<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>نبيل حاجي نائف</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[من مواليد دمشق عام 1944 <br>بكالوريا صناعية بالإلكترونيات , دراسة 3 سنوات فني إتصالات .<br>بكلوريا علمي , كلية الأداب قسم دراسات فلسفية واجتماعية 3 سنوات وانقطاع . <br>متقاعد بعد أن عملي 36 سنة كخبير في تركيب واختبار وأصلاح المقاسم الهاتفية الآلية .]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=1355]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>نبيل حاجي نائف</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : علم اللوجستيات]]></title>
<pubDate>Thu, 12 Nov 2015 22:07:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=492321]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=492321]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>علم اللوجستياتاللوجستية (Logistics) : هي فن وعلم إدارة تدفق البضائع ، والطاقة والمعلومات ، والموارد الأخرى ، كالمنتجات والخدمات ، وحتى البشر من منطقة الإنتاج إلى منطقة الاستهلاك ، ومن الصعب أو حتى من المستحيل إنجاز أية تجارة عالمية أو عملية استيراد/تصدير عالمية أو عملية نقل للمواد الأولية ، أو المنتجات وتصنيعها دون دعم لوجستي احترافي .فقد تطورت الأنشطة اللوجستية بشكل سريع ، إذ بدأت بمف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادارة و الاقتصاد]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الفرد والجماعة (5)]]></title>
<pubDate>Sat, 03 May 2014 09:11:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=413151]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=413151]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>البنيات التحتية لأي نظام حكم وأسس أي حكمأولاً  يأتي المقدس أو العقائد والأديان ( الأخلاق والقيم المعتمدة من قبل الغالبية ) , والعادات والتقاليد والأعراف , والتشريعات والقوانين والدساتير الموجودة . وهم الأساس لأي طريقة أو نظام حكم , فالشعب أو الأفراد لا يستطيعون أن يحكموا كما يحلو لهم وإن حكموا فسوف يجابهوا بهذه الأسس . أولا : الأفكار الموجودة ( أو المتوارثة اجتماعياً ) هي أهم العوامل التي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الفرد والجماعة (4)]]></title>
<pubDate>Thu, 01 May 2014 09:48:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412881]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412881]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>                     المحاكاة والتقليد التقليد والمحاكاةيساهم بشكل كبير ( وهما في الأساس من الموروثات البيولوجية ) , في نشوء الموروث الاجتماعي , فهذه تجربة توضح ذلك :قام مجموعة من العلماء بالتجربة التالية :و ضعوا 5 قرود في قفص , و في وسط القفص يوجد سلم و في أعلى السلم هناك موز . عندها يسرع أحد القرود لصعود السلم لأخذ الموز , فيقام برش جميع القرود بالماء البارد المزعج , فتسرع القرود ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الفرد والجماعة (3)]]></title>
<pubDate>Wed, 30 Apr 2014 19:28:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412801]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412801]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>                                                                    الفرد والجماعة  (3)الأوضاع في المجتمعات العربية في الواقع هناك دول عربية مختلفة تتشارك في لغة واحدة ولكنها ذات ثقافات وانتماءات اجتماعية وعقائدية مختلفة ( وربما الكثيرون لا يوافقونني على ذلك) , وهناك اختلاف بين هذه الدول من ناحية كثرة اختلاف الانتماءات والثقافات لدى أفرادها . فالاشتراك في لغة واحدة غير كاف لنشوء انتماء ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الفرد والجماعة (2)]]></title>
<pubDate>Tue, 29 Apr 2014 08:11:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412578]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412578]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>الفرد والجماعة  (2)الانتماءات وتأثيراتها على الدوافع والعلاقات والأهدافكما قلنا إن الانتماء لجماعة معينة أو عدم الانتماء لها ، له تأثير كبير على الدوافع والأهداف ، فالأب يعتبر ابنه جزءاً منه , إن ابنه تابع له وكذلك بقية أبنائه هم جزء منه ومن عائلته . أما الابن فلا يعتبر أبوه أو أخوه جزءاً منه ، إنه بنية أخرى تشترك معه في تكوين بنية تشملاهما معاً هي الأسرة ، أي أخوه يشاركه في تكوين بنية شام ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الفرد والجماعة]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Apr 2014 18:20:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412503]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=412503]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>المشكلة التي يدور حولها البحث أو الدراسة هي أهم العوامل التي تحدد طبيعة العلاقات بين الفرد والجماعة التي يعيش ضمنها , وعلاقات الأفراد فيما بينهم .فرضيات البحث أو الدراسة إن أهم العوامل التي تحدد طبيعة العلاقات بين الأفراد والجماعة التي يعيشون ضمنها هي :الانتماء - المحاكاة والتقليد - المحافظة وممانعة التغيير أو التجديد - قيادةوإدارة أمور الجماعة ( أو الدولة ) ,  أنظمة الحكم , تطور أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الانتماء . أصوله وعوامل نشوئه . أبعاده وتأثيراته (جديد)]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Dec 2013 09:46:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=391363]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=391363]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>                الانتماء . أصوله وعوامل نشوئه . أبعاده وتأثيراته (جديد)إن مفهوم الانتماء لم يعط حقه من البحث والدراسة لتوضيحه وإظهار أبعاده وعلاقاته الواسعة مع غالبية مجالات حياتنا الاجتماعية الفكرية والعملية . سوف أحاول و بشكل سريع وموجز إظهار أبعاد ومجالات هذا المفهوم الهام جداً . إنني أحاول أن أنظر إلى الأمور نظرة موضوعية أو واقعية  أصول نشوء الانتماء البيولوجيةكيف نشأ الانتماء لدى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : التواصل بين أدمغة الكائنات الحية]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Jul 2013 01:42:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=368525]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=368525]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>لقد نشأ التواصل بين أدمغة الكائنات الحية وتطور إلى أن أصبح على ما هو عليه الآن لدى الإنسان . فالحيوانات وخاصةُ الثدييات التي تعيش جماعات , لديها طرق تنقل بواسطتها نواياها أو أفكارها إلى رفاقها , فهي تستعمل الحركات والأصوات وتعابير الوجه والعينين لنقل ما يجري في دماغها إلى أدمغة الآخرين . فالغزال عندما يشاهد الأسد متحفزا ً لافتراسه ويشاهد تعابير وجهه وعينيه , ويقرأ نية الأسد لافتراسه , يجري ويهرب ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : طرق نقل الأفكار إلى الآخرين و فهم الرأي الآخر]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Jul 2013 10:43:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=368524]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=368524]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>لقد استخدم أفلاطون المحاورة في صياغة ونقل الأفكار إلى الآخرين ، وقد حققت طريقته النجاح في بناء ونقل أفكاره , وقد استخدم هذه الطريقة الكثير من المفكرين منهم جاليلو ، وتم استخدام الجدل والمحاورة الذاتية مثلما فعل ديكارت في التأملات ، وكانت هذه الطريقة فعالة أيضاً في صياغة ونقل الأفكار . و قديماً استخدمت الطريقة الشعرية في رواية الملاحم المتضمنة للأفكار ، وكانت قد استخدمت في أول الأمر القصص والرو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الكائنات الفكرية]]></title>
<pubDate>Thu, 11 Jul 2013 09:28:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=368083]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=368083]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>إن الكائنات الفكرية ( أو الأفكار )هي بنيات غير مادية , فالأفكار هي شكل متطور من أشكال الكائنات الفكرية . ويمكن اعتبار الكائنات الفكرية الآن هي البنيات الأكثر تطوراً في هذا الكون , فهي على قمة سلسلة البنيات التي تشكلت حتى الآن . والأفكار كائن حي بأتم معنى الكلمة , فالحياة ليست خصائص الكائنات البيولوجية فحسب , وإنما هي من خصائص الكائنات الفكرية أيضا . والكائنات الفكرية لا تموت بسهولة  فهي تسعى ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الإحساس والوعي والتفكير 3 ( التفكير)]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Jul 2013 10:48:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=367811]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=367811]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>                                          التفكيرلقد عرف أحدهم التفكير بأنه سلسلة من العمليات العقلية ( أو المعالجة ) التي يقوم بها الدماغ عندما يتعرض لمثيرات استقبلها من الحواس , والتفكير بمعناه الأوسع هو عملية بحث عن معنى الأوضاع والمثيرات التي يتعرض لها الفرد , وقد يكون المعنى ظاهراً حيناً , وغامضاً حيناً آخر ويتطلب للتوصل إليه معالجة مكونات تلك الأوضاع .إن دماغنا أهم أعضاؤنا وأكثرها تع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الإحساس والوعي والتفكير 2 (الوعي)]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Jul 2013 09:14:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=367657]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=367657]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br> مفهوم الوعي  عرف ويليم جيمس الوعي بأنه صيرورة وليس شيئاً ملموساً , والوعي يمثل خبرة هذه اللحظة واللحظة التي تليها . ويقصد بالوعي اليقظة وأن الشخص الواعي هو الشخص المتيقظ . والذي يشعرك بأنك واعي هو شعورك بأنك هو أنت ولست شخصاً آخر .