبح الأصحاء ضحاياه، فتبرز الهوية كمعركة ضد الانصهار في الفوضى “.” الاغتراب ليس خللاً في النفس، بل مرآة لمجتمع عاجز عن احتضان ذاته وأفراده “.” الفرد السوي هو مرآة المجتمع المريض، في سلامته تكشف هشاشة البنية الاجتماعية “.يتناول هذا المقال العلاقة المتوترة بين الفرد والمجتمع في وقتنا المعاصر من منظور نقدي سوسيولوجي، مستنداً إلى أفكار إريك فروم حول الصحة الن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : الحقيقة المفقودة قراءة نقدية لمقولة علي الوردي الحقيقة بنت البحث والمناقشة]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Nov 2025 13:23:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894584]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894584]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>يقول علي الوردي " العقل الجبار الذي لم يفهمه العرب " (1913-1995): ” الحقيقة هي في الواقع بنت البحث والمناقشة “ (كتاب، مهزلة العقل البشري، ص:7).يبدو المشهد المعرفي في العالم العربي المعاصر كفضاء تتقاطع فيه الحقائق مع التفسيرات المتنوعة، وتتزاحم فيه الروايات على شرعية المعنى، بينما تخوض المجتمعات العربية تحولات فكرية واجتماعية تعيد تشكيل رؤيتها لنفسها وللعالم من حولها. وفي خضم هذا الواقع الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : الحداثة المعاصرة في علم الاجتماع: أدوات التحليل السوسيولوجي وبنية المفاهيم والأسس الابستمولوجية]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Nov 2025 14:16:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893821]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893821]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>" الحداثة المعاصرة ليست مرحلة زمنية بقدر ما هي نمط دائم من إعادة تشكيل الواقع، فهي مشروع لا يكتمل، يعيد إنتاج ذاته عبر النقد، وتخلق فيه المجتمعات أدواتها لفهم العالم بقدر ما تعيد هذه الأدوات تشكيلها " (الكاتب).- الملخص: يهدف هذا المقال إلى تقديم رؤية مركزة لمفهوم الحداثة ومرتكزاتها النظرية، وقد اعتمد على المنهج التحليلي السوسيولوجي في قراءة تحولاتها البنيوية وآليات اشتغالها. وتفهم الحداثة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : نظرية الصراع الاجتماعي المحدثة: أدوات التحليل السوسيولوجي، مرتكزات المفاهيم، والأسس الإبستمولوجية لفهم الواقع الاجتماعي]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Nov 2025 12:31:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891953]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891953]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>تمثل نظرية الصراع الاجتماعي المحدثة امتداداً نقدياً للتصورات الماركسية الكلاسيكية، لكنها أعادت تعريف مفهوم الصراع من كونه ظاهرة مادية طبقية إلى كونه آلية دينامية تنبثق من البنى السلطوية والتنظيمية داخل المجتمع. فقد رأى رالف داهرندورف ولويس كوزر أن الصراع لا يمكن فهمه باعتباره نقيضاً للنظام الاجتماعي، بل بوصفه قوة مولدة للتغير والتوازن في آن واحد.يركز داهرندورف على العلاقة بين السلطة والتنظيم،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : النظرية البنائية الوظيفية المحدثة: أدوات التحليل السوسيولوجي، مرتكزات المفاهيم، والأسس الإبستمولوجية لفهم الواقع الاجتماعي]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Oct 2025 00:14:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891348]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891348]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>تعتبر النظرية البنائية الوظيفية المحدثة امتداداً وتطويراً للتنظير البارسونزي الكلاسيكي الذي أسس له تالكوت بارسونز، لكنها تجاوزت الجمود المعياري والاتجاه المحافظ الذي وصفت به البنائية الوظيفية التقليدية، لتستجيب للتحولات الاجتماعية والثقافية والسياسية التي شهدتها المجتمعات الغربية منذ ستينيات القرن العشرين المنصرم.وقد برز من بين منظريها المحدثين نيكلاس لومان، وروبرت ميرتون، وجيفري ألكسندر، الذي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : الإنسان بين السرد والطقس مقاربة انثروبولوجية للثقافات وتجليات الحياة اليومية]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Oct 2025 20:51:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888343]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888343]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” حكايات البشر ليست مجرد سرديات، بل مرايا تكشف عمق الثقافة الإنسانية وتعيد تشكيل معنى الوجود في طقوسهم وعاداتهم وأماكنهم “.” عالم الناس لا يُفهم إلا من بوابة الطقوس التي تحول العادي إلى استثنائي والخاص إلى جماعي “ (الكاتب)- الملخص: تتناول هذه الورقة البحثية أهمية علم الانثروبولوجيا في دراسة الإنسان والحياة الاجتماعية، انطلاقاً من منظور شمولي يدمج الأبعاد البيولوجية، والثقافية، واللغوية، وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : تطبيق نظرية فلفريدو باريتو على النخب العربية المعاصرة في سياقات اجتماعية مختلفة]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Oct 2025 03:00:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=887553]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=887553]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>يعتبر فلفريدو باريتو (1848–1923) أحد أبرز المفكرين الذين صاغوا نظرية متكاملة حول طبيعة الإنسان ودوره في حركة النخب السياسية وصعودها وسقوطها. ففي مؤلفه الضخم " العقل والمجتمع " طرح باريتو فرضية محورية مفادها أن معظم الأفعال الإنسانية محكومة بدوافع لا منطقية، أي إن العلاقة بين الوسائل والغايات لا تتبع بالضرورة نسقاً عقلانياً متماسكاً، بل تنبع من نزعات نفسية واجتماعية عميقة يطلق عليها " الرواسب " هذه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : الجهل البنيوي في المجتمعات العربية المعاصرة من التحديات المعرفية إلى آفاق التحرر الاجتماعي (دراسة تحليلية - نقدية) ج(3)]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Sep 2025 04:55:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883686]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883686]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>خامساً- أدوات وآليات تكريس الجهل في المجتمعات العربية المعاصرة: بعد دراسة الأسباب البنيوية للجهل في المجتمعات العربية المعاصرة، يتضح أن الجهل لا يظل نتيجة ظرفية أو فردية، بل يتم تكريسه بشكل ممنهج عبر مجموعة من الأدوات والآليات المتداخلة. هذه الأدوات تعمل على تثبيت التبعية المعرفية، وإضعاف التفكير النقدي، ومنع إنتاج معرفة مستقلة قادرة على مواجهة التحولات الاجتماعية والسياسية والثقافية. ولتحليل هذه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : الجهل البنيوي في المجتمعات العربية المعاصرة من التحديات المعرفية إلى آفاق التحرر الاجتماعي (دراسة تحليلية - نقدية) ج(2)]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Sep 2025 04:59:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883546]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883546]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>ثالثاً- أنواع الجهل مقاربة معرفية وبنيوية: يعتبر الجهل من المفاهيم المعقدة التي لا يمكن اختزالها في مجرد غيابٍ للمعلومة، بل هو بناء متعدد الأبعاد يتفاوت من حيث طبيعته المفهومية، كما يختلف في سياقاته البنيوية والاجتماعية والثقافية والسياسية. وفي الأدبيات الحديثة، خاصة مع بروز حقل دراسات الجهل (Agnotology)، فأصبح النظر إلى الجهل يتجاوز التعريف الساذج بوصفه نقصاً معرفياً، ليُقرأ باعتباره أداة معرفية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : الجهل البنيوي في المجتمعات العربية المعاصرة من التحديات المعرفية إلى آفاق التحرر الاجتماعي (دراسة تحليلية - نقدية) ج(1)]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Sep 2025 16:24:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883322]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883322]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” الجهل في مجتمعاتنا العربية المعاصرة هو السلاح الأكثر فتكاً، لأنه يحجب عن الأفراد فهم واقعهم والسيطرة على مصيرهم وبناء مستقبلهم “.” الجهل ليس مجرد نقص في المعلومات، بل هو هيمنة متجذرة في البنى الاجتماعية والثقافية التي تحد من حرية الفكر والتفكير النقدي “.” المجتمعات التي تسمح بتكريس الجهل، تسمح أيضاً في إبقاء قوى الهيمنة والسيطرة على وعي أفرادها “ (الكاتب).- الملخص: يتناول هذا الب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : الإطار التحليلي بين النظرية والتطبيق: الاستلاب الثقافي في المجتمعات العربية المعاصرة نموذجاً]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Aug 2025 17:56:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881304]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881304]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” تتطلب أي دراسة جادة من الباحث، وضع إطار تحليلي يساعد على فهم وتحليل المتغيرات والتفاعلات المتعلقة بقضية البحث، لأن هذا الإطار هو السبيل الذي يحدد لنا كيفية الوصول إلى تحقيق الهدف العام للبحث. " ولأنه يعمل بمثابة المصباح الذي ينير الطريق للباحث في استكشاف المفاهيم الأساسية التي سيبنى في ضوئها البحث، وتحديد العلاقات بين تلك المفاهيم " “ (السعدي وآخرون، 2010: 197).” الإطار التحليلي ليس مجرد مكو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : تمظهرات القهر الاجتماعي في الحياة اليومية للإنسان العربي المعاصر (تأملات سوسيولوجية – نقدية)]]></title>
