<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>كاظم لفته جبر</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[كاتب وباحث عراقي <br>لديه العديد من الاهتمامات بالفلسفة والفن والجمال والدين والسياسية]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=12524]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>كاظم لفته جبر</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[كاظم لفته جبر : الجمال والعنف]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Nov 2023 09:42:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=811677]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=811677]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كاظم_لفته_جبر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg" /><br>يعبر مفهوم الجمال عن كل ما يوفر الراحة والسرور واللطف في نفس الإنسان ، بعكس مفهوم العنف الذي يمثل  سلوك مؤذي للإنسان جسمانيا ونفسيا .كما أنه يمثل اعتقاد ونزوع بشري للدفاع أو التعدي  أو التملك . يرتبط الجمال بالعنف من خلال الألم الذي يحدثه في كل نفس  ، ويخضع هذا الترابط لدوافع نفسية ، سواء كانت مرضية أو ترتبط بالإثارة واللذة أو التطهير بحسب ارسطو . لذلك كل عنف ذو معنى ، الا عنف الطبيعة فيكون خل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كاظم لفته جبر : المجتمع العراقي بين الضمير الحي والمصطنع]]></title>
<pubDate>Tue, 19 Sep 2023 19:01:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=805520]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=805520]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كاظم_لفته_جبر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg" /><br>يمثل مفهوم الضمير الأنا الحقيقية للإنسان ، كونه متسلح بالمبادئ الأخلاقية  والفطرية ، وان اي عمل يقوم به الإنسان يخضع لتقييمه ، لذا يمكن عد الضمير بأنه آلة نفسية واجتماعية لمعرفه الحقيقة والحكم عليها . كما أن الضمير بعيد عن العمليات العقلية و الحسية يعمل كمنبه للذات الإنسانية عند قيامها بعمل ما ، ويحدث هذا الصوت الداخلي الذي يقلق الإنسان ويجعله في موضع المتهم ،  بمجرد التفكير بالخطأ ، لذلك تجد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كاظم لفته جبر : علم الجمال الطبي]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Mar 2023 17:17:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=786340]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=786340]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كاظم_لفته_جبر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg" /><br>ترتبط التجربة التي يخوضها المتذوق في الجمال بالمعرفة التي يمتلكها، وأن المعرفة الجمالية تعتمد على الإدراك الحسي  ، وان التفاعل  مع الموضوعات الجمالية يتم من خلال الأدوات الحسية ، وهذا ما أشار إليه ابن (منظور ) بقولة : أن التذوق يكون بالفم أو بغيره ، لذا يمكن عد الجسد الإنساني كتلة حسية تتغذى على الملامسة ، لكن الفلاسفة  فضلوا في أن يجعلوا لكل معرفة قناة خاصة للإدراك  ، وهذا ما أشار إليه (أرسطو) بق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كاظم لفته جبر : المواطنة وحق الاحتجاج]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Feb 2023 21:28:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=782981]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=782981]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كاظم_لفته_جبر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg" /><br>إن فعل الاحتجاج ممارسة سياسية للفرد والجماعة على حدٍ سواء ، وان الاحتجاج من الاعتراض والاستنكار والرفض مهما تعددت اشكاله ووسائله ، وهو حق للأفراد والجماعات السياسية في الدول الديمقراطية التي تؤمن بالواجب وحق الفرد ، فالفعل السياسي فعلاً خاصاً بالأفراد المواطنين دون غيرهم ، انت كمواطن عليك واجبات ،ولك حقوق ، مثلما تريد وطنا لك ، كذلك عليك أن تؤدي واجب الوطن عند تعرضه للخطر و الرفض لمن لا يستحق أن ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كاظم لفته جبر : المواطنة والعقيدة]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Jan 2023 15:33:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=780949]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=780949]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كاظم_لفته_جبر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg" /><br>تجتمع