فالوعي عبارة عن تحول قائمة من المثيرات الحسية والنشاطات العقلية إلى مشهد له صورة متكاملة يستغرق بقاؤها فترة زمنية كافية . والحيوانات المتطورة تمتلك جهاز ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الإحساس والوعي والتفكير]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Jul 2013 19:06:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=367443]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=367443]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>   الأحاسيس هي أجهزة تعرف والإعلام وإنذار, لكل ما يتعرض له الكائن الحي من مؤثرات داخلية وخارجية . إن أية مؤثرات - داخلية أم خارجية- تتعرض لها البنية الحية وتكون بقوة معينة ترد عليها هذه البنية باستجابة , وهذه الاستجابة تكون إما على شكل فعل وحركة أو استجابة كيميائية أو فزيولوجية , أو حسية , أو الاثنتان معاً .فالإحساس هو نوع من الاستجابة للمؤثرات التي يتعرض لها الكائن الحي وهي استجابة إنذارية أو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : كيف تعامل الإنسان مع التفكير والدماغ]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Jul 2013 15:17:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=367095]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=367095]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>لقد صعب على الانسان القبول بالدماغ كسيد وقائد ومدير لكافة التصرفات والأحاسيس , وهو الكتلة الرمادية الرخوة التي لا تنبض ولاتتحرك, بينما رأى أن القلب يضخ الدم فتسري الحياة في البدن , فقد كان يحس ويشعر عواطفه وانفعالات مصاحبة مع خلجات وخفقان قلبه , واعتبر أن حركات قلبه هي التي تدل على شعوره وعواطفه وتفكيره , لذلك اعتبر القلب مصدر التفكير الأحاسيس والعواطف .  فالفراعنة لم يمنحوا الدماغ ما منحو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : نشوء وتطور الدماغ]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Jul 2013 14:57:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=367084]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=367084]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>                                نشوء وتطور الدماغإن الجملة العصبية قطعت شوطاً طويلاً في تطورها ونموها قبل أن تصل إلى صورتها الحالية عند الإنسان . ولئن كنا لا نستطيع أن نجزم بحدوث ظواهر عصبية ( متطورة ) لدى النباتات فإننا لا نشك في وجود هذه الظواهر في مملكة الحيوان بدءاً من وحيدات الخلية .نشوء التعرف والذاكرةإن أبسط الكائنات الحية هي" الأوالي " ويبلغ عمرها حوالي 2500مليون سنة, وهي وحيدة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : التكاثر لدى الكائنات الحية , ونشوء الذكر والأنثى]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Jul 2013 11:05:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=366891]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=366891]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>                    التكاثر لدى الكائنات الحية , ونشوء الذكر والأنثى التكاثر عملية تقوم من خلالها الكائنات الحية بإنتاج أفراد مشابهة لها. وتتكاثر أنواع المخلوقات الحية كافة بدءًا من البكتيريا البالغة الصغر حتى أكبر أنواع النباتات والحيوانات. فبدون التكاثر، تنقرض أشكال الحياة كافة.التكاثر الجنسى واتحاد نطفة الذكر مع بويضة الانثيوالكائنات الحية يمكنها إنتاج نسْل مشابه لها نظرًا ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : العدالة والإنصاف والمساواة بين البشر]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Jun 2013 10:37:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=366014]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=366014]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>العدالة والإنصاف والمساواة بين البشرمنذ أكثر من سنتان حاولت الكتابة عن العدالة والإنصاف والمساواة بين البشر . ولكنني بعد أن عملت أكثر من شهر وجمعت أكثر من مئة صفحة وجدت أنني لم أستطع الإحاطة بالموضوع , فهو صعب جداً وواسع جداً ومتشعب ومتداخل مع أمور كثير جداً وفي مجالات متعددة , بيولوجية , ونفسية , وفكرية , واجتماعية ومادية فتوقفت . ولكن بعد عدة أشهر أعدت المحاولة ومن ثم توقفت أيضاً . و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : والتعصب الانتماء والعنصرية]]></title>
<pubDate>Tue, 16 Oct 2012 10:34:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=328446]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=328446]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>                          أصول نشوء الانتماء البيولوجيةكيف نشأ الانتماء لدى الكائنات الحية , وكيف نشأ الشعور والتصرف الذي يحدده الانتماء ؟إذا دققنا في الانتماء فإننا نجده موجود لدى كافة الكائنات الحية .إن المحافظة على الذات وعلى استمرارها وحمايتها ونموها هو أول وأقوى دافع لكافة الكائنات الحية , وهذا ما يسمى الأنانية أو" أنا أولاً " ( أو الانتماء للذات )   وتظهر الأنانية لدى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : إن التنويم المغناطيسي حقيقي , ولكن من ينوّم الآخر]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Jul 2012 10:33:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=315269]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=315269]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>إن التنويم المغناطيسي حقيقي , ولكن من ينوّم الآخركلنا سمعنا بغسيل الدماغ ( والتنويم المغناطيسي هو غسيل دماغ مؤقت ) , فهو تغيير أفكار ومبادئ وعقائد وقيم الشخص , ووضع أفكار وقيم جديدة مختلفة عن التي كانت موجودة لديه .إن الإيحاءات تشمل كافة مناحي حياتنا الثقافة والفكرية والعملية, والإيحاء هو أساس التنويم المغناطيسي . فنحن نوحي لبعضنا بالأفكار والمفاهيم والقيم التي نعتمدهم ونؤمن بهم , وهذا بمث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : التفكير الأولي والتفكير بالتفكير]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Sep 2011 00:02:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=275523]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=275523]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>الأفكار والتفكيرتنشأ الأحاسيس (أوالأفكار الأولية ) نتيجة تيارات كهربائية عصبية ترسلها المستقبلات الحسية بكافة أشكالها الخارجية والداخلية , وبعد معالجتها في بنيات الدماغ , فهي نتيجة خصائص التيارت والمجالات كهرطيسة العصبية التي تجري في الدماغ . وخصائص الأفكار وتأثيراتها وقواها  ناتجة عن خصائص التيارات الكهربائية والمجالات الكهرطيسية العصبية . وتأثير الأفكارعلى المادة  وقواها الفيزيائية , هي ناتج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : أمنّا الحياة]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Aug 2011 07:06:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=271327]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=271327]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>هي التي كونتنا وشكلت خصائصنا وقدراتنا ودوافعنا . . , وهي التي برمجتنا بالاستجابات والدوافع والغرائز .  . . الخ , فهي التي شكلت أحاسيسنا ومشاعرنا وعواطفنا وانفعالاتنا, أكانت لذيذة أو سعيدة أم مؤلمة وقاسية . . . الخ ربما نقول عنها أنها قاسية ولا تعرف الرحمة أو الشفقة , ولاتعرف العدالة أو المساواة , فقد اعتمدت التنافس والصراع بكافة أشكالهم , والافتراس والقتل , والغيرة والحسد والكرهية ( فهي اعتمدت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : محاولة لفهم الأسس العصبية للأحلام]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Jan 2011 18:06:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=243594]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=243594]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>محاولة لفهم الأسس العصبية للأحلامالأحلام . تلك الظاهرة التي شغلت كافة البشر .لقد أعطى الإنسان منذ قديم الزمان أهمية قصوى لهذه الظاهرة , وقد كان الإنسان البدائي غالباً لا يميز بين الوعي أثناء الصحو والوعي أثناء الحلم , لذلك كثيراً ما اختاطت أحداث الواقع من أحداث الحلم , وعندما نشأت الأديان فسر كل منها هذه الظاهرة . ولم تستثنى أي جماعة بشرية من محاولتها فهم هذه الظاهرة , وقد كتبت ألاف الكتب  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : كيف نشأت أنظمة الحكم الديمقراطية ,وكيف نطورت.]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Jan 2011 18:01:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=243593]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=243593]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>كيف نشأت أنظمة الحكم الديمقراطية ,وكيف نطورت.بما أن الحياة الاجتماعية ضرورية ولا يمكن أن يعيش الإنسان الفرد لوحده , لذلك مفروض على الأفراد تنظيم العلاقات فيما بينهم , وكذلك تنظيم العلاقات بين الأفراد وبين البنيات الاجتماعية التي نشأت نتيجة الحياة الاجتماعية . وبما أنه ليس كل فرد مؤهل للقيادة أو الإدارة والحكم , لذلك كان أفراد الجماعة يقوموا باختيار من يقودهم , أو يقوم الأقوياء جسمياً أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : نحن البشر كيف نفكر]]></title>