<pubDate>Thu, 07 Aug 2025 14:01:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879965]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879965]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>- ” القهر الاجتماعي هو الوجه غير المرئي للسلطة؛ يتسلّل إلى الوعي ويعيد تشكيله دون قسر مباشر “.- ” في المجتمعات القهرية، يُختزل الإنسان في موقعه الطبقي، لا في إمكاناته “.- ” يُعاد إنتاج القهر كلما غاب الوعي النقدي وحل محله الامتثال الثقافي الجمعي “. (الكاتب)- المقدمة:في خضم التحولات العاصفة التي تشهدها المجتمعات العربية المعاصرة، تتجلى ظواهر القهر الاجتماعي بوصفها مكوناً بنيوياً ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : هابرماس وهونيث في تفكيك العنف المجتمعي بين العقلانية التواصلية ونظرية الاعتراف (مقاربة تحليلية - نقدية)]]></title>
<pubDate>Fri, 01 Aug 2025 14:10:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879136]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879136]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>يذهب " المهاتما غاندي " إلى أن سبب تفشي العنف في العالم هو عدم اكتشافنا أن مبدأ اللاعنف قوة يمتلكها الأقوياء وهي لا تقهر، كما لا يضيع أبداً تأثير حتى أونصة واحدة من قوة اللاعنف. أما " ألفين توفلر " يعتقد منذ ذلك اليوم الذي قذف فيه الإنسان القديم حيواناً صغيراً بحجر بدأ استخدام العنف لصنع الثروة. ويرى " هربرت ماركيوز " بدوره أن العنف منقوش في بنية مجتمعنا نفسه: إنه هو الذي يتراءى في العدوانية المتر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : العقل الإنساني بين التوظيف الأداتي والممارسة النقدية والفاعلية التواصلية (مقاربة تحليلية – نقدية) (3-3)]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Jul 2025 19:52:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878084]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878084]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>يعتبر العقل الإنساني أحد أعقد أدوات الإدراك والتحليل التي تمكنت البشرية من صقلها عبر التاريخ، ليس فقط بوصفه آلة للمعرفة، بل وأداة لإنتاج المعنى، وتوجيه الفعل، وإعادة تشكيل الواقع. وتتنوع ممارسات هذا العقل بحسب السياقات الثقافية والفلسفية والاجتماعية التي يُستثمر فيها، وهو ما يدفعنا إلى التمييز بين نماذج متعددة من العقل، أبرزها: العقل الأداتي الذي يركز على النجاعة والوظيفية، والعقل النقدي الذي يسعى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : العقل الإنساني بين التوظيف الأداتي والممارسة النقدية والفاعلية التواصلية (مقاربة تحليلية – نقدية) (2- 3)]]></title>
<pubDate>Sun, 20 Jul 2025 18:18:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877534]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877534]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>يعتبر العقل الإنساني أحد أعقد أدوات الإدراك والتحليل التي تمكنت البشرية من صقلها عبر التاريخ، ليس فقط بوصفه آلة للمعرفة، بل وأداة لإنتاج المعنى، وتوجيه الفعل، وإعادة تشكيل الواقع. وتتنوع ممارسات هذا العقل بحسب السياقات الثقافية والفلسفية والاجتماعية التي يُستثمر فيها، وهو ما يدفعنا إلى التمييز بين نماذج متعددة من العقل، أبرزها: العقل الأداتي الذي يركز على النجاعة والوظيفية، والعقل النقدي الذي يسعى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : العقل الإنساني بين التوظيف الأداتي والممارسة النقدية والفاعلية التواصلية (مقاربة تحليلية – نقدية) (1-3)]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Jul 2025 21:51:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877284]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877284]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>”ويُعد الترحيب بالأفكار من دون التسليم بها إحدى أهم العلامات التي تميز العقل المثقف“ أرسطو.”وحتما، يمكن أن يكون العقل أي شيء… فطريقة تفكيرك هي التي تحدد شخصيتك“ بوذا.– مقدمة لا بد منها:يعتبر العقل الإنساني أحد أعقد أدوات الإدراك والتحليل التي تمكنت البشرية من صقلها عبر التاريخ، ليس فقط بوصفه آلة للمعرفة، بل وأداة لإنتاج المعنى، وتوجيه الفعل، وإعادة تشكيل الواقع. وتتنوع ممارسات هذا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : دور النهج الاستبدادي في ترسيخ منظومة القيم الاجتماعية القهرية والتسلطية]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Jul 2025 16:13:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877113]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877113]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” منذ بدء الحضارة البشرية كان هناك حاكم ومحكوم، ظالم ومظلوم، سارق ومسروق. وأسوأ حاكم هو الذي لا يسمع إلا صوته، ولا يرى إلا رأيه، والأشد سوءاً هو من يضع في بطانته أشطر وُعّاظ السلاطين الذين يجمّلون له قبحه، ويُحللون له حرامه، وهم يعلمون. ومنذ قديم العصور كان الشغل الشاغل للمفكرين والفلاسفة والأنبياء ودعاة اللا عنف أن يغسلوا أدمغة البشر من أمراض الأنانية وجنون التملك، وأن يمنعوا استعباد القوي للضعيف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : أدب الخيال العلمي في العالم العربي: جدلية الغياب والحضور في النسق الثقافي المعاصر]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Jul 2025 15:12:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=876187]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=876187]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” الخيال العلمي: تخميناً واقعياً لأحداث مستقبلية “ (روبرت هاينلاين).” إن ترابط العنصرين: العلمي والاجتماعي خلق فضاءً جديداً مُبدعاً لما سيعرف بـ (الخيال العلمي) “ (روجيه بوزيتو).” كاتب الخيال العلمي كثير الأحلام كثير الهواجس والخوف من المستقبل “ (طالب عمران).- تمهيد:حاول عدد من الكتّاب ربط هذا الأدب القصصي بالعلم، بل واستخدامه كوسيلة لترويج المعرفة العلمية، وهو اتجاه مستمر لوقتنا ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : انثروبولوجيا الإبداع كفعل اجتماعي المهندسة المعمارية زَها حديد نموذجاً (دراسة في ديناميكيات الابتكار الثقافي)]]></title>
<pubDate>Tue, 01 Jul 2025 14:01:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875078]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875078]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” لا يمكنك استهلاك الإبداع. كلما استخدمته أكثر، زاد ما لديك “ (مايا أنجيلو، شاعرة وكاتبة أمريكية)يربط " ألبرت أينشتاين " الإبداع بالمتعة والذكاء قائلاً: ” الإبداع هو ذكاء الاستمتاع “، مما يشير إلى أن الدافع الداخلي والشغف بالعمل قد يكونان جزءاً أساسياً من العملية الإبداعية. ” العبقرية دالة على التغير، والتغير اشتياق وتطلع إلى عالم جديد “ (صمويل بتلر، كاتب وروائي من المملكة المتحدة).” ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : تقديم الذات الإنسانية عند إرفنج جوفمان (ما بين الفن المسرحي ونظام التفاعل الاجتماعي) دراسة تحليلية - سوسيولوجية]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Jun 2025 00:13:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872643]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872643]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>" يعتقد جوفمان أن كل واحد منا يلعب أدواراً متعددة في الحياة اليومية، كل دور له سيناريو خاص وأسلوب في الأداء، ونحن نبدل هذه الأدوار بناءً على المواقف التي نواجهها "." الحياة الاجتماعية تشبه المسرح. الناس هم الممثلون، ونحن نمثل أدوارنا أمام جمهور يتوقع منا أداءً معيناً "." إن فهمنا للذات هو بناء اجتماعي، نصنعه من خلال التفاعل مع الآخرين ومن خلال الأدوار التي نؤديها في المجتمع. في كل مرة نتفا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : المنهج التفكيكي ودوره في قراءة خطابات مشكلة البطالة في الواقع الاجتماعي المعاصر]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Jun 2025 12:28:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871149]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871149]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” إن أي منهج نقدي قبل أن يكون أدوات إجرائية، هو رؤية وتصور عن العالم والوجود والتاريخ والإنسان “.” المعرفة ليست صحيحة إلا بمقدار قبولها أو توظيفها من قبل ثقافة ما أو في سياق لغة ما، وهو ما آمنت به البنائية الاجتماعية، إلا أن التفكيكية بوصفها أحد أهم اتجاهات نقد ما بعد الحداثة الذي ركّز على القارئ بعد أن كانت الاتجاهات النقدية السابقة تركز على النص كالبنيوية والأسلوبية، فقد ارتبطت بقراءة النصوص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : دور الانثروبولوجيا في تحليل الظواهر الاجتماعية المعاصرة: قراءة نقدية في تحولات البنية والسلوك والثقافة]]></title>
