<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>حنضوري حميد</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=12546]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>حنضوري حميد</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : النجاح عادة وليس حظ]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Feb 2023 12:19:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=782621]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=782621]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>يعتقد كثير من الأشخاص أن الحظ هو الذي يصنع النجاح، لكن  الواقع  مخالف ذلك. فالأشخاص الناجحون يعملون بجهد جاهد  وبشكل يومي، على  التحقيق النجاح.   من خلال وضع خطط مدروسة،  والسير على منوالها بشكل  تدريجي على تحقيقها،  والتحلي الصبر والاستمرار ورفع التحدي لتجاوز كل العوائق التي قد تقف حاجزا أمامهم. واضعون نصب أعينهم أهدافا محددة ومسطرة، وسائرون بشكل استمراري ودومي على نهج وخطى  وازنة من أجل وصول إلى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحة والسلامة الجسدية والنفسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : التفكير الإبداعي: رغبة وتدريب.]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Feb 2023 00:13:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=782365]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=782365]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>يبقي موضوع "التكفير الإبداعي" من بين المواضيع التي استأثرت باهتمام مجموعة من الباحثين قديما وحديثا، سواء كانوا عربا أو أجانب. ولم يقتصر الاهتمام به فقط على الباحثين المشتغلين   بميدان التربية أو التنمية الذاتية، بل اتسعت دائرة الاهتمام لتشمل علماء النفس والوراثة والبيولوجيا، نظرا لما يكتسيه هذا الموضوع من أهمية بالغة، وما يلعبه من دور في نشوء الحضارات وتقدم الأمم، وتطوير حياة الإنسان، ومساعدته على ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحة والسلامة الجسدية والنفسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : طرق الحفاظ على الوظيفة]]></title>
<pubDate>Tue, 31 Jan 2023 10:37:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=781988]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=781988]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>كثير من الأشخاص  يوفرون حيزا كبيرا  من الوقت  ويعملون قصارى جهدهم،  بحثا  عن العمل  وتحصيل على الوظيفة، لكن سرعان ما يتحقق ذلك بنيل وظيفة،  تنقص الرغبة في أداء الواجب، وكذلك الشغف والطموح في الاجتهاد و الأداء  العمل على أحسن وجه. حيث لا  يدبّر الأمر جيدا في تطوير العمل والمهارات،  ظنا أن الوظيفة مضمونة وستبقى  دائمة إلى الأبد. فالتراجع عن تقديم الواجب الوظيفي وعدم التعامل بشكل سليم وبضمير مهني حيّ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحة والسلامة الجسدية والنفسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : الذكاء العاطفي]]></title>
<pubDate>Mon, 30 Jan 2023 00:39:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=781846]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=781846]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مقدمـــــــــــــــــــــــــــــة يعد الذكاء العاطفي من بين الحقول الحيوية المثيرة للاشتغال. إذ  احتل في السنوات الأخيرة حيزا شاسعا  في ميدان  العلمي والأكاديمي ، كما له مكانة مركزية ومهمة  خصوصا في مجال علم النفس بشقيه  الاجتماعي و الاكلينيكي.  ولهذا   لقي اهتماما بالغا وإقبالا خاصَّا من قِبلِ علماء النفس، باعتباره إحدى خاصيات  الإنسانية  التي تساهم بشكل أساس  في النمو والتطور الانسان وجعل ح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحة والسلامة الجسدية والنفسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : بين الواقع والخيال كنت أعيش]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Nov 2022 15:11:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=774363]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=774363]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>وأنا في بداية مرحلة عزّ شبابي  لا زلت أعيش في الخيال،  لم  أستطيع  أعلن لمحيط أصدقائي وخاصة الصدقات منهم واقعي الحقيقي، لم أرضى بفقر الأسرة ولا السكن في بالبادية التي كنت أعيش فيها منذ أتيت مرغما إلى هذه البسيطة، لا أريد أن