<pubDate>Mon, 17 Jan 2011 09:42:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=242076]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=242076]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>أن التفكير لدينا يعتمد بشكل كبير على اللغة , وكان البعض يرى أنه لا يمكن التفكير دون لغة , وأن الحيوانات تتصرف غريزياً ودون تفكير . ولكن ظهر أن غالبية الكائنات الحية تفكر وتتصرف بناءً على معالجة فكرية لما تتعرض له من ظروف ومؤثرات حسية , وبناءً على ما تعلمته أثناء حياتها . هناك سؤال هام :هل هناك فرق جوهري بين تفكيرنا وتفكير باقي الكائنات الحية ؟؟غالبية الناس ترى , أو يشعرون , أن لدينا شكلين  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : العلم أم الفن]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Nov 2010 10:52:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=235906]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=235906]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>العلم أم الفن أيهما أهم بالنسبة لنا :المعرفة , أم الإحساس والمشاعر والعواطف ؟  المفيد , أم الممتع ؟ماذا يريد كلٍ منا؟قبل كل شيء لا يمكن الانطلاق إلا من" الذات " أي يجب البدء من ماذا تريد "الأنا " أو ماذا تريد كل " ذات ". فأساس ومنطلق تفكيرنا وأحكامنا وتقييماتنا هو أحاسيسنا الذاتية  .إن كل " الذات" تريد بالدرجة الأولى تحقيق أحاسيس معينة وتحاشي أحاسيس معينة أي تريد شعور وأحاس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : حل لغز - سبعة -]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Nov 2010 08:04:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=235436]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=235436]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>لماذا أيام الأسبوع  7 ؟   لماذا عجائب الدنيا  7 ؟ لماذا السموات  7 ؟ لماذا  (الذواكر)  7 ؟لماذا النغمات الموسيقية 7 ؟ لماذا ألوان الطيف الرئيسية  7 ؟ .  .  .  .  لقد آمنت شعوب الشرق الأقصى، والشعوب السامية، وكثير من الشعوب الأخرى، مثل الإغريق ، والمصريين القدامى، وشعوب ما بين النهرين، بالسبعة ...فالبابليون قالوا أن هناك سبع كواكب هم على التوالي : الشمس ،القمر ،جوبيتير ،فينوس ، ساتورن ، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : كيف نبنى أحكامنا .]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Nov 2010 08:20:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=234740]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=234740]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br> كيف نقييم الضار أوالمفيد , والصحيح أو الخاطئ إن كافة التأثيرات والقوى التى نتعرض لها وتنشئ فينا أحاسيس ودوافع واستجابات، نقوم بتقييمها والحكم عليها والقيام بالاستجابة عليها بناء على ذلك، وهذا يتم بالاعتماد على ما يلي: 1- المرجع الحسى أى الممتعة أو المؤلمة، الجميلة أو القبيحة. 2- مرجع إفادتها أو ضررها لنا أو لمن يهمونا. 3- مرجع صحتها أو خطئها، وذلك حسب المعارف والمعلومات التى ن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الإيحاء وغسيل الدماغ]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Nov 2010 10:31:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=234654]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=234654]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>إن استعمال اللغة و كافة أشكال التعبير هي طريقة الدخول إلى عقل الإنسان الآخر والتأثير عليه , فإننا نستطيع بذلك الإيحاء له بأفكار وتصورات ونوايا له عن طريق ذلك . إن هذه المدخلات مهما كانت طبيعتها تفرض تأثيراتها على هذا العقل , فهو مجبر على التعامل معها ومعالجتها والقيام باستجابات لها , وهذا يمكننا من التأثير على هذا الإنسان والتحكم في الكثير من استجاباته وبالتالي تصرفاته .إن هذه الظاهرة أو ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الإعلام الورقي والإعلام الإلكتروني]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Nov 2010 10:13:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=234651]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=234651]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>الإعلام الورقي والإعلام الإلكترونيكان الإعلام الورقي ينشر الكلمة المقروءة والصورة الثابتة فقط . وأتى الإعلام الإكتروني ( الراديو والتلفزيون والفضائيات والإنترنيت ) فنشر الكلمة المسموعة ( للذي لايعرف القراءة) والمقروءة والصور الثابتة والمتحركة ( السينما والفديو) . وأصبح عدد المتلقين و مقدار الانتشار أكبر بكثير من الإعلام الورقي , وصارت الكلفة أقل بكثير فهي شبه مجانية , وحقق سهولة الوصول للمتلقي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحافة والاعلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : غريزة المعرفة . الفلسفة من منظور العلم]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Nov 2010 23:25:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=234614]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=234614]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>غريزة المعرفة  . الفلسفة من منظور العلملقد سعى العقل البشري لفهم أسس وبدايات وجوده , و وجود هذا الكون , وسعى لفهم معنى وغايات هذا الوجود .هذا في الواقع ما يقوم به الإنسان عندما يتفلسف . فهدف الفلسفة السعي لمعرفة  المسائل جوهرية في حياة الإنسان , ومنها الموت والحياة و الواقع , و المعاني , و الحقيقة . فالأساطير والأديان والعقائد هم فلسفة .لقد كانت الفلسفة في بادئ عهدها ( وما زالت ) ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : العبقرية والإبداع لا تورث]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Nov 2010 14:24:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=234347]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=234347]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>العبقرية والإبداع لا تورثقد حاول كثير من الباحثين تفسير وتعليل العبقرية . فيرى بعضهم أن العباقرة ينتمون إلى نوع بيولوجي مستقل يختلف في عملياته الذهنية والانفعالية عن الإنسان العادي . فالعبقري هو الشخص الذي يتمتع بقدر من الذكاء والفاعلية والإبداع العالي , الذي يساعده على تحقيق منجزات عملية باهرة في حقل من الحقول، وبهذا المعنى تكون عناصر العبقرية هي الأصالة، والإبداع، والقدرة على التفكير والعمل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : محاولة لفهم لغز الوعي]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Nov 2010 02:44:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=234336]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=234336]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>محاولة لفهم لغز الوعيإن عمل الدماغ البشري هو التفكير من جهة , والإحساس والوعي من جهة أخرى . ويمكن تفسير الكثير من عمليات التفكير وإرجاعها لأسس فيزيائية , أما تفسير الوعي وإرجاعه إلى أسس فيزيائية فهو الأمر الصعب . و يتساءل البعض هل يمكن إرجاع الوعي الذاتي إلى أسس فيزيائية ؟ وهل يمكن لعلم الأعصاب شرح وتفسير الوعي ؟ في رأي الكثير من العلماء والمفكرين الآن , نعم هذا ممكن  .تعد الخبرة الواعية أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : دور ووظيفة الدين]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Nov 2010 23:53:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=234333]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=234333]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>دور ووظيفة الدين  أن هذا الانتشار الواسع للأديان وهذا التمسك القوي بها والمحافظة عليها وعلى استمرارها , لابد أن يكون له عوامله وأسبابه , وأن يكون له دور ووظيفة هامة اجتماعية  وفردية نفسية وفكرية , و إلا لما نشأت واستمرت هذه الأديان .وكذلك من مبدأ " أن كل موجود لابد من وجود عوامل وعناصر وأسباب وجوده " يجب معرفة أسباب وعوامل نشوء الأديان واستمرارها.فللذرائعية دور كبير في نشوء الأديان , أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : دماغ الإنسان , كيف يفكر أسس التفكير السببي والمنطقي لدينا]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Nov 2010 14:20:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=234332]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=234332]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>دماغ الإنسان , كيف يفكر                                  أسس التفكير السببي والمنطقي لديناهناك فرق أساسي وهام بين التفكير بواسطة اللغة والتفكير بدون لغة , وهذا أهم ما يميز اختلاف تفكيرنا عن باقي تفكير الكائنات الحية , فنحن نفكر بشكل إرادي واعي سببي منطقي بواسطة اللغة . فنحن نفكر بواسطة بنيات لغوية تمثل أشياء وحوادث الوجود .فالعقل لدينا نحن البشر قام بتمثيل أشياء وعناصر الوجود  وصيرورته ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : العلم والفلسفة والفن]]></title>
<pubDate>Sun, 02 May 2010 15:22:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=213814]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=213814]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>الفلسفة والعلم والفن هم من صنع الإنسان , وهم من ضمن عالم الوعي والفكر , ووجودهم مرتبط  بالأنسان الذي يستطيع دخول وفهم عالم الفكر .فالفلسفة تسعى لفهم الحياة ومعرفة الوجود عن طريق معرفة كيف حدث , ولماذا حدث , ومن أجل ماذا .فالهدف الأساسي للعقل البشري هو تحديد وتعيين  معاني التأثيرات الأوضاع التي يتعرض لها الإنسان أي فهمها , وذلك من أجل التصرف بفاعلية عن طريق استجابات مناسبة تؤمن حمايته و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الإرادة , الحرية , السلطة]]></title>
<pubDate>Mon, 26 Apr 2010 09:10:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=213015]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=213015]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>الإرادة , الحرية , السلطةأن هذه المفاهيم الثلاثة هي متداخلة ومترابطة لعلاقتها ببعضها . هذه محاولة متواضعة تسعى لتوضيحها ما أمكن .ما هي الإرادة وما هي خصائصها ومكوناتها ؟ما هي منابع أو أسس الإرادة , البيولوجية , والنفسية , والعصبية , والفكرية , والاجتماعية . ما هي مصادر إرادتنا وتوجهاتنا ؟ برامجنا الموروثة بيولوجياً ؟ الدوافع والغرائز ؟ موروثاتنا الاجتماعية ؟ القوى والعناصر المادية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : نظرة مختلفة للواقع]]></title>
<pubDate>Sun, 25 Apr 2010 22:13:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=212966]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=212966]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>نظرة مختلفة للواقعأننا ننظر للواقع على أنه مؤلف من أشياء أو بنيات أوهويات ( مادية أو غير مادية) تتفاعل مع بعضها حسب آليات أو قوانين معين , ولست بطرق عشوائية , أي حسب أسباب معينة . فهذا أساس منهج تفكيرنا الذي يعمل عقلنا بناءً عليه .هذه الطريقة قي تعاملنا مع الواقع لمعرفته وفهمه بما يسمح لنا بالتحكم فيه من أجل تحقيق دوافعنا وحاجاتنا وغاياتنا , لم تعد كافية . لأننا بلغنا مرحلة من التقدم تحتاج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : المعرفة , والوجود]]></title>
