<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محمد علي سليمان</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=12512]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محمد علي سليمان</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : حورية البحر قصة]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Dec 2025 16:39:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899462]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899462]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>ملاحظة: اليوم العاشر يوم من أيام من قصة بعنوان " سحر الوردة الجورية "_ علميني أن أسمع غناء حوريات البحرـ جون دن_ لدى حوريات البحر سلاح إضافي مرعب غير غنائهن، وتحديدا صمتهن0صحيح ان أمرا كهذا لم يحدث، لكن من المتخيل ربما، أن ينجو أحد من غنائهن، لكنه لن ينجو بالتأكيد من صمتهن، فرانز كافكاكنت أحب أن أذهب إلى البحر، وأجلس على الصخور. أحب تلك الأوقات التي أحدق فيها بأمواج البحر، أمواج البحر  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : النخبة والمجتمع الجزء الثاني]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Oct 2024 22:12:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=845316]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=845316]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>وبالمقارنة مع المجتمع العربي فإنه يلاحظ غياب النخبة الثانية (مديرو الصناعة)، وذلك لانعدام بنية صناعية إنتاجية رأسمالية أو اشتراكية تجعل مديري الصناعة نخبة مستقلة بذاتها ولذاتها.الصناعة في الوطن العربي، في حال غياب طبقة بورجوازية وطنية مهيمنة في موقع السلطة السياسية، البورجوازية العربية طفيلية، تابعة للدولة (صناعات قطاع عام)، وصناعة القطاع الخاص هامشية، صناعات استهلاكية خفيفة. وبالتالي فإن مدير ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : النخبة والمجتمع مقدمة عامة ج1]]></title>
<pubDate>Mon, 12 Aug 2024 20:12:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=838860]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=838860]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>في التاريخ القديم، يمكن القول أن مفهوم النخبة يعود إلى أفلاطون وكتابه " الجمهورية "، " فكتاب الدولة _ الجمهورية _ قد ألهم كل التفكير الخيالي في الفلسفة الأوروبية بشكل حاسم، فقد أدى دوره دائماً وبشكل مستمر في هذا التأثير والإلهام: تصور صفوة _ نخبة _ حاكمة وحكيمة، وتعيش في نفس الوقت حياة متقشفة " . وقد قسم أفلاطون المجتمع إلى ثلاث طبقات: الطبقة الحاكمة، وطبقة الجند، والطبقة العامة المحكومة. واشترط ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : مرة أخرى: جدل الأسئلة والأجوبة]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Jul 2024 18:17:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836705]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836705]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>إن المفكر العربي منذ النهضة يرد على الغير، أي يترك دائماً مبادرة السؤال للغير، والسؤال كما يعلمه المناطقة في القديم والحديث يحدد الجواب حتماً _ عبدالله العروي.لقد أقام سقراط فلسفته، في بحثه عن الحقيقة، على طرح الأسئلة، وكان طرح سقراط للأسئلة يحتاج إلى شجاعة، لنتذكر عنوان كتاب الكاتبة كورا ميسن عن سقراط " سقراط الرجل الذي جرؤ على السؤال "، وكانت أسئلته تتم عبر حوار منظم ليصل عبر التفكير ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : جدل الأسئلة والأجوبة]]></title>
<pubDate>Tue, 25 Jun 2024 13:04:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=833993]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=833993]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>إنها ثقافة الإيمان لا التساؤل، أعني أنها ثقافة المؤمن لا ثقافة المتسائل _ أدونيس. فالصعوبة كل الصعوبة في حركة الفكر وفي إنتاج المعرفة ليست في الإجابة على الأسئلة بقدر ما هي في تحديد نوع الأسئلة التي تطرح _ مهدي عامل.يبدو أن المجتمع العربي يعيش زمن الأسئلة، وأهم تلك الأسئلة ذلك السؤال الذي بدأ صريحاً مع عبدالله النديم _ بم تقدموا وتأخرنا والخلق واحد؟ ثم تكرر مع شكيب أرسلان _ لماذا تقدم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : غرام في المقهى]]></title>