أعلن كل هذا لعاشقتي نادية أو أصرح به  كي لا تتخلى عني، أحاول أن أصنع لها خيالا يناسب معاير التي تريدها الأنثى، أبني لها قصور من الرمال، وبساتين من النخيل، وجنات من النعيم، وبيو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : مشهد لن أنساه أبدا]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Nov 2022 20:31:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=774199]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=774199]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>بعد غياب دام سبعة أشهر في سفري الأول  خارج البلاد، كان أبي يطير فرحا وسرورا عند سماعه خبر  عودة ابنه الوحيد إليه.  لكن هذه الفرحة لم تدم طويلا. كان يوم  رجوعي إلى البيت يوما استثنائيا لم يكن كالمألوف، سعادة وفرح ومرح وشعور ممزج بالقلق، لم أخبر أسرتي بالعودة إلى البيت لكي تكون المفاجئة لكن كان الواقع عكس ذلك فتفاجأت بالمشهد الذي وجدته. كان يوم وصولي إلى البيت قد انتهى نهاره، كان الوقت حينها ما بين  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : العقل يبحث عن معنى]]></title>
<pubDate>Fri, 11 Nov 2022 20:42:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=774083]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=774083]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>بينما كنت منشغلا أبحث عن عقلي وجدته تائها يبحث عن معنى لكن في زمن المأساة، ولهذا شمرت على ساعد  الجد لنبحث معا على أفكار تؤرقنا لنشفي غليلنا، فكان الكتاب "العقل يبحث عن معنى"  للباحث  فهيم ديم وجهة لي لكي أرفع به خسيستي، بينما  وجدته هو الآخر باحثا عن معنى للعقل لكن  في زمن الكورونا فكانت نهاية رحلة في البحث بإصدار هذا الكتاب،  ظنّا منه قد جمع في الكتاب معنى للعقل . ولهذا لكل كتاب حياة ثانية حينما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : علي الفياض: عاشق لتراث الشعبي وخادم لقطر معنويّا]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Nov 2022 22:53:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=773810]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=773810]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>اهتم الأستاذ علي الفياض منذ صغاره و في مسرته البحثية بكل ما يتعلق بالتراث اللامادي لدولة قطر والخليج، حيث استطاع بجهوده الخاصة وبوعي بضرورة أهمية التاريخ والارشيف في بناء الدولة،  وتثبيت ركائزها من الناحية التاريخية، يقينا منه أن "ما لا تاريخ له لا مستقبل له" . حيث كانت بدايته بالبحث التاريخي فضولا معرفيّا ثم كبرت أحلامه وخاصة بعد أن بدأ بعملية التدوين وانجازه مجموعة من الأبحاث والاصدارات، محاولا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : قالت لي أمي لا تشرب القهوة]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Oct 2022 00:47:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=772027]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=772027]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>لم أعرف متى و كيف ولماذا؟  لكن  شاء القدر أن ألد في  رحم المعناة،  لم أبلغ من العمر العشرين؛ حتى رحلت أمي وتركتني، لم تقل لي شيئا لكنها  غادرت إلى دار الصمت الأبدي، لن تعود بعد اليوم، ولن أرها بعد هذه اللحظة،  غادرت لتسكن حفرة مظلمة، استسلمت لأمر ربها وفاضت روحها عن غير عادة، غادرت وسكنت ثغر موحش لا صديق فيه، سكنت بغير موعد،  ليكون  الأرض فراشها واللحد غطائها، والكفن لباسها والدود مؤنسها. رحلت عنّ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : البعد الإنساني للمؤرخ وجيه كوثراني]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Oct 2022 17:26:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=771185]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=771185]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>تعرفت على المؤرخ وجيه كوثراني في البداية  بالواسطة إن لم يكن بشكل مباشر، حيث كانت معرفتي به من خلال كتبه المنشورة، وكانت أولى كتبه التي قرأت له وأنا في المرحلة الجامعية هو كتاب "التاريخ التأريخ". وعن طريقه بدأت  أتعرف عن وجيه كوثراني المؤرخ الأكاديمي؛ شيئا فشيئا أكتشف أسلوبه في الكتابة وفي المنهج الأكاديمي الرزين والمواضيع التي يعالجها، ثم بدأت أنفتح على باقي كتاباته فوجدت في أبحاثه ما يرفع خسيستي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : الوالي سيدي المخفي: من المقدس إلى المدنس]]></title>