<pubDate>Sun, 25 May 2025 14:02:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870230]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870230]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>- الملخص: يتناول هذا المقال نقد الأسس التقليدية للانثروبولوجيا عبر رؤية النظرية النقدية المعاصرة، مع التركيز على قدرة الحقل الانثروبولوجي على استيعاب التحولات الجذرية الناجمة عن العولمة والتكنولوجيا. يبدأ المقال باستعراض نقدي للمنهج الإثنوغرافي الكلاسيكي ومحدوديته في فهم الديناميات الاجتماعية المعقدة اليوم، ثم ينتقل إلى تحليل التحولات الثقافية الراهنة، ويعتمد مقاربة النظرية النقدية كإطار تحليلي يم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : انثروبولوجيا الخيال السوسيولوجي وسيلة لدراسة الفرد المجتمع]]></title>
<pubDate>Tue, 13 May 2025 11:31:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868639]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868639]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” حياة الفرد أو تاريخ المجتمع لا يمكن فهم أي منهما دون فهم الآخر “.” ضرورة تسلح الباحث في مجال علم الاجتماع بـ " الخيال السوسيولوجي " حتى يتسنى له إدراك أبعاد مشكلات المجتمع “.” البشر الذين يعتقدون أن لمشاكلهم طابعاً خاصاً، يفقدون حلقة مهمة من عملية فهم العلاقة بين مشاكلهم والمسائل العامة “.” التربية، المهنة، الدخل، الجنس، العمر والسلالة من أهم العوامل التي تحدد الموضع الاجتماعي لكل فر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : انثروبولوجيا الوعي الإنساني (محاولة للتأصيل والفهم)]]></title>
<pubDate>Thu, 08 May 2025 02:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=867927]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=867927]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” إن التفكير في الوعي يمكن أن يُثير متعةً تُماثل تلك التي نستمدُّها من التأمل في طبيعة الزمان أو في أصل المادة، وهو ما يستثير فضولاً عميقاً إزاء أنفسنا والعالَم من حولنا “.” العقل الواعي ليس فقط مهتماً بما يحدث حول الإنسان، بل يتجاوز ذلك إلى فهم العواقب والآثار المترتبة على تلك الأحداث. من خلال هذا الفهم العميق، يساهم العقل الواعي في تشكيل ردود أفعالنا وسلوكياتنا تجاه البيئة المحيطة. فهو يقوم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : تجليات مفهوم الهوية الثقافية في المجتمعات العربية (دراسة في علم الاجتماع الثقافي)]]></title>
<pubDate>Fri, 02 May 2025 04:47:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=867153]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=867153]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” الظواهر الثقافية حاكمةٌ على الغريزة الإنسانية في تحولاتها الاجتماعية، ومحكومة بطريقة التفكير في تشكلاتها التاريخية. وهذا يعني أن الثقافة - باعتبارها جسداً للمجتمع وتجسيداً للتاريخ - قادرة على بناء نظريات معرفية تساهم في التطور الحضاري، وتشييد معايير أخلاقية منفتحة على التجارب الفردية والجماعية، ومعبرة عن الكيان الإنساني والكيانات المحيطة به، التي يعاد تشكيلها باستمرار ضمن الظروف النفسية، والبيئة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : العولمة الرمزية وثقافة التهجين الكوني (دور ثقافة اللوجو - الشعار- في تنميط الفكر الإنساني المعاصر)]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Apr 2025 02:16:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=866097]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=866097]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” الكائن الإنساني رهن لإمكاناته على أن يحوّل الواقع، وأن يتغير عما هو عليه، فكراً وهوية أو فعلاً وممارسة، من خلال ما يخلقه من العوالم المختلفة بقواها وعلاقاتها، أو المتميزة بلغاتها ورموزها، أو الفعالة بأدواتها ووسائطها “ (علي حرب، حديث النهايات – فتوحات العولمة ومآزق الهوية).” تقع العولمة في القلب من الثقافة المعاصرة وتقع الممارسات الثقافية في القلب من العولمة. فالعولمة ليست هي المحدد الوحيد ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : الأدب وليد المجتمع (دراسة تأصيلية في مفهوم سوسيولوجيا الأدب)]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Apr 2025 18:48:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864973]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864973]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>" تطرح سوسيولوجيا الأدب على بساط البحث العلاقات التي تُقيمها الحياة الأدبية مع الحياة الاجتماعية "(1)." إن سوسيولوجيا الأدب تلوح في بعض الأحيان كمعرفة مشغولة فقط بإنتاج الأدب ونشره واستهلاكه وفي مرات أخرى تتقدم كنموذج علمي للنقد الأدبي، خصوصاً مع موجة النقد السوسيولوجي التي استحوذت على النقاش السياسي خلال منتصف القرن الماضي وما بعده، ولكنها في الواقع تجمع في مطبخها الداخلي عدداً من المقاربات ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : في علم الاجتماع الإنساني]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Mar 2025 02:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860469]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860469]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>ا&#65203ــ&#65176&#65248&#65260مت ا&#65247&#65228&#65248ــ&#65262م ا&#65275&#65183&#65176&#65252&#65166&#65227&#65268ــ&#65172 &#65251&#65236&#65260ــ&#65262م ا&#65273&#65255&#65204ــ&#65166ن &#65251ــ&#65254 &#65235&#65248&#65204ــ&#65236&#65172 ا&#65247&#65176&#65256ــ&#65262&#65267&#65198. و&#65243&#65252ــ&#65166 هو &#65251&#65228&#65248ــ&#65262م، فإن ا&#65273&#65255&#65204&#65166ن ا&#65271&# ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : اللغة من منظور الانثروبولوجيا (علم الإنسان)]]></title>
<pubDate>Wed, 05 Mar 2025 00:28:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860092]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860092]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>تدرس الانثروبولوجيا اللغوية طبيعة اللغات البشرية في سياق الثقافات التي طورتها، أي إنها تسعى إلى دراسة اللغة كمورد ثقافي والتحدث كممارسة ثقافية. كما تسعى إلى فهم الأسس الاجتماعية والثقافية التي أنتجت اللغة، بالإضافة إلى دراسة الأساليب اللغوية التي تؤدي إلى إعادة إنتاج الأشكال الثقافية وطبيعة العلاقات الاجتماعية. وللإحاطة بموضوع المقال سنناقش العناصر التالية:أولاً- تعريف الانثروبولوجيا اللغو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : المذاهب الفكرية المعاصرة وعلاقتها بالإيديولوجيا]]></title>
<pubDate>Wed, 05 Feb 2025 04:49:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=857025]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=857025]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>تمهيد:يشير مفهوم (المذاهب) إلى التيارات والاتجاهات الفكرية، والفلسفية، والسياسية، والاجتماعية التي ظهرت وتطورت في القرنين التاسع عشر والعشرين كاستجابة للتحديات والتحولات الجذرية التي فرضتها الحداثة، والعولمة، والتكنولوجيا، وتغيّر الأنماط الثقافية نتيجة لأحداث السياق الاجتماعي وتفاعلاته. وتعتبر هذه المذاهب عبارة عن محاولات لفهم العالم المعقد، وإعادة صياغة المفاهيم التقليدية حول الإنسان، والمجتم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : نظريات سوسيولوجية... نظرية التفاعل الرمزي (3)]]></title>
