<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>وديع بكيطة</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[باحث في العلوم الإنسانيةوالاجتماعية.<br>bekkita.oudie@gmail.com]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=12588]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>وديع بكيطة</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : السيميوطيقا السياسية: التاريخ بوصفه نصا سياسيا (1) (العرب نموذجا)]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Sep 2024 00:00:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=841127]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=841127]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مدخليمكن تقسيم التاريخ السياسي للبشرية على غرار التقسيم الفلسفي لمراحل التفكير والتطور البشري إلى ثلاث مراحل: سياسة السحر، سياسة الدين، سياسة العلم، وهو ما يوازيه على مستوى المقاربة السيميوطيقية بالإيقونية السحرية والإيقونية الدينية (أو المِثال) والإيقونية العلمية، وهي ثلاثة مفاهيم حاسمة لفهم طبيعة نوع الاستدلال في كل إيقونية وتقصي طبيعة الفكر السياسي المهيمن فيها. المرحلة الأولى، مرحل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[السياسة والعلاقات الدولية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : شارل ساندرس بيرس: عن الشِعْرِ؟]]></title>
<pubDate>Sat, 20 May 2023 14:25:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=793467]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=793467]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>عرفت التجربة الإنسانية المتمثلة في الشِعر مجموعة من الدراسات والأبحاث سواء على المستوى اللغوي والأدبي والفلسفي... محليا وعالميا، وبالرغم من ذلك، فإن ظهور كل تجربة شِعرية عبقرية فذة، لا يزال يحظى بقيمة مماثلة لقيمة النص العلمي، رغم أن النص الشِعري في بعض الأحيان قد ينفلت من الزمن، ويصبح نصا خالدا، عكس النسبية التي يتمتع بها العلم والتجاوز الذي تعرفه تصوراته ونظرياته.ما دام هذا الاهتمام بالشِعْر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : التواصل بالماء]]></title>
<pubDate>Fri, 12 May 2023 13:42:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=792645]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=792645]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>يَعْرِفُ التواصل الإنساني أشكالا عدة باختلاف اللغات والثقافات، وكلما تطورت معارف أي مجموعة بشرية، تتداخل أنماط تواصلها، وبالعودة إلى الأنماط التقليدية في التواصل، يمكن أن نأخذ قبيلة اللآوبي الإفريقية كنموذج عن إدارة الحوار في حالة الخصام واللجوء إلى القضاء القبلي. "يعيش اللآوبي مشتتين في مختلف قرى السنغال وغيره... وتنظيمهم الاجتماعي مفكك تماما، ولا يقودهم رؤساء تقليديون. والشخص الذي يتمتع بينهم بأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : من هو الفَيلسوف؟]]></title>
<pubDate>Sat, 06 May 2023 13:34:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=791986]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=791986]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يعرف الفيلسوف عادة باعتباره ذلك الشخص المُحب للحكمة، وهو التعريف الشائع الآن والذي استند على الأصل اليوناني: من الكلمة "فيلو- صوفيا"، فـ"فيلو" تعنى حب، و "صوفيا" تعنى الحكمة. وهذا لا يعني أن الشعوب والثقافات الأخرى ليس لها نصيب من التفلسف والمعرفة، بل إن هناك تسميات عديدة تعبر عن هذا النوع من الأفراد داخل كل مجتمع، مثلا كلمة: غورو، بوذا، شيخ، علامة، فقيه، مَاسْتر، أنْبَا... وهي كلها كلمات تتساوق أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : التاريخ والذاكرة]]></title>
<pubDate>Mon, 24 Apr 2023 18:28:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=790746]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=790746]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يستند مؤرخ الأفكار في تحليله للراهن أو الواقع على نصوص تراثية، تتساوق بعض هذه المقتطفات أحيانا مع ما يقع، أو قد تضيء جانبا من قوانين السيرورة البشرية (حروب، صراعات، تحالفات، صداقات ...)، أو قد تساهم في تقديم تأويل وفهم مختلف للأحداث، لأن الذاكرة البشرية هي مجموع خبرات، تأويلنا للواقع ينبني عليها.يظل هذا الصراع الحالي الآن (الذي بدأ يوم 24 فبراير 2022) على الأراضي الأوكرانية بين الفيدرالية الرو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : تنويعات المعنى]]></title>
<pubDate>Thu, 13 Apr 2023 16:14:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=789644]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=789644]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تبين روث جاريت ميليكان Ruth Garrett Millikan في هذا الكتاب "تنويعات المعنى (2004) In Varieties of Meaning" أن تنوع المعاني لا يمكن أن يفهم إلا في علاقة تنويعات المعاني مع بعضها البعض. وهي تعالج العلاقة بين الشيء (الأدوات والتحف) والعلامات الطبيعية والمعنى والتمثيلات، وتكشف عن المغالطات التي تعرفها هذه العلاقة عند الناس، حيث يتم الخلط بين الشيء والمعنى والتمثيلات والعلامات. إضافة أن الناس تقصد أشيا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : ثالوث الخَلق المصري]]></title>
<pubDate>Thu, 30 Mar 2023 14:05:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=788146]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=788146]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>كان للمناطق الحضارية الكبرى في العالم القديم (بلاد ما بين النهرين، مصر القديمة، الهند، ...) دور في نشأة الكثير من الأفكار والتصورات والمعتقدات والطقوس ... وبفعل سيرورة الزمن يتم نسيان مرجعيتها وسياقها، الأمر الذي يجعل فهمها أمرا صعبا، كلما ابتعدنا عن البدايات المختلفة لكل أًصل من أصولها المتنوعة. رغم أن الأصل وهم، والبداية بدايات، والبدايات تأويلات لنِهايات عديدة.تنبني فلسفة أفلاطون كما هو مؤر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : من هو العَالِمُ؟]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Mar 2023 15:02:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=787487]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=787487]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>تتطرق بعض الجدالات والنقاشات بين الأساتذة والباحثين الأكاديميين وغير الأكاديميين إلى طبيعة البحث العلمي والصفات المرتبط به، مثل: "العالِم"، "الباحث"، "المُحقق"، "الدكتور" ... نكايةً، داخل دائرة التجاذب والصراع، تنتهي في بعض الأحيان إلى إزالة صفة من هذه الصفات عن "شخص" معين، أو عن فئة كاملة لها اختصاصها. وهذا وضع شائع في مثل هذه الأوساط، وشائن بالنسبة لها.طبقا لوجهة نظر بيرس: "إن الإنسان الذي ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : العيد في تمبكتو]]></title>
<pubDate>Sat, 05 Nov 2022 23:48:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=773525]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=773525]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>يقال إن مدينة تمبكتو (أو تنبكت) بمالي قد تأسست ما بين القرن 11 و 12م، وقد تعاقبت عليها ممالك كبيرة مثل مملكة مالي ومملكة السونغاي ...الخ، مما جعل منها حاضرة لكل الثقافات والحضارات الافريقية المتنوعة إلى الآن، وقد ورد وصفها عند الكثير من الرحالة والحجاج والدُجاج، بلغات وكتابات مختلفة.يروي الرحالة الشباني (ق 18م) عنها، فيقول: "وليس عندهم معابد ولا كنائس ولا مساجد، ولا عبادة راتبة، ولا يوم ديني ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الختان (2)]]></title>
<pubDate>Wed, 05 Oct 2022 14:05:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=770546]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=770546]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>تمسكُ بعض الشعوب بالختان لا يجعل منه بالضرورة أمرا صحيا أو طبيا، لأنه ينبني لدى أغلب المجتمعات التي تمارسه على أسس ثقافية؛ ملحمية، أسطورية، ميثولوجية، دينية ... الخ. وليس على أسس علمية، لذا نجد لدى كل مجتمع من هذه المجتمعات التي تمارسه سردا أو حَكْياً مقدسا، بناء عليه تقوم بهذا الفعل. مثلا، لكي تكون حجة الختان مقبولة في المجتمع المصري قديما وبقية إفريقيا السوداء، تعين أن تتواجد الخنثوية الإلهي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الختان (1)]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Sep 2022 16:32:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769857]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769857]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مارس المصريون الختان منذ عصور ما قبل التاريخ، وهم الذين نقلوا هذه الممارسة إلى العالم السامي بصفة عامة (اليهود والعرب)، وبالأخص إلى من كان هيرودوت يسميهم السوريين. وهو يسوق قرينتين لكي يثبت أن الكولخيين كانوا مصريين: "إن الكولخيين والمصريين هم الوحيدون الذين لجأوا إلى الختان منذ الأزمنة الموغلة في القدم. ويعترف الفينيقيون وسوريو فلسطين بأنهم تعلموا الختان من المصريين، ولكن السوريين الذين يعيشون عل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : انهيار التعليم]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Sep 2022 02:32:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769099]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769099]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يعرف التعليم بأغلب مناطق العالم مشاكل عدة، على مستويات متنوعة، يعود بعضها إلى سياسة الدولة، والبعض الآخر إلى مشاكل بنيوية ثقافية، اقتصادية، اجتماعية...الخ. لكن الأمر المفروغ منه، هو أن التعليم هو الطريق الوحيد والأوحد نحو المستقبل، سواء على صعيد الفرد أو الأسرة أو الدولة، التي يجب أن تقدم كل إمكاناتها من أجل تعليم مواطنيها وخدمتهم.