عبد العزيز الراشيدي ar الإسم الكامل : عبد العزيز الراشيدي
تاريخ الميلاد: 1/7/1983 بمدينة زاكورة المغرب
aziz_2_4@hotmail.com البريد الإلكتروني :

حاصل على شهادة الباكالوريا في الأداب العصري من ثانوية سيدي أحمد بناصر زاكورة .
حاصل على شهادة الدراسات الجامعية العامة في شعبة الفلسفة وعلم الإجتماع وعلم النفس
حاصل على الإجازة في مسلك الفلسفة
طالب باحث في الفلسفة الإجتماعية
حاصل على دبلوم التأطير التربوي في المخيمات الصيفية
كاتب في جريدة النهج الديمقراطي
ناشط جمعوي بجمعية الشعلة والجمعية المغربية لحقوق الإنسان

]]> https://www.ahewar.org عبد العزيز الراشيدي <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : المثقف والسلطة: الجدل الإدماج وتهميش .]]> Mon, 30 Aug 2010 21:08:57 EST
تعرف الساحة الوطنية هذه الأيام عودة لسؤال الثقافة والمثقف خصوصا بعد الأحداث التي عرفها المعرض الدولي للنشر والكتاب في ظل ولاية وزير من جيل مثقفي السبعينيات الذي انتقل من موقع المثقف الفيلسوف إلى موقع الوزير، مما يطرح من جديد سؤال المثقف والسلطة الذي طالما تم طمسه منذ بداية مسلسل التنازلات ودخول قوى كانت بالأمس القريب تحسب على اليسار في مسلسل التناوب والإلتفاف الأعمى حول المشروع المخزني. فبعد ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : في التناقض بين الحداثة والمقدس]]> Sat, 28 Aug 2010 22:34:14 EST
إن المنشغل بالتفكير في الحقل السياسي بالمغرب اليوم يجد نفسه لا محالة أمام استثناء سياسي خارج الزمن الفكري المتطور للفكر السياسي العالمي نظرا لهول المتناقضات التي يحفل بها هذا الحقل الذي يغرق في الخصوصية على حساب الكونية ويحاول باستمرار استدماج مفاهيم شكلت معالم الفكر السياسي الحديث والمعاصر في بنيتيه القروسطية، بيد أن كل هذه المحاولات تفضي في نهاية المطاف إلى صور هجينة أبعد ما تكون من حجم ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : إلى كل المثقفين القابعين في موقف الصفر بين الضدين]]> Sat, 26 Sep 2009 18:16:28 EST
في زمان الزلزال الذي أصاب النظم الاشتراكية في العالم وفي زمان الأزمة التي يعانيها الفكر النقدي التقدمي منذ سنوات ودورانه على نفسه في ما يشبه الضياع ،وفي زمان التفتيش الحائر والمحموم عن وضوح الرؤية في طريق غط الضباب والتدليس والتكالب معالمه وتكاثف فصار أقرب ما يكون إلى ظلمة حالكة .في زمان التخلخل الفكري والأسئلة المقلقة واختلاط المفاهيم .تأتي مقالتنا هذه لتقف على هذا الوضع الحالك لتحاول تسليط الضوء ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : الشباب و النضال السياسي الجذري]]> Mon, 04 May 2009 09:56:51 EST
تجمع مختلف الدراسات و الأبحاث التي حاولت أن تتناول موضوع الشباب على وجود مجموعة من القضايا ذات الطابع السياسي والثقافي التي لها حضور إشكالي في صيرورة الحياة الاجتماعية هذا الحضور الذي تكمن عناصره على امتداد التنشئة الاجتماعية وذلك لما يخضع له الشباب في تربيته وتكوينه من مؤثرات متعددة ترتبط بمؤسسات شكلية متنوعة في وظائفها وأهدافها مع ما تتسم به هذه الأخيرة من مظاهر التعقد والتناقض وانعكاسها على مست ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : مندهشون في عالم بلا خرائط]]> Thu, 07 May 2009 08:56:36 EST