<pubDate>Sun, 09 Oct 2022 23:52:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=770956]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=770956]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>لكل والي صالح أو غير صالح سواء في الحياة  أو بعد الممات، سلطة رمزية  وقدسية كبيرة من طرف العامة، لا ندري من أين يأتي هذا الولاء هل هو وفاء أم غباء، ولا ندري هل هو  حظ أم معجزة. وهل هي مصادفات التاريخ أو عطاء ربّاني . وباسم الوالي يستغلّ حراس أبواب السماء الكهنة وعباد الشياطين،   مجتمع يعشش عليه الجهل وتسيطر عليه الأمية، ويعاني من أزمة الضمير الذي لا يتمتع بأدنى قواعد المنطق غياب تامّ للعقلانية. تس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[كتابات ساخرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : تمثّلات الفاسدة عن الفلسفة]]></title>
<pubDate>Sun, 09 Oct 2022 14:07:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=770916]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=770916]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>لا زلت أتذكر الدرس الأول في الفلسفة، بعد انتظار طويل، الذي دام سنوات في مرحلة الاعدادي،  كانت المرحلة عبارة عن شحن مسبق وتوجّه سهام الاتهامات للفلسفة ورفض لادغ دون معرفة مسبقة عن لبّ رسالتها الوجودية. التقاط أفكار مشتتة، وحوارات العقيمة وغير الناضجة، ونقاشات السطحية. كلها زرعت في نفسي حقد وكراهية وبغض واحتقار للفلسفة والتفلسف. حوار مع ناس  العوام الذين لا يفهمون معنى الحقيقي والجوهر الشيء،  هكذا ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : مسألة الأكراد سورية ... الواقع ...والتاريخ... والأسطرة.]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Oct 2022 11:18:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=770413]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=770413]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>لم تكن مسألة الأكراد حاضرة في قلب سياسة السورية منذ عقود طويلة من الزمان، إلا مع فترة التشكل سوريا الحديثة، لتعرف نوع من الحضور القوي في الساحة السياسية، وقد اعتبرها البعض من بين القضايا الشائكة وأكثر تعقيدا، حيث شكلت تحديا آنيا ومستقبليا الذي تواجهه الدولة والمجتمع،  بفعل اختلاط العناصر في هذه المسألة الحقيقة والخيال والحقائق الوقائع التاريخي والأسطورةـ، وإضافة إلى ذلك تداخل العامل الديموغرافي في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : تبلور فكر القومية العربية.]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Oct 2022 00:37:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=770266]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=770266]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>إذا كان العرب قد تمتعوا بحماية العثمانيين ضد الإفرنج. فمع نهاية القرن التاسع عشر، بدأ يشعرون بأن العثمانيين غير قادرين على حمايتهم وحماية الإسلام من الإفرنج، الذين أصبحت قوتهم تتجاوز ما كان مألوفا حينذاك أدرك العرب عظم الضريبة التي دفعوها عندما قبلوا الحماية الخارجية  طويلا، ودفعوا أثمانا غاليا من الدل لكي يوفروا على أنفسهم دفع ضريبة  الدم. لم يكن أمام العرب حينذاك للحفاظ على الإسلام وللدفاع عن أن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : موجز عن كتاب الجماعات المتخلية للباحث بندكت أندرسن]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Oct 2022 15:09:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=770233]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=770233]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>حاول بندكت أندرسن أن يعرف القومية أو الأمة من خلال كتابه "الجماعات المتخيلة تأملات في أصل القومية وانتشارها"، بأنها جماعة متخيلة وسياسية ولها حدود وسيادة، مبنية على أسس معينة، فقد يكون المنتمي إليها لا يعرف، ولا يدرك العلاقة الحقيقية بينه وبين الجماعة المتخيلة له، فقناعته يبنيها على تصور وتخيل الجماعة دون أن يعرفها بعمق وعلى حق. لكن هذا لا ينقص من خياله وتصوره للجماعة بل إن هذا التخيل يعوّد الفرد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : قراءة في كتاب -الحركة التونسية رؤية شعبية قومية جديدة-]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Oct 2022 13:36:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=770224]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=770224]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>يتكون