<pubDate>Mon, 11 Jan 2010 13:28:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=198883]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=198883]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>نسأل هذا السؤال : هل مدينة باريس موجودة ؟ سيرد الكثيرون طبعاً مدينة باريس موجودة , وهذا مؤكد ومثبت بشكل تام , فهناك آلاف وملايين الدلائل والإثباتات . وسوف يقول بعضهم أنهم زاروها , وهي موجودة حتماً , وليس هناك مجال للنقاش في ذلك.نعم إنها موجودة بالنسبة لهم . فهم يؤمنون بذلك ومتأكدون منه .والقارئ سيعتبر أن الجواب الصحيح والموضوعي والذي لا لبس فيه :هو أن باريس موجودة دون أي شك , وأن ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الطبع والشخصية]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Dec 2009 00:23:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=196652]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=196652]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>الطبع هو مجموعة العوامل أو الاستعدادات الوراثية التي سوف تؤلف شخصية الإنسان , فيمثل الطبع الركائز الاساسية للشخصية أي العناصر الثابتة الموروثة بيولوجياً , والتي سوف تتكون منها الشخصية نتيجة ما يكتسب نتيجة ظروف الحياة وما بالتعلم والتربية . فالموروث البيولوجي هو ما يكون الطبع , والمكتسب أثناء الحياة هو الذي يحدد طبيعة وصفات الشخص أي شخصيته . اشتقت كلمة طبع من كلمة بصمة أو علامة أو محفور ثابتة . ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : السوبرمان قادم]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Dec 2009 17:58:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=196643]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=196643]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>السوبرمان قادم يشير كورزويل في كتابه "حين يتسامى البشر" إلى اقتراب حدوث انكسار تاريخي جذري بالغ العمق من شأنه تغيير كل ما يؤلف طبيعة الكائن البشري . فهو يتوقع نتيجة التطور السريع لقدرات الكومبيوتر والذكاء الصناعي المترافق مع التقدم هائل في مجال التحكم في المورثات ، أن يؤثر ذلك على عملية التطور البيولوجية ، وأن يصبح التحكم في التطور البيولوجي بيد المعارف العلمية.وكذلك كان فون نويمان ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الموروث البيولوجي و الموروث الاجتماعي]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Nov 2009 11:08:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=190258]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=190258]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>لقد كان دوماً يحدث جدل عن أيهما أكثر تأثيراً على كيفية تصرف الإنسان ,  الوراثة , أم المكتسب ( البيئة والمجتمع ) , وكذلك كان هناك جدل عن أيهما أقوى تأثيراً , التصرفات الغريزية والانفعالية والعاطفية , أم التفكير والمعرفة المكتسبة نتيجة التربية والتعلم والحياة الاجتماعية .فالوراثة أو الموروث البيولوجي . وما يكتسب نتيجة الحياة الاجتماعية , هما ما يقرر تصرفات الإنسان وبالتالي منحى تطوره . يمكنن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : التفكير بالتفكير]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Oct 2009 11:36:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=188573]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=188573]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>المقصود بالتفكير بالتفكير هو رصد أفكارنا والتفكير فيها أي التفكير بأفكار مرمزة بكلمات ( وفي الأساس التفكير يشبه التذكر ويعتمد عليه , فالتفكير هو شكل من التذكر مع حدوث استجابات فكرية متسلسلة في نفس الوقت ) , ولا يمكننا فعل ذلك إذا لم تمثل هذه الأفكار ببنيات فكرية ( أي أفكار ) يجري استدعاؤها من الذكرة والتفكير فيها ( يمكن العودة لمقال . الدماغ " لدينا " كيف يفكر . ) , فنحن نستطيع رصد أحاسيسنا أثناء  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : كيف يتحكم بنا الدماغ]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Oct 2009 17:45:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=188512]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=188512]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>إن أكثر أجزاء الدماغ بدائية هو جذع الدماغ المحيط بقمة الحبل الشوكي , وهذا الجزء القاعدي من المخ ينظم وظائف الحياة الأساسية كالتنفس والتمثيل الغذائي لأعضاء الجسم الأخرى كما يتحكم في ردود الفعل والحركات النمطية وهذا الدماغ لا يمكن أن يفكر أو أن يتعلم فهو ليس أكثر من مجموعة أدوات تنظيمية مبرمجة تحافظ على استمرارية قيام الجسم بوظائفه الإحيائية والاستجابة بطريقة تضمن البقاء. وإن هذا الدماغ هو الذي كان  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : التناقض الفكري والتناقض السببي]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Sep 2009 13:35:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=184402]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=184402]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>التناقض الفكري مفهوم التناقض  كما طُرحه هيراقليطس، هو تعبير عن جوهر الأشياء , وهو الصيرورة والتغير، فالشيء وحدة متناقضات ناتجة عن الصيرورة والحركة . وكذلك في المنطق الجدلي يُعبّر التناقض عن المصدر الباطني للحركة ومبدأ التطور ، فهو يشير إلى أن الأشياء في حركتها وتفاعلاتها مع بعضها تفصح عن تناقضات ، عن حدود متعارضة يرتبط كل منهما بالأخر بحلقات توسطية مؤلفة وحدة الظاهرة أو الموضوع، وهذه العناصر ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : اللغة المحكية واللغة المقروءة]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Sep 2009 10:41:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=184392]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=184392]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>إن ما يكتسب نتيجة التواصل الاجتماعي الواسع والمنوع والمعقد , والذي يتم نسخه و توارثة بالمحاكاة والتعلم , أدى لنشوء تواصل إيمائي إشاري متطور, وبالتالي مهد لنشوء لغة محكية  حدث تطور لها , ومن ثم تشكلت اللغة المكتوبة . فمنذ حولي مليوني سنة كان الإنسان يملك قدرات جسمية متواضعة نسبياً , مع وجود بيئة وأوضاع وحوادث متنوعة كثيرة ومعقدة و خيارات كثيرة , ووجود الكثير من التهديدات والأعداء . فكان بحاجة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : ما تفكر فيه]]></title>
<pubDate>Sat, 05 Sep 2009 14:52:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=183620]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=183620]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>إن الهدف الأساسي للجهاز العصبي هو تحديد وتعيين "معاني" التأثيرات والأوضاع التي يتعرض لها الكائن الحي , وذلك من أجل التصرف بفاعلية عن طريق استجابات مناسبة تؤمن حماية واستمرار ونمو الكائن الحي , وكذلك من أجل تحديد وتعيين نتائجها المستقبلية المتوقعة على الكائن الحي , والتعامل معها بناء على المعنى الذي أعطي لها . والجديد من المؤثرات دوماً له الأفضلية في الدخول إلى ساحة الشعور لتحديده وتحديد مدى أهميته ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : كيف تطور العقل البشري]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Jul 2009 09:04:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=177830]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=177830]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>ما الذي يمكن أن يعلل سبب قدرات عقلنا وذكائنا المميز عن باقي الكائنات الحية ؟ ما هي العوامل التي سمحت لكي يصبح الإنسان ذكياً بشكل يجعله مميز , ويفكر بالطريقة التي نحن نفكر بها الآن ؟ كيف حدث هذا الفارق الكبير بيننا وبين كافة الكائنات الحية مع أنه يوجد كائنات حية دماغها يملك قدرات تفوق قدرات دماغنا كالحيتان والفيلة . ماهي أهم العوامل التي أدت لذلك ؟ يرى البعض أن أهم ما يميز تفكيرنا ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : السعادة فن تذوق الحياة]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Jun 2009 09:51:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=175037]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=175037]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>يرى البعض أنه من الصعب تعريف السعادة بشكل دقيق , فهي تشمل أمور وأوضاع كثيرة ومتنوعة ومتشابكة , ومتناقضة أحياناً . فالألم والمعاناة تصنف غالباً بأنها من الأوضاع غير السعيدة , ولكنها في بعض الحالات تكون مترافقة مع سعادة , فالأم تعاني وتتعب في تربية أولادها والعناية بهم ولكنها غالباً تحصل على السعادة ولا تهتم بما عانت وتعبت . والمنتصر في الملاكمة يكون في أشد حالات الألم ولكن يشعر بسعادة الفوز التي تت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الرهاب الاجتماعي]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Jun 2009 07:55:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=174483]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=174483]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>الخوف شعور طبيعي لدى الناس ، بل لدى جميع الكائنات الحية ، وكل إنسان يستجيب لهذا الشعور بطريقة مختلفة ، ولكن قد يزيد الخوف عن حده الطبيعي فيصبح عندئذ غير طبيعي ، وهو ما يطلق عليه " الرهاب " . قد يصاب الشخص بالرهاب من أشياء عديدة مثل الخوف من الأماكن المرتفعة ، أو الأماكن العامة أو الحيوانات والزواحف إلى حد لا يتناسب مع خطورة تلك الأشياء بحيث يتحول من إنسان طبيعي إلى شخص لا يمكنه أداء وظائفه بشكل طب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : التفكير التسلسلي والتفكير المتوازي]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Mar 2009 08:54:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=165601]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=165601]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>أن التفكير لدينا يعتمد بشكل كبير على اللغة , وكان البعض يرى أنه لا يمكن التفكير دون لغة , وأن الحيوانات تتصرف غريزياً ودون تفكير . ولكن ظهر أن غالبية الكائنات الحية تفكر وتتصرف بناءً على معالجة فكرية لما تتعرض له من ظروف ومؤثرات حسية , وبناءً على ما تعلمته أثناء حياتها . هناك سؤال هام :هل هناك فرق جوهري بين تفكيرنا وتفكير باقي الكائنات الحية ؟؟غالبية الناس ترى , أو يشعرون , أن لدينا شكلين  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : السببية , والحرية , والهوية , عند هيوم]]></title>