إلى كل المثقفين القابعين في موقف الصفر بين الضدينفي زمان الزلزال الذي أصاب النظم الاشتراكية في العالم وفي زمان الأزمة التي يعانيها الفكر النقدي التقدمي منذ سنوات ودورانه على نفسه في ما يشبه الضياع ،وفي زمان التفتيش الحائر والمحموم عن وضوح الرؤية في طريق غط الضباب والتدليس والتكالب معالمه وتكاثف فصار أقرب ما يكون إلى ظلمة حالكة .في زمان التخلخل الفكري والأسئلة المقلقة واختلاط المفاهيم .تأتي ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : حضارة القمع وآليات صناعة الأوهام]]> Mon, 24 Sep 2007 13:19:04 EST
على درب التفكيك، والتحليل للمنظومة المجتمعية الحداثية نستمر لنحاول في كل مرة أن نسلط الضوء على بعض القضايا العميقة. التي قد تبدو لنا عادية إذا نظرنا إليها بأعينهم التي تحتل أعيننا، وفي هذه المرة سنحاول إن نكتشف الوجه القمعي لهذه الحضارة، لهذا الوجه المنفتح على جميع الأصعدة. فكيف يتبدى لنا هذا الوجه إذن ؟ إننا بمعية ماركيوز نذرك أن الصفة الأساسية لمجتمع الصناعي المعاصر هي إنه مجتمع قمعي في ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : ما بين زرادشت النتشوي وزرادشت الفارسي]]> Sat, 22 Sep 2007 10:18:51 EST
لماذا زاردشت؟ إن أول إشكال يواجهنا ونحن ننوي قراءة كتاب هكذا تكلم زاردشت هو لماذا وقع اختيار نيتشه على هذا الاسم الذي ارتبط بالحضارة الفارسية في إيران .أي ما الذي جعل نيتشه الفيلسوف الألماني ابن القرن التاسع عشر يستعر هذا الاسم المنتمي لحقبة تاريخية بعيدة ألا وهي القرن السابع قبل الميلاد فما هويا ثرى الحبل المنصوب بين نيتشه الألماني و زاردشت الفارسي؟ إن هذا الإشكال الذي نطرحه الآن في ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : العمل الديموقراطي الجماهيري]]> Sat, 03 Mar 2007 10:16:30 EST
إن الوعي بأهمية العمل الديمقراطي الجماهيري, داخل منظمتنا, ليس بالأمر الجديد؛ ولكن ما هو جديد هو الوعي بالسلبيات والقصور الذي طبع تصورنا وممارستنا للعمل الديمقراطي الجماهيري, لاسيما في الماضي, مما جعلنا غير قادرين على الفعل المباشر والملموس في النضالات الجماهيرية الراهنة, سواء لجهة تجذ يرها أو لجهة تأطيرها, من هنا بات من الضروري العمل على تأسيس تصور جديد لمنظمتنا, بخصوص هذا العمل نراعي فيه ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : من وثائق الحركة الطلابية المغربية]]> Mon, 26 Feb 2007 11:23:05 EST
وجهة نظر: في التطورات الأخيرة للحركة الطلابية لقد عرفت الساحة الطلابية سواء قبل أو بعد رفع الحظر عن منظمتنا العتيدة: أ و ط م صراعات كانت في بعض الأحيان تتخذ طابعا عدائيا وتناحريا.هذه الصراعات لم تكن تعكس في الواقع إلا مجموعة تصورات ومفاهيم إيديولوجية وسياسية لم تكن تعكس بدورها إلا التناقضات التي تنخر الحركة الطلابية، والتي لم تكن تنفصل عن مجمل التناقضات التي تنخر مجتمعنا ككل وتحكم سيره وتطوره. ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : دفاعاً عن المفهوم الماركسي للسلطة]]> Sun, 04 Feb 2007 11:33:03 EST
رد على فلسفة ميشيل فوكويقول الفيلسوف الوجودي جون بول سارتر في مقدمة كتابه (نقد العقل الجدالي) إن "الفلسفة الماركسية هي أرقى ما يمكن أن يصل إليه الفكر البشري في العصر". مقولة سارتر هذه توضح مدى إدراكه لكون الماركسية هي الإجابة الموضوعية والعلمية لنمط الإنتاج الرأسمالي. وما دامت الرأسمالية هي روح العصر فالماركسية إذن هي فلسفة العصر، هذه هي الفكرة التي أدركتها البرجوازية جيدا ومن هذا المنطلق ستجن ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : سقطت الأقنعة، فلنفتح الطريق الثوري من وتائق منظمة إلى الأمام الماركسية اللنينية المغربية:]]> Sat, 06 Jan 2007 11:07:57 EST