<pubDate>Tue, 28 Jan 2025 00:13:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=856190]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=856190]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>كما نعلم أن النظريات البنائية تهتم في تفسير العلاقة بين الذات والمجتمع من زاوية تأثير المجتمع على الذات أما أنصار نظرية التفاعل الرمزي فإنها تهتم بالدرجة الأولى بكيفية قيام الأفراد والجماعات بتأسيس المجتمع وإضفاء معنى عليه ومعايشة الحياة فيه، بدلاً من الاهتمام بكيفية تأثير المجتمع على الأفراد والجماعات. بمعنى آخر تمثل المعاني التي ينتجها الأفراد في تفاعلاتهم جوهر الأطروحة الأساسية لعلم الاجتماع ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : نظريات سوسيولوجية.... نظرية الصراع الاجتماعي (2)]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Jan 2025 22:04:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=856059]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=856059]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>تعد النظرية الصراعية من أهم النظريات المعروفة في علم الاجتماع نظراً لكون الصراع يخيم على علاقات البشر ويخيم على علاقات الجماعات والمجتمعات. ونظرية الصراع تكون شائعة بين علماء الاجتماع لأنه لا يوجد نظرية واحدة بل توجد عدة نظريات صراعية على جانب كبير من الأهمية والفاعلية. وإذا كان التركيز لدى الصراعيين على علاقات التناقض واللا مساواة والصراع، فإنهم يختلفون حول العامل الأساسي لهذه العملية، كما أنهم ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : نظريات سوسيولوجية... البنائية الوظيفية (1)]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Jan 2025 00:12:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855860]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855860]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>يعتبر المنهج البنائي  constructivist approach عملية أساسية أولية في تحليل الظاهرة الاجتماعية تهدف إلى وصف وتصنيف الأنماط البنائية الواضحة في الظاهرة الاجتماعية، ويحاول المنظر السوسيولوجي في هذا المنهج الكشف عن الخصائص والسمات البنائية الظاهرة في التفاعلات الاجتماعية داخل النسق الاجتماعي وتحديد العلاقات والروابط القائمة داخل هذا البناء. أما فيما يتعلق بالمنهج الوظيفيapproach  ----function----al يسعى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : تحليل وتفسير نظرية الصراع الاجتماعي لمشكلة الطلاق (الماركسية نموذجاً)]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Jan 2025 16:21:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855269]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855269]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>نص المشكلة الاجتماعية (شخص ينتمي إلى طبقة اجتماعية ثرية لكنه أصبح بفعل الأزمات الاقتصادية والتنافسية الشرسة في المجتمعات الرأسمالية ينتمي إلى الطبقة الاجتماعية الوسطى. وفي ذات يوم أراد الزواج من فتاة جميلة لكنها تنتمي إلى أسرة فقيرة ومتواضعة من الطبقة الدنيا، وبعد فترة وجيزة من زواجهما حدثت خلافات كبيرة وجوهرية بينهما بسبب عدم التكافؤ الطبقي والاجتماعي واختلاف وجهات النظر حول أسلوب وطريقة الحياة و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : مبادئ الالتزام الأخلاقي والحرية الأكاديمية لعالِم الاجتماع عند رايت ميلز]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Jan 2025 01:33:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=854369]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=854369]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>عبّر رايت ميلز من خلال كتاباته عن التزامه الأخلاقي والحرية الأكاديمية بهدف تحقيق إنسان الإنسان المهدورة، فكان دائم الحرص على إبراز قيم الصدق والتأمل والحرية، لذا سعى إلى أن تتجسد هذه القيم على أرض الواقع الاجتماعي وواقع الفكر الحي الخلاق. لأن الالتزام بهذه القيم هو وحده القادر على تحويل الأفراد المنعزلين إلى أشخاص يشكلون جمهور حقيقي.قدم ميلز دليلاً على راديكاليته في هذا الجانب، حين عرض موقفه م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : المفاهيم النظرية والإجرائية في البحث الاجتماعي]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Jan 2025 04:49:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=854287]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=854287]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>وفي هذه الخطوة (من خطوات تصميم البحث الاجتماعي) يحدد الباحث مفاهيم بحثه، حيث يرجع الباحث أساساً إلى المفاهيم الواردة في عنوان موضوع بحثه، ثم إلى المفاهيم المستترة (غير الظاهرة) في عنوان بحثه، ثم إلى بعض المفاهيم الواردة في مشكلة البحث، ثم إلى بعض المفاهيم الواردة في خطة البحث، ثم إلى بعض المفاهيم التي تُستخدم في محتوى البحث.    وعلى العموم يعد تعريف وتحديد المفاهيم المستخدمة في الدراسة من أهم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : الثورة الصناعية الأولى ومنعكساتها الاجتماعية والإيديولوجية على الفكر الماركسي]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Jan 2025 00:13:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=854151]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=854151]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>عرفت البشرية اعتباراً من النصف الثاني من القرن الثامن عشر حدثاً جديداً وصف بأنه أهم تحول وأعظم اكتشاف عرفته البشرية، وأطلق على هذا الحدث اسم الثورة الصناعية، "فقد شهدت تقنيات الإنتاج تحولات عميقة مكّنت الإنسان من اكتساب السيطرة على الطبيعة بشكل لا يقارن بما كان عليه قبل ذلك"([1])، حيث تحررت قوى الإنتاج، وتطور النظام الاقتصادي على نحو يسمح بتعدد وتضاعف الخدمات والبضائع بشكل لم يسبق له مثيل في تاريخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : في مفهوم الفقر والنظريات السوسيولوجية المفسرة له (رؤية تحليلية- سوسيولوجية)]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Jan 2025 00:39:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=854046]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=854046]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>يعيش فوق سطح كوكب الأرض أكثر من (8) مليارات من البشر حسب إحصائيات عام 2024 حيث يبلغ عدد سكان الدول النامية أكثر من (4.3) مليار يعيش منها ما يقارب (3) مليارات تحت خط مستوى الفقر وهو دولاران أميركيان في اليوم، ومن بين هؤلاء هنالك (1.2) مليار يحصلون على أقل من دولار واحد يومياً.فالفقر في جوهره يعني عدم قدرة الفرد على تلبية احتياجاته الأساسية من غذاء ولباس مع قلة أو انعدام الموارد، ويمكن أن يمتد ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : أدب السجون: نافذة على عالم المعاناة الإنسانية والإبداع (دراسة في سوسيولوجيا الأدب)]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Jan 2025 00:13:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=853597]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=853597]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>لا يمكننا النظر إلى أدب السجون باعتباره مجرد مجموعة من الكلمات المكتوبة خلف أسوار السجون الشاهقة، وممارسات التعذيب، والتنكيل، والإبادة الممنهجة. بل هو مرآة تعكس معاناة الشعوب وصراعها من أجل الحرية والعيش بكرامة - باختصار شديد - إنه هو صوت المقهورين والمنكوبين، وهو وثيقة تاريخية تسجّل جرائم الأنظمة الدكتاتورية لتعكس قوة الإرادة الإنسانية الطامحة لتحقيق الحرية والعدالة، والقضاء على إقصاء الآخر وانغل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : التحليل السوسيولوجي للنص الأدبي (رواية البؤساء للكاتب الفرنسي فيكتور هوغو نموذجاً)]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Jan 2025 14:06:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=853307]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=853307]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>يعتبر مفهوم" التحليل السوسيولوجي " للأدب بمثابة أداة قيّمة لفهم العلاقة المعقدة ما بين الأدب والمجتمع، فهو يسمح لنا بقراءة الأدب بطريقة أعمق أكثر شمولية، كما أنه يساعدنا على فهم المجتمع الذي نعيش فيه بشكل أفضل. كما يبين كيف يعكس الأدب المجتمع الذي أُنتج فيه، وكيف يؤثر الأدب في المجتمع. هذا الارتباط الوثيق يجعل من التحليل السوسيولوجي للأدب أداة منهجية قوية لفهم كل من الأدب والمجتمع على حد السواء. ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : الأدب والمجتمع وجهان لعملة واحدة]]></title>
