<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>بهاء الدين الصالحي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=13540]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>بهاء الدين الصالحي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : استروبيا]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Apr 2026 02:53:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914592]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914592]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>استروبيا :نقد للواقع أم تأسيس جديد قراءة في مجموعة استروبيا للدكتور محمد فتحي عبد العال النص المساعد الذي قدم به المجموعة كجزء رئيسي من صنع الانطباع العام عن العمل لدى المتلقي، ولكن كثرة  ذلك يثقل على قارئ النص من خلال محاولة الاستعانة بالنص المساعد كجزء لفهم النص من خلال مفهوم المفتاح والعتبة الرئيسية لفهم النصر حيث مقولة نابليون حول الكهنة المزيفين الذين يزهدون في الدنيا ويسعون للسيط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : مابعد حرب ايران]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Mar 2026 14:10:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911021]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911021]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>هل تسعى أوروبا والغرب لحل المشكلة الفلسطينية؟ وماذا يعني طرد اليهود من هنا بالنسبة لأوروبا؟ اسئله عبثية والإجابة عنها لا، وذلك لأن إسرائيل بالأساس جزء من المشروع الغربي ولان اسرائيل هي جزء من حل أزمة مجتمع غربي لم يستطع التعامل مع اليهود وعدم اندماجهم في إطار القوميات الحديثة فقرر عزلهم إلى دولة مختلفة ليقوموا بدور وظيفي من أجل ضمان تدفق البترول حيث تصبح إسرائيل هي الفزاعة الرئيسية التي يخيفون بها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : المثقف والأزمة الدولية]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Mar 2026 20:01:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910936]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910936]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>موقف المثقف المصري والعربي من الأزمات الدولية هو أمر محل بحث وجدال حيث نبحث عده مسارات اولا من هو المثقف ثانيا أدوات صنع المثقف ثالثا نموذج المثقف التطبيقي في العصر الحديث رابعا ما هي العلاقة ما بين صفة الجماعية والفردية في أداء المثقف في ذلك العصر.تعبير الازمات الدوليه يعيدنا إلى مفهوم النظام الدولي وعلاقة مكوناته ما بين الدبلوماسية الشعبية والدبلوماسية الصلبة ودبلوماسية صلبه هنا تعني فكرة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : وظيفة الشعر مجرد سؤال]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Mar 2026 20:16:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910568]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910568]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>ملئت  كتب التراث العربي نوادر الخلفاء مع شعرائهم الكبار مثل عبد الملك بن مروان الذي اجتمع في عهده جرير والفرزدق والأخطل، والأخطل كان شاعرا مسيحيا وهي نقطة تحسب لتنوع الحياة في الشام وطبيعة المجتمع الشامي الذي تنافر مع المجتمع الحجازي وبينهما فرق تبدى ذلك الفرق في محلية الحجاز واقتصارها على قوميه واحده مع تعدد القوميات التي سكنت الشام ومارست مفرداتها الحضارية يوميا ، ولعل مفرز الملك العضوض الذي أرس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : ايران في اعين المصريين]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Mar 2026 15:46:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909679]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909679]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>لماذا غابت ايران كامه وكثقافه عن وعي المواطن المصري العادي؟ عند محاوله الاجابه  عن هذا السؤال سنفاجئ بما يسمى بسلطه النص الاول الذي فرضه التيار السلفي وكذلك قسوه البعد الجغرافي وبعدها عن مصر على مستوى المسافه الزمنيه حيث تم التعامل مع ايران انها دوله ممثله لفكره المذهب الشيعي ونحن هنا ورثنا ذلك التقسيم من 1509 حيث الصراع المقيد ما بين سليم الاول وما بين الشاه اسماعيل الصفوي وهو صراع قوميات كنا بعي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : قراءة في رواية البحاري لمحمد عبدالله الهادي]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Mar 2026 12:04:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909532]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909532]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>ماذا اراد محمد عبد الله الهادي بثلاثيه ليالي الرقص في الجزيره؟&#1633اراد ان يحقق لنا عده اهداف رئيسيه اولها ان يقدم تاريخا اجتماعيا لجزيره مطاوع تلك الجزيره الواقعه في محافظه الشرقيه والتي تقع بين مدينه فاقوس وما بين مدينه كفر صقر واولاد صقر، هنا تبدو شخصيه المكان تفرض نفسها حيث تاريخ المكان يتوافق مع تاريخ الاشخاص لتتحول العلاقه الى نوع من العشق التاريخي والنفسي بينهما وبالتالي فاننا عندما نس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : هبة البدهلي &#1634;]]></title>
<pubDate>Thu, 12 Mar 2026 15:44:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909256]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909256]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مغامرة التجريب في السرد قراءة في مجموعة : مجموعة قصصية وأنا للكاتبة هبه البدهلي  ما هي حدود التجريب داخل العمل القصصي  ؟وهل يصلح التجريب كدرجة من درجات البحث عن موضوعات جديدة؟ وهل هناك حقا تجريب ام انه نمط روائي يعاود فيه البشر ذهابا وايابا؟ كل هذه أفكار تطرحها علينا قراءة المجموعة القصصية التي أصدرتها هبه البدهلي عن دار النخبه المصريه والتي يقودها باقتدار صديقي الاستاذ اسامه ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : حرب ايران]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Mar 2026 15:59:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909128]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909128]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>خطاب ما بعد الحربجاءت حرب ايران مع امريكا عبر اسرائيل كزلزال سيطره على العالم العربي وليس العالم الاسلامي لان العالم الاسلامي يصنف على انه مجموعه الدول المتقدمه الكائنه في جنوب شرق اسيا اما العالم الاسلامي الكائن في العالم العربي فهو لا يدير بقواعد الاسلام بقدر ما انه يدير بقواعد المناورات الداخل مفهوم التبعيه للولايات المتحده الامريكيه ونظرا لان الحرب اسست لقطبي رئيسيين عبرها وهما ايران ومن ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : الاسلام السياسي وجذره الاجتماعي]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Mar 2026 13:41:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908967]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908967]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>سري في العصر الحديث انتشار نوع من الاصوليه بأنواعها وردود الأفعال ذات الطابع الاصولي ايضا فقد ساد في الفتره الأولى من القرن 21 جميع أنواع الاصوليات الدينية والمدنية وبالتالي انعكست على نمط ونوع الدوله الوطنيه، ولعل ارتباط ذلك كل بنمط الدوله الوطنيه وطبيعه وعي الطبقه الوسطى ومساحه التاثيرات داخل بنيتها على كافه اوجه التغيير وبالتالي كل تلك التركيبه ما هي علاقاتها بالواقع المصري الذي نحياه وبالتالي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : ايمن صادق]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Mar 2026 16:50:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908576]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908576]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>تداخل الدلالات لطرح أزمة الذاتقراءة في ديوان من نشيد الإنشاد الذي إلى سمر  للشاعر أيمن صادقبصدد ديوان شعر يحمل إشارات معرفية شديدة الدلالة ونبدأ عندنا بالعنوان: من نشيد الإنشاد الذي إلى سمر .وهو ديوان يستلهم على قدر ابيات الشعر القادمة في سفر نشيد الانشاد (سفر نشيد الأنشاد هو أحد أسفار التناخ والعهد القديم ويعرف بنشيد إنشاد سليمان بالعبرية ،الشخصيات الأساسية التي في السفر هي امرأة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : محمد محمد الشهاوي &#1634;]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Mar 2026 04:11:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907858]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907858]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مساحه الحلم المكسور داخل شعر محمد الشهاوي تتاتى من خلال مخاطبته للنيل وكانه هنا يستنهض رمزا من رموز مصر الكائن في عمق الثقافه الشفهيه وهو النيل حيث يسقط حلمه المكسور في خطابه لذلك الممتد عبر التاريخ وكان ذلك الشاهد عبر التاريخ قد رضي بالسكوت هنا تكون الماساه، هنا يكون التداخل حيث يصبح الشاعر كذات متحققه عبر التاريخ وعبر ثقافه الخلود ممثله في ذلك الاثر الخالد وهو نهر النيل، ولكنه حين حديثه مع نيل ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : محمد محمد الشهاوي]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Feb 2026 13:34:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907653]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907653]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>لماذا تسيد محمد الشهاوي جيله؟ ذلك المولود عام 1940 ليتفتح وعيه بعد ثوره يوليو 1952 ذلك القادم من محافظه نائيه ولكنه فضل ان يبقى مقيما في تلك المحافظه النائيه بعيدا عن اضواء القاهره خوفا من ان يصاب بداء اللهاس خلف كل جديد وعاده ما تكون الاجابه عن الاسئله المتعلقه بالشعراء داخل شعرهم ليقرر لنا محمد الشهاوي ان حكمه الريفي القادم الى المدينه هي اقوى من كل اغراءاتها ومن هنا بدايه ذلك التسيد فلم ينتمي م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : علي ابو المجد&#1633;]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Feb 2026 12:06:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907510]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907510]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مستويات الوعي في شعر علي ابو المجد تبدأ من الوعي المشترك من خلال تصدير المشهد الشعري بنص مساعد مأخوذ من تقنية المسرح كفكرة حيث يخلق النص المساعد مساحة الرؤية والتصور ويصدر على أبو المجد في العرض الأول: لريحه أحمد زكي في أنا لا أكذب ولكني أتجمل. هنا ذكاء الروح في ادراك الرائحه ليتحول بذلك ان التصدير احمد زكي الى حاله انسانيه عامه تعبق الوجود ثم ينتقل من غير المعرف الى المعرف وهو البعد المعرفي في في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : علي ابو المجد &#1634]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Feb 2026 02:54:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907475]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907475]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>علي ابو المجد الشاعر يؤكد على فكرة تكاملية الفنون حيث أن الاستفادة من كل فنون القول وأدواتها أمر يصب في وعي المتلقي حيث يحقق عدة اجابات للتحديات الإبداعية:&#1633 ما هي حدود الجنس الأدبي وهل هي مقصودة بذاتها أم أنها وسيلة تعبيرية عن حاجه المبدع للتواصل مع محيطه الاجتماعي وكذلك الدور النفسي الخاص به حيث يمتلك القدرة على طرح همومه خارج ذاته.&#1634 التواصل مع الأجناس المختلفة للإبداع علما على  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : صورة النجم أحمد زكي نموذجا]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Feb 2026 02:49:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906441]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906441]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>عصر الجماهير هومصطلح ارساه المفكر الفرنسي جوستاف لوبون في نهايه القرن 19 لا يصف المرحله التاريخيه التي دخلت فيها الطبقات الشعبيه كقوه رئيسيه ومؤثره وتتحكم في الاحداث التاريخيه بدلا من النخب الارستقراطيه، وهو عصر يتميز ببروز دور الحشود وسيطره سيكولوجيه الجماهير غير العقلانيه وتاثير وسائل الاعلام في توجيهها، حيث يرى لوبون ان الجماهير تتميز بسلوك غير عقلاني وعاطفي وهدام في الغالب حيث تفتقد العقلانيه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : رؤية ادبية للتاريخ]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Feb 2026 02:56:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906213]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906213]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>نحن بصدد روايه خاصه بالاستاذ محمد عبد الله الهادي وهو من هو في مجال السرد العربي فقد فازت الروايه بجائزه كتارا تلك كانت مقدمه ضروريه للتعريف بان الروايه كحازت على قدر من الاعتبار وهي وجهه نظر خاصه باللجنه المنظمه للجنه كتارا ولجنه التحكيم ولكن نقع احيانا في سهوله التاويل حيث نربط ما بين بعض احداث الروايات والعصر الحاضر وهذا مازق نقدي يعانيه البعض وظننت نفسي من هذا البعض  عند قراءه الروايه للوهله ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : كلنا غيلان]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Feb 2026 20:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906043]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906043]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>على باب كيسان مسرحيه شعريه الفها الراحل صلاح والي وليس غريبا عنه فهو شاعر مبدع تتناول المسرحيه حياه غيلان ذلك القبطي الاصل واسلم اباه ولكنه عاش في عهد عمر بن عبد العزيز وامسك ما يشبه بوزاره الماليه في عهده وكان من بدايات المعتزله في التاريخ الاسلامي وتتلمذ على يد محمد ابن الحنفيه ابن علي ابن ابي طالب ولكنه صلب على باب كيسان بدمشق لان هشام الذي ولي بعد عمر بن عبد العزيز امر باعدامه صلبا وهي حادثه ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : الفنان احمد زكي كحالة]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Feb 2026 14:07:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905742]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905742]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لماذا احمد زكيفي عالم صياغه الافكار والقدره على خلق النموذج الانساني القادر على طرح معادل موضوعي للواقع تاتي السينما في كونها معبرا عن بعد انساني شديد الخصوصيه ان صياغه شخصيه البطل هي صدى او نتيجه او محاوله لتجسيد نمط شبه انساني قادر على استيعاب طموحات او معالجه لاحلام او تنفيسا لحلم مكبوت داخل عقل المتلقي.وذلك مرتبط بالوظيفه الحضاريه للسينما خاصه وان السينما عندنا في العالم العربي لانها ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : الموقع القاتل]]></title>
<pubDate>Fri, 06 Feb 2026 22:13:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904911]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904911]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>شكلت  الجغرافيا اليمنية مأزقا تاريخيا لسكان اليمن حيث شكلت المدخل التاريخي للجزيرة العربية من الجنوب عبر دائرة الصراع الحضاري ما بين الحضارات الإفريقية المختلفة خاصة عندما اعتنقت افريقيا المسيحية فسعت من خلال الأحباش للتواجد التاريخي داخل الجزيرة العربية لقد ساهمت القبائل الحبشية في تشكيل التاريخ الخاص بالجزيرة العربية خاصة وأن الجزيرة العربية كان بها عدد من الكنائس وقد تنصر كثيرون منها وقد جاء ذل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : تكملة الرقص علي الجزيرة]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Feb 2026 02:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904552]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904552]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تقدم الرواية عدة ملامح حساسيه في السرد عند محمد عبد الله الهادي:&#1633 طرح مفهوم الزمن الروائي عنده على طريقة الحوليات حيث دارت كل أحداث الروايات حتى الفصل الثامن عشر داخل عام واحد وهو عام اللبوءة مع وحده الحدث الدرامية وهو الفرح الخاص بعبد الله وغنيمه.&#1634 قربت ما بين العام والخاص حيث يقترب عام اللبؤه من خلال الافتتاح للمدرسة والجمعية الزراعية وفساد رجال الإدارة حيث اصطدمت المؤسسات الرس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : ليالي الرقص الجزيرة]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Feb 2026 18:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904486]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904486]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>إبداع النص وإبداع الواقع قراءة في رواية ليالي الرقص في الجزيرة للاستاذ محمد عبد الله الهادي : الجزء الأول (العبد) &#1633&#1634لا ندري كان يكتب تاريخ جزيرته ام تاريخه الشخصي مع وعيه الكامن من بيئته التي نما فيها حيث تاتي طبيعه السرد في الفصل الرابع من خلال بروز شخصيه الكاتب الذي اراد مخاطبه ذلك الضابط الشرطه القادم اليهم من الاسكندريه حيث تباين العوالم ما بينهما وكان هذا الحوار هو اطار اشمل حرص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : اسرائيل تدير البحر الاحمر]]></title>
<pubDate>Tue, 27 Jan 2026 13:54:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903494]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903494]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>جاء الماء في الفكر الإنساني كمعادل للبقاء بمعنى وجعلنا من الماء كل شيء حيا ولكن بيان ذلك جاء على سبيل الاستهلاك حيث يستخدم المياه في الزرع وكذلك كمورد من موارد الطعام ولكن المياه مختلفة عن مفهوم البحر كيف تعامل الإنسان تاريخيا مع البحر،؟ ذلك هو السؤال الخالق للحضارة فلن تجد حضارة تاريخية إلا وكان لها اسطولا كبيرا قادرا على أن يجوب البحار ويتثاقف مع الشعوب الأخرى ومن هنا جاءت فكرة الامبراطوريات الع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : فيلا القاضي لعمرو دنقل :قراءة معرفية]]></title>
<pubDate>Sun, 25 Jan 2026 14:03:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903210]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903210]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>المدخل النفسي للتحليل الروائي ليس بغرض استجلاء الامراض النفسيه او شرح لي فكره الصراع الدرامي في الحياه من باب التوصيف النفسي للامراض الاجتماعيه، ولكنه في اطار العلاقه الصحيحه المرجو ترسيخها ما بين المبدع وواقعه وبالتالي فان الابداع ومرادفه العبقريه كما يذكر دكتور مصطفى سويف رحمه الله عليه( ان العبقريه هي وظيفه معينه في المجال النفسي والاجتماعي من حيث انها عمليه تمضي نحو ادماج الانا مع الاخر في بنا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : ثورة 25 يناير 2011]]></title>
<pubDate>Sun, 25 Jan 2026 13:54:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903199]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903199]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>تمر ذكرى ثوره 25 يناير 2011 المصريه الخالصه والتي استمرت لندرتها 18 يوما فقط والتي حرص كثيرون على شيطنتها لعده اسباب معرفيه متعلقه بامراض العقل المصري:1 واحديه الاتجاه في مساله التفكير حيث ان فكره من ليس معي فهو ضدي وبالتالي غياب فكره الترحيب بالراي الاخر لغياب مساله العقل النقدي كفرضيه رئيسيه في مجتمع لم يمتلك ادوات انتاجه بعد فقد ظننا في فتره الستينيات ان العمال قد وصلوا الى مرحله من مراحل ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : أسئلة تحتاج إجابة]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Jan 2026 22:54:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902384]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902384]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>من يدير مننحو تدقيق حقيقي لمعضلة التخلف الذي يعانيه العالم الثالث خاصة مع ازدهار نظرية المؤامرة ومسؤولية أمريكا وبريطانيا سابقتها عن تخلف العالم العربي وصناعة الارهاب الاصولي وقعنا فتره في أسر ذلك الأمر حيث رصدنا نظريه ان الاخوان المسلمين الخليه الاولى للاسلام السياسي قد أسست بمباركة من الاستعمار البريطاني تحديدا وأن الأمر يتعلق بمنشأ الجماعة بالأصل في مدينة الاسماعيلية والتبرع الذي تبرع به ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : ازمة دور ام أزمة عقل]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Jan 2026 09:46:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902297]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902297]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الدور المصري ما بين الماضي والحاضر:محاولة تأسيس تأتي نجاعة الدور المصري من حيث قدرتها على حسم الجدل حول موضوع الهوية وكذلك القدرة على خلق بنية اقناعية خاصة بتسويق تلك الهوية عبر المجال الحيوي لمصر لأن ذلك الحسم يقدر مساحه اعتبار الذات ويترتب على اعتبار الذات اليقين في لعب دور ريادي على مستوى المجال الحيوي المحيط بمصر وبالتالي إذا فقدت مصر الاعتداد بذاتها فقدت دورها ودليلنا هنا على فترة بداية ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : الصناعة الثقافية]]></title>
