<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>صفوان قسام</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[دكتوراه في علم النفس الاجتماعي - ماجستير في علم الاجتماع - دبلوم في التأهيل التربوي<br>باحث واختصاصي في علم الاجتماع وعلم النفس الاجتماعي.]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=12794]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>صفوان قسام</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[صفوان قسام : التطعيم الديمغرافي: أداة مدمرة في يد الساسة - سوريا نموذجا]]></title>
<pubDate>Sun, 09 Nov 2025 13:17:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892905]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892905]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صفوان_قسام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg" /><br>يُعدُّ التغير الاجتماعي ظاهرة طبيعية تمر بها المجتمعات عبر الزمن، ولكن عندما يصبح هذا التغير ممنهجًا من قبل الحكومات، يتحول إلى أداة سياسية تهدف إلى إعادة تشكيل التركيبة السكانية بما يخدم أهدافًا معينة. تلجأ بعض الأنظمة إلى استخدام التغيير الديمغرافي كوسيلة للهيمنة السياسية، وهو ما سيتم تمييزه في سياق هذه المادة عن "التطعيم الديمغرافي"؛ حيث تتجلى هذه الظاهرة في دول عدة، إلا أن التجربة السورية تُعد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صفوان قسام : النسوية الراديكالية في ميزان الفرويدية]]></title>
<pubDate>Tue, 25 Feb 2025 00:13:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859196]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859196]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صفوان_قسام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg" /><br>كثيرة هي الأبحاث والمقالات التي انطلقت من النسوية باتجاه الفرويدية للرد على أبحاثها ونقض مقولاتها ومبادئها، لكننا لم نتسائل يوما هل يجوز للفرويدية الدفاع عن نفسها في وجه هذا الهجوم؟ ربما قد يكون هناك وصف فرويدي استباقي للحالة النسوية الراديكالية وتحليل مستقبلي لها قبل ظهورها؛ حيث يحاول هذا المقال توضيح عقدة نفسية وصفها فرويد توجد في المرأة المتطرفة التي تهاجم الرجال بشكل مبالغ فيه أسماها "حسد القض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صفوان قسام : العلاقات الاجتماعية وأنواعها وأشكالها:]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Aug 2023 22:25:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=802894]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=802894]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صفوان_قسام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg" /><br>تعتبر العلاقات الاجتماعية أساسًا مهمًا في تعزيز التلاحم بين الأفراد والمجتمعات، ويمكن أن يؤدي فهم العلاقات الاجتماعية إلى إعادة النظر في العديد من المسائل الفكرية والتحديات التي تنشأ حول هذا المفهوم. يعتبر مفهوم العلاقات الاجتماعية ضروريًا للتعامل مع التحديات التي تواجهها المجتمعات في الوقت الحالي، وتحتاج الحاجة العملية للعلاقات الاجتماعية في المجتمع إلى إعادة تأصيل هذا المفهوم بشكل شامل من حيث ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صفوان قسام : دور العلاقات والمحيط الاجتماعي في التوازن النفسي وتشكل اضطرابات الشخصية:]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Aug 2023 22:14:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=802891]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=802891]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صفوان_قسام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg" /><br>- دور العلاقات والمحيط الاجتماعي في التوازن النفسي:العلاقات الاجتماعيةهي ارتباط الأفراد فيما بينهم بغرض التفاعل فيما بينهم باستمرار، وتعاملهم مع بعضهم البعض بشكل دائم. وتمتاز هذه العلاقات بقوتها وابتعادها عن المصلحة والمنفعة المرتبطة بالمادة، بل تعتمد على المنفعة المعنوية مثل إشباع رغبات الفرد في تواصله مع الآخرين، فضلًا عن تكوينه لدائرته الخاصة من الأفراد الذين يعثر عليهم عندما يحتاج إليه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صفوان قسام : محاولة في تأطير أشكال المشاركة السياسية البديلة للنساء ضمن مسارات بناء السلام]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Apr 2023 02:50:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=788580]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=788580]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صفوان_قسام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg" /><br>1.	المشاركة السياسية للنساء:ورد في استنتاجات تقرير مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان، عام 2014؛ أن "حقوق المشاركة السياسية والعامة، حقوق واسعة النطاق، وتمتد من الحقوق الانتخابية إلى حق الوصول على قدم المساواة إلى الخدمات العامة، وأشكال المشاركة المباشرة وغير المباشرة في تسيير الشؤون العامة على جميع المستويات من المحلي إلى الدولي" (1) . وهذا يعني أن المشاركة السياسية تشمل المستويات الد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[السياسة والعلاقات الدولية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صفوان قسام : النظرية والممارسة النسوية السورية: تجربة شخصية]]></title>