<pubDate>Fri, 10 May 2024 14:28:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=829223]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=829223]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>من كتاب بعنوان: غرام في المقهى _ حكايات                                 الحكاية الرابعةأصبحت تستيقظ كل صباح بمزاج غريب. كنت تقضي الليل في التفكير، أفكار، أفكار، بحر هائج من الأفكار تتلاطم أمواجه بصخب في داخلك. وحتى تهرب من جحيم تلك الأفكار أخذت تذهب إلى مقهى البحر مع الفجر. يريحك شحوب الصباح، وشارع البحر المهجور، وتلك الطيور التي تحلق في الفضاء الشاحب، كما تريحك أمواج البحر التي تص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : إشكالية الإنسان العربي]]></title>
<pubDate>Sun, 28 Apr 2024 17:37:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827957]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=827957]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>الإنسان لا يولد إنساناً، ولكنه يكتسب الإنسانية _ إيرازم.في هذا الزمان إنك تجد الجميع إما مدنيين أو عسكريين وإما سكان مدن وإما تجار، وإما فنانين وإما علماء، وإما ملاكين أو أي شيء آخر، إلا أن يكونوا بشراً. إن لقب إنسان لم يعد مقدساً وعظيماً إلا بالكلمات وفي بطون الكتب، أما في الحياة فلن تجد من يهتم به ولا من يسأل عنه _ بيلنسكي.من المعروف تاريخياً إن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان حدد حقوق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : يوميات الكتب ج2]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Apr 2024 12:23:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=825252]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=825252]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>5في كتاب " واحدة بعد أخرى تتفتح أزهار البرقوق " يكتب جيكا ماتسو: عندما يقول أحدهم عن شيء حزين: إنه حزين. فإنه يضيع متضمنات حالة الحزن، وسيكون حتى انطباع الحزن ضئيلاً في هذه الحالة، من الضروري أن يجعل المرء الحزين حزيناً بذاته، لا أن نقول عنه: إنه حزين.ولقد سالت نفسي هل جعلت بطل قصصي في مواقف الحزن، حزيناً بذاته ويتصرف كرجل حزين؟؟ووجدتني أتوقف عند نهاية قصة " أرض الرماد " من مجموعة " مد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : يوميات الكتب جزء 1]]></title>
<pubDate>Fri, 22 Mar 2024 12:23:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=824229]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=824229]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>1في رسالة كتب غوركي إلى تشيخوف يقول:هل تعرف ما أنت صانع؟لن يستطيع أحد أن يكتب في مثل هذه البساطة عن أشياء بسيطة كهذه وأن يحسنها كما تحسنها أنت، وأن كل شيء بعد أية قصة من قصصك مهما قلت أهميتها، يبدو فجاً كأنما كتب بهراوة لا بقلم.........قامت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي بحل كل الجمعيات الأدبية وإنشاء اتحاد الكتاب السوفييت كمنظمة وحيدة ذات سلطة مطلقة في الأدب، وقد نصت لا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : الرواية واسيرة الذاتية خصام أو توافق]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Feb 2024 16:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=820336]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=820336]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>يصنف النقاد الرواية السيرية كناتج تركيب الرواية والسيرة الشخصية. فإذا كانت الرواية خيالاً روائياً يستفيد من السيرة الشخصية، وكانت السيرة الشخصية واقعاً اجتماعياً يستفيد من الخيال الروائي، فإن الرواية السيرية هي حالة متعادلة من الخيال الروائي وواقع السيرة الشخصية، وقدرتها تظهر في الحفاظ على هذا التوازن. ومنذ وجدت الرواية كشكل أدبي لم تغب السيرة الشخصية عن الرواية، فالروائيون لم يبعدوا حياتهم وأفكار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : 2 مرة أخرى تنوير عربي جديد: سوسيولوجيا الفضيلة]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Nov 2023 20:48:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=810524]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=810524]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>إشكالية المجتمع العربي مع التنوير في العصر الحديث أنه لم يعرف الثورة الدينية _ الإصلاح الديني، ولا الثورة السياسية _ الديمقراطية، ولا الثورة العلمية، العقلية _ العقلانية والعلمانية. وكل ما عرفه هو اجتهادات أقرب إلى الفردية عبر الاتصال مع حداثة أوروبا عن طريق البعثات العلمية ووسائل الاتصال الحديثة: من الرحلات، إلى الجامعات، إلى ترجمة الكتب. ورغم كل جهود المفكرين من أجل تكوين عصر تنوير عربي، وقد اعت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : تنوير العقل العربي ؛ على هامش كتاب - الطرق إلى الحداثة -]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Jul 2023 