المواطنة مع العقيدة من خلال فكرة الانتماء ، الاولى انتماء إلى الأرض والأخرى انتماء إلى السماء أو إلى فكر انساني ، المواطنة مفهوم سياسي اجتماعي ، العقيدة سماوية أو وضعية ، المواطنة أساسها ثقافي وقد يدخل الدين في صلب تكوينها كونه أحد أعمدة تكوين الحضارات والثقافات للشعوب ، العقيدة  افكار و قواعد وسلوك وطقوس أساسها الشرع والاجتهاد ،  كلاهما يعتمدان على قانون ، لكن الفرق أن المواطن يعتمد القانون ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كاظم لفته جبر : المواطنة والثقافة]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Jan 2023 15:52:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=780655]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=780655]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كاظم_لفته_جبر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg" /><br>يعد مفهوم المواطنة كما تطرقنا له في مقالات سابقة مفهوماً مرناً ، كونه لا يمكن أن يوجد بذاته ، الا اذا كان محمولاً لموضوع آخر ، فالمواطنة حق لكل مواطن في البلد الذي يعيش فيه ، اذا كان ملتزما بشروط المواطنة مع الآخر ،  ويطبق القانون ويعي مصالحه ، ويحترم ثقافة البلد وتاريخه، فالمواطنة لا يمكن أن تقوم بدون هوية ثقافية ، والهوية الثقافية هي مجموع ما يمتلكه الفرد والمجتمع من عادات وتقاليد وأعراف ،  وطقو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كاظم لفته جبر : الفرد الايديولوجي (بين السياسي والديني )]]></title>
<pubDate>Fri, 23 Dec 2022 16:03:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=778037]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=778037]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كاظم_لفته_جبر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg" /><br>الفرد هو نواة المجتمع وأساس تكوينه ، وما يحمله من أفكار وقناعات ومعتقدات سواء كانت ارضية أو سماوية ، هي ما تسمى بالإيديولوجيا ، وتتعدد أنساق الإيديولوجيا إلى دينية وثقافية واقتصادية وسياسية واجتماعية وغيرها ، فكل نسق يتعامل معهُ الفرد يحمل فكرة وصورة عنه  في وعيه  ،  وهي تمثل توجهاته ،  وبما إن الإيديولوجيا  علم الأفكار ، فيمكن أن تعليّ شأن فكر وتدني فكر آخر، حسب الإيديولوجيا التي يعتنقها الفرد وم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كاظم لفته جبر : الجمال الطبقي]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Jun 2022 02:20:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758879]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758879]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كاظم_لفته_جبر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg" /><br>أن القيمة الجمالية هي المبدأ الذي يتأسس عليه عصرنا الحالي ، فكل موضوع خارجي لا يلائم الذات الفردية إلا إذا وفر حاجاته الحياتية ، قديماً كان الإنسان يتفاعل مع الجمال من خلال الفائدة التي يقدمها الموضوع الفني ، سوى من خلال توفير حاجاته اليومية، أو الروحية من خلال الطقوس الدينية ، الكثير من الفلاسفة  اردوا للجمال قيمة ثابته تلائم جميع الأفراد والمجتمعات بوضعهم قواعد ومبادئ لتلك القيم (الخير ، الحق ،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كاظم لفته جبر : ممارسة اللاوعي]]></title>
<pubDate>Tue, 10 May 2022 00:05:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755586]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755586]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كاظم_لفته_جبر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg" /><br>يقسم الفيلسوف وعالم النفس النمساوي فرويد حياة الإنسان إلى وعائيين ، الأول يسمى الوعي ، والاخر يسمى اللاوعي ، حيث يرى الأغلبية  ان الأساس الذي يكوّن حياة الإنسان هو الوعي الذي يدير تعاملنا مع الموضوعات الخارجية والحياة اليومية ، اما اللاوعي هو الجانب الآخر له ،الوعي قائم على الاحساس ،واللاوعي قائم على الشعور ، لكون الاحساس قائم على التلامس الحسي للماديات ،أما اللاوعي قائم على الشعور و التخاطر الفكر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كاظم لفته جبر : هل اصبح الدين متوحداً في ضل تقدم العقل الإنساني]]></title>