<pubDate>Wed, 31 Dec 2025 20:52:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899733]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899733]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>جدل الواقع والإبداع بحث في الصناعات الثقافية المصرية وفعاليات القوى الناعمةاولا الصناعة الثقافيةمفهوم الصناعة الثقافية مرتبط بعدة مفاهيم رئيسية:&#1633 التنظيم الاجتماعي المهني والذي لا يهتم بالانتماءات الاوليه لاعطائه ولا ينظر الى التضامن الاولى كعامل أو محدد لهوية الفرد وإن كانت بعض الروابط تنظر الى الانتماء القبلي على أنه عامل مساعد في خلق ظروف تشجع على أداء دور فعال في المجتمع و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : باب الفتوح]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Dec 2025 17:11:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897493]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897493]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>كيف يمجد التاريخ أبطاله وكيف نعيد ونفكك أسطورة البطولة التاريخية التي كانت مخدرا كبيرا لنا بدءا من رمسيس الثاني الذي قيل انه قد انتصر على الحيثيين وامضى معهم عقودا للسلم  وعاد لنا بصور على المعابد وبعض عبيدهم ينحنون أمامه تمجيدا  لذلك النصر وكذلك قدرتنا على استعادة صلاح الدين الأيوبي عند كل إحساس بالهزيمة في مواقعنا الحالية وهو أمر يؤكد عندنا أزمة في تفكير ذلك الجيل لان السؤال المهم ما هو الفارق م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : كيف نسوق الرموز]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Nov 2025 22:58:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894771]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894771]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>تدريس التاريخ الحديث لمصر من خلال مناهج التربية والتعليم سؤال يتم طرحه الان من اجل تحقيق عدة أهداف رئيسية:&#1633-;- ضرورة تشجيع النشء على فلسفة طرح الأسئلة من خلال الأسئلة الخمسة الخالده (من - كيف - متى - أين- لماذا) وحريه طرح الأسئلة هو نوع من التربية القائمة على فكرة تفعيل العقل الناقد بحيث يستطيع الطالب أن يصيغ مستقبله وقدر  التحديات المستقبلية وبالتالي يتم ضمان وجود عدد من المخترعين والمفكري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : صناعة الخطاب الاسلامي اعلاميا]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Nov 2025 02:52:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894417]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894417]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>صياغة النماذج في عصر الانترنت (خطاب الإسلام السياسي نموذجا)جاءت وسائل التواصل الاجتماعي كان أول من الزلازل المعرفية والتي تساعد على زعزعة اليقين المعرفي لدى الفرد العادي وبالتالي تساهم من خلال صوره الانتشار وكذلك سهولة إعداد وابتسار أحاديث الأشخاص وكذلك جاذبية الصورة كمركب رئيسي في سلسلة الوعي خاصة مع حالة الأمية الثقافية التي يعانيها الواقع الخاص بالمتعلمين كنتاج لنمط التعليم السائد والذي افت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : الضيق / هبة البدهلي]]></title>
<pubDate>Mon, 17 Nov 2025 03:44:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893879]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893879]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الضيق والطريق قراءة لرؤية هبه البدهلي في روايتها الضيق الصادرة عن دار صفصافة عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;- ،فلسفه العنوان كاضاءة كاشفة على طبيعة الاحداث الواردة عبر الروايه هنا القراءة الأولية لتلك الرواية ولكن المأزق الأكبر هل نعتبرها روايه سيرية ام رواية ترجمه لعصر باكمله هنا تسرد لنا الكاتبه مسيره حياه فتاه عاشت في بيئة واحدة بدرجات من التفاوت حول الحرية النسبية في تلك البيئه وقيمه هذه ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : حامد يوسف]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Nov 2025 22:57:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893878]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893878]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>ملامح الخطاب الروائي عند حامد يوسف قراءه في القطار لا يدخل المدينة مرتين وكذلك ليالي القمر السوداءما هي الماده الاصليه للابداع؟ لا ياتي الابداع من واقع المباشره الوصفيه لذلك الواقع ولكن من خلال ادراج ذلك الواقع كما انطبع على ذات الشاعر كمراه قابله للتشكل وكذلك قادره على التنبؤ بحيث يصبح الشاعر مراه شديده الشفافيه لها صفات المنشور الزجاجي ويتبقى وصف ذلك المنشور وفق عوامل صياغه الذات اي طريق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : مصطفي نصر]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Nov 2025 18:54:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893847]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893847]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الرهان على الشعوب :مهارة الرصد وسحر الأسلوب كمقدمة للإصلاح قراءة في رواية &#1633&#1641&#1638&#1639 ل مصطفى نصر 1967 عنوان إحدى الروايات التي أبدعته قريحة مصطفى نصر هذه الرواية أهميتها من عدة زوايا: الزاوية الأولى أن مصطفى نصر هو ضمير الاسكندريه الروائي وذلك من موقعه كمواطن صعيدي قدم إلى الإسكندرية وبالتالي هو يحتمل الإسكندرية من ناحية الجذر الثقافي الخاص به وبالتالي يخضع الواقع السكندري لر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : حداد ونهضة مابعد النكسة]]></title>
<pubDate>Fri, 07 Nov 2025 18:47:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892681]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892681]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>المشروع الفكري ياتي من خلال عده وسائل قد يصاغ نثرا من خلال الروايه وقد يصاغ شعرا من خلال الشعر وقد يصاغ مشروعا من خلال المقدمات والنتائج والفروض العقليه كما في الابحاث العلمية و الاجتماعيه ولكننا هنا بصدد مشروع مشترك حيث توافق البعد التنويري عند فؤاد حداد مع رغبه الدوله في اعاده اعتبار الذات للفرد العادي الذي يتعامل مع الاذاعه وذلك حرصا على ما تبقى من مقولات المشروع القومي ما قبل 67 لان 67 كانت مر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : فؤاد حداد وبناء المحلمة المصرية]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Nov 2025 14:12:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892489]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892489]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>نوع جديد من شعر الحماس يلقيه فؤاد حداد عبر أشعاره حيث يقدم لنا درسا في التاريخ ولكن من خلال الصياغة الشعرية: من قبل خوف الأعادي / لازم تخافوا الخيانه . ذلك في إطار النصيحة التي يقدمها الجيل الجديد حيث تنتفي الحادثه التاريخيه من تفاصيلها بحكم معرفتها للجميع لتصل الى رسالة معرفية أراد الشاعر إيصالها إلى ذلك الجيل ولكن من خلال المسمى العام وهو مصر: ومصر هي الطريقه/ هي الأمل والحقيقة/ قالت بنبره قويه/ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : فؤاد حداد والشعر أمة]]></title>
<pubDate>Wed, 05 Nov 2025 15:21:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892387]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892387]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>ماذا أراد فؤاد حداد بذكره قصائده في عظماء ذلك الوطن؟ بمعنى أدق ماذا آثار ذكر هؤلاء في عقله من قناعاته التي يكونها عبر حياته؟في قصيدة عبد المنعم رياض يمارس معنى فؤاد حداد لعبة تبادل الأدوار ما بين العقل الجمعي وما بين الأفراد الذين أرادوا بسلوكهم الفعلي تجسيد ذلك العقل الجماعي في صور البطولة التي استدعت أن يجسده فيها بقصيدة، وبالتالي تصبح الجدلية هنا بحكم التكوين الخاص بـ فؤاد حداد كان استدعاء  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : تاريخ بني اسرائيل قراءة د كارم عزيز]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Nov 2025 20:49:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892120]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892120]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تاريخ إسرائيل بين التخييل الروائي والحقيقة التاريخيةعبر عصور متلاحقة من تاريخ العالم بدءا من القرن الثامن قبل الميلاد توالت الموجات الامبريالية التي تجسدت بشكل امبراطوريات متعاقبة سعت بقوة إلى احتلال أراضي الغير ونهب الخيرات الشعوب هذه الموجات الامبريالية تنوعت تجلياتها وإن كان الاحتلال العسكري هو القاسم المشترك في معظمها فمن الامبراطوريات الآشورية( القرن الثامن ق. م) الى الامبراطورية الفارسية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : لماذا فؤاد حداد]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Nov 2025 18:47:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892108]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892108]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>تأتي الأسئلة كبعد محوري في أي بداية ، وذلك لانها تؤسس لهموم الكاتب بالاصل والا كانت الكتابة نوعا من الترديد العقيم للواقع وكل حسب قدرته على النشر يسيطر ويصبح هو المتحدث الوحيد بهذا لهذا العالم، هنا يأتي السؤال لماذا فؤاد حداد ، هل لان فؤاد حداد له جذور سورية فقد جاء من بعد حضاري مقابل وإن كان مقاربا في الجغرافيا لان الحضاره السوريه جزء مختلف تماما بحكم ان سوريا هي سهل لتلك الجبال المترامية بشمالها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : الابداع والولادة عند رشا عباده]]></title>