18:52:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=798978]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=798978]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>نص من كتاب مخطوط بعنوان: " قضايا عربية راهنة "التنوير هو تجذر أفكار العقل والفضيلة الاجتماعية والحرية السياسية، في المجتمع بحيث تساهم تلك الأفكار، كأيديولوجيا، بسيطرة قوى اجتماعية مهيمنة تجد في تلك الأفكار طريقها لكسب الشعب فكرياً ثم اجتماعياً بحيث تتحول تلك الأفكار إلى قوة مادية، وتأخذ المجتمع على طريق النهضة _ نهضتها هي كقوى اجتماعية في الأساس والتي هي في الوقت نفسه نهضة المجتمع _ الشعب، لأن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : الواقع وتمظهره الأدبي]]></title>
<pubDate>Sat, 20 May 2023 12:30:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=793464]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=793464]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>أنت لا تكتب عن الحياة كما هي، ولكن عن افكارك أنت بصدد الحياة، ورأيك أنت في الحياة _ تولستوي.إن علاقة الفن بالواقع قديمة قدم التاريخ، فقد ظهرت الأشكال الواقعية في الكهوف مرسومة على الصخر لأسباب دينية وسحرية. ولكن الواقع ظهر في الأدب، وخاصة في الرواية في القرن التاسع عشر، وخاصة بعد ثورات 1848 في أوروبا، حيث أصبحت الرواية تهدف إلى إعادة الارتباط بالواقع الاجتماعي بعد المرحلة الرومانسية التي ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : أفضل العوالم أفضل العصور القسم الثاني]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Feb 2023 10:55:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=784485]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=784485]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>2_ أفضل العصور: العصر الذهبي قسم هزيود التاريخ إلى خمسة عصور: العصر الذهبي، والعصر الفضي، والعصر البرونزي، والعصر البطولي، والعصر الحديدي. والعصر الحديدي هو أسوأ العصور، وهو الذي يسيطر على العالم، حيث يعاد إنتاجه بشكل دائم. ولذلك أصبح الناس يحنون إلى العصر الذهبي الذي يقول عنه هزيود في كتابه " الأعمال والأيام ": " كان البشر يعيشون مثل الآلهة وقد تحررت قلوبهم من كل المشكل، بعيداً عن العمل والأل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : أفضل العوالم أفضل العصور]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Jan 2023 22:01:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=779620]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=779620]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>إن العصر الذهبي الذي يضعه التقليد الأعمى وراءنا، هو في الحقيقة أمامنا_ تصدير الجريدة السان سيمونية.ولن أسمح لأحد أن يقنعني بترك الأمل في هذه اليوتوبيا: مجتمع لا نفعية فيه ولا طبقات _ هاينريش بول.أية يوتوبيا أو أيديولوجيا أو مثاليات سياسية تقفز إلى الأفق البعيد المتعالي، وترفض النظر في ما هو تحت أقدامها من واقع متعين _ مثل صياغة منطلقاتها الهادية والمرشدة ـ لن يكون مصيرها غير الإخفاق والفشل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : عبد الرحمن بدوي ومقال التنوير: رواية - هموم الشباب -]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Dec 2022 17:25:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=776377]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=776377]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>استمرت الرواية العربية في دورها التنويري لتحديث المجتمع العربي، ومن الروايات التي تناولت التنوير كطريق حضاري لتحديث المجتمع العربي رواية " هموم الشباب " للفيلسوف عبد الرحمن بدوي، إنه أيضاً يلجأ إلى الشكل الروائي لطرح أفكاره حول حداثة الوطن العربي. لكن الرواية العربية كانت قد تأسست في الأدب العربي، وأصبح يمكن لفيلسوف أن ينتج رواية فنية يضمنها مقالاً تنويرياً. يقول خالد في رواية عادل كامل " مليم الأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : بهاء الطاهر والعلمانية: رواية - خالتي صفية والدير -]]></title>
<pubDate>Tue, 01 Nov 2022 11:29:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=773100]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=773100]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>إن إشكالية الحداثة العربية الأساسية هي " الأصالة والحداثة "، ولم يطرح مفكرو الحداثة قضية من قضايا الحداثة إلا وكان مفكرو الأصالة لهم بالمرصاد، باعتبارهم تلك القضية " أصيلة " ولا داعي لأن تستورد من الغرب. ولم تخرج العلمانية عن هذه الإشكالية، فأصبحت لها أيضاً أصولها الإسلامية.                                                    العلمانية بمفهوم مفكري الحداثة العربية بشكل رئيسي هي " فصل السلطة الس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : فاوست العربي الإنسان العربي الفاعل اجتماعياً]]></title>