<pubDate>Fri, 15 Jul 2022 16:32:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762310]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762310]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صفوان_قسام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg" /><br>كنت أتابع برنامجا نسويا على احدى الإذاعات، يعرض أراء متنوعة في كل حلقة، وهو برنامج فيه تحدٍ للمجتمع، ويعول عليه بالتغيير إن لعبها بالشكل الصحيح؛ اتصلت لأداخل في معرض حديث الضيفات، وقدمت طرحا بهدوء فيه نقطة للعلاج والحوار ودعمتها بالشواهد والتقارير النسوية التي أصدرتها باحثات سوريات نسويات أقل ما يقال عنهن "مرموقات"، فما كان من الضيفة "الباحثة" إلا أن صارت تتحدث بانفعال وتهاجمني بطريقة بعيدة عن الر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صفوان قسام : أثر ضياء غوك ألب في علم الاجتماعي التركي]]></title>
<pubDate>Wed, 02 Mar 2022 14:42:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748678]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748678]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صفوان_قسام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg" /><br>ضياء غوك ألب 1875- 1924 ولد في ديار بكر جنوب تركيا، وتوفي في أنقرة. هو مؤسس علم الاجتماع التركي وهو عالم وكاتب وشاعر وسياسي ومناضل تركي، ويعتبر أبو القومية التركية. تقوم أفكاره على المزج بين الإسلامية والتركية والحداثة الأوروبية، حيث يعتبر التركية كعنصر ثقافي والإسلام كعنصر أخلاقي والحداثة كعنصر عالمي. ناصر الموروث الثقافي الشعبي في مواجهة الموروث الثقافي المتداول في القصور وبين السلاطين، ودعا إلى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صفوان قسام : متقطفات مترجمة من كتاب مبادئ وطرائق التدريس]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Nov 2021 20:01:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736382]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736382]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صفوان_قسام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg" /><br>	يعتبر كتاب "مبادئ وطرائق التدريس"، من تأليف: أ.د توبة يانبار يلكين، أ.م.د جينك أكاي؛ من الكتب الهامة والمعتمدة في تعليم طلاب الدكتوراه والاختصاص التربوي، في كلية التربية والتعليم في جامعة مرسين - تركيا. وهو من إصدار دار أني ييلجيليك، أنقرة، الطبعة 5، 2019. حيث يطالعنا الفصل 9 وهو بعنوان: "تقنيات التعليم" وفيه بعض الطرق التقنية لتعليم التلاميذ في المرحلة الابتدائية؛ ونخص هنا صفحات الكتاب من الصفحة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صفوان قسام : هل هناك عنصرية حقا ضد السوريين في تركيا؟]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Sep 2021 21:35:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730863]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730863]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صفوان_قسام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg" /><br>العنصرية هي تلك الممارسات السلبية تجاه فرد أو مجموعة، مبنية على شعور أو اعتقاد بعلو جماعة الممارسين على جماعة أو جماعات أخرى من الجنس البشري وهم الممارس عليهم؛ مما يشكل الدافع لممارسة هذه السلوكيات السلبية. أي أن العنصرية لها ثلاث عناصر لتكتمل: شعور بالانتماء لمجموعة وتفوقها على الآخرين، ولاء وخضوع لهذه المجموعة يتبلور على شكل سلوكيات إيجابية تجاهها، مع رفض وسلوك سلبي تجاه الآخرين ينطلق من العنصري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الهجرة , العنصرية , حقوق اللاجئين ,و الجاليات المهاجرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صفوان قسام : الأطفال مجهولي النسب في سوريا]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Sep 2021 14:05:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730413]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730413]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صفوان_قسام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg" /><br>	حسب اتفاقية حقوق الطفل 1989، يطلق مصطلح "الطفل المنفصل عن ذويه" على أي شخص يقل عمره عن &#1633-;-&#1640-;- عاماً، منفصل عن والديه أو عن مقدم الرعاية القانوني أو العرفي، وليس بالضرورة أن يكون منفصلاً عن أقاربه الآخرين. لذا قد تشمل هذه الفئة أطفالاً مصحوبين بأفراد بالغين آخرين من الأسرة؛ أما "الطفل غير المصحوب" هو أي شخص يقل عمره عن &#1633-;-&#1640-;- عاماً منفصل عن والديه وأقاربه الآخرين أو منفصل عن مقدم ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الاطفال والشبيبة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صفوان قسام : في السّياسة الاجتماعية؛ الجزء الحادي عشر: مراجعة للتحليل الاجتماعي والسياسة الاجتماعية لدى جيمس كولمان.]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Jun 2021 14:40:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723245]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723245]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صفوان_قسام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg" /><br>	تناول جيمس كولمان في هذا الطرح نوعين من التطورات:الأول: تطور البحوث الاجتماعية العملية، التي تهدف إلى التأثير في أداء المجتمع. مثل تشكيل السياسات الاجتماعية المضبوطة والحراكات الاجتماعية بالمعنى الواسع.الثاني: تطور البحوث الاجتماعية النظرية، حول دور علم الاجتماع في السياسة الاجتماعية. من خلال قبول دور المجتمع كطرف فاعل في العمل الاجتماعي العقلاني "ذو وعي وإرادة في العمل الاجتماعي".<br ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صفوان قسام : هل ينجح الدمج الاجتماعي للسوريين في تركيا؟]