<pubDate>Fri, 06 Feb 2009 09:42:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=161978]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=161978]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>إن من أهم ما جاء به هيوم هو تفسيره للسببية فهو يرى أن ما يجعلنا ندرك أن شيئاً ما سبب لشيء آخر هو قدرة الذهن على الربط بينهما وملاحظة أن الأول سبب أو مؤثر والثاني مسبب أو أثر. واستخدام السببية في التفكير هو آلية ذهنية . أن الفلاسفة السابقين قد أسسوا السببية على الضرورة ، حيث اعتقدوا أن هذا المفهوم قائم على ما في الطبيعة من ضرورة وكذلك على القوانين المنطقية والطابع المنطقي للتفكير . لا ينكر هيوم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : التعامل مع النجاح والفشل]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Dec 2008 08:18:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155742]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155742]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>إن قضية النجاح والفشل والربح والخسارة غالباً ما تكون أهم اهتماماتنا , وهي تشمل :تعريف النجاح والفشل . ما هي أسباب النجاح والفشل ؟ . إذا كان الشخص فاشلا كيف يتغلب على فشله ؟ . ما هي أنواع الفشل والنجاح . متى يكون الشخص ناجحا ومتى يكون فاشلا ؟ . كيف نتعامل مع الفشل وكيف نتعامل مع النجاح .ما هو النجاح وما هو الفشل ؟ النجاح والفشل هما قضية تختلف من إنسان لأخر , والنجاح والفشل مرتبطتان بتحديد ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الإشاعة والإعلام]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Nov 2008 07:50:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=154901]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=154901]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>لقد قيل الكثير عن الإشاعة وهذه بعضها :الإشاعة هي كل خبر مقدم للتصديق يتناقل من شخص لآخر, دون أن يكون له معايير أكيدة للصدق , فهي بث خبر من مصدر ما في ظروف معينة ولهدف يريده المصدر دون علم الآخرين . وهي الأحاديث والأقوال والأخبار والقصص التي يتناقلها الناس , دون أمكانية التحقق من صحتها أو كذبها . فالإشاعات تنتقل وتنتشر كلما ازداد الغموض ونقص المعلومات حول الأخبار التي تنشرها هذه الإشاعات .ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحافة والاعلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : 2 - تأثيرات الأزمة الاقتصاديةعلى الدول العربية]]></title>
<pubDate>Tue, 25 Nov 2008 09:39:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=154286]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=154286]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>انعكست الأزمة المالية الأميركية على معظم اقتصادات دول العالم حتى إنها أصبحت تلقب بالأزمة المالية العالمية. وبما أن الدول العربية جزء من منظومة الاقتصاد العالمي فإنها سوف تتأثر سلبا بهذه الأزمة، بل في واقع الأمر قد تأثرت بالفعل . ومدى تأثر الدول العربية يعتمد على حجم العلاقات الاقتصادية المالية بين الدول العربية والعالم الخارجي . في هذا الإطار يمكننا تقسيم الدول العربية إلى ثلاث مجموعات من حيث مدى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادارة و الاقتصاد]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : هيوم أعظم المفكرين]]></title>
<pubDate>Mon, 24 Nov 2008 09:29:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=154284]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=154284]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>هناك مفكرين عندما تطّلع على أفكارهم , من أول مرة تدرك أنهم يذكرون أفكار هامة ودقيقة ( وطبعاً هذا مرتبط بميولك والأفكار والمعارف والعقائد التي تتبناها ) . عندما اطلعت على أفكار هيوم وكان هذا منذ حوالي 40 عاماً ,  ذهلت لمدى أهميتها ودقتها , وأعجبت به واعتبرته أعظم المفكرين اللذين اطلعت على أفكارهم . فغالبية ما يذكره يؤكده الواقع الذي نعيشه , فهو يضع يده على أسس وخفايا الطبيعة البشرية .إن غالبية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الأزمة الاقتصادية أسبابها و تأثيراتها]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Nov 2008 08:55:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=154150]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=154150]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>أهم عوامل وأسباب الأزمة .يمكن القول بان نمو الفوائض المالية في العالم نتيجة عدة عوامل أهمها زيادة غير مسبوقة بأسعار النفط وتحقيق بعض بلدان العالم لمعدلات نمو كبيرة أدى إلى زيادة في الإيداعات في المصارف العالمية ، وفي الولايات المتحدة عززت بعض الظروف السياسية اتخاذ قرارات باتجاه خفض الفوائد على الإقراض هذه الأمور مجتمعة أدت إلى توفر ما يمكن تسميته بـ "المال السهل". هذا المال الذي ذهب كتلة كبيرة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادارة و الاقتصاد]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : أسس الإرادة (2)]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Nov 2008 09:09:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=152221]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=152221]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>لقد ذكرنا في المقال السابق هناك نمطين نستطيع تصنيف كافة أشكال استجابات وإرادة الكائنات الحية حسبهم , وتكلمنا عن النمط الأول وسوف نتكلم عن النمط الثاني .فالنمط الثاني خاص بالكائنات الحية التي تعيش جماعات  , فهذه تكيفت إرداتها واستجاباتها وتصرفاتها مع الأوضاع الاجتماعية الموجودة ضمنها , تسمح بالحوار والتفاعل مع المجتمع الذي يعيش فيه الكائن الحي . وفي مجال هذه الاستجابات والتصرفات الاجتماعية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : أسس الإرادة (1)]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Oct 2008 00:52:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=150979]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=150979]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>ما هي الإرادة وما هي خصائصها ومكوناتها ؟ ما هي منابع أو أسس الإرادة , البيولوجية , والنفسية , والعصبية , والفكرية , والاجتماعية .من يتحكم بنا , ما هي مصادر إرادتنا وتوجهاتنا ؟برامجنا الموروثة بيولوجياً , الدوافع والغرائز , موروثاتنا الاجتماعية , القوى والعناصر المادية , فكرنا وحريتنا المزعومة ؟هل يمكن تحليل إرادة الإنسان وتشريحها ؟ وهل الإرادة دافع ورغبة , فالدوافع والرغبات لها تفس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : القوى والدوافع التي تحركنا وتتحكم بنا]]></title>
<pubDate>Sun, 28 Sep 2008 07:29:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=148500]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=148500]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>أرسل بتاريخ 21- 3 – 007المقال الرابع والعشرون إن القوى التي تحرك وتتحكم بكل إنسان تابعة لخصائص البنيات التي تؤلفه , وبنية الإنسان مؤلفة من عدد هائل من البنيات المتنوعة ومن مستويات مختلفة . فهناك بنياته الفيزيائية والفزيولوجية وبنيات خلاياه وأجهزته وأعضائه ، وبشكل خاص بنية جهازه العصبي وبالذات دماغه , وهذه البنيات متفاعلة مع بعضها ضمن توازنات أو دورات من التوازن المستقرة , وضمن حدود معينة . ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : كيف نتصور الوجود , الوجود الذاتي والوجود الموضوعي]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Sep 2008 02:54:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=147844]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=147844]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>إن الوجود أكان وجود الأشياء أم ألأفكار أم أي شيء أخر , في رأي الكثير من المفكرين لا يكمن تعيينه إلا إذا تم رصده من بنية معينة , فالوجود هو دوماً وجود شيء بالنسبة لشيء آخر , ولا يمكن أن يوجد شيء بالنسبة لنفسه , مثال : الإلكترون لا يمكن تعيّن صفاته و خصائصه إلا بالنسبة لشيء آخر, بالنسبة للبروتون أو بالنسبة لمجال كهربائي أو مغناطيسي أو بالنسبة للجاذبية . وصفات وتأثيرات أي شيء لا يمكن أن تعيّن بشك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الدولة الناجحة والدولة الفاشلة]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Sep 2008 09:45:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=146424]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=146424]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>ما هو مفهوم الدولة الفاشلة؟كان مصطلح الدول الفاشلة قد استخدم للمرة الأولى في عهد الرئيس بيل كلينتون، ونعت به الدول التي فشلت في القيام بوظائفها الأساسية، مما جعلها تشكل خطرا على الأمن والسلام العالميين، مثل أفغانستان في عهد طالبان، ومثل الصومال حاليا، حيث أصبحت القرصنة البحرية تنتشر على سواحلها، ولكن التقرير لم يستند على نفس الرؤية الرسمية الأمريكية في تحديد الدول الفاشلة، وكانت نظرة الخبراء ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : التطور والارتقاء أصبح الآن اجتماعياً وثقافياً وتكنولوجياً ولم يعد بيولوجياًً]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Aug 2008 11:30:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=144875]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=144875]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>التطور والارتقاء للكائن الحي هو : اكتسابه خصائص وأعضاء أو أجهزة , وتصرفات أو طرق استجابات (أي برامج) تمكن وتسهل للكائن الحي التوافق مع بيئته , والعيش والتكاثر واستمرار ذريته أو نوعه , في ظل ظروف وأوضاع متزايدة التنوع والاختلاف مثال على ذلك :تطور الزواحف إلى ثدييات أو تطورها  إلى طيور, و تطور الرأسيات لتصبح قادرة على المشي على قدمين وتحرر يداها , و تطور الإنسان واكتسابه اللغة . . الخ . وتطور ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجى نائف : قانون القيمة]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Aug 2008 03:54:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=144232]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=144232]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجى_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>كل شيء يباع ويشترى حتى و لو كان الحب والصداقةالسلعة يمكن أن تكون شيئاً مادياً  ويمكن أن تكون شيئاً غير مادي , فكري ,أو نفسي-  شعوري أو معنوي - صوت ، لحن ، فكرة ......الخ . والسلعة هي التي تسوق ويجري تبادلها بواسطة الصفقات . فالمواد الغذائية سلعة ، والمنتجات الزراعية والصناعية سلعة ، والخدمات سلعة ,  والمعلومات والمعارف سلعة ، والأراضي والمنازل سلعة , وحتى وسائل الإنتاج هي سلعة . والسلعة يمكن أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجى نائف : نحن والآخر والصراع]]></title>