<pubDate>Wed, 13 Aug 2025 10:53:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880727]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880727]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>من يكتب من وما هي علاقة ما يكتب بفلسفة الوجود حيث يأتي الوجود المادي اولا ثم ابحث العقل البشري له عن مسميات وذلك وفقا لما ذكره هيدجر : على قدرة الكلمة على التسمية في هذه التسمية ليست مجرد إطلاق اسم على شيء له حضور ووجود من قبل وإنما الكلمة هي التي تهب الموجودات حضورها بمعنى أن الكلمة هي التي تهب الوجود للشيء. وذلك وفقا لما هو مذكور في صفحة 157 من كتاب الفن والحقيقة في فلسفة هيدجر  للدكتوره غاده ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : أزمة الرأي العام العربي]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Jul 2025 22:16:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878527]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878527]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>تعد ازمة الرأي العام العربي في أنها عاكسة لطبيعة التفكير وطبيعة التفكير عاكسه لطبيعة التكوين للدوله الوطنية، حيث أن فكرة الدولة الوطنية قائمة على الإعتماد على مؤسسات القوة وليس على الرأي العام بمعنى غياب الشق الشعبي لأنظمة الحكم في الدولة الوطنية في العالم الثالث وبالتالي تكتسب نظرية المؤامرة بعدها الرئيسي في طرق التفكير المراد ترويجها عبر انظمة التعليم علما بأن انظمة الدول الوطنية مدينة بخلل هيكل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : الفريضة الغائب للدولة الوطنية]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Jul 2025 17:08:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878362]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878362]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تتجلى أزمة الدولة الوطنية في خلل الوظائف الخاصه بها الوطنيه في العالم العربي حاليا تعاني أولا  من تراجع النمط الاحتوائي الإجتماعي الذي تم الترويج له خلال ستينيات القرن الماضي حيث تراجع نمط الدولة الانتاجية لصالح الدولة الإستهلاكية أو الدولة الريعية أي الدولة القائمة على تحصيل فكرة الضرائب والمكوس الخاصة بالموقع الجغرافي وذلك بعد تراجع فكرة القطاع العام أو ملكية الدولة طبقا للنموذج الإشتراكي الذي س ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : أزمة الدولة الوطنية]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Jul 2025 08:20:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878269]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878269]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>ملامح تشكل الدولة الوطنية الحديثة في الأزمة الحالية يقوم علي عدة ثوابت :&#1633-;-ثبات حالة القوة الدولية تحت بند الهيمنة الأمريكية التي تم الاعلان عنها رسميا &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;- بعد نزع الأجهزة عن النظام الدولي المريض مع سقوط الأتحاد السوفيتي الذي عاني  من فكرة الإزدواجية بين الفهم الإمبراطوري ومركزية دولة روسيا خاصة مع تنامي الأزمة الاقتصادية التي أودت بحياة الأتحاد السوفيتي منذ &#1633 ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : صناعة القيمة في مقام السيدة : قراءة في رواية في مقام السيدة لمحمد صالح رجب]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Jul 2025 02:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878133]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878133]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>روايه مقام السيده تتميز بانها روايه شخصيات حيث ان الحوار في العمل السردي هو الاصل حيث تجتمع الشخصيات متحاوره حول حدث معين ولكن الجديد في هذا العمل ان يكون الحدث الرئيسي او البطل الرئيسي بعدا مشتركا عبر جميع الشخصيات المتحدثه ولكننا هنا بصدد قدره بيانيه للكاتب على استجلاء حقيقه واقع ريفي معين وان كان قد ظلم العمل باشارته ان العمل حقيقي وقد حدث في الواقع وذلك تاسيسا على ان الكاتب عندما يريد انتاج ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : محمد محمد مستجاب]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Jul 2025 00:48:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=876364]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=876364]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>قراءة في مجموعة هشاشة عظام لمحمد محمد مستجاب نحاول الإجابة عن السؤال الرئيسي لماذا نكتب؟ هو سؤال  يختلف من شخص لأخر على مستوى الإجابة ولكن على المستوى الإنساني العام أن المبدع يكتب من أجل استجلاء عوامل داخلية عنده حيث  يتم استدعائها من خلال تلامسه مع الواقع لأن مخاوف الإنسان مرتبطه بنمط التربية والتربية مرتبطة بالبيئة الإجتماعية ،والبيئة الإجتماعية مرتبطة بالبعد الجغرافي والعوامل التاريخية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : عم حجاج أدول]]></title>
<pubDate>Mon, 30 Jun 2025 02:55:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874898]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874898]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>يأتي حجاج أدول كمبدع في ريادة أدب الحرب كما ورد في مجموعته القصصية بكات الدم والصادرة عن الهيئة عام &#1633&#1641&#1641&#1633 حيث تتحقق لقصص المجموعة المواصفات القياسية لأدب الحرب من  قدرة الحرب علي تشكيل وعي المقاتل بعيدا عن فكرة المعارك الحربية التي وصمت به هوليود ذلك البعد الأدبي الهام وذلك بهدف تجسيد نوعا من أسطورة القوة الأمريكية من خلال كثافة التكرار البصري القادم مع الأفلام المستغلة رونق مفه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : نجيب سرور وإعادة الطرح]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Jun 2025 17:34:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873262]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873262]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>القدره على نقد الذات تلك مهارة لا يؤتاها إلا الحكماء لأنهم قادرون على إيجاد مساحة بينهم وبين الواقع لتكون الرؤية الثلاثية الأبعاد : البعد الأول القدرة على تجريد الحقائق ومحو الاشياء من مضاعفاتها المصطنعة. البعد الثاني: تحديد نطاق الرؤية حتى يتم البعد عن العموميات التي تعد بابا للتبرير من خلال التمترس خلف عبارات جاهزة توقعنا في مأزق التنميط الذي تجيد المؤسسة /الأخر صياغته وجعله سلطة لدى الكتلة الصم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : ظلال الخوف : قراءة في مجموعة راسبوتين يستمع فيروز سرا]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Jun 2025 02:47:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873176]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873176]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>جميزدلالة العنوان راسبوتين يستمتع إلي أغاني فيروز سراوهوجمع مابين متناقضين حيث توظيف الدلالة المعنوية المتوارثة في الوعي الجمعي مابين الفن ممثلا في أغاني السيدة فيروز تلك السيد التي أطربت العالم عبر نبرات صوتها الشجي الذي يحمل عبق الجبال المحملة بالورود ،وكذلك راسبوتين حيث رائحةالعفن التي تزكم الأنوف عبر مؤمرات القصور المحملة بلون الدم المتخثر علي أرض لم تري الشمس بحكم صراعات النفوس ،هنا دلالة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : نجيب سرور عبر رواية عابر علي الجسر]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Apr 2025 00:11:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=866586]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=866586]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>كلما فتشت في ذاتي عن السبب الذي يجعلني أحزم أمري شعرت أنني لا أملك سوى إرادتي وحدها: بذلك أشعر شعورا واضحا بحريتي حريتي التي تكمن في هذا الخيار فقط وهذا ما يجعلني أدرك إني مصنوع على صورة الله وبما إنه لا يوجد شيء في المادة يحدد خياري ويلزمه بالحركة بدلا من تركه يرتاح  فلا يوجد من جانب ثاني أي سبب لمفعول كبير كهذا سوى إرادته وحدها التي يبدو له من خلالها إنه السيد الحر.ان الحرية الوحيدة التي ندر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : ليالي الألم قراءة لرواية ليالي الهدنة لمني العساسي]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Apr 2025 22:58:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864873]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864873]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>ليالي الهدنة ومطارحات الألم : قراءة في رواية ليالي الهدنة لمنى العساسي.حيث يتم تصنيف الرواية إنها ذات بعد نفسي ولكن من أي زاوية؟ هي من زاوية التحليل النفسي لموقف إنساني وليس من باب المرض النفسي ولذلك تحديدا لأن النفس الإنسانية هي مناط الفعل الدرامي وبالتالي لا فعل درامي سوى مع البشر لأنهم الوحيدون القادرون على إمتلاك البدائل ويتحملون مسؤولية أفعالهم وبالتالي تكون الرواية ذات مدلول نفسي خاصة أن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : ادب الرسائل عودة]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Apr 2025 22:47:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864871]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864871]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>سحر السرد وقسوة التصنيفجاء التصنيف الحديث للسرد حال توصلنا مع أوروبا علي أن مجالات السرد هي القصة طويلها كراوية وقصيرها كقصة طويلة  ،ثم المسرحية كصيغة حوارية للسرد أو قصص للأطفال. وذلك علي سبيل القطيعة المعرفية مع التراث السردي العربي الذي استوعب كل أنواع السرد علي أن وظيفة السرد الرئيسية هي البيان يتوافق البيان مع فكرة كشف المستور ففكرة الإبانة هي التعبير عن مكنون النفس وما خفي من المشاعر الت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : فلسطين الفلسطينية]]></title>