<pubDate>Mon, 30 Dec 2024 00:20:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=853040]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=853040]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>يكوّن الأدب والمجتمع نسيجاً واحداً متشابكاً، فكل منهما يؤثر في الآخر ويستمد منه قوته. فالأدب ليس مجرد مجموعة من الحروف والكلمات، بل هو مرآة تعكس المجتمع بكل جوانبه وأبعاده الثقافية، والاجتماعية، والسياسية، والاقتصادية، وهو أيضاً أداة للتأثير في المجتمع وإعادة رسم معالمه، حيث يعكس الأدب ويشكّل قيم ومعتقدات المجتمع الذي يوجد فيه. باختصار شديد، يعتبر الأدب والمجتمع وجهان لعملة واحدة. فالأدب هو نت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : الإذلال الاجتماعي: الوجه الآخر لنزع الصفة الإنسانية]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Dec 2024 12:04:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=850617]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=850617]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” الكرامة هي حق الفرد في أن تكون له قيمة وأن يُحترم لذاته، وأن يُعامل بطريقة أخلاقية. إن محتوى الكرامة المعاصرة مستمد من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لعام 1948، والذي يُلخص في المبدأ القائل بأن لكل إنسان الحق في الكرامة الإنسانية. ففي المادة الأولى، ينص على أن جميع الناس يولدون أحراراً ومتساوين في الكرامة والحقوق. وقد وهبوا العقل والضمير وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضاً بروح الإخاء “حاول الف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : الرؤى السلوكية بين التوجيه والسيطرة في فضاء السلوك الإنساني]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Dec 2024 00:14:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=850253]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=850253]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>يهدف المقال إلى توضيح مفهوم الرؤى السلوكية باعتبارها مجال متعدد التخصصات يطبق مقولات وتصورات مجموعة من العلوم الإنسانية والتطبيقية (علم النفس، الاجتماع، الاقتصاد السلوكي، الطب) بهدف فهم السلوك البشري وطريقة تفكير أفراد المجتمع وتصرفاتهم وآلية اتخاذهم للقرارات والتأثير عليهم في مجالات مختلفة، مثل السياسة العامة والصحة والتعليم والأعمال، بالإضافة إلى تبيان الكيفية التي يتأثر بها سلوكنا بالعوامل التي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : المنهج التاريخي ودراسة الظواهر الاجتماعية (محاولة لفهم الحاضر والتنبؤ بالمستقبل)]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Dec 2024 00:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849939]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849939]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>تمهيد:في حقيقة الأمر، إن الحياة الإنسانية عبارة عن سلسلة يترابط فيها الماضي بالحاضر وصولاً إلى المستقبل، وهذه السلسلة متشابكة ومعقدة تدور فيها الكثير من الأحداث والظواهر الاجتماعية والتاريخية ومرتبطة بوقائع ماضية وأحداث تاريخية، وليست منفصلة أي أن الحاضر مرتبط الماضي. لذا " يعد البحث التاريخي بحثاً ناقداً ... وقد تتعلق مشكلة البحث التاريخي بتاريخ أمة أو تطور الدراسة الجامعية أو تاريخ منظمة ترب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : أهمية البعد التاريخي في الدراسات السوسيولوجية]]></title>
<pubDate>Thu, 28 Nov 2024 02:00:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849522]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849522]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” سعى ميلز من خلال مفهومه عن الخيال السوسيولوجي إلى ضرورة إيجاد رؤية تصورية جديدة لعلم الاجتماع، وهي رؤية لا تستند إلى إبراز التعارض بين فكرة الصراع أو التوافق، أو بين التغير والاستقرار، بل إن قوامها دراسة الإنسان في إطار التاريخ، أو كما يقول ميلز دراسة التفاعل بين التاريخ الشخصي والتاريخ الإنساني، وهذا يعني من جانبه عوداً إلى علم الاجتماع التاريخي الذي أغفلته الوظيفية. ذلك أن علم الاجتماع في تصور ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : يوتوبيا الخلاص النهائي للإنسان المعاصر]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Nov 2024 18:31:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=847072]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=847072]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” سعت مختلف المذاهب الفكرية والفلسفية ذات الطابع النقدي المشبع بالنزعة الإنسانية إلى تصور أسس المجتمع الإنساني الجديد، الذي ينتفي فيه ظلم الإنسان لأخيه الإنسان بالقضاء على جميع مظاهر الاستغلال، وتستند فكرة المجتمع الجديد على فكرة إيديولوجية تقوم بالأساس على تصور شكل مثالي للجوانب الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لمجتمع ما “.احتلت فكرة المجتمع الجديد مكاناً مركزياً في المنظومة الفكرية والفلسفية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : منهج المسح الاجتماعي والدراسات الوصفية]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Nov 2024 16:48:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=847062]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=847062]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>يعتبر منهج المسح الاجتماعي من أكثر المناهج استخداماً في الدراسات الاجتماعية الوصفية، وذلك لأن كثيراً من الباحثين يعتمدون على هذا المنهج لدراسة الأوضاع الراهنة والتعرف على المتغيرات الاجتماعية وكيف يمكن الاستفادة من نقاط القوة والضعف الموجودة بأي قطاع في حالة دراسته وتقييمه. وفي هذا السياق سوف نسعى إلى توضيح منهج المسح الاجتماعي الذي يستخدم في الدراسات الكمية بالاعتماد على الطرق الإحصائية.  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : في تأسيس النظرية السوسيولوجية محاولة للفهم]]></title>
<pubDate>Sat, 05 Oct 2024 14:30:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844179]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844179]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” عندما يقوم علماء الاجتماع بإجراء بحوثهم ومؤلفاتهم السوسيولوجية فإنهم لا ينهضون إلى موضوعاتهم البحثية بفتور ولا تكون عقولهم جوفاء. وسواء كانت موضوعاتهم تتعلق بطريقة تعامل الناس مع الموت، أو التطور الكلي والمستقبل المحتمل للمجتمع الحديث، فإنهم يركزون على جوانب معينة لما يجري ويقاربون موضوعاتهم بافتراضات معينة، ويؤكدون على مناهج بحثية معينة، ويمتلكون أنماطاً معينة من التساؤلات التي يريدون الإجابة ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : ترسيخ الوعي النقدي للغة من أجل التحرر الاجتماعي]]></title>
<pubDate>Tue, 01 Oct 2024 14:10:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843775]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843775]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” إن الوعي اللغوي النقدي ينظر إلى اللغات باعتبارها ظاهرة ديناميكية وليست بناءً ثابتاً من المعايير الراسخة ويتعامل مع ذخيرة اللغة باعتبارها ممارسات اجتماعية. وفي مجال التعليم، تهدف الأنشطة المصممة والمنفذة في الفصول الدراسية إلى تطوير الوعي اللغوي من خلال المناقشة والتحليل والتأمل باستخدام أمثلة وذخيرة لغوية مختلفة للغاية، على النحو الذي يتيح إجراء مناقشة هادفة ونقدية “.يذهب نورمان فيركلف في كت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : قضايا الثقافة (الثقافة نمط حياة)]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Sep 2024 02:49:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=842406]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=842406]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>يشير مفهوم الثقافة إلى أسلوب حياة نمطي مشترك بين مجموعة من الأفراد، حيث تشمل الثقافة كل ما يملكه البشر ويفعلونه لإنتاج علاقات مع بعضهم البعض والتكيف مع البيئة المادية. بالإضافة إلى المبادئ المتفق عليها للوجود البشري (القيم والمعايير والعقوبات) فضلاً عن تقنيات البقاء (التكنولوجيا). والثقافة هي أيضاً ذلك الجانب من وجودنا الذي يجعلنا مشابهين لبعض الناس، ومع ذلك مختلفين عن غالبية الناس في العالم. إنها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : إرهاصات نظرية الاختيار العقلاني في تفسير السلوك الإنساني]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Sep 2024 01:22:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=842128]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=842128]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>ترتكز نظريات الاختيار العقلاني Theories of Rational Choice على افتراض أن الناس عقلانيون، ويؤسسون أفعالهم على ما يتصورون بأنه أكثر الوسائل فاعلية لتحقيق أهدافهم. وفي عالم الموارد النادرة فإن ذلك يعني الموازنة المستمرة بين وسائل بديلة تقابل غايات بديلة والاختيار من بينها، ومن هنا جاء مصطلح الاختيار العقلاني.