<pubDate>Wed, 13 Aug 2008 04:06:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=143806]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=143806]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجى_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>هناك مقولة مفادها أنه : "عندما يوجد فرد يسود السلام وعند وجود اثنين ينشأ الصراع وعند وجود أكثر تبدأ التحالفات" هذه المقولة تشير إلى القانون التاريخي الذي يحكم حياتنا بشكل عام، وسواء تعلق الأمر بالمجتمعات الصغيرة أو على المستوى الدولي فقانون الصراع هو الذي يحكم أغلب العلاقات . ومهما كان شكل الوحدة الإنسانية، أسرة، قبيلة، أمة فإنها محكومة بقانون الصراع تلك قاعدة تاريخية... لا تحتاج إلي إثباتات م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : فى دماغنا عقلان .. عقل يفكر وعقل يشعر]]></title>
<pubDate>Sun, 10 Aug 2008 06:44:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=143571]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=143571]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>أصبح بالإمكان للمرة الأولى فى تاريخ البشرية أن نرى رؤية العين ما كان دائماً مصدر غموض شديد، أى كيف تعمل هذه المجموعة المعقدة من الخلايا فى الأثناء التى نفكر فيها أو نشعر, أو نتخيل، أو نحلم. وذلك بفضل التكنولوجيا المتقدمة لتصوير المخ. هذا الفيض من البيانات العصبية البيولوجية يجعلنا نفهم أكثر بكثير من أى وقت مضى كيف تحركنا مراكز " المخ " الخاصة بالعواطف والانفعالات، فتجعلنا نشعر بالغ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : النمو , التغذية , الوجبة (1) من (4)]]></title>
<pubDate>Sun, 06 Jul 2008 05:48:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=140035]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=140035]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br> إن نمو أي بنية مهما كانت طبيعتها أو شكلها يعتمد على التغذية , وغالباً التغذية تكون على دفعات أو مراحل أو وجبات . فالوجبة هي وسيلة النمو, وهي التغذية على مراحل أو دفعات , ولا يمكن أن تنمو أي بنية دون تغذية. إن تناول الوجبة هو التغذية وكل بنية كي تنمو يجب أن تتغذى, فالشجرة تتغذى لتنمو, والحيوانات تتغذى لتنمو, والشركة تتغذى لتنمو , والاقتصاد يتغذى لينمو. وكل وجبة يتم تناولها تحتاج إلى معالجة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الغلاء وغلاء المواد الغذائية]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Jun 2008 09:55:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=138827]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=138827]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>فجأة أصبحت كلمة الغلاء "وبالذات غلاء المواد الغذائية" تتردد على كل شفة ولسان فى طول العالم وعرضه. فماذا حدث؟حتى وقت قصير كانت منظمة الأغذية والزراعة العالمية تقول إن الإنتاج العالمى من المواد الغذائية يزيد بنسبة عشرة فى المئة على الأقل عن نسبة الاستهلاك. وبموجب معادلات الاقتصاد الحر، فإن الأسعار تنخفض عندما يكون الإنتاج - أو العرض- أكثر من الاستهلاك أو الطلب.أما اليوم فإن الوضع انق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادارة و الاقتصاد]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : - شيء غير عادي- كيف يعمل الدماغ , ومن أين يأتي -الوعي-]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Jun 2008 05:55:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=137107]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=137107]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>" شيء غير عادي"كيف يعمل الدماغ , ومن أين يأتي "الوعي"إن عمل الدماغ البشري هو التفكير من جهة , والإحساس والوعي من جهة أخرى . ويمكن تفسير الكثير من عمليات التفكير وإرجاعها لأسس فيزيائية , أما تفسير الوعي وإرجاعه إلى أسس فيزيائية فهو الأمر الصعب .و يتساءل البعض هل يمكن إرجاع الوعي الذاتي إلى أسس فيزيائية ؟ وهل يمكن لعلم الأعصاب شرح وتفسير الوعي ؟ في رأي الكثير من العلماء والمفكرين الآن ,  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : إذا فهمت الموت لن تخافه]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Jun 2008 07:58:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=136433]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=136433]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>إن موضوع الموت من أهم المواضيع التي تقابل الإنسان على الإطلاق , وكل إنسان فكر فيه كثيراً أو قليلاً , فهو موضوع ينطوي على كثير من المفارقات والمتناقضات , وهو غالباً موضوع مزعج ومؤلم . والموت ليس شراً وليس خيراً إنه انعدام القيمة , لكن الإنسان يخشى حقاً الموت ويعده أقصى ما يمكن التفكير فيه . فهو النهاية لأي تفكير , حيث ينعدم أي شي بعده . وما يميز تفكير الإنسان في هذه القضية ، وغيرها من قضايا ، ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : إنترنيت , الثورة وما بعدها]]></title>
<pubDate>Mon, 26 May 2008 09:07:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=135801]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=135801]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>لقد أحدثت الانترنيت ثورة غير مسبوقة في مجال التواصل والتفاعل البشري ( الثقافة والعقائد والأفكار والمعارف والتجارة والصناعة والسياسة ) و نتائج هذه الثورة كانت سريعة ونلاحظها في أكثر من مجال , وهذا يعرفه أغلبنا . ولم تنل وسيلة من وسائل نقل ونشر المعلومات في تاريخ البشرية ما نالته الإنترنت من سرعة في الانتشار والقبول بين الناس ، وعمق في التأثير في حياتهم على مختلف أجناسهم وتوجهاتهم ومستوياتهم ، وما ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[تقنية المعلمومات و الكومبيوتر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الفيزياء أم العلوم]]></title>
<pubDate>Mon, 05 May 2008 10:43:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=133406]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=133406]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>يقولون أن الفلسفة أم العلوم , ولكن لا يذكرون كيف نشأت هذه الأم , كيف ولدت , وكيف نمت , وكيف تطورت . فكافة الفلسفات اعتمدت على المعارف الفيزيائية ( أي المعارف المادية وغير المادية ) الموجودة لديها . كان من الأنسب أن يقولوا " أن الفيزياء هي أم العلوم " , فغالبية المعارف والأفكار تشكلت وتم بناؤها نتيجة المعارف الفيزيائية , فالبحث عن أسس وبدايات الواقع الفيزيائي للوجود , كان دوماً منطلق تفكيرنا .  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الغيرة والحسد]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Apr 2008 01:55:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=132670]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=132670]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>الغيرة والحسدفي كل حياة اجتماعية هناك دوماً تنافس وصراع بين الأفراد على الموارد ومصادر العيش , وعلى مصادر القوة والسيطرة , وعلى السعي لتحقيق المكانة العالية . فالسعي للتفوق وتحقيق المكانة العالية بالتنافس والصراع هم أساس نشوء غريزة وانفعال الغيرة والحسد , والغيرة تحدث عندما يحدث الفشل ويتفوق الآخر .أن الغيرة والحسد انفعالان موجودان لدى بعض الحيوانات الراقية, وهما في الواقع نشآ نتيجة تأثير  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الزمن أعقد المفاهيم]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Apr 2008 10:24:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=132150]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=132150]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>لقد تكلم الكثيرون عن الزمن , وقيل الكثير من التفسيرات له ولكن لا زال مفهوم الزمن فيه الكثير من الالتباس لأن هناك الكثير من التفسيرات والتعريفات له , وهذه بعضها : - الزمن هو أكثر أمور الحياة تعقيداً .- الزمن  تصّور ينشأ لدى الإنسان من ملاحظته للتغيّرات في الأشياء سواء كانت حركيّة أو كيفية - ربما يكون مصطلح الزمن الأعصى على التعريف ، فالزمن أمر نحس به أو نقيسه أو نقوم بتخمينه ، و هو يختل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الزمن : أعقد المفاهيم]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Apr 2008 08:24:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=132021]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=132021]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>لقد تكلم الكثيرون عن الزمن , وقيل الكثير من التفسيرات له ولكن لا زال مفهوم الزمن فيه الكثير من الالتباس لأن هناك الكثير من التفسيرات والتعريفات له , وهذه بعضها : - الزمن هو أكثر أمور الحياة تعقيداً .- الزمن  تصّور ينشأ لدى الإنسان من ملاحظته للتغيّرات في الأشياء سواء كانت حركيّة أو كيفية - ربما يكون مصطلح الزمن الأعصى على التعريف ، فالزمن أمر نحس به أو نقيسه أو نقوم بتخمينه ، و هو يختل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : دور ووظيفة الجنس وأبعاد قوة الدافع الجنسي]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Apr 2008 11:12:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=131298]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=131298]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>إن الدافع الجنسي من أقوى الدوافع الفطرية لدى الإنسان ، و أكبرها أثرا ً في تفكيره و سلوكه و صحته النفسية ، و تعقد الطبيعة الحياة البشرية و كثرة القيود التي تفرضها الحياة الاجتماعية والثقافية على هذا الدافع تجعل دراسته و تحليله عند الإنسان أمرا ًً صعباً جداً ، و يرى مكدوجال أن جميع الدوافع التي تثير نشاط الفرد يمكن أن ترد إلى دوافع أساسية نهائية ، فالدوافع الأساسية تتعدل و تشتق منها العواطف و العادا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : توظيف الغير الإدارة علم وأسرار ومهارات اجتماعية]]></title>