يمكن من خلال كتابات جينيفر بيركشاير Jennifer Berkshire ـ الصحفي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الجمعية الدولية للدراسات السيميائية IASS]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Sep 2022 17:06:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768469]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768469]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>نظمت الجمعية الدولية للدراسات السيميائية International Association for Semiotic Studies والتي تعرف اختصارا بلفظ IASS)) مؤتمرها الخامس عشر بجامعة تيسالونسكي باليونان، من الفترة الممتدة من 30 غشت إلى 3 سبتمبر، وقد حضر هذا اللقاء العلمي والدولي الخاص بالدراسات السيميائية العديد من المنظرين والمختصين والباحثين، والذين ينتمون إلى أكثر من 38 دولة طبعا، مع مشاركة عربية (ليبيا، والمغرب)، وقد تنوعت المداخل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : العيد الأبيض]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Sep 2022 02:38:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768415]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768415]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>تختلف تواريخ الشعوب وأعيادهم باختلاف الجغرافيات المكانية والذهنية، بحيث كان التتار يؤرخون لبداية السنة بأول فبراير، ولهذه المناسبة جرت عادة الخان، وكذا كل رعاياه، بمختلف بلادهم، أن يرتدوا البياض، الذي هو حسب معتقداتهم علامة الحظ السعيد، كما أنهم يرتدون هذا اللون عند بداية السنة، على أمل أنه على طول مدى تلك السنة، لا يحدث لهم إلا كل ما هو سعيد وأن يحظوا بالمسرة والراحة.يبادر في هذا اليوم جميع س ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : النظرية المادية للعقل (بيبليوغرافيا)]]></title>
<pubDate>Wed, 07 Sep 2022 14:48:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767767]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767767]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>(1)  درس ديفيد أرمسترونغ David Armstrong في أكسفورد في أوائل الخمسينات من القرن الماضي، ويعد كتابه "النظرية المادية للعقل" A Materialist Theory of the Mind أهم كتاب تناول نظرية مادية العقل بالفحص والتحليل من وجهة نظر كيث فرانكش Keith Frankish، وهو كتاب مؤسس لفلسفة العقل المعاصرة، يجمع بين فلسفة الأبراج العاجية وبين أكثر التوجهات علمية في زمنه، وقد ناقش الكاتب فيه عام 1993 في مقدمة محينة لطبعة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : النظرية المادية للعقل (5)]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Sep 2022 16:05:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767667]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767667]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يدخل كتاب "تفسير الوعي Consciousness Explained" لدانييل دينيت Daniel Dennett في إطار الأبحاث الفلسفية، التي حاولت إبعاد طرق التفكير التقليدية وغير الفعالة في معالجة الوعي؛ وقد اشتغل فيه على مفهوم "الوعي" الذي اعتبره مشكلة غامضة وزائفة، طبقا لما طرحه التصور الكلاسيكي، لأنه ليس مسألة عرض أو عدم عرض صور داخلية. وهو يقدم فيه مجموعة من التجارب الفكرية، والتي صممت كلها لتقويض الصورة البديهية والمضللة لل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : النظرية السيميائية عند لويس خورخي برييتو]]></title>
<pubDate>Wed, 31 Aug 2022 14:01:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767050]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767050]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>يعد هذا الكتاب في الأصل "النظرية السيميائية عند لويس خورخي برييتو The Semiotic Theory of Luis Jorge Prieto" للطالب الباحث أوجينيو إسرائيل تشافيز باريتو EUGENIO ISRAEL CH&#193VEZ BARRETO أطروحة دكتوراه، أشرف عليها "كالفي كول Kalevi Kull وناقشها الأستاذ إيمانويل فدا Emanuele Fadda، يوم 22 غشت 2022م بجامعة تارتو Tartu. وهو يستند على مجموعة من المقالات والأعمال التي كتبت حول السيميائي لويس خورخي ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : النظرية المادية للعقل (4)]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Aug 2022 02:15:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766914]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766914]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>يعتبر دانييل دينيت Daniel Dennett مشكلة "الوعي" كما طرحها التصور الكلاسيكي مشكلة زائفة، وهو لا يقدم أي إجابة عنها، لذلك فقد توخى في كتابه "تفسير الوعي" إلى إبعاد وهم الصور الداخلية، وقد استند في ذلك على مجموعة من الأدلة الفكرية والتجارب العلمية المتساوقة مع وجهة نظره، وهو يعتقد أن تلك الصورة المفترضة عن الوعي خاطئة، فلا وجود لصور داخلية أو نوعية تعرض داخليا، فقد نتج هذا التصور عن الثنائية الديكارت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : النظرية المادية للعقل (3)]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Aug 2022 16:33:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766280]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766280]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>في السنوات التي أعقبت كتاب أرمسترونغ، أصبحت فكرة أن الحالات العقلية هي حالات دماغية مقبولة على نطاق واسع، رغم أنها قد عدلت بطرق وصيغ مختلفة. وقد جادل البعض أن هذه النظرية لا يمكن أن تفسر جميع سمات الحالات العقلية، وخاصة مفهوم الوعي.  واتفق هؤلاء مع أرمسترونغ على أن العقل هو شيء مادي، وقالوا بأنه شيء مادي لكن بعض خصائصه غير مادية، لا يمكن تفسيرها من الناحية المادية. يُعرف هذا الرأي باسم ثنائية الخص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : النظرية المادية للعقل (2)]]></title>
<pubDate>Tue, 16 Aug 2022 23:23:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765576]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765576]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>أنتجت أستراليا بعضا من أبرز فلاسفة العقل في التاريخ الحديث، رغم عدد سكانها القليل نسبيا، منهم مهاجرين من بريطانيا مثل سمورت J J C Smart وبلوس U T Place ... وأصليين مثل أرمسترونغ، والذين لعبوا دورا في تطوير نظرية هوية العقل ـ الدماغ، والتي تعرف بالمادية الأسترالية، ويشار إليها على أنها وجهة نظر غير معقدة. ومنهم أيضا فرانك جاكسون Frank Jackson وديفيد تشالمرز David Chalmers، وهما من منتقدي هذه المادي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : النظرية المادية للعقل (1)]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Aug 2022 12:15:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764942]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764942]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>درس ديفيد أرمسترونغ David Armstrong في أكسفورد في أوائل الخمسينات من القرن الماضي، ويعد كتابه "النظرية المادية للعقل" A Materialist Theory of the Mind أهم كتاب تناول نظرية مادية العقل بالفحص والتحليل من وجهة نظر كيث فرانكش Keith Frankish، وهو كتاب مؤسس لفلسفة العقل المعاصرة، يجمع بين فلسفة الأبراج العاجية وبين أكثر التوجهات علمية في زمنه، وقد ناقش الكاتب فيه عام 1993 في مقدمة محينة لطبعة جديدة آنذ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : فلسفة الذهن (2)]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Aug 2022 16:04:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764132]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764132]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>يقوم العديد من الفلاسفة المعاصرين بربط عملهم دائما بعلماء النفس، فهم يقرأون المنجزات العلمية لهؤلاء، والتي تنطوي على تجارب مهمة، وهم نادرا ما يقومون بتجارب بأنفسهم، لكنهم يساهمون في التنظير في علم النفس. تتمثل إحدى طرق القيام بذلك من خلال التفكير في المفاهيم المستخدمة في العلوم النفسية؛ مثل مفهوم التمثلات والمعرفة والوعي...الخ، والتي تساعد على توضيح وإعادة تعريف طبيعة هذه العلوم المتداخلة.ليس  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : فلسفة الذهن (1)]]></title>
<pubDate>Tue, 26 Jul 2022 16:01:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763415]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763415]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>ما "فلسفة الذهن" وما علاقتها بعلم النفس؟ تقوم فلسفة الذهن على دراسة العقل، ذلك الجزء الذي يرتبط بالفكر والمشاعر، والإدراك والإدارة، والخيال والأحلام، ويسائل ماهية العقل، وكيفية عمله، وما هي طاقته، وكيف يرتبط بالجسد والعالم، كل هذا يتعلق بعلم النفس. يفكر فلاسفة الذهن في نفس الأشياء التي يفكر فيها علماء النفس، حول طبيعة الفكر، الإدراك، العاطفة، الإرادة، الوعي...الخ. لم يكن هنالك في الماضي تمييز  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الوعي الممتد]]></title>
<pubDate>Tue, 19 Jul 2022 16:32:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762733]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762733]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>عرف العقل الإنساني باعتباره ظاهرة الكثير من الدراسات العلمية والأكاديمية على مستوى العلاقة بين البيولوجي والحسي واللغوي والذهني (الوعي)، ومن بين هذه الدراسات، نجد كتاب "الوعي الممتد والمعالجة التنبؤية: رؤية للموجة الثالثة" Extended Consciousness and Predictive Processing: A Third Wave View لمؤلفيهِ كريشوف Kirchhoff وكيفرشتاين Kiverstein الذي يرى أن الوعي نفسه قد يمتد إلى البيئة المحيطة بنا في ظل ظ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الجنائزية بإفريقيا (2)]]></title>
<pubDate>Tue, 12 Jul 2022 19:39:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761989]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761989]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يرتبط الأحياء بإفريقيا بموتاهم في الأسرة والقبيلة برباط وثيق من الالتزامات فواجب الأحياء قبل كل شيء أن يقيموا الجنائز لييسروا أمام موتاهم رحلتهم الشاقة بين هذه الدنيا وبين الدار الآخرة. ثم يجب عليهم بعد ذلك أن يقدموا الأضحيات حتى يفوز الأحياء بحماية أمواتهم ورضاهم، وحتى يتحاشوا غضبهم ولعناتهم، وأيضا لكي يصونوا "القوى الحيوية" لأولئك الموتى أنفسهم.والمراسم الجنائزية عند قبائل "الدوجون" طويلة مع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : تمثلات الموت]]></title>