كتاب "الحركة الوطنية التونسية رؤية شعبية قومية جديدة " للباحث الطاهر عبد الله،  من 260 صفحة. فهو كتاب من حجم المتوسط الصادر عن دار المعارف للطباعة والنشر سوسة ـ تونس في طبعته الثانية. حيث قسمه الباحث إلى مقدمة صغيرة وعشرة فصول وخاتمة. أرخ من خلاله لتاريخ الحركة الوطنية بطريقة شاملة وواسعة بنظرة استقصائية للموضوع. من خلال رصد أوجه النضال السياسي السلمي،  و كذلك المقاومة التي خاضتها هذه الحركة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : المشترك بين الشريعة والعرف -	الإرث والقضايا الأخلاقية أنموذجا -]]></title>
<pubDate>Tue, 19 Apr 2022 06:07:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753578]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753578]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>عرف المغرب في بداية القرن العشرين لضبط وتسيير أمور حياته الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، نوعين من مصادر التشريع؛ وهما قانون الشريعة الإسلامية والقانون العرفي، وكان للسلطات الاستعمارية تأثير في تثبيت هذين المصدرين. فعملت على استخدامهما للتفريق بين مناطق البلاد وسكانها: فسمت المنطقة الأولى بلاد المخزن، وتحتكم في أمور حياتها إلى قانون الشريعة الإسلامية، وأطلقت على المنطقة الثانية بلاد السيبة وهي من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : نقاش حول مسألة النهضة العربية من منظور وجيه كوثراني]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Apr 2022 18:13:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751868]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751868]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>عاش العالم العربي مرحلة مخاض امتدت من القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين، كان يرمي من خلالها إيجاد طريق نحو الخلاص من ثقل الماضي المقتصر على الثقافة الداخلية  التقليدية للبلاد، ومحاولا النهوض بالأمة، والسير بها  نحو الأمام، وجعلها منخرطة في مسلسل الحداثة و الإصلاح. وهذا الوعي بضرورة الإصلاح والنهضة،  لم يأت من محظ الصدفة عند الدول العربية، بل أتى من خلال احتكاكها مع الغرب، أو ما سمي  بصدمة الحضارة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : دور الفئة غير العالمة في مواجهة الوباء في المغرب خلال القرنين (1718م.)]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Apr 2021 22:54:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716998]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716998]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مــــــــــــــــــــقـدمةنسعى من خلال هذا الطرح إلى تبيان الدور الذي لعبته الفئة العامة في مواجهة الأوضاع العصيبة والمتأزمة التي شهدها المغرب في القرنين السابع عشر والثامن عشر.  وكان تأزم الأوضاع ناتجا عن مجموعة من الكوارث الطبيعية من أمراض و أوبئة.  وكان تأثير هذه الأوبئة  والأمراض الناتجة عنها سلبيا على المجتمع المغربي. فقد خربت بنيته سواء في المدن أو في البوادي.  فلم تقتصر على الفئة العامة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف: وباء - فيروس كورونا (كوفيد-19) الاسباب والنتائج، الأبعاد والتداعيات المجتمعية في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : ساطع الحصري والدفاع عن القومية من خلال كتابه العروبة بين دعاتها ومعاريضها]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Mar 2021 19:12:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713099]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713099]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يعتبر ساطع الحصري مفكرا  موسوعيا، ومهندس الفكر القومي المعاصر، ومن الأعلام المؤسسين له. ولد باليمن وتربى فيها وترعرع  ( 1879ـ 1968م.). ثم تنقل بين عدد من البلدان الأخرى مصاحبا لأبيه. تلقى تعليمه في مجموعة من المدارس الحكومية  العثمانية وأنهى دراسته في المعهد الملكي بإسطنبول. ثم أصبح أستاذا في المدارس العثمانية بكل من اليونان وبلغاريا، إلى أن عاد إلى المعهد المكي الذي تخرج منه. ثم صار مديرا لدار ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : قراء في كتاب طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد لعبد الرحمان الكواكبي]]></title>