<pubDate>Fri, 23 Sep 2022 14:05:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769347]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769347]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>يقسم علماء الاجتماع إلى فئتين: الفئة المحافظة، وعلى رأسهم مؤسس علم الاجتماع في العصر الحديث " كونت " الذي يعتبر أن الإنسان غير قادر على تغيير الأنظمة الاجتماعية وفق إرادته العاقلة، وأيضاً هيدجر: على الفلسفة أن تترك العالم كما وجدته، وفتشجنشتين: على الفلسفة أن تترك كل شيء على حاله. والفئة النقدية، وعلى رأسهم ماركس الذي يعتبر أن: كل ما فعله الفلاسفة هو تفسير العالم بطرق مختلفة، لكن المهم هو تغييره.  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : أمواج فصل من قصة]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Aug 2022 14:01:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765338]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765338]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>من ينقذ حورية بحر تتحقق أمنيتهطول عمره عزيز يحب الخريف في مدينته الصغيرة التي تعانق البحر، وطول عمره يحب أن يتسكع في شوارع الخريف وحيداً، يتسكع بتثاقل ويحدق بالعمارات الحديثة والمحلات الأنيقة التي تضج بأنوار متقطعة رائعة الألوان، والشوارع التي تزدحم بأوراق أشجار الخريف التي تلعب بها رياح الخريف اللطيفة، وتزين بها الأرصفة والشوارع الإسفلتية. لكن وكما هربت الحياة من عزيز، هربت منه تلك المدينة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : حول - الكتلة التاريخية -]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Jun 2022 11:38:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760704]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760704]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>الإشكالية الرئيسية في المجتمع العربي المعاصر هي إشكالية التحديث _ النهضة والدخول في العصر الحديث، وهذه الإشكالية الرئيسية تضم في داخلها إشكاليات فرعية، حتى يبدو أن الفكر العربي يدور في متاهة من الإشكاليات الفرعية _ فالوحدة إشكالية، والديمقراطية إشكالية، والاشتراكية إشكالية، والعلمانية إشكالية، وهذه الإشكاليات الفرعية تكبر أحياناً، وهذه الـ " أحياناً " تقارب الـ " دائماً " في الوطن العربي، حتى تصبح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : تقدموا وتأخرنا: حول التقدم والتأخر]]></title>
<pubDate>Wed, 18 May 2022 12:07:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756425]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756425]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>بم تقدم الأوروبيون وتأخرنا والخلق واحد  عبدلله النديملماذا تأخر المسلمون ولماذا تقدم غيرهم   شكيب أرسلان  قد يكون من المناسب أن نبدأ بنظرية الاستشراق حول تقدم وتخلف العالم العربي الإسلامي، ونظرية الاستشراق تلك تقول في جانب منها إن " الحضارة الإسلامية إما أن تكون راكدة أو هي في حالة انحطاط، وبالتالي، فالإسلام عاجز عن إنتاج معرفة علمية كافية بنفسه. إذ أن الظروف السياسية للمجتمعات الإسلامية ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : العولمة: أمركة العالم]]></title>
<pubDate>Mon, 11 Apr 2022 15:39:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752770]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752770]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>من المعروف عبر التاريخ أن كل إمبراطورية صنعت " عولمة " خاصة بها، فالإمبراطورية اليونانية كانت لها عولمتها، وكذلك الإمبراطورية الرومانية، والإمبراطورية العربية الإسلامية، والإمبراطورية البريطانية، وأخيراً الإمبراطورية الأمريكية، دون أن ننسى محاولة إيجاد إمبراطورية شيوعية مع ستالين، وها هي الصين الشيوعية تتقدم لتصبح الإمبراطورية القادمة _ فالإمبراطورية الأمريكية تعيش بدأت مأزق انحطاطها، والإمبراطوري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : رواية المجتمع مجتمع الرواية]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Feb 2022 11:39:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748431]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748431]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>المجتمع هو صنيع الإنسان الحقيقي، والأدب مملكة الإنسان المثالي.. ولا يتطابق الواحد مع الآخر أبداً، بل لا يمكنه أن يتطابق أبداً _ بول بتيشو.