ar https://www.ahewar.org Wed, 19 Sep 2007 12:07:30 EST
في كركوك الملونة، بسهولها ومرتفعاتها وشعلتها الدائمة وموزائيكيتها الاجتماعية والثقافية وعبقها الخاص، توثقت علاقتي بالأقليات الدينية والأثنية التي اغتنيتُ بفضلها روحيا وصرتُ أدافع عن كينونتها. بفضل كركوك أخذت أعود إلى أحضان الطبيعة التي افتقدتها لسنوات. هناك توثقت علاقتي ببعض الكتاب من أمثال جليل القيسي وجان دمو(نشرَ في العام 1975 في جريدة التآخي جزء من حوار طويل أجراه معي والظاهر أنه قد أضاع الق ...... ]]> Tue, 18 Sep 2007 10:05:26 EST
ليس لأحد القدرة على الاحتفاظ حتى النهاية بطفولته مثل الشاعر، فهو الوحيد الذي يتمثلها ويستحضرها بفتوة بالغة. أنا صنيعها في المقام الأول، وثمرة انتكاستها في المقام الثاني. تشظت طفولتي إلى رحيل، قلق، خوف، معاناة، مسئولية مبكرة عن العائلة، عدم استقرار وفقدانات مكانية متكررة، جعلتني لا أشعر بالانتماء لمدينة عراقية بحد ذاتها. تجمّعَ انتمائي في موشور يَشي بطقسية كلية. تحول مفهوم المكان لديّ من أبنية ...... ]]> Mon, 17 Sep 2007 09:08:41 EST
الخروج من المعتقل بكفالة المنفى(1-3) لم أكنْ أتخيلُ في يوم من الأيام أن أقدِمَ على تلخيص تجربتي في الكتابة والحياة على أنها مشهدٌ مقتطع من مسرحية المنفى الشائكة غير المكتملة حتى النهاية، بطبيعتها الكوميدية-المأساوية، المشرعة على كافة الاحتمالات. ثمة شعور يلاحقني مثل ظلي، بأنني أسير بخُفين ِ من رمل ومخيلة بسعة الغياب، تلاحقني أنّى اتجهتُ الصحراءُ، وفي ذاكرتي ختمُ اللغة العربية. لا أعرف متى ...... ]]> Wed, 24 Jan 2007 12:20:26 EST
* "المنفى يسلبنا نقاط الارتكاز التي تساعدنا في عمل الخطط، وفي اختيار أهدافنا، وتنظيم أفعالنا. كل واحد وهو في بلده يقيم علاقات مع أسلافه، مثلا مع الكتّاب إن كان كاتبا، ومع الرسّامين إن كان رساما وهكذا. وهذه إما علاقات إعجاب وإما تضاد على السواء. إن دافعنا هو رغبة مساواتهم واللحاق بهم في شيء ما، من أجل أن نضم أسماءنا للأسماء المحترمة في قريتنا أو بلدنا. أما هنا في الخارج، فلا يبقى شيء من هذا الق ...... ]]> Mon, 08 Jan 2007 12:17:43 EST
إلى /خالد مطاوع/الفاتحةمستعينا، بحكمةِ ليلٍ بأن النهارَ اقتباسُ الظلاممستعينا، بما قاله الطائرُ، الغزالُ للصحارى وصخرٌ لعشبٍ ونسرٌ لصيد، وماءٌ لنار.مستعينا، بآخر حشرجةٍ، بصداها يدق الجسدْ باهتزاز الأعالي وانبثاقِ المدى (فورةُ الماء تبتهجُ) والمنايا زبدْمستعينا، بما لا يخون، لقدسيتهمستعينا، بطاقةِ يومٍ يج ...... ]]> Sun, 10 Dec 2006 09:30:44 EST
- بما أنني أكتب ، تقريبا، بملأ فمي، وأعبّرُ عما يجول في ذهني وخاطري بدون رقيب، فأنا حر إلى حد ما، لكنْ، ينبغي أن نتذكر هذه أل"لكنْ"، لأن أصل البلاء فيها. "لكنْ" في هذه الحالة تعني الكثير: ما ورثتُه أنا وأنت، وما ورثناه نحن من سلطة الدين ونفوذ السلطة وسطوة العادات والتقاليد، واستبداد الواحد بالآخر، وهذه الأيديولوجيا بتلك. ما الذي بقي لنا بعد وضع هذه أل"لكنْ"؟ فلنعد، من جديد من حيث ابتدأنا. يعن ...... ]]> Sat, 09 Dec 2006 07:42:24 EST