إن النظريات من هذا النمط تشترك إلى حد كبير مع السياق الاقتصادي. وبالفعل، يمكن أن يُعبر عن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : في تحليل الخطاب (اللغة والواقع الاجتماعي)]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Sep 2024 14:24:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=841568]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=841568]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” تلعب اللغة دوراً مركزياً في تشكيل الخبرة والمعرفة الإنسانية وبناء الروابط والعلاقات الاجتماعية. فاللغة ليست أداة للتواصل كما يتصور البعض بل أداة رئيسية لبناء العوالم الاجتماعية “.يهدف المقال إلى تحليل ونقد اللغة في سياقها الاجتماعي من خلال التأكيد على أن الواقع يتم بناؤه من خلال الخطاب. ويؤكد أن فهمنا للعالم لا يتشكل من خلال الحقائق الموضوعية ولكن من خلال التفاعل بين اللغة والتفاعل الاجت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : اللغة كمرآة للثقافة (توأم في جسد واحد)]]></title>
<pubDate>Fri, 06 Sep 2024 04:51:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=841338]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=841338]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” اللغة بمثابة مرآة للثقافة، تعكس معتقدات المجتمع وأعرافه وتقاليده. وغالباً ما توفر المفردات والتعبيرات المستخدمة في لغة ما رؤى فريدة حول قيم وأولويات ثقافة معينة “.من خلال التجربة الشخصية، يعلم الجميع أن اللغة جزء أساسي من الثقافة. ومن خلالها يعبّر الإنسان عن طريقته الخاصة في إدراك العالم من حوله، ويقيم علاقته بالبيئة المحيطة به. ويمكننا أن نقول إن اللغة هي التعبير الثقافي الأكثر أهمية لأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : حول مفهوم التحليل السوسيولوجي]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Sep 2024 14:50:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=841181]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=841181]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” التحليل الاجتماعي هو أداة بالغة الأهمية لفهم وفحص الظواهر الاجتماعية المختلفة. وإذا كنت طالباً أو باحثاً في علم الاجتماع، فستحتاج إلى معرفة كيفية إجراء هذا النوع من التحليل إذا كنت ترغب في إنتاج بحث ثاقب     وسديد “. كيف نولد المعرفة عن العالم البشري؟ كيف يمكننا تقديم ادعاءات صحيحة حول الظواهر الاجتماعية؟ الإجابة البسيطة هي إجراء تحليلات جيدة، بناءً على البيانات ذات الصلة. ولكن ماذا يعني إجر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : المنهج التجريبي في البحوث الاجتماعية]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Sep 2024 13:37:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=840875]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=840875]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>تمهيد:يعد المنهج التجريبي أقرب مناهج البحوث لحل المشاكل بالطريقة العلمية، حيث يتضمن المنهج التجريبي كل خطوات المنهج العلمي منهج الاستقراء، الذي يتمثل في عدة خطوات تبدأ بملاحظة الظواهر وإجراء التجارب، وضع الفروض العلمية، واختبار مدى صحة الفروض، وأخيراً الوصول إلى القوانين العلمية.يعني ذلك أن هذا المنهج يقوم على إجراء ما يسمى " بالتجربة العلمية "، فعن طريق التجربة، يتم اختبار أثر عامل متغير  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : الثقافة؛ رؤية معاصرة لمفهوم قديم...]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Aug 2024 02:52:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=839540]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=839540]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>إن المواقف التي يتخذها الأفراد من أفكار ومعاني ومعتقدات وقيم يتعلمونها كأعضاء في المجتمع تحدد طبيعة الإنسان وجميع انتماءاته. فالأفراد هم ما يتعلمونه ويؤمنون به، حيث لا يضع أصحاب النظرة المتفائلة من الحتمية الثقافية أي حدود لقدرات البشر على القيام بأي شيء يريدونه أو أن يكونوا عليه. ويقترح بعض علماء الانثروبولوجيا أنه لا توجد " طريقة صحيحة " عالمية للوجود البشري. فالطريقة الصحيحة هي دائماً " طريقتنا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : البحث الاجتماعي وأنواعه]]></title>
<pubDate>Fri, 16 Aug 2024 04:50:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=839208]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=839208]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>البحث الاجتماعي هو جهد منظم خلاق ورؤية واضحة لما وراء التفكير العادي هدفها إحكام العلاقة بين النظرية Theory والواقع المجتمعي Societal Reality. أي إنه التفكير المنظم أو المعرفة المنظمة التي تتطلب من الباحث استخدام المنهج العلمي عند إجراء بحثه ([1]). كما أن البحث الاجتماعي: هو دراسة المجتمع بمؤسساته وظواهره ونظمه المتعددة، ومنهجه في الدراسة هو البحث العلمي له خطة علمية تتماشى مع طبيعة الظاهرة الاجتم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : الشخصية التجنبية (اضطراب نفسي يتسم بالخوف والحذر الشديد)]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Aug 2024 20:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=838772]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=838772]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” عندما تدرك إمكاناتك الذاتية وتثق بقدراتك على استخدامها، يمكنك أن تبني عالماً أفضل “” قال أحد الحكماء: نصف الثقة بالنفس عدم المقارنة مع الآخرين، ونصف الراحة عدم التدخل في شؤونهم، ونصف الحكمة الصمت “تمهيد:إذا نظرنا إلى الناس في أقوالهم وأفعالهم وسلوكهم، وتصرفاتهم، وانفعالاتهم، وطرق تفكيرهم، رأينا ان كل شخص يختلف عن غيره من جهة ويشترك معه في عدد من النواحي، لذلك نستطيع القول بأن كل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : دور رأس المال الاجتماعي في تعزيز اللُّحمة المجتمعية]]></title>
<pubDate>Sat, 10 Aug 2024 00:48:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=838582]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=838582]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>- تمهيد:ينظر علماء الاجتماع للعلاقات والروابط الإنسانية بين البشر بوصفها مورداً اجتماعياً هاماً قادراً على لعب أدوراً أكثر أهمية في تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية لأي مجتمع معاصر، وأن المجتمعات التي تملك رأس مال اجتماعي قوي لديها القدرة على ترسيخ دعائم التعاون البنّاء بين أفرادها كما يكون لديها أيضاً القدرة على التطور والنمو بشكل أفضل في المستقبل.كما يشكل رأس المال الاجتماعي حجم الحي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : التفكير الإيجابي سمة من سمات الشخصية الإيجابية والمرنة]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Aug 2024 04:48:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=837887]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=837887]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>تشكل الاتجاهات الإيجابية عاملاً مؤثراً في بناء العلاقات العملية والاجتماعية، والمشاركة الفعالة في الحوارات وترك انطباع إيجابي عن شخصية الإنسان. لذا تسعى برامج التعليم والتدريب الحديثة إلى تقديم المعارف والمهارات العملية وإلى تعزيز الاتجاهات الإيجابية، التي تساعد الإنسان على احترام الآخرين، وحب العمل، والتفاعل الإنساني الإيجابي. أي إنها طاقة تولد الانضباط والشغف بالعلم والعمل، فهي مفتاح الشخصية في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : نظرية فلفريدو باريتو عن صعود وسقوط النخب السياسية (دراسة تحليلية – نقدية في نظرية الصراع الاجتماعي)]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Jul 2024 02:13:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836274]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836274]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>تمهيد: ” التاريخ هو مقبرة من الطبقات الأرستقراطية “ (باريتو).