يمكن تعريف المجتمع بأنه نظام يحدد عمل الناس، ويضبط سلوكهم الاجتماعي وعلاقاتهم الاجتماعية عبر قوانين _ عقد اجتماعي بحيث يحقق التجانس بين الناس عبر خلق تاريخ مشترك وعادات مشتركة ومصالح مشتركة، وأحلام مشتركة، ويحقق أيضاً هوية هؤلاء الناس التي تحقق هوية المج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : عن مهدي عامل والبنية الاجتماعية الكولونيالية]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Jan 2022 14:15:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744587]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744587]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>عندما جاء المبشرون كانوا يملكون الانجيل، فعلمونا أن نصلي بعيون مغلقة، وعندما فتحنا عيوننا، وجدناهم يملكون الأرض ونحن نملك الانجيل _ ديزموند توتو.هناك سؤال كان يشغل مهدي عامل: " وطرحت فيها على نفسي سؤالاً ما زلت أحاول الإجابة عنه: كيف يصير المفكر ثورياً، وكيف يصير ماركسياً، وكيف ينتج الفكر الذي به يفكر واقعاً في سيرورة ثورية؟ "، وفي محاولة الإجابة على هذا السؤال أنتج مهدي عامل فكره الماركسي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : الصدق في الأدب]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Jan 2022 10:14:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743015]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743015]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>إن الحقيقة لا الكذب، هي محرك التقدم _ تروتسكي.يشكل الجمع بين البساطة والصدق أسمى آيات الجمال سواء بالنسبة للإحساس أو للعمل أو للتعبير.. حيث يكون الصدق يكون الأدب _ بيلنسكي.لا بد من القول إن المقصود من " الصدق " في الأدب هو وعي الحقيقة الاجتماعية جدلياً، وعي التغيرات الاجتماعية والصراعات بين الطبقات الاجتماعية (القوى الاجتماعية، الفئات الاجتماعية، صراع الأفراد وهو في حقيقته تعبير بشكل أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : نظرية الأدب والزمن]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Dec 2021 01:06:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740416]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740416]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>ربط شليغل الرومانسية بما هو تقدمي، واعتبرها النقاد ثورة أدبية، وعرف فيكتور هيجو الرومانسية " بأنها الثورة الفرنسية وقد تحققت في الأدب "، بل أن هيجو كتب عام 1864 أن " الرومانسية والاشتراكية أمر واحد ". ذلك أن الرومانسية كانت التعبير الأدبي عن المجتمع الذي أوجدته الثورة الفرنسية. الرومانسيون أبناء الثورة الفرنسية، فقد انتصروا للحرية، حرية الفرد وحرية المجتمع، كما اهتموا بالتقدم الاجتماعي والعدالة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : الرواية العربية وتحرير المرأة]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Nov 2021 21:22:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738260]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738260]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>في كتابه " النجوى، رسالة ورواية _ 1908" يوجه فيلكس فارس رسالته إلى المرأة السورية معتبراً أن تقدم المرأة العربية لا يقوم على التمرد بأن تكسر المرأة قيودها وتتحرر من ربقة العبودية على طريقة جبران في روايته " وردة الهاني "، لأن التمرد هو أسلوب الفوضويين، وهو دواء أشد هولاً من العلة، بل يريد منها أن تخرج من فؤادها ما يخفف قيودها ويذهب جدران سجنها. إنه لا يريد من المرأة العربية أن تسلك طريق المرأة الأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : دروب الابداع: الروائي وشخصياته]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Nov 2021 17:59:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736377]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736377]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>الشخصيات هي من يدفع الرواية إلى الأمام _ شينوا أتشيبي.في البداية لا بد من التذكير بكتاب " أبطال الرواية الحقيقيون " للكاتب باتريك بيسنو، وهو يسعى خلف شخصيات الروايات، حيث يحق التساؤل: من أين يأتي الكاتب بأبطال رواياته، وهكذا انطلق الكاتب يبحث في الوثائق التاريخية عن تلك الشخصيات المغمورة أو الحقيقية الذين تقاطعوا مع مخيلة الروائيين حيث استلهموا أحداثاً حقيقية أو شخصيات حقيقة وحولوها إلى أب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : المخطوط القديم]]></title>