العملية الإبداعية بين استبداد العقل وازدواجية المثقف العربي(الحلقة الأخيرة)المثقف العربي، عموما، مع التقاليد وضدها في آن واحد، مع معطيات الحضارة الغربية في القول ومخالفتها في العمق وفي التفاصيل، لاعتقاده بأنها تخذله وتحتقره. وهو بالتالي يؤمن بأشياء ويفعل ما يقوضها، إنه نتاج جو مشوب بالتوجس والريبة، الحذر وفقدان الثقة بالنفس، بالتداعي والتفكك والازدواجية: اجتماعيا وسياسيا وثقافيا ونفسيا ...... ]]> Sun, 19 Nov 2006 10:31:52 EST
تبدو لنا الحياة الإبداعية العربية، كتوليفة أو مزيج، بل قلْ: ترقيع من الأصول المتوارثة المحلية وبعض معطيات الحضارة الأوروبية. هذه التوليفة هي صدى لعملية توفيقية تقوم عليها الحياة العربية بكاملها، إن أردنا رحمتها قلنا، منذ ما يسمى "بعصر النهضة". فهي تحمل تناقضاتها: وهجها وعماها، عمقها وسذاجتها، منفاها وغربتها في داخلها، مُفرزة حالة من الارتباك والتناقض، ولربما حتى الانفصام والازدواجية التي تعم ا ...... ]]> Fri, 17 Nov 2006 11:10:51 EST
تكتمل عبر شخصية كابوشتشينسكي فعلا صورة المبدع الخلاق والإنسان: كيف يتطور المرء وكيف يصنع لنفسه بورتريه كاتب مؤثر وإنسان واسع الثقافة والخبرة والحكمة. أوروبي بملابس إفريقية، لاتينية، وآسيوية. صحافي يتحول إلى كاتب متأثر ومؤثر بأحداث عصره، كاتب يحمل الواقعية التي كنستها الأحداث مانحا إياها حصانة الإبداع وسمو الفكر الإنساني المستنير المتسامح. كيف أنظر لنفسي بمرآتك أيها الآخر، وكيف ترى نفسك فيما أكتب؟ ...... ]]> Thu, 09 Nov 2006 11:34:40 EST
من تاريخ العائلة في الخريف الوفير بوحشته الطيور تلوبُ فوق رؤوس الملأ في الطريق إلى الجلجلة تنقر الزفرات ِ لآهاتها الصاعدةفوق جنح الطبيعة، في البحث عمّا يُعيل غريزتهاغير أن النسور تحلق أعلى مهللة في ضباب الرؤىباتقاد البصر. يا إله السديم وتهليلة الفاتحة،شُدّ جنحي بمنطق طير يؤوب إلى عشّه،قالت الفاختة.في فمي نغم لا سبيل إليه سوى العاصفة،قالها ...... ]]> Sat, 28 Oct 2006 09:46:00 EST
(هذه هي الأسئلة، وحواشيها شعرا ونثرا،لا فرق بين خصيةٍ وخصية، إلا بالانتفاخ،الآن أسأل الجميعَ ممن لا يفرقون بين إصبع وإصبع ونكبة وأخرىوامرأةٍ وامرأة.هم يولدون، وقد ولدوا على ضفاف العجز والبكاء،لهم أظلاف مدببة، قبيل أنْ يخرجوا يرفسون الأرحامَفتتفصّد كهوفُ القابلات، بعدها تصير الأماكنُ عاقرةً.هم يولدون في ملحفةٍ سرعانَ ما تستحيل شارعا وحيّاويختا فارها، وحريما، إلى ...... ]]> Wed, 18 Oct 2006 11:52:40 EST
أحلام 1أحلامنا تشفّ، يعلوها النهارُتتلوى متثائبةتنساب في الزحام خلسةبعينين غائرتين،ولسان ٍ مُندلقبرأس مثقل ٍ بِدَيْن ِ الحالمين.نلمحها فتهربُأحلامنا ببعضها تستنجدُ.تيزي –وزوحزيران 1986أحلام 2أحلامنا تقعي على قارعة الحياةتركتها الحشودُ نازفةفاستظلّ بها الشعراءُوالفتياتُ الكواعبأحلامنا قد كسَاها الغبا ...... ]]> Thu, 19 Oct 2006 10:06:14 EST
وَهْم أم إبداع؟كشف الاتصال بالغرب في القرن التاسع عشر النقاب عن وجود هوة شاسعة بين عالمين ونظامين ومنطقين عقليين واجتماعيين متباينين تماما. الأول غربي، يمثل نظاما عقليا وحياتيا ناهضا يتسم بمرونة وبحرية حركة واحتكام إلى العلم والعقل ومنجزاتهما في النظر إلى الكون والإنسان وعلاقته بنفسه، بالآخر، بالدولة والسلطة، وبالمقدس خصوصا، والثاني عربي، يمثل نظاما بطرياركيّ النزعة متمسكا بمفردات مألوفة ي ...... ]]> Sat, 30 Sep 2006 09:29:57 EST