<pubDate>Tue, 16 Mar 2021 14:04:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712370]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712370]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>يعتبر عبد الرحمان الكواكبي أحد أعلام والرواض ومفكرين النهضة العربية خلال القرن 19م. وأحد مؤسسي بوادر الأولى للفكر القومي العربي رغم أنها بوادر خجولة الى حد ما، عاش ما بين ( 1855ـ 1902م.)  ترعرع وتربى في سوريا وفيها تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة الكواكبي ثم انفتح في تكوينه العلمي على علوم عدة، حيث درس الآداب والعلوم والحساب والقانون وشيء من الفلسفة .... حاول أن ينوع في دراسته حيث جمع بين العلوم ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : قراءة في الفصل الأول من كتاب تاريخ الأوبئة والمجاعات بالمغرب خلال القرن الثامن عشر والتاسع عشر للباحث محمد الأمين البزاز]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Mar 2021 18:22:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712286]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712286]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>محمد أمين البزاز الباحث والمؤرخ المغربي، ولد شمال المغرب تحديدا بمدينة أصيلا سنة 1942م.  ونشأ وترعرع بها، وتابع فيها دراسته الابتدائية والثانوية. ثم التحق بكلية الآداب والعلوم الانسانية بالرباط سنة 1964م. استمر على منوال الجد والمثابرة في تحصيله العلمي حتى حصل على دراجات وشواهد علمية أكاديمية، حيث حصل على دبلوم الدراسات العليا ثم نال شهادة الدكتوراه.اشتغل الباحث أمين البزاز استاذ التعليم الثان ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : العبرة قبل القصة]]></title>
<pubDate>Tue, 29 Dec 2020 23:21:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704004]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704004]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>يروى والعهدة على الراوي، أن شاءت الأقدار يوما أن التقى الحمار مع الثعب في سفر لم يقرر له من قبل، لكن لما كان مسيرهم مشترك وهدفهم واحد وجهتهم معلومة، قرروا مرافقة بعضهم البعض، قصد التجوال في حظيرة الغابة، لرؤية واكتشاف عوالم الطبيعة المغمورة. وفي طريقهما وجدوا صدفة منديل أزرق اللون، ففرحوا به كثيرا إلا أن الفرحة لم تدم طويلا، حتى دار جدالا شرسا ونقاشا عقيما ومزايدة في الكلام الفراغ بينهما حول طبيعة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[كتابات ساخرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : ذكرياتي مع ليلة القدر في قبيلة ايت حموا]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Dec 2020 22:50:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703805]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703805]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>ليلة القدر ليلة  الرجاء الرحمة والغفران، ليلة القدر فرصة لا تعوض للمؤمن، ليلة القدر هي من عشر أواخر رمضان المبارك للمسلمين، ليلة القدر تعبئة مضاعفة للحسنات، ليلة القدر تنزل فيها الملائكة وتخسف الشياطين، "ليلة القدر خير من ألف شهر" هكذا يدندن علينا فقيه قبيلتنا في مواعظه  ويدغدغ بها قلوب الصلاعمة المتدينين بالوراثة ويجترها ويكررها في كل هذه المناسبة ( ليلة القدر). لكن الواقع عكس ذلك والحقيقة مرّة و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[كتابات ساخرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : لماذا نقدس العذرية ؟]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Dec 2020 21:23:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703573]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703573]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>يقول الكاتب الجزائري أمين الزاوي " أن للدم سلطة رمزية كبيرة في مجتمعاتنا، في الختان والعذرية والحيض وفي أضحية العيد" ولهذا فلا غرابة إدا وجدنا في مجتمعنا الذكوري الهرموني المانوي التقليدي أكثر مما هو عقلاني،  يقدس غشاء البكرة أكثر من الدين نفسه، ففي نظرهم البكرة هي الأصل والباقي تقليد، باعتبارها أسّ من أسس المجتمع التقليدي، بل الركيزة الأساس في بناء وصيانة الأسرة والمجتمع معا. لتبقى العذرية أو غشا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف مفتوح: مناهضة ومنع قتل النساء بذريعة جرائم الشرف]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : الجامعات الديمقراطية، الواقع والرهانات (إطار نظري)]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Dec 