<pubDate>Tue, 05 Jul 2022 15:53:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761291]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761291]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>تختلف تمثلات الموتى من قبيلة وأخرى في إفريقيا، وهي تتباين باختلاف الجغرافيا الثقافية (معتقدات، أساطير، قصص، مرويات، وأمثال...) والمكانية، لأن التغير المكاني له أثر في ذهن الإنسان، بحيث لو انتقلت سردية ما إلى مكان معين جديد، فإنها لكي تعيش يجب أن تخضع للترهين أو التبيئة الجغرافية المكانية بحسب ذلك المكان. إن للموت حضور في الحياة اليومية للإفريقي، لذا أغلب الإيديولوجيات التي تحاول تطويعه لصالحها تأت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الجنائزية بإفريقيا (1)]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Jun 2022 14:53:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760727]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760727]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يخضع الجسد الإنساني بعد موته البيولوجي إلى العديد من الطقوس، تختلف طبقا لنوع التصورات التي تؤمن بها الجماعة، فكلما اقتربنا من الجماعات البرية ازداد غنى العادات والمعتقدات التي تشكل مرحلة أهم من حياة الإنسان ما بعد الموت.يتركب الإنسان عند قبائل "السوازي" في جنوب إفريقيا من جسد ونَفَس متردد. ولا بد من تكريم كليهما بعد الموت، ولا سيما إذا كان صاحبها من الرؤساء ولذلك تحنط أجسامهم وتوضع جثة الملكة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : عالم الروح (2)]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Jun 2022 16:01:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759915]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759915]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>تميز قبائل "يوروبا" ثلاث أنفس من بينها نفس تسمى نفس الطير وتفارق البدن وقت السبات. ويمكن اقتناصها عن طريق السحر، وتعتقد "الايبو" أن للرجل توءما يحمل طباعه وطالعه، ويقيم كل امرئ محرابا لتوءمه.وأما قبائل "إيفا" فتعتقد في نفسين اثنتين: هما روح الحياة، وروح الموت، فالأولى تصعد إلى السماء، والأخرى تنزل تحت الأرض وراء نهر عريض، حيث منازل الموتى والزمهرير والكآبة، وقد تحل نفس الميت في أحد ذريته. وقد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : عالم الروح (1)]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Jun 2022 15:48:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759316]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759316]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>إن عالم الروح عند القبائل الإفريقية هو عالم أكثر تشعبا نظرا لارتباطه بالديانات والمعتقدات الطبيعية، بحيث يختلف تمثله من قبيلة لأخرى، وهو ما نجده في هذه التصورات التي تؤمن بها كل قبيلة: تعتقد قبائل "لوبي" بوجود عنصرين: أحدهما الظل أو الصورة أو التوءم. والثاني النسمة التي بها الحياة. وموضعها الكبد. وعندما يموت الشخص يظل توءمه مع جسده مع تغير قليل. فإذا تمت مراسم الجنازة الثانية انطلق إلى العالم الآخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الظِل المقدس]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Jun 2022 16:20:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758660]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758660]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تدين القبائل الإفريقية بالكثير من المعتقدات التي تخص روح الإنسان؛ حيث تعتقد قبائل (بامبارا) بوجود نسمة مزدوجة لكل إنسان: أولا النفس (ني) Ni وثانيا التوءم (ديا) Dya... وتطلق النسمة "ني" على الزفير والشهيق وهي التي تنطلق عندما ينام الإنسان. وأما "ديا" فهي توءم الإنسان فإن كان ذكراً فتوءمه أنثى وبالعكس. وهي الظل الذي يمتد على الأرض، والخيال الذي ينعكس على صفحة الماء. وللإنسان وراء ذلك خليقتان هما "تي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : المَهدوية (3)]]></title>
<pubDate>Tue, 31 May 2022 16:32:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757792]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757792]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لا تقتصر ظاهرة المَهْدوية على الرجال فقط، بل والنساء أيضا؛ ومن هؤلاء طائفة الـ"جورو" Goro في "داهومي" التي قامت لتقضي على انتشار السحر وتبعها خلق كثير. وقد ظهر المتنبي "أداية" Adaé في ساحل العاج وكان يُعمِد بالروائح العطرية، ويحرم الأوثان، وكانت له وصايا عشر منها: لا تتلف زراعة جارك، ولا تغرر بامرأة دون أن تدفع لها أجرها. وبعده في ساحل العاج قامت امرأة تسمى "ماري لالو" Marie Lalou سنة 1946، وه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : المَهدوية (2)]]></title>
<pubDate>Wed, 25 May 2022 23:41:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757199]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757199]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>تنشأ أنماط التدين والأديان انطلاقا من عوامل طبيعية أو ثقافية أو اقتصادية أو سياسية... والأمر نفسه ينطبق على فكرة المَهدوية أو الخَلاصية، حيث نجد في هذه المقتطفات؛ كيف أن الخمر صار عاملا حاسما لنشوء بعض هذه المذاهب وأن انعدامه كان سببا رئيسيا في اندثارها وانقراضها، وأن اشتغال بعضهم بالسياسة كان سببا رئيسيا في انهيارهم وإبعادهم عن أتباعهم الذين أقروا لهم بالولاء.كان المتنبي "اكيه" Aké الذي استغل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : العمارة السوفياتية: برج تاتلين (الشكل والوظيفة والإلهام)]]></title>
<pubDate>Tue, 24 May 2022 14:02:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757053]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757053]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>صدر للصحفي تيم برينكوف Tim Brinkhof على موقع www.bigthink.com ليوم 5 أكتوبر 2021 بالقسم الثقافي مقال بعنوان Tatlin’s Tower and the untapped potential of early Soviet architecture ما ترجمته بـ" العمارة السوفياتية: برج تاتلين. (الشكل والوظيفة والإلهام)، والذي يعالج فيه العلاقة بين الهندسة المعمارية وإيديولوجية الدولة السوفياتية، الأمر الذي يمكننا من فهم طبيعة هذا التوازي بين ما هو هندسي معماري وما ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : المَهْدَوية (1)]]></title>
<pubDate>Wed, 18 May 2022 14:31:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756443]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756443]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>ظهرت في غرب إفريقيا الكثير من الظواهر المَهدوية والخَلاصية إبان القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، البعض منها كان يدعو إلى الديانة الإسلامية، والآخر إلى الديانة المسيحية، والبعض الآخر جمع ما بين تراث الديانات الطبيعية "الوثنية" الأصلية وبين هذه الأديان الرسالية ... والجامع بينهما هو ظهور شخصيات كاريزمية تدعي أنها جاءت من أجل خلاص القبيلة أو الأمة، ويؤمن بها أتباعها على أنها كذلك، فتضفى على هذه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : ما بعد الكوفيد 19: الأبعاد المأساوية والتعليم (2)]]></title>
<pubDate>Tue, 17 May 2022 15:05:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756345]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756345]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>نشر موقع فوربيس Forbes يوم 28 مارس 2022 صباحا مقالا للكاتب مارك بيرنا Mark C. Perna يبين ويفصل فيه وضع التعليم في الولايات المتحدة الأمريكية، وقد وسم العنوان كالاتي: The Life Of A Teacher And Why It s Beyond Hard ما ترجمته: بـ"حياة الأستاذة ومآسيها" وهو استمرار لمقال سابق له عنوانه "Why Education Is About To Reach A Crisis Of Epic Proportions " صدر يوم 04 يناير 2022 بنفس الموقع، ما ترجمته بـ: لماذ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف: وباء - فيروس كورونا (كوفيد-19) الاسباب والنتائج، الأبعاد والتداعيات المجتمعية في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : قبائل -ليبو-]]></title>
<pubDate>Wed, 11 May 2022 17:04:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755733]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755733]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تقيم "قبائل "ليبو" الإفريقية قرب العاصمة "دكار" وتعيش من صيد البحر، وهي لم تعتنق الإسلام إلا حديثا عام 1900م، وقد كشفت الدراسات عن انقسام ديني عجيب في هذه القبيلة، فالرجال مسلمون، والنساء وثنيات، والرجال يتعصبون للإسلام تعصبا شديداً ويتذرعون بهذا التعصب ليستروا به تفاهة ما يعلمونه عن دينهم، وأما النساء فيقدسن الأرواح التي تعمر مختلف الأماكن، ففي مدينة "روفسك" يعبدن آلهة القطط أو أم القطط، وفي حي " ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : ظاهرة اللادينية في البلدان المغاربية (شخصيات ومواقف: الهوية والتكوين (2))]]></title>
<pubDate>Wed, 27 Apr 2022 16:51:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754430]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754430]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تقوم هذه الحوارات بالتعريف بظاهرة اللادينية في الدول المغاربية، وفي كل مرة تستضيف فيها أحد هذه الشخصيات المؤثرة في العالم الافتراضي، تحاول كشف الحجاب عما هو كامن وجوهري وراء هذه الظاهرة، التي أصبح لها وقع في الأحداث المغاربية على المستوى الثقافي.مرحبا بك سي "عثمان Khodwara"، وبكل أصدقائك الذين لنا حوار معهم فيما بعد؛ بداية؛سؤال، 1ـ هل يمكن أن تُعرف القارئ حول طبيعة هذه المجموعة اللادين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : ظاهرة اللادينية في البلدان المغاربية (شخصيات ومواقف: الهوية والتكوين (1))]]></title>
