<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>ميلود كاس</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[أكاديمي من مدينة الجلفة. وسط الجزائر<br>نال شهادة الماجستير في تخصص: الأدب المغاربي عام 2012<br>و شهادة دكتوراه العلوم في تخصص : اللغة والأدب العربي عام 2019 من جامعة عمار ثليجي بالأغواط.الجزائر<br>له ديوان شعري غير مطبوع بعنوان: قصائد تشعر في زمن يفكر، وروايتين بعنوان: -اكتملت لتباع.<br>يكتب في القصة القصيرة، والقصة القصيرة جدا، وله بعض المشاركات في الملتقيات الدولية والوطنية، مهتم بالشأن الثقافي، وبقضايا الفكر في الجزائر والوطن العربي.]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=13566]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/639a34dc-b03a-4788-9ccc-8b53918c3056.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>ميلود كاس</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[ميلود كاس : المنهج القرآني وتأطيره لعلاقة الزواج عند المفكر السوداني – أبو القاسم حاج حمد-]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Jun 2022 22:23:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759343]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759343]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ميلود_كاس    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/639a34dc-b03a-4788-9ccc-8b53918c3056.jpg" /><br>تناول أبو القاسم حاج حمد علاقة الزواج من منظور المنهج القرآني في كليته أولا، ثم من منظور الحكمة الإلهية في حركة الواقع ثانيا. فحاول أن يجمع بين القراءتين في تدبر مسألتي: (زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة)، و(قصة الإفك)؛ فليست أمور التشريع في الزواج وغيره خاضعة للتنصيص الإلهي عليها تحليلا أو تحريما فقط. يقول : "وليس كل أمر لا يرغبه الله يأتي في باب التحريم"( ). بل إن القرآن الكريم يعالج بعض ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/639a34dc-b03a-4788-9ccc-8b53918c3056.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ميلود كاس : المرأة الجزائرية من طلاء الأظافر إلى شحذ المخالب- إطلالة سوسيولوجيا في رواية الحزن دساس-:]]></title>
<pubDate>Tue, 26 Apr 2022 11:19:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754318]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754318]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ميلود_كاس    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/639a34dc-b03a-4788-9ccc-8b53918c3056.jpg" /><br>لم تكن الروائية: وردة مداس صوتا نشازا، ولا قلما شاردا عن مجموع ما كتبه الكثير من الروائيين الجزائريين الشباب –في الآونة الأخيرة- تجاه واقعهم الاجتماعي. فلم تكن محاولة كسرها للطابوهات إلا حلقة واحدة ضمن سلسلة من الأعمال الإبداعية التي وكأنها كانت تعول في نجاحها على مقدار الصدمة التي تحدثها في القارئ العربي الذي يتسم ظاهريا برفضه المطلق للمساس بأوضاع اجتماعية ودينية قائمة. وأخص بالذكر هنا المكانة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/639a34dc-b03a-4788-9ccc-8b53918c3056.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ميلود كاس : التحليل الحداثي للخطاب القرآني (آلياته ومرتكزاته النظرية )]]></title>
<pubDate>Tue, 12 Apr 2022 11:49:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752855]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752855]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ميلود_كاس    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/639a34dc-b03a-4788-9ccc-8b53918c3056.jpg" /><br>ملخـــــــص :يحاول هذا المقال أن يتناول – واصفا - المقاربات الحداثية للخطاب القرآني ، ممثلة في أشهر أعلامها : ( - محمد آركون – نصر حامد أبو زيد – طيب تيزيني – حسن حنفي ..) . و يهدف هذا التناول إلى إبراز الأسس والمرتكزات النظرية ، في تأويل ونقد الخطاب القرآني ، عند هؤلاء المفكرين ، ويهدف أيضا إلى محاولة قراءة مشاريعهم الفكرية قرآءة موضوعية ، وذلك بوضع هذه المشاريع في سياقها الفكري ، الذي لا ينف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/639a34dc-b03a-4788-9ccc-8b53918c3056.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ميلود كاس : العنونة وتوجيه الدلالة –قراءة في ديوان الشاعرة التونسية آمال موسى- أنثى الماء]]></title>
<pubDate>Sat, 09 Apr 2022 08:55:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752503]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752503]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ميلود_كاس    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/639a34dc-b03a-4788-9ccc-8b53918c3056.jpg" /><br>تعتمد هذه القراءة على جملة من الإجراءات السياقية بهدف خلق تأويل منسجم مع طبيعة هذا النص الشعري، موظفة كل الأسيقة الخارجية، وذلك في حدود المتوفر ؛ فقد تغيب عن المتلقي كثير من الأسيقة الخارجية وذلك لعدة أسباب. ليبقى السياق الداخلي للنص هو الركيزة الأساسية التي تنبني عليها أي قراءة، وربما كذلك ينبني عليها تصورنا للسياق الخارجي، بما توفره القرائن النصية في إحالتها إلى المعطيات الخارجية. ذلك لأن "السيا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/639a34dc-b03a-4788-9ccc-8b53918c3056.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