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Jun 2021 04:06:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723015]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723015]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صفوان_قسام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg" /><br>ذكر تقرير “المفوضية العليا لشؤون اللاجئين” الصادر يوم 18/6/2020، أن عدد اللاجئين السوريين خارج سورية وصل إلى 6.6 مليون لاجئ تقريبا، متوزعين في 126 دولة، وأن نسبتهم بلغت 8.25% من حوالي 80 مليون لاجئ على مستوى العالم سُجل حتى نهاية 2019. وفي تقرير سنوي سابق للمفوضية بتاريخ 20 /1/ 2016 المصادف لليوم العلمي للاجئين، صرحت أن الحرب في سوريا هي أكبر أزمة للاجئين في التاريخ الحديث! جاء هذا التصريح عندما ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صفوان قسام : في السّياسة الاجتماعية؛ الجزء العاشر: ذوي الإعاقة]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Jun 2021 17:49:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722874]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722874]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صفوان_قسام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg" /><br>	تمييز منظمة الصحة العالمية الإعاقة، من خلال اظهار الفروق الحسية والوظيفية والعقلية والنفسية لدى الفرد؛ وتقول أنه شخص مقيد الحركات أو الحواس أو الوظائف المعينة، بسبب الإصابة أو عدم الأريحية الجسدية أو العقلية في التصرف. وقد تحدث الإعاقة منذ الولادة أو بسببها، أو تحدث لاحقا نتيجة للأمراض أو الحوادث. وسبق أن تم استخدام مصطلح "معاق" في وصف من يعاني من عجز ما، لكن أُتفق على أنه غير لائق، لذلك تم تغيره ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صفوان قسام : نزيهة محي الدين: النسوية المقصية]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Jun 2021 09:05:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722733]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722733]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صفوان_قسام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg" /><br>	في كتابها "ثورة بلا امرأة" تعالج الكاتبة والباحثة التركية "يبرك زهنأوغلو" قصة رائدة نسوية وسباقة في الصراع لأجل المرأة وحقوقها، وكيف انتهى بها المطاف مهمشة ومقصية ومعاقبة بجريمة “الحلم الثوري!” حلم بدولة تنصف المرأة وتساويها بالرجل، وكيف أرادت أن تكون ثائرة مع الثوار فترة الانتقال والتأسيس الجمهوري في تركيا؛ وتفضح "زهنأوغلو" وتعري القوى التي كانت فترة الانقلاب الأتاتوركي وراء تصفية هذه الرائدة سي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صفوان قسام : الاتحاد العام النسائي السوري كأداة ذكورية.]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Jun 2021 01:07:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721890]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721890]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صفوان_قسام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg" /><br>	من منّا نحن السوريون لم يسمع بمعهد الفنون النسوية؟! أو الثانوية النسوية؟! المرحلة الثانوية التي لا يدخل إليها الذكور اطلاقا! وتختص بالفنون التي تم الصاقها بالمرأة! فمن يدقق في مضمون هذه الفروع العلمية في هيكلية التعليم السوري، سيجد أنها تُدرس موادا من قبيل فنون الطبخ والحياكة والتطريز! والرسم على المواد المتنوعة كالخزف والسيراميك بكل الأدوات بل وصناعتهما، والحرف اليدوية كالنحت والتطعيم.. المهم أن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صفوان قسام : موجز كتاب: جوزفين دونوفان - النظرية النسوية.]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Jun 2021 23:20:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721769]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721769]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صفوان_قسام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg" /><br>يعتبر كتاب النظرية النسوية، للكاتبة جوزفين دونوفان، وهو الطبعة الرابعة لهذا الكتاب؛ محاولة في تصنيف الحركات النسوية عبر تنسيقها وفق منظور حراكات فكرية ونظرية نسوية ضمن أهم النظريات الاجتماعية والسياسية الأخرى؛ وفق تسلسلها الزمني مع معالجة آراء أهم منظريها، وهي إذ يغلب عليها الاتجاه الغربي في المراجع والمنظرين، فإنها تنير لنا رؤية من زاوية مميزة للتعرف على هذه المقاربات التي قسمتها إلى ثمانية حراكا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صفوان قسام : المثلية الجنسية تاريخيا لدى مجموعة من المدنيات الثقافية.]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Feb 2021 14:39:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710402]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710402]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صفوان_قسام    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg" /><br> المثلية الجنسية تاريخيا لدى مجموعة من المدنيات الثقافية.دراسة مقارنة بين: "الأشورية، الإغريقية، الرومانية، اليهودية، المسيحية، الإسلامية"* صفوان قسّام.	* مقدمة:	عرف العالم القديم المثلية الجنسية وتباينت المواقف المجتمعية تجاه العلاقات الجنسية المثلية حسب الزمان والمكان، وحتى في الحضارة نفسها من حقبة لأخرى؛ من القبول بالمطلق وافتراض أن الجميع مارس علاقات مثلية، إلى التجريم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق مثليي الجنس]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b525780c-f35f-46ad-9bbf-2b32bc742093.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