<pubDate>Sat, 23 Apr 2022 15:40:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754013]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754013]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تقوم هذه الحوارات بالتعريف بظاهرة اللادينية في الدول المغاربية، وفي كل مرة تستضيف فيها أحد هذه الشخصيات المؤثرة في العالم الافتراضي، تحاول كشف الحجاب عما هو كامن وجوهري وراء هذه الظاهرة، التي أصبح لها وقع في الأحداث المغاربية على المستوى الثقافي.مرحبا بك سي "لغليمي"، وبكل أصدقائك الذين لنا حوار معهم فيما بعد؛ بداية؛سؤال، 1ـ هل يمكن أن تُعرف القارئ حول طبيعة هذه المجموعة اللادينية التي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الطرق الصوفية: -الحَمَالَة-.]]></title>
<pubDate>Wed, 30 Mar 2022 15:33:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751545]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751545]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>اختلفت الطرق الصوفية في مناحي العالم القديم والحديث، وتعددت أقطابها وأتباعها وسلوكهم وأسلوبهم في الحياة، كما تنوعت أنماط تدينهم طبقا للجغرافية المكانية أو الذهنية، ومن بين هذه الطرق نجد هذه الطريقة الصوفية "الحَمَالَة"، التي نشأت في مدينة "نيورو" وهي من بلاد الساحل السوداني، وتقع على بعد 250 ك.م على الشمال الغربي من "باماكو" أسسها الشيخ "حما الله" وأصله من مسلمي البربر، وكان على جانب عظيم من الذكا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الفن الصخري: التأريخ والدلالة]]></title>
<pubDate>Tue, 29 Mar 2022 18:48:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751460]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751460]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>يتوازى تطور الخيال مع التقدم الإنساني، فكلما تطورت سعة الخيال، تجاوزنا أعقد إشكالات المعرفة نظريا وعمليا. والتأويل باعتباره سيرورة هذا التخييل، الذي هو فعلُ الخيال، يسمح بإمكانات لا حصر لها من الاكتشافات، التي تفصح عن جوانب تكون غائبة إلى حين، في دراستنا لأي أثر إنساني، وتُعيد صياغة وبناء تصورنا عنه. وكما يقول الكاتب المغاربي "سعيد ناشيد": " الاستمتاع بالفن هو فرصة لترويض الوحش الذي لا يزال يس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الأعياد الزراعية]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Mar 2022 15:08:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750711]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750711]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>تقام عند قبائل "سارا" في أفريقيا الاستوائية وأعالي النيل أعياد دينية زراعية لإله الذرة. وهم يزعمون أن إله الذرة خرج من يقطينة. يدعى هذا الإله في وقت بذر الحبوب، وتقدم بشائر المحصول قربانا له ولهم آلة موسيقية يستعملونها في الرقص الديني يزعمون أن روح صاحبها السابق تحل فيها زمنا بعد وفاته لأنه أودعها ملكته الموسيقية. ولهم أقنعة يلبسونها في الاحتفال الزراعي الديني. ولها أهمية عظيمة كما هو الحال في "ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : قبيلة البامبارا]]></title>
<pubDate>Tue, 15 Mar 2022 14:09:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749990]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749990]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>عرف عن هذه القبيلة: "أنهم يعبدون السماء، وأركان الأرض الأربعة، والجن، ويتخذون من الحجر أو الشجر أو أماكن الماء محرابا لذبح الأضحية، مثلما هو الأمر في المعابد الخاصة أو العامة. وكل بالغ إذا كان رب أسرة، مالكا لمسكن، وأجريت له عملية الختان، فهو أهل لأن يقوم بالتضحية".وفي اعتقادهم أن القوى الحيوية للذبيح تنتقل إلى المعبود الذي تقدم إليه أضحية الآباء، أو الجن، أو الـ"فارو" في الشعائر الزراعية. ويض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : العيد والقِناع]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Mar 2022 13:34:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749323]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749323]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>إن أعظم الأعياد الدينية عند قبيلة "الدجون" بإفريقيا السوداء هو عيد "سيجي" Sigui وهو يتكرر في نهاية كل ستين عاما، احتفالا بتبديل القناع الأكبر القديم بالقناع الجديد. والقناع الأكبر عندهم هو حامل روح الجد الأول للقبيلة ومؤسسها. وفي هذا الاحتفال يخصصون جماعة من المراهقين حملة الأسرار الدينية والمقدسة، لخدمة هذا القناع وصيانته، والقناع عبارة عن تمثال من الخشب يمثل أفعى هائلة تنتهي برأس دقيقة. يضحي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : فلسفة السامخيا]]></title>
<pubDate>Wed, 02 Mar 2022 13:56:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748677]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748677]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>السامخيا (بالسنسكريتية: التعداد أو العدد) وتلفظ أيضا سانخيا، هي أحد الأنظمة الستة (دارشانات darshans) في الفلسفة الهندية، تنبني السامخيا على الثنائية الثابتة للمادة (بريكريتي prakriti) وعلى الروح الأبدية (البروشا purusha)، كلاهما منفصلان في الأصل، ولكن في سياق التطور، تعرف البروشا نفسها عن طريق الخطأ بجوانب بريكريتي، وتتأسس المعرفة الصحيحة من قدرة البروشا على تمييز نفسها عن بريكريتي.وُجدت العد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : السامخيا (2)]]></title>
<pubDate>Tue, 01 Mar 2022 17:21:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748577]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748577]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يشار في فلسفة السامخيا إلى الكون المادي بالبريكريتي؛ وتتكون البريكريتي من ثلاث صفات "الكوناس gunas "، ترقص فيما بينها في دائرة، وهي موجودة في كل شيء، بداية من الذرات والكائنات الحية والنجوم والكواكب وصولا إلى المجرات. هذه الصفات هي جوهر الوجود المادي، وفي تفاعلها تُحدد شكل وجودة وسلوك كل الأشياء، وتعد هذه الصفات أكثر أهمية كعوامل فسيولوجية نفسية، وهي أداة جيدة لفهم وتطوير العقل والجسد والعواطف، وت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : السامخيا (1)]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Feb 2022 21:47:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747946]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747946]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>سامخيا (بالسنسكريتية: التعداد أو العدد) وتلفظ أيضا سانخيا، هي أحد الأنظمة الستة (دارشانات darshans) في الفلسفة الهندية، تنبني السامخيا على الثنائية الثابتة للمادة (بريكريتي prakriti) وعلى الروح الأبدية (البروشا purusha)، كلاهما منفصلان في الأصل، ولكن في سياق التطور، تعرف البروشا نفسها عن طريق الخطأ بجوانب بريكريتي، وتتأسس المعرفة الصحيحة من قدرة البروشا على تمييز نفسها عن بريكريتي.وُجدت العديد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : العقل الممتد]]></title>
<pubDate>Tue, 15 Feb 2022 14:53:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747052]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747052]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>يعد الفيلسوف آندي كلارك Andy Clark، الذي ولد سنة 1957، من أهم من اهتم بحقل العلوم المعرفية وهو استاذ بجامعة ساسكس Sussex، ويعتبر كتابه "امتدادات العقل: التجسيد والفعل والامتداد المعرفي" Supersizing the Mind: Embodiment, Action, and Cognitive Extension من أبرز الكتب التي تناولت ظاهرة التماثل بين العقل الإنساني الذي مقره الدماغ وبين عالم الروبوتات. وتوجد العديد من الكتب التي سبقت هذا الكتاب أو ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : المعرفة والمعنى]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Feb 2022 14:31:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746314]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746314]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تعد اللغات دعامة للإدراك البشري، وهي توجه وجهات نظرنا وتوسع وتعزز إمكانياتنا المعرفية وقدرتنا على معرفة العالم، لذلك فإن أغلب الحقول المعرفية المعاصرة قد ربطت نفسها بها.  يهتم هذا الكتاب "السميائيات المعرفية: العلامة، الذهن، المعنى، المعرفة" (2020) "Cognitive Semiotics: Integrating Signs, Minds, Meaning and Cognition" لكلاوديو بولوتشي Claudio Paolucci بالعلاقة بين العلامة والمعرفة والمعنى، وهو يلق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : المعرفة والوعي]]></title>
<pubDate>Tue, 01 Feb 2022 15:38:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745576]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745576]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يرتبط الوعي في ذاكرتنا الجماعية باليقظة، وهو ضد الغيبوبة أو النوم، فنحن الآن واعون، أنت، أنا، الحيوانات، ربما جميع الثدييات، باستثناء النباتات والبكتيريا التي لا تملك وعيا وأجهزة الكمبيوتر والنجوم والصخور وما إلى ذلك. في العقود الماضية، اهتمت أغلب الدراسات بطبيعة الوعي، حتى أن بعضهم قد وصل إلى درجة اليأس في فهم طبيعته. لماذا الوعي مهم؟ لأنه أساس كل ما هو مهم، بدونه، لن توجد لذة أو ألم، خير أو  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : اللغة والذات]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Jan 2022 13:31:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745069]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745069]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>ركزت الكاتبة جولي سيديفي Julie Sedivy من خلال مجموع أعمالها: "اللغة والعقل: نحو تحليل بسيكو-لساني" و"تجارة اللغة: كيف يتحدث المعلنون معك وماذا يقول هذا عنك"  و"الذاكرة تتحدث: عن فقدان اللغة والذات Memory Speaks: On Losing and Reclaiming Language and Self" عن العلاقة بين اللغة والذات والمجتمع وأفقه التطوري الثقافي.في هذا الكتاب الأخير "الذاكرة تتحدث"، ترى الكاتبة أن للغة دورا أساسيا في حياة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : العقل: من نحن؟]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Jan 2022 13:55:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744474]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744474]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>إن دلائل بعض المنظرين في العلوم المعرفية قد تكون حاسمة للتأكيد على أن هنالك عقل متجسد وممتد، ومن بين الكتب التي تدور في هذا الإطار نجد كتاب "سيرورة العقل The Continuity of Mind" وكتاب "من أنت Who You Are" لمايكل ج. سبيفي Michael J. Spivey، الذي يعتمد بشكل أساسي على تجارب علم الأعصاب الإدراكي وعلم النفس ليؤكد أن الإنسان أكثر من مجرد دماغ وجسد، ليتجاوز بذلك كل الافتراضات التي تحاول تأطير هوية الفرد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : ما بعد الكوفيد 19: الأبعاد المأساوية والتعليم]]></title>