<pubDate>Thu, 03 Apr 2025 09:26:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863627]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863627]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>جاء تعبير فلسطين عربية كشعار يتم بثه عبر حفلات التنفيس عن الكبت والمسماة خطأ مظاهرات عربيه تلك المظاهرات المفترض أنها تعبر عن خلفية تنظيمية متعلقة بقوى التغيير العربي والمفترض أن قوة التغيير العربي تعكس ما يسمى بالحركة الحزبية العربية التي تحمل رؤى معينه والقادرة على إحداث تغيير مجتمعي من خلال إمتلاك أدوات القوة بما يحوز أساسيا من امكانيات الدولة وبالتالي عملية الديمقراطية أن يحدث التنافس الحزبي ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : الهراوي صا نع بالبهجة]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Mar 2025 16:08:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862255]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862255]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>المجد القادم مع الإبداع هو أبن البيئة منتجة للفكر فالفارق بين منتج الأفكار والكيلاني مطبق الأفكار هو الفارق ما بين المفكر والتقني وكذلك المخترع والمطور ،نعم البشرية تحتاج كلاهما ولكن الريادة في ابتكار صيغة جديدة للنموذج الإنساني الخالد.ونحن هنا بصدد الحديث عن محمد الهراوي شاعر الأطفال وحفيد رجل من كبار العلماء في عهد محمد علي ،وقد تعرضنا له من خلال عاملين الأول رسالة الدكتورة الخاصة بالدكتور أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : دراما وأشياء أخري]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Mar 2025 14:02:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862242]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862242]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>الدراما المصريةطغي على الدراما المصريه نغمة تشويه الشخصية المصرية حيث تحولت الشخصية المصرية إلى مجموعة من الداعرين والبلطجية وإنعكس ذلك على بناء الشخصية المصرية حيث إنتشرت فكرة الخيانة وفكرة الغرابة وفكرة الطلاق وفكرة الفساد المالي والفساد الأخلاقي. ولكن هل هذه الشخصية المصرية حقا؟ والصعوبة في الإجابة أنها مرتبطة بتحليل نمط من أنماط الصناعة وليس بحثا مجتمعيا فمجتمعنا بخير بدليل مساحة المخترعين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : خيري شلبي]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Mar 2025 14:56:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862008]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862008]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>جاء خيري شلبي ورحل ولكننا ألفناه حكاءا فلم نقرأ أعماله مكتوبة خاصة مع تراجع نسبة القرائية في الواقع مع مساحه الإستخدام المغرض أو المحرف وفق طبيعة لغة الصورة المنقولة سينمائيا وعلى سبيل المثال الثلاثية وهو مثال لن نمل من تكراره أن ثلاثية نجيب محفوظ ترصد واقع المجتمع الذي أسسته ثورة  1919 خاصة وأن أحداث الثلاثيه قد إنتهت 1952 ليعلن فكرة القطيعة المجتمعية ما بين مجتمع ما قبل 52 وما بعد 52 وهو أمر ثاب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : عرب الدغايمة]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Mar 2025 16:25:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=861748]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=861748]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>سمير الاميرأين تبدأ وتنتهي ذات الشاعر وما هي مساحة التدرج المصاحب لدرجة الوعي المتزايد لذات الشاعر وبالتالي يكون السؤال: ما هي درجة التوافق بين الذات والموضوع ؟ ويكون المازق هو مساحة الوجدان والخيال والتخييل والتحجيل كمصطلحات شعرية، لتكون مهام الشاعر الأولى الإنفعال بواقعه ثم إستيعاب أزمته وكذلك إلايمان بدوره ليصبح الوجدان درجة من درجات الموضوعية إذ تتلاقى ذات الشاعر مع واقعه حتى تصبح اللغة هي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : مشروع احمد عفيفي الشعري]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Mar 2025 12:01:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=861713]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=861713]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>أحمد عفيفيالمبدع في ذلك الجيل أنه قد صاغ ألمه أولا ثم طوع اللغة لتكون معبرا للعالم ليعكس ذلك الجيل رؤيته للعالم شعرا وبذلك يتحقق مفهوم التنوير حيث الواقع هو المبتدأ ولكن الخطاب الشعري قادر على تجاوز ذلك العالم ليستخرج من اللغة أقصى طاقة تعبيرية لها، يتبنى ذلك في قصيدة دمعة نبي لتحمل تلك القصيدة وحدة السياق فلم تعد وظيفة النبي هي الإرشاد بل العطف والأسى على الخلق وذلك لتحول قابيل لقاعدة أخلاقية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : أنتهي الدرس يأوكرانيا]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Mar 2025 04:47:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860969]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860969]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الأزمة الأوكرانية والنظام العالمي الجديدفي ظل مقاومة أمريكا لسقوطها المحتمل لعدم توازنها الإقتصادي خاصة وأنها تورطت في دور شرطي العالم حيث نشرت قواتها متخيلة أنها بعد سقوط الإتحاد السوفيتي قد سادت العالم بالفعل في حين أن العالم في الشرق ممثلا في الصين والإتحاد السوفيتي قد مارس معها نفس الدور الذي مارسته مع الإتحاد السوفيتي في الحرب الباردة وهو تركها لتتورط في دور شرطي العالم وأن تحمل ميزانياته ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : نجيب محفوظ للناقد ابداعا]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Mar 2025 17:51:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860913]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860913]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>نجيب محفوظ ومشروع عصرجاء نجيب محفوظ كأبن شرعي لحركة التنوير المصرية وبالتالي أنه ولد 1911 وتخرج عام 1934 من كليه الآداب جامعة القاهرة وبالتالي جاء وعي نجيب محفوظ محفوفا بحكايا الأباء والأخوة والجدات حول ثورة 1919 وبالتالي أشترك مع مصطفى أمين في أن الثورتين شكلت وعيهما من خلال أن الأول  إنتاج لذلك المجتمع الشعبي المقيم في حي الجمالية حيث بؤرة التجمع الخاصة بمصر وطبيعة الطبقة الوسطى التي تأوي إل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : غزة أريحا ثانية]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Mar 2025 06:59:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860238]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860238]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>غزة وأريحا ثانية:في غضون &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;-كان العرب متنافسون علي من يحمل حقيبة فلسطين كحلية في المفاوضات مع الوسيط برنادوت ممثل الشرعية الدولية وقتذاك وقد عقد مؤتمران حينئذ إحداهما في غزة والأخر في أريحا الأول يتبع مصر والثاني يتبع الأردن في ظل التبعية العسكرية حيث كان قائد القوات الأردنية في حروب &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- ضد إسرائيل هو الجنرال جلوب البريطاني ذي الأصول اليهودية و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : مصطفي نصر &#1634/ه]]></title>
<pubDate>Wed, 05 Mar 2025 00:47:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860102]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860102]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>مصطفى نصر عالم من الإبداع 2 - 5من هو البطل في أحداث الروايات والقصص عند مصطفى نصر هنا نحن بصدد تعريف البطل وهو الشخص الفاعل والرئيسي في البنية السردية والذي تتحدد ملامح الحدث الروائي بناء على المبادرة الشخصية منه وبحيث يكون البطل مجسدا للواقع حيث يرصد الراوي من خلاله مساحة التناقضات ما بين الحلم وما بين الحقيقه، فعلى سبيل المثال كانت شخصيات الثلاثية صدى لشخصية رئيسي هي السيد احمد عبد الجواد حي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : مصطفي نصر عالم من الإبداع&#1633;&#1637;]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Mar 2025 08:54:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859895]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859895]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>جاء إبداع مصطفي نصر علامة علي الظرف الإجتماعي التاريخي وكذلك الطبقة الإجتماعية التي ينتمي إليها غالبية الواقع المصري ،ولعل الإسكندرية الجديدة التي حلت محل الإسكندرية المعولمة قسرا من خلال كونها موئلا لحركة المغامرين الاوائل وكذلك بحكم كونها ابنة للساحل مما أدي لمركزيتها الثقافية عبر البحر المتوسط ،مما أدي لتميز الوعي السكندري بالعالم كسابق للأقاليم المصرية  وتلك الصورة هي الإسكندرية كما صورها أسام ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : صلاح چاهين وعصره]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Mar 2025 15:15:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859818]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859818]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>صلاح چاهين وعصره.