<pubDate>Wed, 31 Mar 2021 02:03:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713947]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713947]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كاظم_لفته_جبر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg" /><br>لقد داب الفلاسفة واللاهوتيين  في البحث عن التقارب والتباعد بين الدين كعاطفة , والعقل كتفكير حر,  اذ تمثل العاطفة نتيجة جبرية لموقف ما ,فالأيمان موقفنا من الحياة ,والعقل هو الذي يجلب للمواقف حريتها من حيث يمثل وجهة نظر الانسان العاقل اتجاه الاشياء فالأيمان هو الذي يمثل التوسط بين العقل والدين من حيث الموقف اتجاه الحياة فالدين يمثل الطريق السالك للحصول على السعادة المطلقة في حياة اخرى,  والعقل الانس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كاظم لفته جبر : هل اصبح الدين متوحداً في ظل تقدم العقل الإنساني]]></title>
<pubDate>Wed, 31 Mar 2021 02:02:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713942]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713942]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كاظم_لفته_جبر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg" /><br>لقد داب الفلاسفة واللاهوتيين  في البحث عن التقارب والتباعد بين الدين كعاطفة , والعقل كتفكير حر,  اذ تمثل العاطفة نتيجة جبرية لموقف ما ,فالأيمان موقفنا من الحياة ,والعقل هو الذي يجلب للمواقف حريتها من حيث يمثل وجهة نظر الانسان العاقل اتجاه الاشياء فالأيمان هو الذي يمثل التوسط بين العقل والدين من حيث الموقف اتجاه الحياة فالدين يمثل الطريق السالك للحصول على السعادة المطلقة في حياة اخرى,  والعقل الانس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كاظم لفته جبر : السلطة بين العقل والعاطفة]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Oct 2020 03:05:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695722]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695722]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كاظم_لفته_جبر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg" /><br>في الطريق إلى العمل ، أشاهد بعض الكلمات من فلسفة الشارع كما يحب البعض تسميتها ،وهي مكتوبة على جدار الأبنية ، حيث تكون تلك الكلمات صادقة  ، اذ تخرج من مخزون اللاوعي الى العيان ، ليتجسد لنا مفهوم الفيلسوف الجمالي بندتو كروتشة الفن حدس وتعبير ،إذ أن ما نجده من رسومات أو كلمات ، أو رموز  تعبر عن خفايا بعض الأفراد من الشباب للتعبير عن ذواتهم وسط صخب المدن، ودوي عجلتها وتلاصق بنايتها ، وانغماس ابنائها ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كاظم لفته جبر : التمذهب والوطنية]]></title>
<pubDate>Wed, 07 Oct 2020 01:24:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694617]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694617]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كاظم_لفته_جبر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg" /><br>كل انسان عندما يولد يجد نفسه متقوقع وسط حزمة من الافكار والسلوكيات الجاهزة التي تبثها الاسرة والمجتمع في صفحة الانسان البيضاء بمسلمة الفيلسوف الانكليزي جون لوك (يولد الانسان وعقله صفحة بيضاء), والورق يبقى ورقاً ما دام لم يحمل عنواناً يقيدهٌ , وعقل الطفل يبقى طفلاً مادام لم يحملاً فكراً ,فأول مراحل سقوط الارواح في عالمنا الارضي تتحجر بالاسم لعدم اهليتنا لاختيار ذلك, ونصبح ذات عنوان يحمل في طياته مف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كاظم لفته جبر : الفن والطقوس الدينية]]></title>
<pubDate>Mon, 07 Sep 2020 00:32:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691091]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691091]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كاظم_لفته_جبر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg" /><br>الفن إبداع وتواصل وتعبير وخلق لعوالم غير متناهية بلغة بروست، الطقس الديني محاكاة رمزية ترتفع عن المحسوس لتعبر عن الشيء بأساليب بسيطة تضفي الروحانية على الذات الانسانية ، هذا يفتح لنا المجال للحديث عن علاقة الفن بالطقوس الدينية ومدى ارتباطها واختلافها .نعرف ان الأساس الذي يِقوُم به الشيء كعمل فني هو الإبداع ، والإبداع الذي يقوم به الفنان يمكن تشبيه بعمل الصانع ( الله) بلغة افلاطون , إذ يقوم بأبداع  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6dc17958-6af4-40bf-b90f-cebd36d8ddb2.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