انبعاث(1)الدمعةُ المحتضرهفي زُحْمَةِ الحمّىتسيلُ مرة أخرىعلى شرْشف ِ الظلامتنحتُ الرجاءفي رمق الحياة.فضاءات إمريء القيسلا حقولَ لهلا ضفافَ لأبحرهِو"اليمامةُ" ليستْ يمامه،و"دمّون" ليستْ سوى حانةٍمات آخرُ ندمانهاقبلَ مولده بقرون.لا ضفافَ له، لا شجرْ"حجرٌ"، "حجرٌ" حجرُغيرَ أن الطيورَ تُحلّقُ مسحورةبالشراع الذي تس ...... ]]> Fri, 29 Sep 2006 10:23:35 EST
في ظل التشويش والتشوش العام الذي ينخر في بدن وروح الثقافة العربية، ماتزال قضية العلم والمعرفة والعمل أمورا ملتبسة من حيث المصطلح والتفريق بين هذه المفاهيم، وتصور البعض أن العلم حقل محض ولا علاقة له بالعمل أو الحياة، وتبعا لذلك فإن العلماء وأصحاب المعرفة أفراد قد لا يربطهم بمحيطهم رابط ما، وكأنهم جماعة فضائية. إذا ما خلعنا عن هذه الجماعة قضية اغترابهم في محيطهم وهذا أمر قابل للأخذ والرد ويتعلق قبل ...... ]]> Sun, 27 Aug 2006 14:48:37 EST
برولوج:أحدبُ يتعثر بظلاله.حلم يستفيق من كبوته.مونولوج:الغياب = الذاكرة فسلجة الأمومة + خديعة الفحولة= الحضيرة الحظيرة المحتضرةالعمى يستبسلُ.مكنسة الفقهاء= مزبلة الماضيزائدا مرمدة الشريعة الموقرة.الغياب الغياب في هذا السديم اللامتناهيحيث الحضور = الغيابأراه ولا يرانيشبيهي.وداعا أيتها العتمة – الهباء،العراق – ال ...... ]]> Sat, 19 Aug 2006 12:12:59 EST
(1)المقدمةبدءا، نرى من الحكمة أن نشير إلى صعوبة التفريق تماما، بين العقل كبنية فوقية(فكرا وممارسة ذهنية) وبين العقل كبنية تحتية(كوعاء وتكوين من الناحية الفزيولوجية والجنسية)، لأننا بمجرد التفريق على هذا الأساس سنكون مضطرين لبحث طبيعة الجنس العربي، وهذه المسألة ليست من أولويات هذا البحث. لا ننوي أيضا التحدث عن أزمة في بنية العقل العربي؛ لأن الأزمة المفترضة لا تحدث، عادة، في البناء كوعاء ...... ]]> Tue, 15 Aug 2006 09:36:31 EST
أثناء زيارتي إلى كتمندوKathmandu- عاصمة النيبال في مارس 2000 مبعوثا من طرف نادي القلم البولندي للمشاركة في المؤتمر العالمي للجان نادي القلم لشؤون الكتاب السجناء في العالم، حيث كنت مسؤولا آنذاك عن لجنة نادي القلم البولندي، لاحظت وأنا أنتقل، في عز الشمس، من المطار الدولي المُغبرّ إلى المدينة، أن سيارتنا قد توقفت فجأة قرب كوبري عتيق، فتراءى لي، والخوف يتغلغل في العروق، أن فريقا من الماويين المتطرفين ...... ]]> Wed, 09 Aug 2006 10:31:41 EST
مسك الختام(1)* "لبنان الذي كنا نحلم به صغارا وفيما بعد كبارا، لبنان الوديع المثقف الجميل، نحلم بعودته إلى بهائه ودوره الثقافي –الفكري الهام في المنطقة، لكن بعد زوال العدوان والاحتلال والدمار، وإيجاد حل وطني وإنساني لمشاكله الداخلية من خلال سيادة القانون واستقلال البلاد وبسط سيطرتها على أراضيها"( ه. ج) متن النص:يبدو للبعض، خصوصا، من الكتاب والمثقفين العرب، من الذين نسمعهم أو نقرأ ...... ]]>