<pubDate>Wed, 19 Jan 2022 15:41:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744295]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744295]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>مارك بيرنا Mark C. Pernaترجمة: وديع بكيطة Bekkita Ouadie (Odin)(إضاءة المترجم):نشر موقع فوربيس Forbes يوم 04 يناير 2022 صباحا مقالا للكاتب مارك بيرنا Mark C. Perna يبين ويفصل فيه وضع التعليم في الولايات المتحدة الأمريكية، وقد وسم العنوان كالاتي: "Why Education Is About To Reach A Crisis Of Epic    Proportions " ما ترجمته بـ: لماذا التعليم على وشك الوصول إلى أزمة ذات أبعاد مأساوية؟" ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف: وباء - فيروس كورونا (كوفيد-19) الاسباب والنتائج، الأبعاد والتداعيات المجتمعية في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : هنري لاؤوست]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Jan 2022 00:49:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743498]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743498]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>تخصص المستشرق الفرنسي هنري لاؤوست Henri Laoust (1905م-1983) في دراسة ابن تيمية والحنابلة بوجه عام. وقد أمضى دراسته في الثانوية الفرنسية في مدينة الرباط، وحصل سنة 1928 على إجازة في اللغة العربية وفي الفلسفة من كلية الآداب جامعة باريس سنة 1926، بعد ذلك انتقل إلى دمشق فأمضى عاماً ملحقاً بالمعهد الفرنسي في دمشق، وحصل على شهادة التأهيل التربوي في اللغة العربية، لكنه لم يعمل في التدريس، وإنما عيّن في «ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : ابن تيمية]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Jan 2022 14:10:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742866]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742866]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يتحدث البعض عن عبقريته والبعض الآخر عن جنونه، ويتحدث البعض الآخر عن مدى نفعيته لهم في إبقاء سكان المغاور والكهوف قائمين في أماكنهم لا يغادرونها أبدا، رغم تغير الأجيال وتعاقب الفصول، إن الجغرافية الذهنية في نظر هذا الطرف الأخير، هي من يجب ألا تتغير أو تتبدل، لأنها تمهد لنهاية الاحتلال الثقافي وتبعاته عن هذه المراكز الحضارية العتيقة، الناطق منها باللهجات العربية أو اللغات الأخرى. يتبع المحتلُ دا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : رأس السنة الميلادية]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Dec 2021 01:23:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742243]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742243]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تتعدد احتفالات رأس السنة بحسب كل شعب طبقا لتقويمه وتأريخه، كما أن أصول هذا الاحتفال تختلف باختلاف الثقافات والحضارات؛ في ظل كل العصور القديمة، كانت أيام النسيء الخمسة المضافة إلى العام المكون من ثلاثمائة وستين يوم، تحت رعاية الآلهة التي ولدت في أيام النسيء هذه، وبها تبدأ السنة (أنظر بلوتارك).وتتفق النصوص المصرية والإغريقية على أن أسماء هؤلاء الآلهة هم أوزيريس، وايزيس، وست، ونفتيس، وحورس. ولما  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الإلهة ديمتر]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Dec 2021 16:48:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741076]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741076]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>تحفل ذاكرة كل شعب بمجموعة من السرديات المختلفة، سواء كانت على شكل أساطير أو كتب مقدسة أو خرافات أو قصص أو أمثال يومية... هي من تحدد تصورها ـ أي السرديات ـ نحو الوجود وسلوكها العادي مع المحيط الاجتماعي. تعد ديمتر (كيريس) أو (سيريس) ربة الأرض ومحاصيلها وثمارها في الثقافة الإغريقية وهي شقيقة جوبيتر، وتضم عبادتها تقديس بذرة الحياة في كل مظاهرها، وهي حامية للفلاحين، وقد صورت تضع إكليلا من سنابل القمح أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : جلال الدين الرومي]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Dec 2021 15:15:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740070]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740070]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>يعد جلال الدين الرومي أديبا وفقيها ومنظِّرا وقانونيا وصوفيا، عاش ما بين (1207 - 1273)  أي أن له كتابات في مختلف حقول المعرفة التي سادت عصره، وقد تناولته الكثير من الدراسات بحثا وتحقيقا وتدقيقا في عصرنا هذا، وقد روى وترجم عليه وعنه أبرز رحالة من القرون الوسطى وهو ابن بطوطة في رحلته "تحفة النُظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار".قال عنه : وبهذه المدينة مِيلاس تربة الشيخ الإمام الصالح القطب جلال  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : اسراء ومعراج مماليك ابن بداونس]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Dec 2021 14:49:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739571]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739571]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>ترتبط فكرة الاسراء والمعراج في التصور الديني غالبا بالكهنة والأنبياء أو الرسل أو أو الأولياء أو الصالحين... لكن عندما تستحضر في أساطير الشعوب ومروياتها وسردياتها فإنا نجد لها تجسيدا في الملك أو الامبراطور، فهو من يقوم بذلك.  يروي المسعودي عن مصر أنه كان بها ملك اسمه بداونس، وكان قد عهد إلى ابن بعده اسمه مماليك الملك، وكان ابنه أديبا عاقلا كريما حسن الوجه مجربا مخالفا لأبيه في عبادة الكواكب والبقر، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : سيدة البحيرة]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Nov 2021 13:38:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738643]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738643]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>فيفيان Vivian هي إحدى التسميات العديدة لسيدة البحيرة في أساطير آرثر. ويقال بأن هذا اللقب "سيدة البحيرة" قد أطلق على نساء عديدات، ربما عندما كان يقمن بدورهن ككاهنات، وهم يمثلون ذكرى للآلهة السلت الأنثوية والخرافية، مثل العديد من جوراجيد أنون Gwragedd Annwn أو عوانس بحيرة ويلز. يرأى البعض أن لاسمها "نيمو Nimue " علاقة بالبساتين المقدسة، والتي تربطها بديانا Diana.مثل مورغان لو فاي، كانت سيدة البح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : معركة نوميك]]></title>
<pubDate>Tue, 16 Nov 2021 15:12:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737940]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737940]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>معركة نوميك (NOMIC) (Nouvel Ordre Mondial de L information et de la Communication)، هي المعركة الإعلامية التي دارت داخل اليونسكو بين دول العالم الثالث والولايات المتحدة حول نقطتين أساسيتين: الأول، هي تصحيح انعدام التوازن في اتجاه تدفق المعلومات بين الشمال والجنوب "التدفق ذو الاتجاه الواحد". والثانية، هي تصحيح الواقع الإستشراقي الإعلامي الذي يجعل الجنوب يرى نفسه بعين الشمال؛ فمنذُ مؤتمر نيروبي عام  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[السياسة والعلاقات الدولية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الاسراء والمعراج في ثقافات العالم القديم]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Nov 2021 23:50:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737545]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737545]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>تمهيد:تمتلئ سجلات العالم الديني وغير الديني بروايات لأفراد قاموا بزيارة الجنة والعودة، أو أنهم صعدوا إلى السماء عند الآلهة أو زاروا عوالم أخرى، سواء بالروح أو بالجسد أو بهما معا؛ ومن الواضح أن هذا الصعود الطقسي ليس صعودا حقيقيا إلى الجنة، وهو يعتمد على بعض التجارب لأبطال ثقافيين من ثقافات مختلفة مثل الهندوسية والبوذية والعبرية والمسيحية والإسلامية، توجد هذه الروايات في جميع أنحاء العالم، ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : يوحنا النقيوسي]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Nov 2021 15:30:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737197]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737197]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>بدأ يوحنا النقيوسي كتابه "تاريخ العالم" بقصة الخلق التي سبق وتدوولت في كتب العهد القديم، وتحدث عن العبرانيين وحياتهم وخروجهم من مصراييم، وعن المسيح والمسيحية ومذاهبها وصراعاتها، وقسم روايته التاريخية مثلما قسم أيوزيبيوس روايته إلى وحدات زمنية تطابق كل منها حكم امبراطور أو أسقف مشهور، وكان خلال كل وحدة زمنية يورد مجموعة من الأحداث ليس بينها في الغالب اتصال. وقد شابه ايوزيبيوس كذلك في نظرته للمسيحيي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : المدينة/الدولة: من أجل مشروع مدينة مغاربي؟]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Nov 2021 23:11:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736811]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736811]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>توازت عبر تاريخ الفكر الإنساني فكرة إنشاء المدينة مع فكرة استقرار المجتمع البشري، وقد ولد هذا الاستقرار أنماط مختلفة من العمران اختلفت بحسب اختلاف الجهات والأزمنة؛ تمدنا المرحلة الأسطورية ببعض ما يكفي لنتعرف على كيفية إنشاء هذه المدن ودورها الوظيفي القائم أساسا على الحماية، وهي بقدر ما تبين هذا الطابع، فإنها تعبر أساسا عن نسق التفكير السائد آنذاك، الذي ارتبط بمرحلة الإيقونية السحرية، حيث تقوم التر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : معذرة كولومبوس]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Nov 2021 14:42:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736571]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736571]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>يعيد كتاب معذرة كولومبوس Sorry kolumbus للكاتبة هاينكه زودهوف Heinke Sudhoff قراءة تاريخ العلاقات بين البحر المتوسط والقارة الأمريكية قديما، ويؤكد عبر مجموعة من الدلائل المتنوعة والمختلفة أن هذه العلاقات تعود إلى حوالي 2500 سنة قبل الميلاد، وليس إلى فترة الغزو الاسباني للمنطقة سنة 1492 عبر الرحالة كريستوف كولومبوس، لذلك حوى العنوان الفرعي للكتاب عبارة " Seefahrer Der entdechen Amerika" ما ترجمته ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : زواج الأقارب]]></title>