يعتبر الصراع من أخطر العمليات الاجتماعية نظراً لنتائجه السلبية الناجمة عنه لكونه تصادماً بين القوى الاجتماعية حينما تتحول المنافسة من إنسانية إيجابية إلى شكل هدام، ومن هنا يحاول المنافسون القضاء على الخصم ومن ثم الانقياد للأهواء الجامحة التي تسيطر عليهم، بل ويحكمهم مبدأ البقاء للأقوى، ويستغل كل طرف جميع الوسائل والطرق المشروعة والمحر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : رؤية منظورات المدرسة التأويلية المعاصرة للإنسان والمجتمع (دراسة تحليلية – تطبيقية)]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Jul 2024 02:47:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=835437]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=835437]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>تمهيد:إذا كانت المنظورات الوظيفية والصراعية تؤكد على أهمية البناء الاجتماعي في تشكيل وتوجيه أفراد المجتمع والتأثير على سلوكهم الإنساني، فإن منظورات المدرسة التأويلية المعاصرة على الطرف الآخر تولي اهتماماً كبيراً لدور الفعل والتفاعل بين أفراد المجتمع في تكوين تلك البنى. في حقيقة الأمر. إن عودة العلوم الإنسانية إلى دائرة الهرمينوطيقا (علم التأويل) هي بمثابة عودة المياه إلى مجراها الطبيعي، حي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : ماهية علم الاجتماع التأويلي]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Jul 2024 04:53:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=835153]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=835153]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>يندرج تحت مفهوم علم الاجتماع التأويلي مجموعة متنوعة من المناهج التي ترى أنه على علم الاجتماع أن يبدأ من العمل الإنساني، وليس من البناءات الاجتماعية، وأن هذه الأعمال يجب أن تدرس من خلال تفسير معناها الموضوعي للفاعل الفردي (سكوت، 2009: 421).يهتم علم الاجتماع التأويلي بالدرجة الأولى بكيفية قيام الأفراد والجماعات بتأسيس المجتمع وإضفاء معنى عليه ومعايشة الحياة فيه، بدلاً من الاهتمام بكيفية تأثير ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : منهجية الفهم والتأويل عند ماكس فيبر]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Jul 2024 04:57:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=835060]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=835060]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>يذهب &#1704يبر إلى أن الدوافع والأفكار البشرية هي التي تقف وراء التغير الاجتماعي، وبمقدور الآراء والقيم والمعتقدات أن تسهم في التحولات الاجتماعية، بالإضافة إلى تأكيده على الدور الهام الذي تلعبه الأفكار في تحقيق الفهم الداخلي للعمليات التاريخية. كما بوسع الفرد أيضاً - حسب &#1704يبر- أن يتصرف بحرية ويرسم مصيره في المستقبل. ولم يكن يعتقد &#1704يبر كما يعتقد دوركايم وماركس أن للبنى الاجتماعية وجوداً م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : المواطنة تربية وممارسة]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Jul 2024 04:53:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834878]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834878]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>”المواطنة يوتوبيا خلاقة تحاول جاهدة تجاوز الإثنية والعرقية، وهي بهذا ترمي عن طريق القانون حل الخلافات القائمة بين المجموعات الاجتماعية التي تتعارض مصالحها، وهي رغم ذلك تستدعي مفهوم اللغة والتاريخ المشتركين، ولا يمكنها أن تكون عقلانية خالصة تحاول جاهدة الحفاظ على تنظيم سياسي مؤسس على الحق وفكرة الحرية والمساواة. والمواطنة أيضاً أساس الشرعية السياسية، فالمواطن لا يعد فقط فرداً في دولة القانون، بل يت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : ما هي الليبرالية؟]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Jul 2024 04:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834771]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834771]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” الليبرالية مفهوم إنساني يعبر عن " وسيلة متغيرة " لتحقيق غاية ثابتة هي ضمان حرية الفرد والتطلع، من ثم إلى إقامة نظام متكامل من العدل الاجتماعي الشامل، وهو مفهوم أو وسيلة من إبداعات العقل البشري المتطلع دوماً إلى تحقيق غاية عمارة الأرض كغاية كبرى “.برزت الليبرالية كحركة سياسية خلال عصر التنوير، عندما أصبحت تحظى بشعبية بين الفلاسفة والاقتصاديين في العالم الغربي. رفضت الليبرالية المفاهيم الشائعة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : علم الاجتماع السياسي]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Jul 2024 04:50:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834674]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834674]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>بدايةً يجب علينا قبل تعريف مفهوم علم الاجتماع السياسي تعريف مفهوم السياسة، ثم مفهوم علم الاجتماع حتى نتمكن من فهم جوهر مفهوم علم الاجتماع السياسي. أ- السياسة: هي فن الممكن، فن حكم البشر عن طريق خداعهم، فن ما لا يقال، فن منع الناس من الاهتمام بما يعنيهم، فن تأجيل تأزم المشاكل والمعضلات، وهي أيضاً صراع أقليات منظمة، وفن تنظيم الجماهير للتضحية في سبيل المُثل. إن مثل هذه التعاريف حتى لو أننا ح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : الإثنوغرافيا والعنصرية علاقة اتصال - انفصال للدفاع عن الإنسانية]]></title>
<pubDate>Wed, 26 Jun 2024 23:34:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834128]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=834128]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” يعتبر الغربيون أن أول إثنوغرافي عرفه العالم هو هيرودوت الذي ساح في أقطار العالم القديم ودوّن ملاحظاته والخلاصات التي توصل إليها بالمشاركة والاستجواب. ويمكن لنا أيضاً أن نعتبر ابن بطوطة أو ابن جبير من أعظم إثنوغرافيى القرون الوسطى “ (من كتاب الأجساد الثقافية، الإثنوغرافيا والنظرية، ص 12).يُنظر إلى الإثنوغرافيا في أدبيات علم الإنسان باعتبارها وصفاً لثقافات الشعوب، حيث يعتبر الهدف الأساسي للبحو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : كُن إيجابياً في حياتك؛ حول التفكير الإيجابي والشخصية الإيجابية]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Jun 2024 16:51:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=832933]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=832933]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>تشكل الاتجاهات الإيجابية عاملاً مؤثراً في بناء العلاقات العملية والاجتماعية، والمشاركة الفعالة في الحوارات وترك انطباع إيجابي عن شخصية الإنسان. لذا تسعى برامج التعليم والتدريب الحديثة إلى تقديم المعارف والمهارات العملية وإلى تعزيز الاتجاهات الإيجابية، التي تساعد الإنسان على احترام الآخرين، وحب العمل، والتفاعل الإنساني الإيجابي. أي إنها طاقة تولد الانضباط والشغف بالعلم والعمل، فهي مفتاح الشخصية في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : القهر الاجتماعي: التجربة الممنهجة لحقيقة الظلم الإنساني]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Jun 2024 14:26:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=831899]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=831899]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعائه (اللهم إني أعوذ بك من ... قهر الرجال ...) والمقصود هنا بقهر الرجال أن القهر سببه الغلبة، فالرجل إذا شعر بغلبة الرجال له، وتسلطهم عليه، بحق، أو بغير حق: تسبب ذلك في حصول الكمد والقهر في نفسه. وغلبة الرجال أيضاً أن يغلبوه... أن يقهروه حتى يقتلوه، أو يأخذوا ماله، أو يهينوه، ويضربوه إلى غير ذلك “.إن الباحث السوسيولوجي النقدي المدقق في وجوه أفراد المجتمع  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : الوجود المتخيل (الخيال الإنساني ضرورة قصوى في مجتمع ما بعد الحداثة)]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Jun 2024 13:40:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=831599]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=831599]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” إذا كنت تعتقد أن الخيال عالم المحبطين والكسالى فإنك لا تعرف قوته “يتبع ما بعد الحداثيون خُطى ماركس النقدية، ويزعمون أنهم يتمتعون بإدراك مميز للحالة الفذة المسيطرة على المجتمع المعاصر، الواقع في أَسْرِ ما يطلِقون عليه “ الوضع ما بعد الحداثي ”. من ثم، لا يدعم بعد الحداثيين ببساطة المذاهب الجمالية، أو الحركات الطليعية مثل التبسيطية أو التصورية (التي انبثقت عنها أعمال مثل التكوين الطوبي الذي قدم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : الاستقلال السوسيولوجي مهمة لم تنجز بعد في الجامعات العربية]]></title>