<pubDate>Thu, 14 Oct 2021 21:33:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734530]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734530]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>يختار الكتاب مواضيع أعمالهم الأدبية إما من الواقع ويدخلون عليه الخيال، وإما من الخيال ويدخلون عليه الواقع. لكن كل الكتاب، بشكل عام، يحاولون أن لا يبتعدوا عن الواقع، حتى كتاب الدادائية والسريالية (وقد اعتبر الرسام السريالي سلفادور دالي أنه لا يمكن التعبير السريالي فنياً إلا من خلال الواقع)، وإذا ابتعدوا عنه مثل كتاب رواية اليوتوبيا فمن أجل تدميره من أجل عالم أفضل. وهناك من الروائيين من رأى أن الواق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : حول النخبة العربية المفكرة]]></title>
<pubDate>Tue, 28 Sep 2021 20:23:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732933]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732933]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>إن النخبة المفكرة ترى الواقع الاجتماعي المتخلف وتحاول أن تعمل على تغييره، ولكنها تجد نفسها عاجزة عن التغيير حتى في الساحة الفكرية. وفي الحقيقة فإن في المفكر الوطني شيئاً من صاحب الرسالة، وخاصة في مجتمع متخلف مثل المجتمع العربي بسبب وعيه وتميزه عن الآخرين ثقافياً، ولذلك فإنه يصبح من القادة في المجتمع، أو يعطي لنفسه دوراً قيادياً، رؤوياً، يدفعه لاستشراف المستقبل، والمطالبة بالتغيير نحو الأفضل. ولكنه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : مأزق الثقافة العربية]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Sep 2021 15:58:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731055]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731055]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>لكن وإن كان مستوى الثقافة العربية ضعيفاً، فإنها على كل حال تغذي جمهورها بمستواه الذهني ـالمنحط جداً، وكل ذلك لأسباب متعددة: ضعف الماضي الحديث من عدة قرون، الأنظمة الديكتاتورية، عدم مأسسة الثقافة والمعرفة بصفة جدية، قلة الإطلال على العالم الخارجي إلا بالإكبار بدون معرفة، انعدام طبقة من الميسورين الشغوفين بالأثر الثقافي، جهل الحكام أنفسهم، ووراء ذلك ألف سبب _ هشام جعيط.   إذا تجاوزنا المقولة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : زمن التعلم زمن الإبداع]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Aug 2021 01:02:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729478]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729478]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>كل الكتاب والمفكرين يمرون بزمن تعلم قبل الدخول إلى زمن الإبداع، حيث يصبح الطريق سالكاً إلى الخلق الأدبي _ الفني والفكري. وهذا ما يقوله الناقد الانكليزي نورثروب فراي " لا يمكن إنتاج الشعر إلا انطلاقاً من قصائد أخرى، ولا يمكن إنتاج الروايات إلا انطلاقاً من روايات أخرى "، ويؤكد ذلك أرنولد كيتل " لا شيء يأتي من لا شيء، وحتى أكثر الفنانين أصالة يبدأ مما سبقه ". وهذه المقولة، بشكل عام، تنطبق على كل الكت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : الدكتور محمد عزيز الحبابي والمفاهيم المبهمة]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Aug 2021 17:50:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728130]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728130]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>كتاب الدكتور _ الفيلسوف محمد عزيز الحبابي " مفاهيم مبهمة في الفكر العربي المعاصر " يأتي كمحاولة منه لبلورة مفاهيم الفكر العربي المبهمة، وجعل هذا الفكر يمتلك منهجاً متبلوراً، يرتبط بالواقع، وواضحاً بحيث يمكن العرب من فهم مصيرهم وجعلهم قادرين على مواجهته. وبما أن أهم تأسيس يقوم عليه المنهج هو خلق مفاهيم دقيقة وواضحة، فإن الدكتور الحبابي في كتابه، كمرحلة أولى، يحاول أن يمسك بتلك المفاهيم التي " تسبح  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : رواية: هموم الشباب _ عبد الرحمن بدوي وخطاب التنوير]]></title>
<pubDate>Fri, 30 Jul 2021 16:25:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726688]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726688]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>استمرت الرواية العربية في دورها التنويري لتحديث المجتمع العربي، ومن الروايات التي تناولت التنوير كطريق حضاري لتحديث المجتمع العربي رواية " هموم الشباب " للفيلسوف عبد الرحمن بدوي، إنه أيضاً يلجأ إلى الشكل الروائي لطرح أفكاره حول حداثة الوطن العربي. لكن الرواية العربية كانت قد تأسست في الأدب العربي، وأصبح يمكن لفيلسوف أن ينتج رواية فنية يضمنها مقالاً تنويرياً. يقول خالد في رواية عادل كامل " مليم الأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : كتاب: الوعي القومي _ قسطنطين زريق والنهضة القومية