<pubDate>Mon, 07 Apr 2008 10:28:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=130604]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=130604]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>إن إدارة حرب أو إدارة دولة أو إدارة المشاريع مثل مشروع بناء حاملة طائرات أم بناء محطة فضائية أو إدارة شركة كبيرة . . . , يستدعي أن تكون هذه الإدارة منهجية وفعالة ومعتمدة على العلوم الدقيقة والهندسة والرياضيات . لقد نشأ علم الإدارة لتحقق إنجاز الأعمال والمشاريع الكبيرة والمعقد , وتحقيق النجاح بأسرع وأفضل طريقة . ليس معنى هذا أنه لم تكن هناك إدارة , لقد كان الإنسان دوماًُ يقوم بإدارة وتنظيم أموره ول ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : برمجة البشر بواسطة اللغة]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Mar 2008 09:11:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=129036]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=129036]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>البرمجة العصبية اللغوية (NLP)  مجموعة من التقنيات تعتمد الكلام والإيحاء , وأساليب تعتمد على مبادئ نفسية لحل بعض الأزمات النفسية ومساعدة الأشخاص على تحقيق نجاحات أفضل في حياتهم , ولإحداث تغيير سريع وقوى في السلوك .ظهرت في بداية السبعينيات عن طريق ريتشارد باندلر (مهندس حاسب ومعالج عن طريق الجشتالت) وجون جريندر (لغوي ومعالج) , وكانا أول من طرح أسلوب البرمجة اللغوية عام 1973  كمجموعة نماذج ومبادئ  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الأحلام . هل يمكن أن نحل لغز الأحلام]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Mar 2008 04:31:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=126578]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=126578]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>الأحلام تلك الظاهرة التي شغلت كافة البشر . لقد أعطى الإنسان منذ قديم الزمان أهمية قصوا لهذه الظاهرة , وقد كان الإنسان البدائي غالباً لا يميز بين الوعي أثناء الصحو والوعي أثناء الحلم , لذلك كثيراً ما اختاطت أحداث الواقع من أحداث الحلم . وجاءت العقائد البدائية وكانت أيضاً تخلط أحداث الواقع بأحداث الحلم , وعندما نشأت الأديان فسر كل منها هذه الظاهرة . ولم تستثنى أي جماعة بشرية من محاولتها فهم هذه الظا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : التعميم والتصنيف من أهم آليات عمل الدماغ]]></title>
<pubDate>Wed, 27 Feb 2008 02:17:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=126163]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=126163]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>أن العقل ( أو الدماغ )  عندما يتعامل مع الأشياء ( أو الأفكار والمفاهيم ) التي هي متعددة ومتنوع بشكل هائل , يسعى إلى ضم المتشابه منها في زمر أو أصناف . فهذا يمكّنه من خفض عددها وبالتالي يسهّل عليه التعامل معها . فعندما يجمع كافة أشكال وأنواع كائنات حية معينة في زمرة واحدة , ويكون هذا حسب صفات وخصائص معينة تحملها كافة أفراد هذه الكائنات . عندها يوحد تعامله مع هذه الزمرة ( أو الصنف )  حسب هذه الخصائص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : كيف تكتسب الخبرة]]></title>
<pubDate>Mon, 18 Feb 2008 02:20:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=125222]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=125222]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>تعريف الخبرةالخبرة هي المهارة في أداء الأعمال العملية أو الفكرية بجودة عالية وبسرعة وسهولة دون بزل مجهود كبير.واكتساب الخبرة يتم نتيجة تعلّم الدماغ المهارة في تنفيذ الأعمال المطلوبة , بشكل يمكّنه من القيام بهذه الأعمال دون تدخل الوعي بشكل مفصل , فهو يقوم عندها بالإشراف ومراقبة التنفيذ والتدخل عند الضرورة أو عندما تكون المهارات المكتسبة غير كافية أو غير ملائمة , فيطلب المعلومات والمشورة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الضحك]]></title>
<pubDate>Tue, 12 Feb 2008 06:35:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=124666]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=124666]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>الضحكإن الوظيفة الأساسية للانفعالات هي رفع جاهزية وقدرة الفعل والاستجابة التي تعتبر مناسبة وفعالة في مواجهة ما يتعرض له الكائن الحي , وهي موجودة فقط لدى الحيوانات الراقية, فهناك انفعالات أساسية نشترك بها مع الثدييات الراقية و الرأسيات , وهي انفعال الغضب والخوف والحب....., وهي انفعالات أساسية قديمة لدينا.وقد نشأت لدينا نتيجة حياتنا الاجتماعية انفعالات جديدة وهي خاصة بنا, فهي تكونت نتيجة الع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : تصورات مستقبلية]]></title>
<pubDate>Sun, 10 Feb 2008 09:01:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=124507]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=124507]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>                            المستقبل كيف سيكون ؟لقد كان التفكير في المستقبل أحد أهم الهواجس التي شغلت فكر الإنسان منذ بداية ظهوره على سطح الأرض في العصور المبكرة جدا وخلال كل مراحل التاريخ. فقد كان تفكير الإنسان يرصد دائما الأحداث التي تدور حوله, ويعمل على استشراف التغيرات المستقبلية الناجمة في معظم الأحيان عن أنشطته هو نفسه, في مختلف مجالات الحياة, ويستعين بالمستجدات التي تلازم ظهور هذه ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : سيطرة الرجال على النساء أسبابه وعوامله ونتائجه ومستقبله]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Nov 2007 11:53:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=114996]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=114996]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>لنلق نظرة إلى وضع الذكر والأنثى لدى الكائنات الحية . إن وجود الذكر والتزاوج مع الأنثى ليس ضرورياً للتوالد وتكاثر النوع كما يظن في بادئ الأمر ، فالوظيفة الأساسية أهم من ذلك بكثير , لأنه يمكن لكائن حي  واحد إنجاب وتربية الذرية , ونجد أمثلة على ذلك لدى الكائنات التي تتكاثر دون تزاوج  . فالمهمة الأساسية من وجود الذكر والأنثى هي مزج وتوزيع الجينات الوراثية مع الاحتفاظ بأكبر كمية من الجينات المخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : الإرهاب تعريفاًو ممارسة]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Oct 2007 11:54:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=112126]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=112126]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>                                    يقول أ . د . محمد عزير شكري :" إننا اليوم أمام صفحة جديدة غير مشرقة في العلاقات الدولية ، الحافز فيها هو هذا غير المعرف المسمى إرهاباً ، والخصم والقاضي فيها هو الولايات المتحدة وعصبة من الدول ، يقابله صمت فعلي من العالم ، والقانون المطبق فيه هو شريعة الغاب . آن للعالم أن يشخص الداء قبل اللجوء إلى دواء قد يكون هو من أسباب الداء . أو لا نرى ذلك تحت أنظارنا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : هل ستتولى النساء الإدارة والتحكم في مسار أمورنا **]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Sep 2007 07:50:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110690]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110690]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>  أو هل سيتزايد عدد النساء اللذين يصلن إلى مراكز القيادة والإدارة ؟إن إعطاء جواب دقيق ليس بالأمر اليسيروفي الواقع هم يديرون و يتحكمون في الكثير من أمورنا وإن كان بطريقة غير مباشرة .لنسأل الأسئلة التالية :كم عدد الذكور ( والإناث طبعاً ) الذين لا يحبوا أمهاتهم , ولا يسعوا لتنفيذ وتحقيق مطالبهم ؟ أنهم قلائلكم عدد الرجال الذين لا ينفذوا أو يستجيبوا لمطالب أمهاتهم أو زوجاتهم أو  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : لغز الوعي (1)]]></title>
<pubDate>Tue, 25 Sep 2007 12:24:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110127]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110127]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>         لغز الواعي هل يمكن لعلم الأعصاب شرح وتفسير الوعي وأخيراً شرع علماء الأعصاب في سبر أغوار واحد من أعمق أسرار الوجود . تعد الخبرة الواعية أكثر الأمور المألوفة في حياة كل منا وأكثرها غموضاً في أن معاً . فلا شيء نعرفه أكثر من الوعي معرفة مباشرة , ولكن من الصعب التوفيق بينه وبين أي شيء آخر نعرفه .إننا نتساءل : لماذا يوجد الوعي ؟ وما وظيفته ؟ وكيف يتسنى له أن ينشأ عن عمليات عصبية في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : لغز الوعي (2)]]></title>
<pubDate>Wed, 26 Sep 2007 03:34:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110126]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110126]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>إن الوعي هو القدرة على كف كل أوجه نشاط اللحاء و واردات الحواس ( منعها من دخول ساحة الشعور) فيما عدا المتعلق بناحية معينة , وهذه الناحية هي ما يمكن أن نسميه  بسلسة أو قطار الأفكار . فالوعي هو عبارة عن مصباح كشاف يضيئ ذلك الموضع في اللحاء أو بعض واردات الحواس , بنشاط هام ذي قيمة للبقاء على قيد الحياة , وبشكل عام يضيء الوعي فكرة أو مجموعة أحاسيس معينة , في وقت واحد . ولا يعني هذا أن العمليات اللا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : لغز الوعي (3)]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Sep 2007 09:15:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110125]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110125]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>التعرف على الذات أن التعرف الجديد على "الذات" أو "الأنا" يحدث لنا كلما استيقظنا من النوم , فعندما نستيقظ تفتح مسارات الذاكرة الدائمة ( اللحاء) مع التشكيل الشبكي , والذي قد كان كفت أغلب هذه المسارات (العاملة أثناء الصحو) عند النوم, وكذلك تفتح المسرات مع باقي بنيات الدماغ والتي قد كانت أغلقت أو كفة أثناء النوم. ويقوم التشكيل الشبكي بعمله في تأمين الاتصالات بين هذه كافة البنيات , ويوقظ أو يحدث ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : لغز الوعي (4)]]></title>