<pubDate>Fri, 24 May 2024 20:48:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830753]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830753]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>يبدو أن علم الاجتماع قد غُيِبَ عن دراسة الحياة الاجتماعية ومشاكلها طيلة العقود الماضية في المجتمعات العربية، وعليه الآن أن يخرج من برجه العاجي وينزل إلى الشارع ويتحول من علم اجتماع العبث إلى علم اجتماع المجتمع النقدي، ويرتبط بواقع الحياة اليومية والتاريخ، فيحاول قراءة همومهم وآمالهم، الظاهرة والباطنة، في لغتهم وثقافتهم وفكرهم وفي حياتهم اليومية، ويحول هذه الهموم إلى قضية ومشروع. هموم الإنسان العرب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : العنف ضد الأطفال: الأسباب، والآثار، والحلول]]></title>
<pubDate>Wed, 22 May 2024 04:48:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830450]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830450]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” الطفولة صفحة بيضاء، وحياة صفاء ثغر باسم وقلب نقي وروح براءة. يعيشون اليوم بيومه بل الساعة بساعتها، لا يأخذهم التفكير، ولا التخطيط لغد، ولا يفكرون كيف سيكون وماذا سيفعلون... “.في حقيقة الأمر، يتعرض الأطفال حول العالم لجميع أنواع العنف، فهناك بعض الأسر التي تمارس العنف ضد الطفل، وكذلك يتعرض العديد من الأطفال للعنف في المدرسة سواء من قبل معلميهم أو زملائهم فضلاً عن العنف الذي يتعرضون له من قبل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : تمظهرات الصراع الثقافي في الاتجاهات النقدية المعاصرة (عصر المتناقضات الثقافية)]]></title>
<pubDate>Sun, 19 May 2024 19:49:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830183]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830183]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” يجب على المرء أن يذهب إلى الجهة التي يطيب للعقل فيها أن يشعر بالخطر “ غاستون باشلار (إدغار موران: المنهج، معرفة المعرفة: انثروبولوجيا المعرفة، ص9).إن المجتمعات تختلف تبعاً للثقافة، فالثقافة هي التي تجعل الشعوب تتمايز فيما بينها وترى هذه النظريات أن الأفكار، والإيديولوجيا، والقيم من مسببات التغير الاجتماعي والثقافي، فعندما يتبنى مجتمع قيم معينة فإنها تؤثر في نظر أفراده نحول العلاقات الاجتماعي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : المنهج الانثروبولوجي؛ مطبخ إعادة بناء التاريخ البشري]]></title>
<pubDate>Fri, 17 May 2024 17:45:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=829974]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=829974]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” إذا أردنا أن نعرف الوضع الراهن للإنسانية بعامة وأزمة ثقافتنا بخاصة يترتب علينا أن نتبين أننا نجحنا وأخطأنا للسبب نفسه حصراً وأعني بذلك طريقة تعقّلنا “ جيرزي أ. فويسيشوفسكي. (إدغار موران: المنهج، معرفة المعرفة: انثروبولوجيا المعرفة، ص8).يسعى عالِم الانثروبولوجيا عند دراسة الشعوب البدائية إلى الحصول على المعلومات، التي تلقي الضوء على المشكلات الرئيسة في طبيعة الثقافة وعملها، وفي سلوك الإنسان ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : توظيف المقولات النظرية في تفسير حدوث الظواهر الاجتماعية (نماذج تطبيقية)]]></title>
<pubDate>Sun, 05 May 2024 14:21:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=828709]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=828709]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>يعتبر الإطار النظري إحدى أهم خطوات البحث السوسيولوجي (الميداني)، لأن البحوث السوسيولوجية الجادة ينبغي أن تكون موجهة بنظرية سوسيولوجية تشتق منها تساؤلات البحث ومفاهيمه، وتحدد مداخله ومنهجيته، إلى جانب أن النظرية تشكل مرجعية الباحث في عملية التحليل والتفسير للمشكلة المدروسة. لذا؛ ينبغي على الباحث عند تصميم إطاره النظري أن يراعي مجموعة من الشروط أهمها عدم وجود تناقض بين المقولات النظرية المختارة من ح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : مقدمة كتاب: تمظهرات السلوك الإنساني في المجتمع المعاصر]]></title>
<pubDate>Fri, 03 May 2024 04:50:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=828454]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=828454]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” نعيش أعلى مراحل التواصل الاجتماعي دون تواصل حقيقي، فالفرد المعاصر... إنساناً مكتفياً بذاته، مستهلكاً لأبعد حد، ليس لديه قناعة بما يملك، لا يبحث عن الحقيقة بل عن المتعة “. (المؤلف) تهدف مقالات الكتاب إلى رصد تمظهرات السلوك الإنساني في مختلف المواقف الحياتية، والتي تعبّر بالضرورة عن مدى توافق الفرد مع نفسه والآخرين. فقد أثبتت معظم دراسات علم النفس الاجتماعي أن التوافق الشخصي للفرد يتجسد بطبيعة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : ممارسات العقل الإنساني ما بين العقل الأداتي والنقدي والتواصلي (رؤية تحليلية – نقدية)]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Apr 2024 04:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827780]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827780]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” وبعد الترحيب بالأفكار من دون التسليم بها إحدى أهم العلامات التي تميز العقل المثقف“ (أرسطو).” وحتماً، يمكن أن يكون العقل أي شيء... فطريقة تفكيرك هي التي تحدد شخصيتك “ (بوذا).&#8203- تمهيد:ما تزال الرغبة في السيطرة على أفكار الآخرين وسلوكياتهم وأفعالهم أكثر المطالب إلحاحاً منذ بزوغ فجر الإنسانية. بيد أن قلة نادرة من الناس فقط تدرك أن تقنيات السيطرة على العقل وجدت مع فجر الحضارة نفس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : اللغة والعلوم الإنسانية (منهجيات متعددة لفهم أعمق)]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Apr 2024 02:48:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827201]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827201]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” اللغة وسيلة التواصل الإنساني، ناقلة للثقافات، ومؤرخة لأحداث، وانتصارات، وانتكاسات الشعوب...“.اللغة أعظم إنجاز بشري على ظهر الأرض، ولولا اللغة ما قامت للإنسان حضارة ولا نشأت مدنية ولقد وقر في أذهان الناس منذ القديم تقديس اللغة وإعظام شأنها، وبلغت القداسة عند الشعوب البدائية، أن ارتبطت اللغة عندهم بتأثير اللفظ وسحر الكلمة، واختلط الاسم بالمسمى، في عقيدة هذه الأقوام.وقد أدرك العلماء في العص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : عرض كتاب: في العنصرية الثقافية: نظريات ومؤامرات وآداب]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Apr 2024 11:22:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827027]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827027]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات** كتاب في العنصرية الثقافية: نظريات ومؤامرات وآداب، لعبد الكريم بدرخان. يتناول الكتاب في فصوله السبعة معانيَ العنصرية وأنواعها وفلسفاتها وتطورها مع التغيرات السياسية التي تضرب الكوكب الذي بات قرية صغيرة في ظل العولمة، والتغييرات التي طرأت في العقود الثلاثة الأخيرة وإفرازاتها الأدبية والفكرية لدى شخصيات أدبية أنتجت نظريات شهيرة، مثل صامويل هنتنغتون ونظري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسام الدين فياض : رؤية فرانسيس فوكوياما للثورة البيوتكنولوجية (نهاية الإنسان أم نهاية الإنسانية)]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Apr 2024 14:15:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=826649]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=826649]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>” لم تكن آلات التكنولوجيا وأجهزتها القادرة على القتل هي أخطر ما يهدد الإنسان. إن التهديد الفعلي كان دائماً هو ما يصيب الإنسان في صميمه. قانون التأطير يهدد الإنسان عندما ينكر عليه أن يطرق وحياً أكثر إبداعاً ليخبر نداء حقيقةٍ أكثر عمقاً “ (مارتن هايدجر – القضية المتعلقة بالتكنولوجيا).” نهاية الإنسان هي المعرفة، لكن شيئاً واحداً لا يمكنه أن يعرفه. إنه لا يستطيع أن يعرف ما إذا كانت المعرفة ستنقذه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