قلائل هم المبدعون الذين يعبرون عن عصرهم على مستوى إستجاباتهم الشخصية حيث التنقل من حالة إلى حالة وفق طبيعة ذلك العصر وأولهم صلاح چاهين ولعل السبب الرئيسي في ذلك طريقة تربية النمط الابداعي عند صلاح چاهين وكذلك الأصول الوطنية لديه حيث صياغة وعيه الإبداعي وكذلك الدور الذي قام به صلاح چاهين عن وعي تام بموقعه من السلطة وليس بموقفه من السلطة وهنا مسالة الموقف من السلطة مرتبط بفكرة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : تقديس اللغة]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Feb 2025 21:52:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859081]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859081]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>مغامره اللغه في قصيده حوارية (الموت بينهما) لصلاح عبد الصبورالمزاوجة ما بين المعنى الإنساني الكامن داخل النص المقدس وتضاعيف  ذلك المعنى داخل البعد الوجودي للذات الإنسانية ، وبالتالي فإن قراءة السياق المشترك ما بين الحالتين وذلك كي يكون النص باعثا لخلق الإنسان وليست خصوصية الحالة وذلك من خلال التفرقة ما بين صوت عظيم وصوت واه كلاهما صوت والباعث هنا مرصود للمجهول، مع بقاء القيمه الفعليه للتفرقه م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : بعد ان يموت الملك]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Feb 2025 19:50:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859069]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859069]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>عاش الملك مات الملك: محاوله لقراءة مسرحية( بعد أن يموت الملك لصلاح عبد الصبور)متى يعيش الملك ومتى يموت؟ هل هو قدر أم قرار ومن هو الملك وما هي ملامحه وما هو نصيبنا في صناعة ذلك الملك وكيف يموت الملك هل هو القدر أم قرارنا؟ تلك أسئله كلها تدور حولها مسرحية( بعد أن يموت الملك) لصلاح عبد الصبور ، ليقدم لنا بنية مسرحية أصر عليها من خلال تكرار ذلك عبر مسرحية ليلى والمجنون حيث دلالات العناوين المسرحية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : وكانت إمرأة قراءة في ادب محمد الجابري]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Feb 2025 18:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=857893]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=857893]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>المرأة الوطن :قراءة في ديوان كانت هناك أمرأة ( مما روي الملح للماء) في البدء كانت المرأة وفي المنتهى كانت المرأة  في البدء كانت حواء لتصنع أسرة وفي المنتهى كانت حورية لتخلق شغفا بفعل الخير من أجل الجنة ولكن ما بين هذه وذاك تكون المرأة أثر ودافع لخلق الحياة وبالتالي تكون المرأة هنا معادلا لفكرة الحياة وكمرآة يرى الناس أشيائهم من خلالها وبالتالي يصبح السؤال كانت  هناك إمرأة  كعنوان رئيسي ولكن ما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : المجد للشباب]]></title>
<pubDate>Fri, 01 Nov 2024 18:15:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=846882]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=846882]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تأتي رواية المس العاشق للأستاذ احمد عبده كنص جديد على الساحة الأدبية حيث يتوافر فيه عدد من المواصفات القياسية حيث يتلمس فكره الولاية والنبوة ثم يتلمس فكره اللغة الصوفية ثم يتلمس من باب خفيه تمجيد ثوره 25 يناير ثم يتلمس من باب خفي ايضا فكره شروط النهضة المصرية من خلال معادل موضوعي هو قريه مصريه تعاني ما تعاني ولكن الحل يكون في شبابها وفي رمز اصالتها وهي شجره الجميز رمز تاريخها اما كيف هذا فهو ما سن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : طه مقلد ابداع لن يمون]]></title>
<pubDate>Fri, 01 Nov 2024 12:14:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=846847]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=846847]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>طه مقلد نجم لن يغيب مجموعه الاشجار تموت واقفه وهو عنوان للصمود مشتق من شعر  لوركا ذلك الشاعر الذي تجسد عمره مع مفهوم الجهاد بالكلمة والمجموعة صادره عن الهيئة العامة لقصور الثقافة اقليم شرق الدلتا في سلسله ابداعات سلسله ابداعات شرق الدلتا بالشرقية 2009. حيث تحكم اللغة طبيعة الاداء في سرد طه مقلد لتصلح اللغة دليل وحاكم لإدانة مفهوم القهر وهو في هذه الحالة يمارس التنوير الذي دفع حياته من اجله وبذلك ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : سيد النماس]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Oct 2024 04:48:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=845953]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=845953]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>نعم هي مصادفات القدر نعم كان من حسن طالعي ان قابلت سيد النماس وقد احتل عقلي وعيه الكامل خاصه وانه يمثل الجزء المتبقي من جيل الرواد الذين اسهموا في حفظ ذاكره الامه خاصه بعد التشويه المتعمد لتلك الذاكرة بعد اجراءات الدمج القسري لنصف في ذيل الراسمالية المتوحشة والمازومه دوريا بحكم تكوينها البنيوي وقد انعكس وعيه الفلسفي بحكم عمليه كموجه للفلسفة بدمياط وقد تطور وعيه من خلال ارتباطه بالحركة الثقافية في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : عالم يطن في اذني قراءة في ادب مروة مجدي]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Oct 2024 11:26:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844953]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844953]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>من اين يقرا القص ؟ وما هي الأسئلة التي يثيرها في عقد المتلقي؟ أسئلة جوهريه عن الناقد ان يلتفت اليها تاسيسا على ان القص خطاب معرفي مستعينا بسياق لغوي هو طبيعة مشترك من الدلالات التاريخية لمفردات اللغة، وبالتالي تنشا ازمه الترجمة الأدبية لان تاريخ اللغة اجتماعي بالأصل وان تمخض عن سلطه جديده للنص الاول الذي خلق سيمترية ناجحة الزمت كل من يتعلق بذلك النمط من اللغة وارتباطه بنمط الحياه الإجتماعية تطور و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : العالم الروائي لمحمد المراكبي]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Oct 2024 10:16:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844946]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844946]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>رؤية المراكبي في لجة الحياة قراءة في المجموعة القصصية : كلاكيت للقاص محمد المراكبي ما هي وظيفه القصة القصيرة ؟ يأتي التعبير الادق انها التقاط للحظه الإبداعية الذي تعبر عن المنسي في التعبير العام، وبالتالي المساهمة في تقديم خطاب قصصي وليس موضوعا قصصيا وبالتالي يتم البحث عن السياق العام كنوع من التعبير السلبي النابع من فكره الإدانة لكل انماط التهميش وبذلك توائم المعرفة مع النفس لخلق السي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : مصطفي نصر وابراء الذمة]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Oct 2024 02:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844927]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=844927]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مصطفي نصر ذاكرة الإسكندرية ابداعيا جات ملحمة يهود الإسكندرية للكاتب مصطفى نصر شاهدا على قدره الادب على التاريخ الاجتماعي لظاهره ما ، لم لا وهي تؤرخ لليهود في الإسكندرية ولكن العنوان بشخصيه جاذب يهود الإسكندرية حيث فكره المكان والزمان تبقى هنا القراءة الأدبية متعلقة بقدره الكاتب على خلق المعادل الموضوعي لفكره التاريخ دون الدخول في تفاصيل تاريخيه وثائقية افاض فيها الباحثين عبر التاريخ الحديث، وت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : الذات عبر الشعر رؤية وجودية]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Sep 2024 00:13:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843417]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843417]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>ذات باحثه عن نعيم الشعراء: قراءه في ديوان هشام محمود سدره الوصل شهوه الموصول.محاوله قراءه الديوان قصيده دون الاخرى هو نوع من العبث، لان العنوان نفسه حاكم حيث حدود الرحلة وبالتالي يتلاشى الفارق الزمني لدى متلقي العنوان دون البحث عن مقتضيات اللغة ودلالتها ، وهنا يراهن الشاعر على المخزون الروحي وسلطه المصطلح الاول، وذلك بفعل ارتباط مفرده السدرة برحله الاسراء والمعراج ومفهوم الطريق الى الجنة، وبال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : السردية الفلسطينية]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Sep 2024 08:54:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=842975]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=842975]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>انحصر مفهوم السرد في عالمنا العربي المسكين في حاره ضيقه حيث قصه طويلها وقصيرها ، وكذلك شعرهم قديمه وحديثه ومعاصره ، وبالتالي يمارس العقل العربي نوعا من السلفية المقيتة حيث حدد الخليل القواعد ما بين القرن الرابع والخامس الهجري ونحن نسير عليها بحكم الوفاء خوفا على اللغة، وذلك نوعا من الوهم حيث الربط ما بين اللغة والدين وهو أمر يعكس قومنه الدين، لان من قاد مسيره الدين في مراحل التأسيس الاجتماعي لمباد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : ز وز سلامة وردة في دوحة قصيدة النثر]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Sep 2024 04:48:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=842970]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=842970]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>الحديث عن قصيده النثر هي منتج فكري في مجال الشعري كنوع من اسلبه الابداع حيث يتداخل في النص اليات الابداع كالحوار ودوره في اثراء القصة وهي تقنيه مسرحيه بالأصل ولكننا هنا في حدود التماس ما بين الشعر والنثر وكنتيجة طبيعية لحاله التثاقف ما بين الشرق والغرب خاصه مع الادب الفرنسي الذي صنع تاريخا لقصيده النثر ولكن مفهوم التشكيل والصورة الفوتوغرافية حيث تجاوز البصري للتحول للمضمون المعرفي للغة، هنا تصبح ق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : عز الدين نجيب المثقف العضوي]]></title>