العربية]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Jul 2021 13:17:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725862]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725862]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>بعد الحرب العالمية الأولى، وسقوط الإمبراطورية العثمانية، أسقطت معها الدعوة إلى الجامعة العثمانية، وتراجعت الدعوة إلى الجامعة الإسلامية. وتقدمت الدعوة إلى القومية العربية. وقد قاد الدعوة إلى القومية العربية، علمانياً، المفكر ساطع الحصري، الذي وهب حياته لتكوين فكر قومي عربي، وحارب الدعوات الإقليمية على اعتبار أن العرب أمة واحدة تشكلت عبر تاريخ مشترك، وتجزأت بفعل الاستعمار، ومن الضروري استعادة وحدة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : توفيق يوسف عواد: علمانية الفصل بين الطوائف]]></title>
<pubDate>Mon, 12 Jul 2021 12:44:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724823]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724823]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>يكاد توفيق يوسف عواد يعيد المقال الحضاري للكاتب فرح أنطون لحداثة المجتمع العربي في روايته " الرغيف _1939 " فحين يعتبر كامل أن بعث العرب يرتكز على عودة الخلافة إليهم، وإحياء عهد الخلفاء الراشدين والأمويين والعباسيين، يجيب سامي بأنه " ليس بين العرب والأتراك جهاد ديني. الأتراك في أكثريتهم مسلمون كذلك، ولكن القضية ليست قضية مسلمين أو غير مسلمين. بل قضية عرب يقاتلون أتراكاً لاسترداد حريتهم، وأتراك يقات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : مصر وثورة يوليو في رواية _ شيء من الخوف _]]></title>
<pubDate>Thu, 01 Jul 2021 15:03:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723653]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723653]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>ربما تكون رواية " شيء من الخوف " من الروايات القليلة التي كتبت وفق المقال الفكري للروائي، فالروائي ثروت أباظة يرسم روايته بدقة وفق مقاله الفكري الذي يتمحور حول علاقة مصر بثورة يوليو وجمال عبد الناصر. ورواية " شيء من الخوف " التي كتبها ثروت أباظة عام 1969 تذكر بقصة نجيب محفوظ " الخوف " التي نشرت في مجموعة " بيت سيء السمعة " في طبعتها الأولى عام 1965. وثروت اباظة ينتمي إلى عائلة ارستقراطية، فوالده ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : أهل الغرام _ حكايات]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Jun 2021 21:25:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723091]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723091]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>حكاية 1اقترب منك وتمتم: أنت تعرف الشاعرة رحاب؟لم تكن تعرف الشاعرة رحاب، كما أنك لم تكن تعرفه أيضاً. ولا بد أنه شاهدك قبل بداية الأمسية واقفاً مع بعض الأصحاب والشعراء، وكانت الشاعرة رحاب بينهم. قلت: لا أعرف الشاعرة رحاب.ولابد أنه كان يتابع أخبار الشاعرة رحاب، فقي كل أمسية شعرية تشارك فيها كان يجلس على مقعد قرب مقعدك، ولا تعرف لماذا يختارك أنت بالذات، ويسألك ذات السؤال: ألا تعرف الشا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : رؤية باكثر لشخصية فاوست في مسرحية - فاوست الجديد -]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Jun 2021 12:36:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722242]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722242]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>في مسرحية " فاوست الجديد "  يقدم علي أحمد باكثير رؤية إسلامية لشخصية فاوست عبر رؤية عربية إسلامية في مواجهة الرؤية العلمانية، أو لنقل الرؤية الإمبريالية. وباكثير في استخدامه أسطورة فاوست يرى " وأياً كان الموضوع الي يعالجه الأديب العربي سواء كان عربياً أو غير عربي فالعبرة بالروح التي تكمن في مضمون العمل الأدبي، إذ يجب على الدوام أن تكون عربية أصيلة " . وفي المسرحية لا يفرق باكثير بين العالمين الرأس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : الأصولية الأصالة الحداثة]]></title>
<pubDate>Thu, 03 Jun 2021 13:15:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720843]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720843]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>على رأي هابرماس في كتاب " الفلسفة في زمن الإرهاب ": " يحوز الأصولي، المستشيط غضباً، والذي يلجأ إلى جملة عقائد لم تجبرها الحداثة لا على إبراز أي سيرورة تعلم للتأمل الذاتي، ولا على إظهار تمييز بين الدين والمعرفة العلمانية والسياسة، يحوز هذا الأصولي على مصداقية ما وذلك لكونه من مرجعية اختفت من الغرب ". أي من مرجعية إسلامية تقليدية. ويقول أيضاً " نحن نستخدم هذا الحكم _ الأصولية _ لوصف ذهنية خاصة ذات م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : حول رواية - محاولة للخروج - للروائي عبد الحكيم قاسم]]></title>