<pubDate>Wed, 27 Oct 2021 15:25:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735808]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735808]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>عرفت الثقافة الإنسانية قديما وحديثا مجموعة من أشكال الجنس والارتباط والنكاح والزواج... كانت تنظم العلاقة الجنسية بين الإناث والذكور، وقد هدفت هذه الأشكال إلى الحفاظ على النسل وقوة المجموعة في مواجهة الموت (الأوبئة، والأمراض...) أو في مواجهة عدو خارجي، سواء كان إنسانا أو حيوانا.ظهر زواج الأقارب تاريخيا كجزء من سياسة السلطة عند المايا زواج الإخوة، الذي كان من شأنه أن يحصر عائلات السلطة في إطار ض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : تعاويذ البحارة]]></title>
<pubDate>Fri, 22 Oct 2021 19:19:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735296]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735296]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>من المعلوم أنه لم يكن بالإمكان تصور حياة أسلافنا دون ديانة: حيث كانت الطقوس الدينية والعبادة تطبع يومهم وإيقاع سنتهم، وحياتهم إلى الممات بطابعها. كما كانت الرحلة البحرية محاطة بحماية آلهتهم. يعرف المرء عن الفينيقيين أنهم كانوا يزينون مقدمة سفنهم بأشكال لم يكن القصد منها الزينة فحسب بل تيمنا بها كآلهة للحماية.تعتبر السفينة التي ترتفع مقدمتها فوق الماء عاليا على هيئة طائر الحسُّون رمزا للسفن الف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الاسراء والمعراج في شِعر ما قبل الاسلام]]></title>
<pubDate>Wed, 20 Oct 2021 15:23:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735097]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735097]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>نجد في روايات المعراج العديد من العناصر التي تعود إلى أخبار وأساطير جاهلية كانت منتشرة في جزيرة العرب ما قبل الإسلام. مثل السلم الذي يُصعد به إلى السماء. وقد ذكره عدد من شعراء ما قبل الإسلام، وأبرزهم زهير بن أبي سلمى. يستوقفنا عند هذا الشاعر حلم صعود أو معراج رواه لأبنائه قبل موته. وجاء في كتاب الأغاني للأصفهاني عنه: "ومما يُروى من خبره أن زهيراً كان نظاراً متوقياً، وأنه رأى في منامه آتيا أتاه، فح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : اسراء ومعراج باروك]]></title>
<pubDate>Sat, 16 Oct 2021 14:42:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734679]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734679]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>باروخ اسم عبراني معناه "مبارك"، وبالقبطية "مكاري" makari، وهو تلميذ إرميا النبي ورفيقة في الجهاد فقد كان كاتبا محبا ومخلصا له (ار 12:32) حيث سلمه صك الحقل الذي اشتراه، كما استدعاه فكتب كلام الله (ار 36) الذي تنبأ به إرميا في درج وقرأه على مسامع الشعب في بيت الرب ثم قرأه بعد ذلك في أذان رؤساء اليهود فاضطربوا اضطرابًا عظيمًا، وأشار بعضهم على باروخ أن يذهب ويختبئ هو وارميا من وجه الملك يهوياقيم لأن ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : اسراء ومعراج عزرا]]></title>
<pubDate>Thu, 14 Oct 2021 15:47:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734502]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734502]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لعب عزرا الكاهن دورا كبيرا في السردية اليهودية وفي تنظيم الشريعة وتطبيقها، وهو المذكور في القرآن باسم عزرا، وقد نسب إليه الكثير من الكتب المنحولة. يعود هذا السِفر "سِفر عزرا" وهو نص يوناني يعود إلى النصف الثاني من القرن الرابع، ويرجح العلماء أنه كتب في سوريا وفلسطين، وأن الكاتب مسيحي. وتروي هذه الرؤيا انخطاف عزرا إلى السموات، ولقائه مخائيل ورفائيل رئيسي الملائكة، ورؤيا الدينونة الأخيرة. وكذلك نزول ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الاسراء والمعراج في الثقافة المصرية القديمة]]></title>
<pubDate>Tue, 12 Oct 2021 20:16:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734342]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734342]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>يمثل كتاب الموتى أو بردية "آني" أهم مصدر نتعرف فيه على قصة الاسراء والمعراج في الثقافة المصرية القديمة، والذي كتب بالخط الهيروغليفي وهو يعود إلى ما بين 1554 ق.م و525 ق.م والمحتوى الأساسي للنصوص هو رحلة الملك إلى العالم الآخر وصعوده إليه، وقد استخدم السلم للصعود؛ وفي هذه النصوص وصف لعالَم الموتى ورحيل روح الميت إلى هذا العالم والدينونة والميزان وأبواب العالم السفلى السبعة.تجمع متون الأهرام بين  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الاسراء والمعراج في الثقافة الهندية]]></title>
<pubDate>Tue, 12 Oct 2021 14:48:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734321]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734321]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>تمثل فكرة الصعود إلى السماء والعروج حلماً راود الإنسان من بدايات وعيه. ويظهر الكثير من النصوص القديمة تجذر هذه الرغبة في وعي الإنسان. وأقدم كتاب في العالم "الريك فيدا" يشهد على عمق هذا الحلم وأصالته. وقد جاء فيه: يستطيع الإنسان، إذا أراد، ويستطيع حتى أن يرتفع إلى عوالم شموس الحقيقة الريتا Rita وتخطي عتبة الكائن الأسمى بعد فتح الأبواب الإلهية. وهذا الصعود أو المعراج ممكن، لأن كل كائن واعٍ، يحتوي بذ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الاسراء والمعراج في الثقافة البشرية]]></title>
<pubDate>Fri, 08 Oct 2021 14:15:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733900]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733900]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تمتلئ سجلات العالم الديني وغير الديني بروايات لأفراد قاموا بزيارة الجنة والعودة، أو أنهم صعدوا إلى السماء عند الآلهة أو زاروا عوالم أخرى، سواء بالروح أو بالجسد أو بهما معا؛ ومن الواضح أن هذا الصعود الطقسي ليس صعودا حقيقيا إلى الجنة، وهو يعتمد على بعض التجارب لأبطال ثقافيين من ثقافات مختلفة مثل الهندوسية والبوذية والعبرية والمسيحية والإسلامية، توجد هذه الروايات في جميع أنحاء العالم، في الوثائق المك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الإلهة أويا]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Sep 2021 18:12:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730148]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730148]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>أويا هي يوربا أوريشا قوى الرياح والعواصف، من أسمائها الأخرى أويا أجيري، حاملة شعلة النار، أيابا نكاوا "ملكة الموت"، إيا ينسان "أم تسعة"، آي لو دا "سيدة التغيير والتحول"، أويا، يانسا، يانسا. وهي بارعة في فنون السحر وهي تقدم حلولا لأكثر المشاكل تعقيدا، تهدف طقوسها إلى ضمان التغيير والحماية. تعتبر إما أخت أوريشا من عواصف شانجو، أو إحدى زوجاته الثلاث مع أوشون وأوبا. يمكن أن تظهر على شكل رياح تتراوح من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الإلهة بريجيد]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Aug 2021 17:13:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729329]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729329]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>تعتبر بريجيد (العروس) إلهة محبوبة عند السلتين في اسكتلندا، وهي رمز التوازن بين العالم الخارجي والداخلي للإنسان، هذا التوزان هو مفتاح السعادة والراحة الأبدية، وتعرف ببريجيد، بريجيت، بريدجيت... ولها أسماء عديدة عندهم، وهي ترتبط عندهم بالمجد والتعالي والتسامي والحكمة والشعر والشفاء والحماية والحدادة والحيوانات الأليفة، وترمز للنيران الثلاثة للحدادة "النار المادية"، والشفاء "نار الحياة الداخلية"، والش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : شِعر اللانداي (2)]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Aug 2021 18:04:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728624]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728624]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تغذي الأنثى في مجتمع البشتون الاضطرابات والقلق في وعي الذكر، وتهدم حقوقه وكبرياءه، ذلك لأن حياة القبيلة تعتمد أساسا على قانون الشرف، فيمسي التحريض فخا فظيعا. لذلك تتفنن المرأة في تهييج هذا المنطق، عبر أغانيها التي هي صدى أصيل لهذه العلاقة بين السيد/الرجل العبد/الأنثى؛ حب المرأة محرم، محكوم في الحياة الباشتونية والمشاعر الدينية بقانون الشرف. لا يملك الشباب الحق في