<pubDate>Fri, 30 Aug 2024 18:53:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=840689]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=840689]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الممتع في قراءه ودراسة عز الدين نجيب انه قد تجاوز تخصصه الفني في الفنون التشكيلية وقام بدور توعوي في واقعه من واقع ايمانه بفكره الجميع او المجتمع او العقل الجمعي باي صيغه كانت تسري ، يسرد عز الدين نجيب تجربته كمثقف في التعامل مع ريف كفر الشيخ وريف الدقهلية بين عامي 68 و 1978 ، ويرصد المشترك في المعاناة مع عدم تغير الظروف سوى في الاسماء في الحالتين ، التجربة الاولى من خلال وزاره الثقافة ، والثانية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : غزة والعالم]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Jun 2024 22:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=833354]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=833354]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تأتي عاصفه 7 اكتوبر 2023 كنقطه محوريه في تاريخ العالم وليس في تاريخ المنطقة فقط لأنها ارست عده مبادئ اساسيه اولا عجز الرهانات الأمريكية عن الدفاع عن انصارها عبر العالم وذلك لتعقد الظروف العالمية المرتبطة بظهور قطب مثل الصين وثبات روسيا على الرغم من محاولات امريكا لتدميرها تحت وطاه سباق التسلح وعلى الرغم من سقوط  1991 الى انها لا زالت ندا . ثانيا ادراك دول العالم ان امريكا قد سقطت اقتصاديا بحكم عجز ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : من تداعيات &#1639; اكتوبر &#1634;&#1632;&#1634;&#1635;]]></title>
<pubDate>Mon, 17 Jun 2024 18:55:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=833245]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=833245]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>تباينت ردود الافعال تجاه ما يحدث في غزه ولكن الاجماع الشعبي على رفض تلك الإبادة الجماعية التي يمارسها اليهود اتجاه غزه عكست عده ازمات بنيويه في الدولة الوطنية العربية لقد عكست الازدواجيه تجاه في القضية فلسطين فهم يحاسبون فلسطين على انها دوله قائمه وليست مشروع قضيه قابله للحل مع الجهاد المسلح وكأنهم استكانوا للهدنه القائمة 1979 ما بين السادات ومناحم بيجن واعتبروها نصرا تاريخيا وكفى الله المؤمنين ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : امريكا بعد &#1639 اكتوبر]]></title>
<pubDate>Mon, 17 Jun 2024 18:47:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=833240]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=833240]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تأتي عاصفه 7 اكتوبر 2023 كنقطه محوريه في تاريخ العالم وليس في تاريخ المنطقة فقط لأنها ارست عده مبادئ اساسيه اولا عجز الرهانات الأمريكية عن الدفاع عن انصارها عبر العالم وذلك لتعقد الظروف العالمية المرتبطة بظهور قطب مثل الصين وثبات روسيا على الرغم من محاولات امريكا لتدميرها تحت وطاه سباق التسلح وعلى الرغم من سقوط  1991 الى انها لا زالت ندا . ثانيا ادراك دول العالم ان امريكا قد سقطت اقتصاديا بحكم عجز ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : محمد عبدالله الهادي مبدعا]]></title>
<pubDate>Thu, 13 Jun 2024 04:03:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=832807]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=832807]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>عما نبحث بين السطور سؤال مهم عندما نقرا اي نص ابداعي ، ولكن اجابته متغيره فمنا من يبحث عن تجربته ، او اللمحة الإنسانية التي تعيد الاعتبار لتفاصيل صغيره في الواقع تجاوزناها تحت ثقل الاعياء ، الذي ادى لبلاده شعوريه يراهن عليها الحزن وصانعوه.والرائع عند محمد عبد الله الهادي قدرته على الاحتفاظ بانسانيته وسط ركام الارهاق الروحي الذي نحياه كإيقاع يومي ؛ ولان التجاوز مهاره عقليه مرتبطة بالصفاء العقلي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : مرسي جميل عزيز والتراث الشعبي]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Jun 2024 15:07:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=831768]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=831768]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>العنوان نفسه التراث الشعبي والأغنية المصرية مرسي جميل عزيز نموذجا يقتضي منهجا بحثيا شديد الصعوبة اولا فكره التراث الشعبي المصري وهل سجلنا كل هذا التراث المتوفر عندنا وما هي الخلفية الاجتماعية لكلمه التراث الشعبي ففي بعد التسجيل نصطدم بمفهوم الشفاهية والكتابية ؛ فهل سجلنا كل المخزون الجمعي في العقل المصري والذي يمثله التراث الشعبي وبالتالي نحن نصطدم بالمفهوم الانثروبولوجي او الاثنولوجي للشعب  المصر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : كيف تصنع ذاكرة الاجيال]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Jun 2024 06:00:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=831760]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=831760]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كيف تتم صياغة ذاكرة الاجيال ؟ سؤال مهم تتحدد علي أساسه شكل وقدرة المجتمع وحمايته،  ومن هنا الي اي مدي ومرحلة تاريخية تمتد ذاكرة الاجيال من خلال مؤشرات متعلقة بنموذج المثل الأعلي لدي جيل دون غيره، وهي مرحلة متعلقة بمفهوم التاريخ الشخصي وارتباط بحركة التاريخ العام للمجتمع ، وهي مسألة ترتبط بدقة البيانات الخاصة والقائمة علي دقة استخدامات الرأي العام وهي مسألة محاطة بنظرة الدولة الوطنية لمتغيرين هما م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : زكي مبارك وسؤال النهضة]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Jun 2024 04:47:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=831756]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=831756]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>اللغة المثالية في نظر الجاحظ هي اللغة التي تصنع في العقل صنيع الغيث  في التربة الكريمة، ويرصد دكتور مصطفى ناصف ان الكلام هو مظهر الثقافة التي يحتاج اليها مجتمع تتناوبه اثار الظرف والمجون واثار الخطابة والاستهواء، نشأت كلمه البيان لتعبر عن وطاه الغموض او الالتباس، نشأت كلمه البيان ونمت لما اراد الجاحظ  ان يقول انها فئات من المجتمع الثقافي اعوزها  التواصل والقاعدة العقلية والوجدانية المشتركة.ويت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : الزمن الامريكي]]></title>
<pubDate>Mon, 20 May 2024 04:52:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830226]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830226]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>ياتي تعبير الزمن الامريكي ليبلور اعلى نتائج للنظام العالمي الجديد والياته التي تكونت في يالتا 1945 حيث جاءت فكره مجلس الامن والدول الخمس صاحبه الفيتو اكثر ضمان لعدم تبلور نظام عالمي جديد الا بموافقه الخمس هؤلاء، ومع سيطرة القوه الأمريكية 1971 من خلال اعتبار الدولار قاعده بديلا للذهب للنظام النقدي العالمي جاءت الطامة الكبرى.ولكن الازمة الكبرى ليست في السلوك الامريكي ، فأمريكا تسعى بطبيعة الحال  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : امل دنقل ريح الحرية]]></title>
<pubDate>Sun, 19 May 2024 18:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830175]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830175]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>دنقل ريح الحرية الكاسحة لا تصالحبتلك الصراحة قرر امل دنقل القادم من بلدة القلعة جنوب الصعيد مشبع بكل ما اقتبسه عقله من مكتبة والده الحاصل علي العالمية وهي اعلي الدرجات العلمية بالازهر الشريف ،ولكن السؤال المدخل : كيف يمتلك رجل امتصت عروقه مياه السلفية لينتج من رحم الاتباع تمردا وثورة زادها الحرية حتي لو اقتضي الأمر بالتضحية بالذات كقربان للحلم .هذا النداء قابل به مساحة التصادم بين ممار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : اليوم التالي لحرب غزة]]></title>
<pubDate>Sat, 18 May 2024 04:53:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830018]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830018]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>جاء الجسر العائم الذي وضعته امريكا على ساحل غزه فليقدم لنا عده دلائل محوريه في اداره الازمه في المستقبل واولها:&#65297	قرار الإدارة الأمريكية بالتخلي عن وكلائها في المنطقة من خلال توليها اداره الازمه بنفسها وهذا يعني تشكيل ارض الواقع في قطاع غزه وفق ما يدار من قبل المخابرات الأمريكية التي تتعاون مع المخابرات الإسرائيلية.&#65298	التحكم في مناطق الخطر حيث السعي للحيلولة دون تهور اسرائيلي او  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : سماء خمرية ديوان البيومي عوض]]></title>
<pubDate>Fri, 17 May 2024 04:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=829914]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=829914]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>في ديوان سماء خمريه شعر البيومي محمد عوض ضمن اصدارات هيئة قصور الثقافة فرع ثقافة الغربية والذي صدر عام 2022 والشاعر باحث دكتوراه في كليه اللغة العربية جامعه الازهر بالزقازيق قسم ادب ونقد وهو مواليد 1972 من قريه اخناواي مركز طنطا.يقع الديوان في 130 صفحه منقطع المتوسط.متى نقول الشعر اهو قرار ام هم تحول الى لغة بعد ترويض النفس واستجلاء  فيضان الروح عبر ادوات الجسد، في هذا الديوان تصبح اللغة ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : مروة مجدىالشاعرة]]></title>
<pubDate>Wed, 15 May 2024 04:49:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=829697]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=829697]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الحالة القياسية كلغة حاكمه نابعه من القواعد الحاكمة لتجربه الشعر في مصر في الجيل الجديد، وبالتالي جاءت التجربة الشعرية معبره عن عده محطات ذات ابعاد متباينة كمداخل لقراءة شعر ذلك الجيل:&#65297	ثبات النسق النفسي لمجموع القصائد والمتبدي من خلال عناوين القصائد وكذلك توافقها مع العنوان وهي درجه من الحرفية ارساها أساتذة ذلك الجيل فؤاد حداد وصلاح جاهين علاوة على انعكاس الواقع بأزمته على اداء شعراء ذل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : سلطة الفيس بوك]]></title>