<pubDate>Fri, 28 Sep 2007 08:51:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110124]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110124]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>فالوعي الذاتي يحدث في بنيات الدماغ , وهو يعتمد في منشئة على خصائصها, فهو الشعور والإحساس الذي تكون نتيجة واردات المستقبلات الحسية , التي استقبلت وعولجت في بنيات الدماغ . فهو ينبثق بالتدرج بعد الولادة وأثناء الحياة , ولكن بعد أن تمر بضعة سنين يصبح الوعي الذاتي يعتمد بشكل أساسي على ما تم تعلمه وتخزينه في اللحاء والبنيات الدماغية الأخرى , وتنخفض نسبة تأثيرات  ودور المتقبلات الحسية , ويصبح بالإمكا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : ألف باء النظام والسلطة (6)]]></title>
<pubDate>Thu, 30 Aug 2007 04:14:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=107183]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=107183]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>التقليد الديمقراطي الليبراليلقد تأسس التقليد الليبرالي – تقليد جون لوك (1632 – 1704)، وجيمس ماديسون (1751 – 1836)، والبارون مونتيسكيو (1689 – 1755)، وإيمانويل كانت (1724 – 1804) وجون ستيوارت ميل (1806 – 1873)، على الاعتقاد بأن البشر أحرار ومتساوون بحكم الطبيعة. ويميل هذا التقليد إلى فهم هذه الحرية والمساواة الطبيعية بمفهوم الحقوق المشتركة بالتساوي بين الجميع. ومن المألوف في هذه الأيام التح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : ألف باء النظام والسلطة (5)]]></title>
<pubDate>Mon, 27 Aug 2007 11:22:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=107182]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=107182]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>الديمقراطية والأحزابالحزب هو تجمع قسم من المواطنين حول مجموعة من الأفكار تتبلور في برنامج سياسي يشرح تصور الحزبيين في تسيير الدولة في حال وصولهم إلى الحكم عن طريق انتخابات عامة.يؤدي الحزب في الأنظمة الديمقراطية وظائف هامة أولها تعبئة المواطنين حول برنامج سياسي موحد للوصول إلى الحكم في حال الحصول على أغلبية برلمانية أو بالاشتراك مع أحزاب أخرى أو بالتأثير على قرارات السلطة الحاكمة. ثانيا الع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : ألف باء النظام والسلطة (4)]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Aug 2007 11:25:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=107181]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=107181]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>تقسيم العمللكنْ لئن كان فصل السلطات ركيزة الديموقراطيّة بوصفها طريقة في السياسة، فإن تقسيم العمل ركيزتها كطريقة في الاجتماع وتنظيمه. فهو، بالأحرى ، أقرب إلى تقسيم للسلطات المجتمعيّة، أو سلطات الصلب القاعديّ، لا يمكن من دونه أن ينشأ مجتمع مدنيّ يوازن الدولة ويناظرها، بروابطه ومؤسّساته وخدماته والأفكار التي تسوده . إن تقسيم العمل هو وحده ما يؤدّي إلى نشأة تقاليد مهنيّة أو سلوكيّة ، والى الاف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : ألف باء النظام والسلطة - نظرة موجزة لدور ووظيفة الديمقراطية في أنظمة الحكم (2)]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Aug 2007 10:40:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=106481]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=106481]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>سوء استخدام السلطة وكيفية معالجته .بما أن السلطة قوة ولها تأثيرات كبيرة على الأفراد وعلى المجتمع فيجب العمل على ترشيدها وتوظيفها بما يخدم ويفيد الأفراد وبنيات المجتمع , والعمل على منع استغلالها من قبل بعض الأفراد أو الجماعات وتوظيفها لتحقيق مصالحهم الخاصة  , والعمل بنظام حكم يعتمد السلطات المستقلة . وفصل السلطات عن بعضها هو أحد أهم طرق معالجة سوء استخدام السلطة , وبالالتزام بالتشريعات والقواني ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : ألف باء النظام والسلطة - نظرة موجزة لدور ووظيفة الديمقراطية في أنظمة الحكم (3)]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Aug 2007 10:36:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=106480]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=106480]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>كيف يتم تشكيل نظام حكم يعتمد السلطات الأربعة التي تعمل بشكل صحيح ؟إن تحقيق ذلك لا يمكن أن يتم بشكل فوري فهذا مستحيل , فيجب أن يتم ذلك بالتدريج وهذا يعرفه الجميع , فالامتثال للأنظمة والقوانين لا يتم بسهولة فهي تتشكل كما تتشكل الأخلاق نتيجة الممارسات وخلال زمن , فتعلم ذلك يلزمه إجراءات وممارسات مناسبة ويلزمه فترة زمنية مناسبة وهي ليست قصيرة .والشيء الأساسي والمهم هو حكم المؤسسات بالاعتماد عل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : ألف باء النظام والسلطة - نظرة موجزة لدور ووظيفة الديمقراطية في أنظمة الحكم (1)]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Aug 2007 11:37:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=106434]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=106434]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>نظرة موجزة لدور ووظيفة الديمقراطية في أنظمة الحكمإن المهام الأساسية لقيادة أي جماعة أكانت خلايا جسم أو مجموعة كائنات حية تعيش حياة جماعية , أو أسرة , أو قبيلة , أو دولة هي : 1 – إدارة أمور المعيشة للجماعة من مأوى وطعام وكافة مستلزمات المعيشة , والتعامل مع البيئة .2 – حل التناقضات أو التضاربات بالدوافع والأهداف والصراعات التي تنشأ بين الأفراد أو الجماعات , وتنظيم العلاقات بينهم .<br ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : لماذا هذا الرواج والاهتمام بالديمقراطية (2)]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Aug 2007 05:05:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105708]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105708]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>ما هو دور ووظيفة الحكام , وكيف نشأت أنظمة الحكم الديمقراطية .بما أن الحياة الاجتماعية ضرورية ولا يمكن أن يعيش الإنسان الفرد لوحده , لذلك مفروض على الأفراد تنظيم العلاقات فيما بينهم , وكذلك تنظيم العلاقات بين الأفراد وبين البنيات الاجتماعية التي نشأت نتيجة الحياة الاجتماعية . وقد نشأت هذه البنيات الاجتماعية نتيجة العادات والعقائد والتشريعات والقوانين التي كانت تتشكل نتيجة العلاقات الاجتماعية ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : لماذا هذا الرواج والاهتمام بالديمقراطية (1)]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Aug 2007 07:20:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105707]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105707]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>   لم تجد الديمقراطية في تاريخها كله رواجاً وتضخيماً مثلما وجدت في عصرنا هذا, لقد كان بعض المفكرين الغربيين منذ عهد اليونان كثيري النقد لها ، بل ورفضها أحياناً . وفي عصرنا يقوم الكثيرين بالدعاية الواسعة لها والتمجيد بها , وصار الكثيرين  يصورونها كالبلسم الشافي لكل مشكلات المجتمع السياسية وغير السياسية . فالديمقراطية في جوهرها طريقة في اختيار الحكام و الحكم , إنها أداة عملية لضمان الأمن الداخلي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : لماذا هذا الرواج والاهتمام بالديمقراطية (3)]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Aug 2007 10:56:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105706]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105706]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>من هو الجدير بأن يكونوا قائدة وحكام  الشعب أو الدولة الآن ؟ يجب اختبار وفحص من سوف يكلف بالحكم , وليس اختياره .فكما أن كل المتقدمين لممارسة وظيفة معينة يتم فحصهم واختبارهم لاختيار المناسب منهم كذلك يجب العمل مع من يريد تسلم وظيفة الحكم وإدارة أمور البلاد . جرى تنظيم مناظرة على الهواء بين من تم ترشيحهم لتسلم قيادة الأمور , ولكن هذا غير كافي .أن منتقدو الديمقراطية كشكل من أشكال الحكم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : كيف يعامل الدماغ مؤثرات الاختيار والمفاضلة (1)]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Aug 2007 07:32:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105394]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105394]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>"أنا حر". الجميع يقولون هذا وهم يؤمنون وواثقون أنهم أحرار، ويشعرون أن لهم إرادة حرة. فهل هم أحرار فعلاً؟ وما مدى حريتهم؟إن كل منا يشعر أنه حر وهو متأكد من ذلك فهو يشعر بحريته فى اتخاذ القرارات، وهذا ما يؤكد له أنه حر، والشعور لا يكذب ولا يناقش. ولكن نتيجة الملاحظة والتجربة والمعارف التى تكوٌّنت، ونتيجة المحاكمات الفكرية الدقيقة، يصل الكثيرون إلى أن حريتنا مشروطة بكثير من العوامل الداخلية والخا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نبيل حاجي نائف : كيف يعامل الدماغ مؤثرات الاختيار والمفاضلة (2)]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Aug 2007 03:46:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105393]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105393]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_حاجي_نائف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg" /><br>التعامل مع الخيارات والتفكير الواعىإن التعامل مع الخيارات هو التفكير بشكل عام، ويمكن أن نقول أن التعامل مع الخيارات بشكل واع هو التفكير الإرادى البشري. ويمكن أن تتعامل الكثير من البنيات الحية أو غير الحية مع الخيارات دون الوعي، فالحيوانات تتعامل مع الخيارات بدرجات متفاوتة من الوعي، ففى حالة الحشرات والكائنات الحية البسيطة ولدى وحيدات الخلية يكون الوعى فى أدنى درجاته- إن لم يكن معدوماً-، كما أن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/504db1c0-d8f8-4b19-a688-927aa491e006.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