المعاشرة، الحب والاختيار. الحب إثم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : شِعر اللانداي (1)]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Aug 2021 16:20:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727810]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727810]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>يعني اللانداي حرفيا "الموجز" وهو شعر أنثوي أفغاني، يتمثل في قصيدة قصيرة جدا، بيتان من الشعر الحر يتكون الأول من تسعة مقاطع والثاني في ثلاثة عشر مقطعا دون قافية إلزامية، لكن بتفعيلة داخلية قوية. مع اختلاف الأنغام وفق المناطق، كثيرا ما يبرز نقاش على طريقة الاستشهاد بالأقوال، بإلقاء يدعم شعور أو فكرة. مثل صرخة قلب، كالضياء، واللهب، يستحوذ اللانداي بإيجازه وإيقاعه على الألباب (أنظر اللانداي. الشعر الش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : دين عَشتار]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Aug 2021 14:44:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727223]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727223]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>كانت عشتار أول قوة إلهية توجه إليها الإنسان بالعبادة، وكانت تماثيلها (أصنامها) أول صورة مقدسة نحتها الإنسان في المناطق الحضارية القديمة شمال غرب أسيا وشمال إفريقيا... وقد استمرت عبادة القوة الإلهية في شكلها الأنثوي خلال العصر النيوليتي، الذي شهد منذ مطلعه ازدهارا لصور الأم الكبرى، مترافقا مع ظهور المستوطنات الزراعية الأولى. إلا أنه خلال الألف السابع قبل الميلاد تبدأ التماثيل الذكرية المقدسة بالظهو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : اسراء ومعراج إِرْ بن أرسينيوس (5)]]></title>
<pubDate>Tue, 27 Jul 2021 15:13:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726347]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726347]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يحكي أفلاطون في مجلد الجمهورية الكتاب العاشر (ص 475) على لسان كل من سقراط وكلوكون عن المكافآت التي تنتظر كل من العادل والظالم بعد الموت، ويسرد سقراط قصة البطل العادل إِرْ بن أرسينيوس البامفيلي بالولادة، وقد استغرقت هذه الرحلة ألف سنة. وينبه في بدايتها أنها ليست من تلك القصص التي تخبرنا بها الأوديسة إلى البطل أليسناوس، بل هي قصة حقيقية.تروي القصة أن إِرْ بن أرسينيوس قد ذبح في المعركة، وعندما رُ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : اسراء ومعراج أخنوخ (4)]]></title>
<pubDate>Tue, 20 Jul 2021 15:15:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725684]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725684]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>دَونَ هذا الكتاب سِفر أخنوخ شخص يهودي في مصر، في القرن الأول المسيحي، وهو ينتمي إلى فن الأدب، وهو إيحاء لأسرار السماء أي رؤيا، وإرشادات أخلاقية حول العفة والاهتمام بالفقراء، وهو وجه إخباري للمدراش حول سفر التكوين، يتضمن معلومات عن الله الخالق وديانِ آخر الأزمنة، عن الملائكة، كما يتحدث عن الظواهر الطبيعية ولا سيما الفلكية. يحكي أخنوخ عن بداية صعوده إلى السماء، إذ يقول: كُنت في بيتي وحدي، باكياً ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : اسراء ومعراج فيراز الصالح (3)]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Jul 2021 15:10:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725072]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725072]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>يقال بأن زرادشت الصالح نشر في زمنٍ ما الدينَ على الأرض، الذي أوحى الإله له، ظلَّ هذا الدين محافظا على نقاءه، ولم يتعرض الناس للشك فيه لمدة ثلاثمائة سنة، وبعد غزو ألكسندر المقدوني لإيران بدأ الخصام والنزاع بين سكان إيران قديما، وشك الناس بوجود الإله لعدم وجود الملك، بعدما فر الملك الإيراني دارا الثالث، وقتل على يد أحد قواده العسكريين، وانتصر جيش ألكسندر المقدوني في سنة 331 ق.م، حيث زرع ألكسندر الضغ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : اسراء ومعراج إيتانا إلى السماء (2)]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Jul 2021 16:57:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724207]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724207]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>جُمعت ملحمة إيتانا عن ست عشرة لوحة، وهي تعود لنسخ متعددة عثر عليها في بلاد بابل، كُتبت حوالي 1800 قبل الميلاد. تشير بداية الملحمة إلى الحياة العمرانية في بلاد سومر وبناء المدن، في فترة لم تكن فيها المَلكية قد أقيمت على الأرض وقبل أن تُنزل أسسها وشعاراتها من السماء.سعي الملك الرابع من ملوك ما بعد الطوفان من كيش، وهو الملك إيتانا من خلال صعوده إلى السماء، لأن يرزق ابنا يرث الملك من بعده ويحمل اس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : اسراء ومعراج إدابا إلى السماء (1)]]></title>
<pubDate>Tue, 29 Jun 2021 15:23:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723453]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723453]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>عرفت فكرة الصعود إلى السماء شيوعا في التراث الإنساني، وقد جرى ذلك وفق بشر كانت لهم مميزات خاصة، سواء أكان ذلك بسبب تقواهم أو بسبب معرفتهم المتفوقة والقدرة الخاصة التي تخولها لهم هذه المعرفة. وقد كان هؤلاء الحكماء دوما إلى جانب الملوك، يقومون بدور الناصح والمستشار، وهم "المثقفون" الذين شاركوا في تقدم المعارف الإنسانية في زمنهم، وفي ترسخ الحضارة، ووردت أسماؤهم في لائحة "كبار مثقفي الأزمنة القديمة".< ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : العِرق وَهْم]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Jun 2021 01:32:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722907]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722907]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>صدر مؤخرا للكاتب والصحفي الفرنسي تييري ميسان Thierry Meyssan بموقعه الرسمي شبكة فولتير Voltaire Network مقال بعنوان "جو بايدن يعيد اختراع العنصرية" Joe Biden reinvents racism، ذكر فيه الموقف المخزي للحزب الديموقراطي في أمريكا من العبودية في محطات تاريخية ماضية، وأقر الكاتب بأننا » نشهد الآن عودة «العنصرية العلمية» التي تسببت في نشوب الحرب العالمية الثانية وموت 70 مليوناً... وأن عنصرية الثلاثينيات  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الكتب المقدسة: ريك فيدا (بيذ)]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Jun 2021 14:09:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722137]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722137]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>تعني كلمة "الفيدا" "المعرفة" وهي مجموعة نصوص تختلف شكلا وكماً ومضمونا، الجامع بينها أنها تستند إلى الـ"سماع" والـ"اصغاء"، وهي بالسنسكريتية شروتي Chruti أي  "إلهام، إدراك، أو إيحاء". يدعى هذا الكتاب بصيغته القانونية الرسمية بـ"نص سميهيتا Samhita"، وقد حققته وجمعته مدرسة شاكَلا Shakala، ويعود موطن الكتاب إلى مدينة براهماسيدفا Brahmasidva مقام كبار الحكماء والأنبار.يعتبر الريك فيدا من أقدم نصوص ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الرامايانا: ملحة الإله راما]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Jun 2021 23:34:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721582]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721582]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تعتبر "الرامايانا" أشهر الملاحم الهندية بعد المهابهاراتا وقد شبهت الأخيرة بالإلياذة بينما شبهت الرامايانا بالأوديسة، إذ أنها تشبهها من حيث أنها تصف الأهوال والمخاطر التي مر بها أحد أمراء الهند أثناء رحلته بعد نفيه من موطنه في أثناء بحثه بعد ذلك عن زوجته التي اختطفها بعض الأعداء، وهي تعطي مثلها مثل المهابهاراتا صورة واضحة ومتكاملة عن الثقافة والحضارة الهندوسية وعن الحياة السياسية والاجتماعية وعن ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : اخوان الصفا وخُلان الوفا]]></title>
<pubDate>Wed, 02 Jun 2021 01:19:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720713]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720713]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تعتبر هذه الجماعة نموذجا للتسامح الديني والموسوعية العلمية، ويتفرد نَظمُهم بكونه ذو روافد معرفية ثرية؛ آشورية، هندية، مصرية، فارسية، هيلينية... أدت إلى إشكالية الأصل والمنابع الأولى له، ورسائلهم هي بمثابة موسوعة فلسفية وروحية مثلت أعظم تمازج بين هذه الأصول، تأثروا بالمثالية، والفكر الغنوصي في عودة الروح. يُفعِلون ما سَطره الأولون من معارف، ويُنجِزونُ عبره صرحهم التصوري، قربوا بين الفلسفة والدين، و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الأدب الفيدي]]></title>
<pubDate>Wed, 26 May 2021 13:34:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720011]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720011]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>ينسب التقليد الهندي تنسيق وترتيب الريك فيدا "أبيات المعرفة" أو "آيات الحكمة" إلى "فايسا"، وهو مؤلف ملحمة المهابهارتا، وقد عمل فايسا على جمع الأناشيد وترتيبها في حلقات، أما زمن التنسيق فيعيده التقليد، إلى بداية الكاليوغا، أي حوالي 3000 ق.م. إن الريك فيدا والفيدات الأربع عموما، ليست بنصوص كتبها إنسان، وإنما هي معرفة أدركها كبار الحكماء منذ أزمنة سحيقة. لذا يعرف هؤلاء الحكماء بالريشي Richi، ويمكن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : كتاب: النساء والسياسة في المغرب: قديما وحديثا ل أوزير كليسر Osire Glacier]]></title>