<pubDate>Sat, 11 May 2024 20:13:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=829362]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=829362]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>سلطه الفيسبوك وهل الفيسبوك قد تحول الى كيان معرفي واخلاقي قادر على تشكيل وعي الناس هذا هو سؤال مهم؟لمحاوله الإجابة يقتضي علينا التفريق ما بين المعرفة وما بين السلوك وما بين الوعي حيث ان البعد الايديولوجي او البعد المعرفي الخاص بكل شخص والخلفية الدينية والسياسية والاجتماعية والاثنولجيه، مختلف من شخص الى اخر ولا زال البعض او غالب المجتمع العربي او الغربي يفكر بطريقه اصوليه يتحكم فيها الدين تحكما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : بكائية العالم العربي]]></title>
<pubDate>Fri, 10 May 2024 10:15:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=829193]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=829193]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>دأب  العرب على الشكوى دوما لان العرب في النهاية ظاهره صوتيه، وذلك بحكم سيوله الانتماءات العرقية في المنطقة وتعددها، حيث تعتبر المنطقة مخزن تراكمات عرقيه على مدى التاريخ، وبالتالي غابت المنطقة عن المراحل المهمة في صياغه النظام الدولي المحرك للعلاقات الدولية الحالي؛ وفي النهاية يقاس نجاح اي نظام بتحقيق الاغراض المنوط بها في حال قيامه الاول، وبالتالي لما قام نظام العالم الحالي 1945 والذي تفادى العيوب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : صورة الشيخ بين الحاضر والماضي]]></title>
<pubDate>Fri, 10 May 2024 10:15:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=829192]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=829192]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>وماهر بالغنج من لحظاته* قد بت امنعه لذيذ سناته.ضنا بحسن حديثه وعتابه* واكرر اللحظات في وجناته. حتى اذا ما الصبح لاح عموده* ولي بخاتم ربه وبراته.تلك ابيات في العشق ساقها ابن سريج الشافعي ويكنونه  الشافعي الصغير، وتلك ابيات اخذناها من كتاب المجددون في الاسلام للشيخ امين الخولي وهو من هو من فقهاء المسلمين المحدثين ولقد ذكر كذلك، حديثه في صفحه 122 من الكتاب عن محمد ابن سليمان بن داود بن عل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : المثقف المهزوم في مملكة الهالكوك قراءة في رواية مملكة االهالوك لخالد بدوي]]></title>
<pubDate>Mon, 06 May 2024 13:59:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=828810]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=828810]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>جاءت الرواية العربية شاهدا على عصرها من خلال فرضيه رئيسيه وهي ان الرواية اعاده انتاج للحياة من وجهه نظر المبدع لان المبدع في النهاية مثقف يبحث له عن دور ويمارس ذلك الدور من خلال طرح رؤيته، اذا الرواية اجابه من المبدع حول سؤال محدد ماذا لو كان العالم وفق التصور الذي تطرحه الروايه؟نحن  الان بصدد رواية مملكة الهالوك وهي رواية تقع في منطقه تماس العالم الاسفل مع العالم الاعلى دونما اندياح عالم لصالح ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : المؤسسة والمثقف]]></title>
<pubDate>Fri, 26 Apr 2024 04:50:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827673]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827673]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>حريه المثقف تجاه المؤسسة وقدرته على نقض توجهاتها من خلال حريه التعبير ومساحه منابر التعبير المتاحة له مساله مرتبطة بشكل المؤسسة حيث كانت الثقافة قبل 1952 تتبع وزاره المعارف بدليل ان الجماعة الشعبية التي اسسها احمد امين 1946 كانت موافقه وزير المعارف آنذاك دكتور السنهوري وبالتالي كانت الصحف كمنابر ثقافيه لا تتبع سوى مجالس ادارتها ويعتد بقانونيه وجودها من خلال الاخطار الصادر الموافقة عليه من وزاره ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : احمد عبيده الخلود شعرا &#1634;]]></title>
<pubDate>Thu, 25 Apr 2024 16:42:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827627]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827627]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>هنا مساحه المسكوت عنه حتى يخلق من مفهوم الارض نوعا من الأسطورة فالفلاح الذي هو أحمد عبيده نفسه مهما حاز من مناصب ومعارف فلاح ، شكل القصيدة حكم البناء الفني لها فهي مرثية لسائق قاطره الردم حيث الزيت الملوث لملامح وجهه والمتعايش هو معه ودقه التفاصيل ، ولكن المفارقة هنا داخل ذلك البناء الملحمي كم المعاناة ولكن الفرحة بالجزرة التي وجدها العمال بعد حفرهم للأرض بأظافرهم: اقصت امشاط اصابع/ لما وجدوا جزر/ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : احمد عبيدة القتال شعرا]]></title>
<pubDate>Thu, 25 Apr 2024 04:50:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827579]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827579]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>من هم سؤال متعلق بالهوية ، اما أن تتحد الهويات لتصبح الذات جنينا لهويه النحن وذلك هو الانتماء حقا وبالتالي تصبح المجايلة نوعا من التسلسل التاريخي القائم على حتميه التطور والبقاء وهو امر يبلور سؤال مهم لماذا ننتمي؟ يأتي السؤال في طياته اجابه عن صحه العلاقة بالقدر فبدلا من ندم اديب على قتل ابيه يصبح القتل نوعا من المواقف الرمزية تجاه الماضي بدلا من استخراج اسوء جوانب الفعل الانساني كما جاء عند فرويد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : محمد زكي عبدالقادر]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Apr 2024 08:58:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827489]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827489]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>محمد زكي عبد القادر مثقف قادم من قريه فرسيس محافظه الشرقية للقاهرة في بدايات القرن العشرين نحاول ان نقدم له قراءه تحقق لنا عده رؤى نسعى اليها:&#65297-;-	رصد بدايه الصحافة المصرية على يد ابنائها الحقيقيين بعدما اثر الشوام القادمون لمصر بمطابعهم فيها   ولكنهم عبروا عن توجهاتهم وبنائهم الفكري الذي تأسسوا عليه خاصه بعد هربهم من فتنه 1860 حيث طاقه  بيروت ودمشق بفكره التعدد وبقيت مصر كبيئه حاضنه للتعد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : المثقف والمؤسسة]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Apr 2024 04:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827480]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827480]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>المثقف والمؤسسه معضله عبر التاريخ الانساني حيث تعبر عن الجدليه المتوقعه ما بين المثقف كفرد والمؤسسه كنتاج اجتماعي وتوجه ايديولوجي ولعل فكره المثقف تقابل فكره المجدد في الدين والحديث المشهور حول انه ياتي على راس كل 100 عام من يجدد لهذا في هذا الدين، ولكن فيما يتعلق بالاطار النسبي وهي الثقافه حيث تكون الثقافه أسلوب حياه، ولتقريب المساله حيث كان شخص كالعقاد قادر على طرح فكره مستقله ولكن العقاد كان مس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : الادب المصري القديم &#1633;&#1635;]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Apr 2024 15:19:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=826194]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=826194]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>الادب المصري القديم الأدب نوع من الهوية وبالتالي يتم تحديد الإطار المرجعي الذي يتم القياس عليه ،ولما كان الحسم للهوية العربية مع قوة الستينييات جاء التجسيد للشعر الجاهلي كمرجعية اساسية للغة خاصة مع ضياع استقلال مصر لصالح الخلافة خاصة مع وقهر الدواوين علي استعمال اللغة العربية علي يد المأمون عندما زار مصر وسعي للذهب في الاهرامات ليعكس درجة تقديره للتاريخ المصري في مفهوم السبايا والغنائم ، ولما  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : الادب المصري القديم &#1634&#1635]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Apr 2024 14:21:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=826187]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=826187]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>على سبيل الفرض العلمي هل الاداب العالميه مدينه للأدب المصري القديم ، نعم ولكن المازق ان يتم حصر التاريخ المصري القديم في شخص الفرعون الذي اخرج موسى من مصر وهو نوع من الاختزال المبتسر ل 3000 عام في عقدين او ثلاثة عقودفقط هي الفتره التي قضاها موسى في دعوته كان يتم اختزال عمر الدوله الامويه في فتره عمر بن عبد العزيز فقط وهي امان وهو نوع من التدليس، ولكننا هنا نبحث في تاريخيه النصوص وهل النصوص تتوافق  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : رمضان في الرواية العربية]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Apr 2024 12:11:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=825848]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=825848]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>رمضان كزمن روائي ورمضان كتاريخ اجتماعي ورمضان كبناء للشخصيات ثلاث مستويات تؤخذ كمدخل لقراءة رمضان في السرد العربي:أولا رمضان  كزمن سردي من خلال الافتتاحيات لإعطاء ظلال على طبيعة الاحداث بحكم وجود المشترك الجمعي فجميعنا يشترك في ذات السلوك الفيزيائي والمنعكس على الاداء النفسي للشخصيات وذلك كما ورد في رواية في بيتنا رجل ، الفصل الثاني في صفحه 33 حيث جاء المشهد الحاكم كانت العائلة مجتمعه كعادته ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين الصالحي : غزيات &#1633;]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Apr 2024 11:40:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=825838]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=825838]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_الصالحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الجزائر المخزون التاريخي المهدر في الصراع العربي الاسرائيلي حيث طبيعة الموقع والاستعداد والتاريخ وصلاحيه ذلك كله لنزع اسرائيل من الوجود، فالموقع ما بين تونس والمغرب، وبداية الدولة في كلاهما ليس في صالح الصراع العربي الاسرائيلي ، فتونس التاريخية كان يقودها الحبيب بورقيبة الذي دعا للصلح مع اسرائيل عام 1956 خاصه مع سلميه الحصول على الاستقلال وذلك بحكم تركيبه النسخة الحاكمة وتوافقها مع الفكر الفرنسي ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