سقطت الأقنعة، فلنفتح الطريق الثوري فجر صيف 1970 بالمغرب مجمل تناقضات البرجوازية التي اسدلت ستارا كثيفا أمام التطلعات الجماهيرية العميقة. 1) فإعادة تكتل الأحزاب البرجوازية الوطنية (الاستقلال والاتحاد الوطني للقوات الشعبية) في إطار الكتلة الوطنية وظهور البرجوازية على حقيقتها، بعد أن سقطت أقنعتها، بمثابة سمسار يجتهد في تسخير الشعب لنيل مساهمة ضئيلة في الحكم، عملية جعلت حدا لكل المغالطات ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : متى تعودين - إلى روح الشهيدة سعيدة المنبهي]]> Fri, 05 Jan 2007 12:28:44 EST
كتبت ألف كلمة وكلمةرسمت ألف صورة وصورةلامرأة كانت هنا ..لكنها غابت... سألت عنها في الألوانوجدتها لونا أحمر..بحث عنها في الشوارع كانت في شوارع الحمراء تحمل وردة حمراء كانت هنا..هناك بحث عنها في الزنا زنوالمعتقل..سمعتها تصيح ..تصرختصرخ بصوت الحرية والكرامة بين أيدي الجلادين تصرخ تحيى سواعد العمال ترسم لنا خطوة الأمل القادم رفيقي هذ ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : بلاغ إستنكاري إلى كل أحرار العالم]]> Sun, 31 Dec 2006 11:12:36 EST
إلى كل أحرار العالم :إني كمناضل أممي أعلن لكل أحرار العالم وكل شرفائه إني لن أحتفل بعيد الأضحىإستنكارا لإعدام الشهيد صدام حسين من طرف الإمبريالية الأمريكية وأقول لكل الأحرار أن الإحتفال بالعيد هذه السنة هو إحتفال بالإهانة والهزيمة ولاسيما أن هذه الجريمة تتزامن وإحتفال المسلمين بعيد الأضحى وهذا التزامن ليس إعتباطيا بل هو شيء مقصود لقتل أخير درة الكرامة فينا وتأكد من أن هذه الأمة لا شر ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : من وثائق منظمة إلى الأمام الماركسية اللنينية المغربية]]> Mon, 16 Oct 2006 10:22:13 EST
لنبن الحزب الثوري تحت نيران العدو إن الدرس المركزي الذي أبرزته الماركسية، كنظرية للثورة البروليتارية، منذ البداية، هو ضرورة بناء حزب شيوعي، كنواة قائدة لهذه الثورة. وليس من قبيل الصدف، أن كان أول نص يشكل اندماج هذه النظرية الثورية البروليتارية، يسمى ب"البيان الشيوعي". وقد ذكر المؤتمر الثاني للأممية الثالثة المنعقد في يونيو 1920، حول دور الحزب الشيوعي في الثورة البروليتارية، بما يلي: ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : التوسير و تجديد مفهوم الإستلاب]]> Sun, 15 Oct 2006 10:20:10 EST
إن المقاربة الألتوسيرية لمفهوم الإستلاب يمكن إن نقاربها، وندرسها إنطلاقا من طرح السؤال التالي : هل يمكن إعتبار سؤال الإستلاب سؤال إذيولوجي، أي هل يمكن بالفعل إن نتحدث عن مفهوم الإستلاب كمفهوم إذيولوجي إنطلاقا من التصنيف والتقسيم الذي قام به ألتوسير لأعمال وحياة كارل ماركس ؟إن العودة إلى كتابlire le capital وكتاب pour Marx 1965 بالإضافة إلى كتاب لينين والفلسفة. سندرك إن ألتوسير يدرج مفهوم ال ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : إريك فروم ومفهوم الإنسان المستلب]]> Sat, 14 Oct 2006 05:34:34 EST