<pubDate>Tue, 18 May 2021 14:21:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719187]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719187]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يقدم التاريخ المغاربي في أغلب الكتابات على أنه تاريخ الذكر، لكن الكاتبة المغربية أوزير كليسر تعيد قراءة هذا التاريخ وفق رواية الأنثى، يشكل الجندر موضوعا مميزا وأداة تحليلية في كل كتاباتها، ساهمت من خلال مقارباتها لموضوع النسوية في تفكيك التأريخ السائد ونقد التاريخ الذكوري والسياسي وإعادة الاعتبار للمرأة في السياق التاريخي.يتناول كتابها ترجمة لأربعة وثلاثين امرأة مغاربية ولجن مجال السياسة، قديم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الكتب المقدسة: ملحمة الباجافاد جيتا]]></title>
<pubDate>Tue, 11 May 2021 04:23:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718381]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718381]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>يعد الباجافاد جيتا أحد أهم الملاحم المقدسة في الهند، فقبل حوالي مائتي عام وأكثر من الآن، كان يطلب من الهندوسي أداء القسم أمام المحكمة، وعليه أن يقسم ويمس ثلاثة أشياء، الريك فيدا، ماء نهر الكنج (الغانج)، وورقة اللوتس، وقد طرح آنذاك السؤال الهام: هل يمكن لأي شخص أن يمس الريك فيدا النص الهندوسي المعصوم أم أن ذلك حكر على الكهنة فقط؟ وكان الجواب لا يمكن أبدا.من هنا بدأ التفكير بكتاب مقدس آخر يقسم ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : شارل ساندرس بيرس (تمهيد عام للأعمال الكاملة)]]></title>
<pubDate>Wed, 05 May 2021 16:44:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717739]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717739]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>إضاءة المترجم:تعد هذه الورقة الثانية ترجمة "للتمهيد" الخاص بالأعمال الكاملة The Collected Papers of Charles Sanders Peirce، التي ألفها الفيلسوف الأمريكي شارل ساندرس بيرس (1839 -م1914) ما بين سنة 1866 و1914، والتي تتضمن عشر مجلدات، وتحتوي على واحد وثلاثين كتابا، وقد بقيت أغلب هذه الأعمال كمخطوطات لم تعرف النشر، حتى قامت جامعة هارفارد قسم الفلسفة بالأخص بنشرها، طبقا لصيغة أحدث وأكثر دقة مما  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الكتب المقدسة: ملحمة المهابهاراتا]]></title>
<pubDate>Tue, 04 May 2021 14:04:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717621]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717621]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>تبدأ هذه الملحمة بمشهد في الجنة؛ فقد حكي أن ثمانية من الدفق المنوي نزلوا في يوم ما إلى الأرض لزيارة صومعة الكاهن فاسيشذا، والذي لم يكن حاضرا، وكانت هناك بقرته البيضاء، ترعى في الحقول، وأُعجب الدفق بالبقرة، غير أن أصغرهم أصر على أخذها معه، وحينما عاد الكاهن لم يجد البقرة ولكنه أدرك ببصيرته ما حدث أثناء غيابه فقام بلعن الدفق وقال بضرورة نزولهم إلى الأرض، وحاول الدفق إقناع الكاهن بالعودة عن اللعنة غي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : شارل ساندرس بيرس (تقديم عام للأعمال الكاملة)]]></title>
<pubDate>Mon, 03 May 2021 16:54:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717524]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717524]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تعد هذه الورقة ترجمة "للتقديم" الخاص بالمجلد الأول، من الصفحة عشرة إلى الثالثة عشرة، الذي هو جزء من عشرة مجلدات، ألفها الفيلسوف الأمريكي شارل ساندرس بيرس (1839 -م1914) ما بين سنة 1866 و1914، وقد تركت كمخطوطات في الأغلب، قبل أن ترى النور على يد جامعة هارفارد وبالأخص قسم الفلسفة.تقديم:1)	قام تشارلز ساندرس بيرس بدور مهم في تاريخ الفلسفة الأمريكية، بالرغم من أنه لم ينشر خلال حياته أي كتاب عن ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : ذاكرة النار]]></title>
<pubDate>Tue, 27 Apr 2021 13:41:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716857]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716857]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>إن للنار حضورا ماديا ورمزيا في كل الثقافات، وقد أخذت تمثلاتها نصيبا مهما من الذاكرة الإنسانية، على اعتبار أنها سر من أسرار التقدم البشري، وهي إلى الآن، العامل المحرك لذلك، ويمكن أن نقيس تقدم الشعوب بمدى خبرتها في الاستفادة من كل مشتقات النار، فهي كما يقول شتراوس :  تتيح أساطير الاستخدام المنزلي للنار انتقالنا من الطبيعة إلى الثقافة ، ومن الحيوانية إلى الإنسانية , بوساطة  الانتقال من النيئ إلى المط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : ذاكرة الوشم]]></title>
<pubDate>Tue, 20 Apr 2021 13:54:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716079]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716079]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>تحمل معظم نساء شمال افريقيا وشماً، لا يعرفون عنه شيئا، سوى أنه ذاكرة من الماضي، يتوخى الإنسان منه تزيين الجسد وفرض سلطته، وهو تعبير عن حب الحياة وفوارن مائها، يرتبط كل توريق منه بجزء خاص، لليد وشم، وللخد آخر، وللقدم أو الصدر توريق مختلف، يتنوع بتنوع تضاريس الإنسان، وهو السلف المبكر لما يعرف الآن بالتاتو Tatoo أو التاتواج.يروى الحسن الوزان الملقب بليون الافريقي في كتابه الجغرافيا العامة، في الق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : السحر والاسم]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Apr 2021 17:42:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715456]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715456]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>اعتقد المصري القديم أن هناك علاقة خفية بين الإنسان واسمه وأن الاسم هو الجزء الحي من الإنسان، فهو العنصر الذي يقوي شخصيته ويعطيه قوته، وسموا الشخص الواحد باسمين اثنين: الاسم الأكبر والاسم الأصغر، وقد اعتاد المصري أن يخفى اسمه الأكبر وأن يظهر اسمه الأصغر، كما اعتقدوا أن محو اسم الشخص من مقبرته هو عمل يؤدي إلى أن تُقتل روح الميت للأبد، ونجد في أسطورة "حيلة إيزيس" في حوارها مع الإله رع، كيف أن هذا الا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : السحر واللغة]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Apr 2021 14:59:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714670]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714670]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>إن ماهية السحر وحقيقته هو كل ما سُحرت به العقول، وانقادت إليه النفوس من جميع الأقوال والأعمال بمعنى التعجب والانقياد والإصغاء والاستماع والاستحسان والطاعة والقبول. وينصرف السحر على معان كثيرة؛ فمن ذلك أن السحر في اللغة العربية هو البيانُ والكشفُ عن حقيقة الشيء، وإظهارُهُ بسرعة العمل، وإحكامه. والعربُ تقول إذا أرادت السُرعة في البيان وإقامة الدليل والبرهان: سحرني فلان بكلامه. وإذا كَشفَ الغِطاء وأز ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : المدرسة عند الأزتك]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Mar 2021 14:50:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713896]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713896]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>كانت بيوت الأغنياء أشبه بالمدارس، وقد وجدت ملاصقة للمعابد في جميع أنحاء المدينة، وتكونت من أبنية كبيرة ذات واجهات جميلة تحيط بفناء مركزي وحوله غرف فسيحة. وقد أقيم في الفناء مسرح لإنشاد الأناشيد وأداء الرقصات، وقد كان جميع الأطفال ذكورا وإناثا نبلاء وعامة، يرتادون بيت الأغنية، بين سن الثانية والرابعة عشرة، وهي مدرسة لتعليم الموسيقى والأناشيد.كما وجد نوع ثان من المدارس سمي بصف البيوت "الكالميكاك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الجنس عند الأزتك]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Mar 2021 12:48:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713161]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713161]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>يعرف سن البلوغ عند مجتمع الأزتك بسن التعقل والحذر، ببلوغ الفتيات لهذا السن كانت أمهاتهن وآباؤهن يتحدثون إليهن حول كيفية العيش بأمان، والمحافظة على حياة متوازنة خلال السنوات المقبلة.  وتخاطب الفتاة بهذه الجمل: "عقدي الثمين، ريشتي الغالية... دمي ولوني وصورتي الثمينة" تمجيدا لها وإمعانا في تقديرها وتثمينها.وكان يطلب من الفتاة أن تمعن التفكير في أسباب وجودها في هذا العالم، ولماذا منحتها الآلهة الح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : طقوس الولادة عند الأزتك]]></title>
<pubDate>Tue, 16 Mar 2021 22:22:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712415]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712415]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>تجلس الأم الحديثة الولادة عند مجتمع الأزتك إلى جانب وليدها الذي تعلوه أربع وردات رمزية. وبعد أربعة أيام على الولادة، تحمل القابلة، الطفل العاري وتخرجه إلى فناء المنزل حيث تقام له حفلة تنظيف شعائرية. وتكون القابلة قد جهزت حصيرا من عيدان القصب مع وعاء صغير من الخزف مملوء بالماء، وتقوم بتغسيل الوليد. وكانت القابلة تنفث فوق الوعاء وتضع قليلا من مياهه في فم الوليد، وتغطي رأسه وصدره بالماء.ثم تقول:" ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وديع بكيطة : الوصايا الثمانية عند الأزتك]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Mar 2021 14:55:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711590]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711590]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #وديع_بكيطة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تقوم التربية عند مجتمع الأزتك على ثمانِ وصايا موجهة إلى الأطفال؛ تنص أولها على أن يمضي المراهقون بعض الليالي في سهر طويل. وكان الهدف الرئيس من ذلك تدريبهم على الابتعاد عن الكسل والنوم لساعات طويلة، فضلا عن الصلاة إلى إله القرِيبين والمقربين والأهل. ويوجب عليهم خلال هذه الليالي كنس الأراضي وإشعال البخور.ثانيا، كان على الأولاد السير في الأماكن العامة بحذر وسرعة، حيث تقول الحكمة لا ترم بقدميك بعي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