2020 02:27:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703492]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703492]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تعتبر الديموقراطية من المفاهيم التي أسالت مداد الباحثين والمفكرين، واستأثرت اهتمامهم، قديما وحديثا، باعتبارها مفهوما شغل فكر البشري واشكالية مفهومية ودلالية انطلقت دراستها وكتابات حولها بين فلاسفة اليونان واستمر تداولها كنظام يكتنفه الغموض من حيث الاصطلاح. ثم بدأت ترفع كشعار في كل المجتمعات لتحقيقها في ذاتها أو مآرب ووجهات نظر أخرى ثم بدأت تتطور عبر العصور بمسايرة تقدم الأمم حتى شملت جميع نواحي ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : المنهج المادي التاريخي 2]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Dec 2020 18:41:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702613]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702613]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>أكد ماركس أن المنهج الجدلي المثالي والمادي المكانيكي، غير قادرين على كشف حقيقة التاريخ وغاياته وقوانينه، كشفا علميا دقيقا يعبر عن حقيقته المادية التاريخية والمادية الجدلية. في هذا السياق يقول ماركس: "كان المنهج الجدلي يمشي على رأسه مع هيجل وأنا جعلته يمشي على قدمين "، ويعتبر ماركس أن الواقع هو الذي يحدد الفكر وان البنية التحتية تحدد البنية الفوقية والبنية الفوقية تؤثر في البنية التحتية؛ بحيث تشكل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارشيف الماركسي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : التاريخانية من هيجل إلى ماركس وانجلس/المادية التاريخية 1]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Dec 2020 21:49:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702528]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702528]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>اكتملت فلسفة التاريخ المثالية مع صدور كتاب العقل في التاريخ - محاضرات في فلسفة التاريخ للفيلسوف الألماني هيجل، حيث حاجج هيجل كثيرا على كون التاريخ البشري تتخلله عقلانية غائية، تتحكم في مسار أحداثه وشخوصه، فليس التاريخ من وجهة نظره، سوى تجسيد للروح المطلقة؛ أي تجسيدا للعقل الكلي والمعقولية الشمولية؛ إذ ليس هناك مجال للصدفة في التاريخ ولا دور لإرادات الأفراد سوى العمل وفق معقولية الروح المطلقة/روح ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارشيف الماركسي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : قراءة في الباب الأول من كتاب - الدولة الموحدية أسس الشرعية والمشروع السياسي- لدكتور عبد الحق الطاهري]]></title>
<pubDate>Tue, 15 Dec 2020 14:09:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702360]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702360]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>ولد الباحث عبد الحق الطاهري سنة 1974م. بإقليم الرشيدية، حاصل على الباكالوريا في الآداب العصرية عام 1992م. ثم على شهادة الإجازة تخصص التاريخ والجغرافيا بجامعية مولى اسماعيل بمكناس سنة 1996م. ثم على شهادة استكمال الدورس في التاريخ الوسيط بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط عام 1997م. ثم على الدكتوراه في التاريخ الوسيط عام 2004 م. من نفس الكلية. بالمقابل فهو حاصل سنة 1996م. على باكالوريا في الآداب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حنضوري حميد : تأريخ لمعركة لهري 13نوبير1914م.( بين وجهتي سعيد كنون و محمد بلحسن )]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Dec 2020 21:59:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702103]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702103]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنضوري_حميد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>إن مسألة التأريخ بدأت مع ظهور الكتابة لدى الإنسان، فما أن وجد الإنسان هذه الوسيلة حتى انطلق يدون ما وقع له شخصا كان أو مجتمعا، يدون حدثا سلميا كان أم حربيا. واستمر التدوين مع توالي العصور والحضارات. فكان اليونانيون روادا في هذا الباب. ويكفي ما فعله هيرودوت الذي حمل شارة "أبو التاريخ". وغيره من المؤرخين اليونان. ثم تلاهم مؤرخو الرومان ك بوليبيوس وغيره. ودون الأوربيون تاريخهم في العصور الوسطى، وفي ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