إذا كانت المقاربات التي تناولنها في ماسبق قد تبدو مغرقة في تحديد النظري لمفهوم الإستلاب، فالمقاربة التي نحن بصددها ستقوم بإستثمار هذا التراث النظري السابق لتحاول مقاربة التجليات، ودراسة المفهوم على أرضية هذه التجليات، ولعل هذا ما نلمسه في مجموعة من الكتابات الفرومية، وعلى رأسها كتاب الخوف من الحرية، وكتاب الإنسان المستلب، ولقد سار إريك فروم في مقاربته هذه على وتيرة كارل ماركس في تناوله لهذا ال ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : - ماركيوز والمفهوم المعاصر للإستلاب]]> Thu, 20 Jul 2006 12:01:09 EST
إن تصور ماركيوز للإستلاب يأتي في مرحلة أكثر تقدما في تاريخ البشرية،إذ بات الإستلاب يأخذ أوجه و أشكال مختلفة تتجه كلها في إتجاه صناعة الإنسان ذو البعد الواحد الفاقد للسيطرة. ومن هذا المنطلق أي من فقدان السيطرة سيبدأ التحليل الماركيوزي لقضية الإستلاب، إذ أذرك ماركيوز قضية فقدان السيطرة في إرتباطها ببعدي المعرفة و الحرية عند هيغل، وببعد الحرية عند ماركس. إن ماركيوز ينطلق في تحديده لمفهوم الإستل ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : الإستلاب و صناعة الإنسان دو البعد الواحد في المجتمع الصناعي المعاصر]]> Fri, 21 Jul 2006 10:07:07 EST
يرى ماركيوز أن هنالك مرضا قد أصاب الحضارات الصناعية المتقدمة اسمه البعد الواحد، و مقولة البعد الواحد هذه على نحو ما تظهر عليه في كتابات ماركيوز تفيد أن تكنولوجيا المجتمعات الصناعية المتقدمة قد مكنت تلك المجتمعات من استيعاب كافة أشكال الصراع القابعة فيها عن طريق احتواء هؤلاء الذين كانوا يمثلون في ظل الأنظمة الاجتماعية السابقة عناصر الرفض و الاحتجاج. و إذا كان التفكير السلبي/ النافي هو أهم ما يم ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : الإستلاب وصناعة الأجسام الطيعة من أجل مجتمع بلا معارضة]]> Wed, 19 Jul 2006 13:20:21 EST
هكذا نستمر في تحليل المجتمع الصناعي، والكشف عن الآليات التي تتحكم في لعبة صناعة الإنسان الايجابي والطيع ، الذي يتكيف مع الوضع القائم ويفكر في ما هو كائن لاما هو ممكن. إن ماركيوز في وقوفه على هذه النقطة يرى أن المجتمع الصناعي المتقدم قد إستطاع أن يكسب لنفسه كثيرا من الأرض التي كان على الحرية الجديدة أن تزدهر عليها ، لقد إمتلك هذا المجتمع أبعاد الوعي والطبيعة التي لم تفسد في الماضي. لقد صاع بدا ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : مفهوم الإستلاب في النسق الهيجلي]]> Tue, 18 Jul 2006 12:27:05 EST
إن البحث عن التصور الهجلي لمفهوم الإستلاب يستدعي منا لامحال النبش والتحليل في أعماله المتعلقة بهذا المفهوم. إذ سنجد أن إستخدام هيجل لهذا المفهوم ذو طابع مزدوج، أي أنه استخدام هذا المفهوم في إتجاه يشير إلى سلب المعرفة من جهة، ومن جهة أخرى يشير إلى سلب الحرية بإعتبار هذين البعدين أساسين يقوم عليهما الفهم النسقي للمفهوم الإستلاب ، ونعني هاهنا بالفهم النسقي ذلك التناول الذي يهتم بالتساند الوظيفي بين ض ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : ماركس ومفهوم الإستلاب]]> Mon, 17 Jul 2006 11:19:17 EST
إن مقاربة المفهوم الماركسي للإستلاب تستدعي منا الوقوف على مخطوطات 1844 التي صاغ من خلالها كارل ماركس أرائه في هذا الصدد إن هذا المفهوم سيتخذ كثافته الفوارة و حركته القوية على يد ماركس الذي أجرى على الإستلاب ذالك الإرجاع الذي يعمل على إنتشار المفاهيم الهيجلية، وتحويلها إلى أداة وعي ثوري. إن كارل ماركس يرجع مختلف أشكال الإستلاب ( الديني و السياسي و الإجتماعي) التي يلاحظها في المجتمع إلى إستلاب ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : هكذا تولد الحياة]]> Sun, 30 Apr 2006 09:57:35 EST
شدرات من مفكرة طالب : هكذا تولد الحياة لاتولد الحياة إلا في رحم الشارع والمعاناة والبحث عن معنى للوجود -. حينما تتحول الأرض إلى فراش والسماء إلى غطاء حينذاك تبدأ تجربة الحياة ويولد الوجود-. دع كل شيء يسير في إتجاه مايريد، لكن لا تغير إتجاهك.- كل شيء يخضع لفن التنازلات ، لكن حداري أن يتنازل المرء عن الكرامة والمبدأ والإنتماء إلى المدى-. توهج وإحترق ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : حول فكرة موت الله عند نيتشه]]> Fri, 10 Mar 2006 11:34:15 EST
لقد شكلت فكرة موت الله لدى نيتشه انعطافا كامل وجديد في الثقافة الغربية إذ يعتبر موت الله تأسيسا لميلاد ثقافة جديدة .فبأي معنى يمكن أن نتحدث عن موت الله كمنعطف في الثقافة الغربية ؟ إن الإجابة على هدا الإشكال يمكن أنستشفها من خلال رسم الخطوط العريضة للاستهلال الذي من خلاله يقدم لنا نيتشه زرادشت كالمبشر بانعطاف ثقافي جديد مؤسيس لحضارة جديدة .بحيث أن وضوح الرؤية لهدا النبي الجديد يجعله يح ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : زاكورة الأرض التي تحترق]]> Tue, 14 Feb 2006 10:55:19 EST
تعد مدينة زاكورة واحدة من المدن الجنوبية الشرقية التي تندرج ضمن ما سما ه المستعمر الفرنسي بالمغرب الغير النافع, ولكن وللأسف بعد الاستقلال الشكلي لازال هذا التصنيف سري المفعول إلى يومنا هذا, إذ لازال النظام القائم يتعامل مع هذه الرقعة من الوطن الجريح بهذا المفهوم الاستعماري إذ بعد الاستقلال الشكلي سيعمل النظام على تحويل هذه المنطقة بأكملها إلى معتقل سري كبير تسكنه أكتر من 30,000 ن , ولقد كان هذا ا ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : دفاعا عن المفهوم الماركسي للسلطة - ردعلى فلسفة ميشل فوكو]]> Sat, 10 Dec 2005 11:44:43 EST
دفاعا عن المفهوم الماركسي للسلطة- رد ماركسي على فلسفة ميشل فوكو- يقول الفيلسوف الوجودي جون بول سار تر في مقدمة كتابه »نقد العقل الجدالي« » إن الفلسفة الماركسية هي أرقى ما يمكن أن يصل إليه الفكر البشري في العصر«مقولة سارتر هذه توضح مدى إدراكه لكون الماركسية هي الإجابة الموضوعية والعلمية لنمط الإنتاج الرأسمالي. ومادمت الرأسمالية هي روح العصر فالماركسية إذن هي فلسفة العصر, هذه هي الفك ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : ]دفاعا عن المفهوم الماركسي للسلطة]]> Wed, 07 Dec 2005 10:50:07 EST
- رد ماركسي على فلسفة ميشل فوكو- يقول الفيلسوف الوجودي جون بول سار تر في مقدمة كتابه > مقولة سار تر هده توضح مدى إدراكه لكون الماركسية هي الإجابة الموضوعية والعلمية لنمط الإنتاج الرأسمالي .ومادمت الرأسمالية هي روح العصر فالماركسية إذن هي فلسفة العصر,هذه هي الفكرة التي أدركتها البورجوازية جيدا ومن هذا المنطلق ستجند هذه القوة الساسية كل ما تملك من أجهزة إيديولوجية من أجل تمويه هذه الحق ...... ]]> <![CDATA[عبد العزيز الراشيدي : أي تشجيع لشعبة الفلسفة في مغرب اليوم؟]]> Fri, 04 Nov 2005 11:53:55 EST
كثر الحديث في الأيام الأخيرة مع بداية الإصلاح الجامعي عن تشجيع شعبة الفلسفة في الجامعة المغربية,وهدا مادفع إلى إعادة فتحها في مجموعة من المواقع الجامعية –مراكش المحمدية...- لكن لنا أن نتساءل بأي معنى يمكن أن نتحدث عن هدا التشجيع المزعوم؟ لقد شكلت شعبة الفلسفة مند تأسيسها بالجامعة المغربية مصدر قلق وإزعاج للنظام السياسي اد كانت هده الأخيرة مدرسة حقيقة لتكوين الكوادر النضالي ...... ]]>