<pubDate>Thu, 20 May 2021 20:45:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719430]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719430]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>يعترف عبد الحكيم قاسم أن روايته " محاولة للخروج " " قوبلت ببعض الفتور من أصدقاء لي، وتحمس لها آخرون مثل إدوار الخراط، لكني أنا نفسي أحبها وأراها قريبة جداً من نفسي. فقد ثرثرت فيها كثيراً عن نفسي بين يدي فتاة سويسرية تعرفت عليها مصادفة وصحبتها إلى سقارة وإلى القناطر وإلى قريتي البندرة مركز السنطة غربية " . وقد تكلم عبد الحكيم قاسم عن نفسه في الرواية بمرارة، فقد كان في فترة من حياته يعاني فيها الوحد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : خطاب التوفيقية في رواية يحي حقي - قنديل أم هاشم -]]></title>
<pubDate>Sat, 01 May 2021 17:48:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717299]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717299]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>لقد كان أمين الريحاني في رواية " خارج الحريم " مفكراً أكثر منه روائياً، ومفكراً ثورياً بالمفهوم الاجتماعي، قد طرح توافقاً بين الأصالة والحداثة يبدو خارج زمن الرواية الاجتماعي، لكن  مع رواية يحي حقي خطت الرواية العربية خطوة مهمة على طريق فكر حداثة يوفق بين الدين والفلسفة، بين العلم والإيمان، بين الأصالة والحداثة، بحيث يأخذ بعين الاعتبار واقع المجتمع العربي المتخلف، وما تزال هذه الرواية الصغيرة، الت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : زمن القصة زمن الرواية]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Apr 2021 09:48:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715430]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715430]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>اعتبرت الناقدة مارت روبير في كتابها " رواية الأصول وأصول الرواية " أن الرواية، وهي النوع الأدبي المهمش، احتلت مقدمة الأنواع الأدبية لأنها قامت " باختلاس رأس المال الأدبي الذي راكمته القرون.. وبوصفها شبيهة في كثير من السمات بالمجتمع الإمبريالي الذي ولدت فيه.. فإنها تنزع بصورة لا تقاوم إلى الكلي والمطلق.. الرواية الحديثة مفتوحة على كل الاحتمالات ". وربما هذا ما يجعل زمن الرواية مفتوحاً لأن الرواية ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : نحو مشروع نهضوي عربي جديد]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Mar 2021 22:20:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713653]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713653]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>في حوار الدكتور صادق جلال العظم مع صخر أبو فخر يقول " كان انتقادنا مبنياً على فرضية تقول إن المناخ القومي الجماهيري الجديد والحركة الناصرية وحركة التحرر العبي تجاوزت، من حيث المبدأ، عصر لنهضة وأفكاره، ولذلك لابد الآن من إنتاج فكر ملائم ومطابق وأكثر تقدماً من عصر النهضة. تبين أننا كنا ضحية تفاؤل كاذب إذ دمرت هزيمة حزيران 1967 الفرضية التي أوهمتنا أننا تجاوزنا، أو تمكنا من تجاوز، عصر النهضة ومشكلاته ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : جدلية السيف والقلم]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Mar 2021 13:39:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711905]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711905]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>يقول ابن خلدون في مقدمته: إن السيف والقلم كلاهما آلة لصاحب الدولة يستعين بها على أمره. ويعتبر أن الدولة في أول عهدها حيث الحاجة أكثر إلى أهل السيف من أجل تثبيت الملك، وأهل القلم في حالة الخادم المنفذ للحكم السلطاني. أما في مرحلة آخر الدولة حيث تضعف عصبيتها فإنها بحاجة أيضاً إلى السيف للدفاع عنها.  أما في مرحلة وسط عهدها، ولم يبق همه إلا تحصيل ثمرات الملك من الجباية والضبط ومباهاة الدول فإنها تستغن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : الجامعة مشروطة أو بدون شروط]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Feb 2021 23:05:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710459]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710459]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>تعتبر الجامعة من المؤسسات الرئيسية التي تساهم في تطوير وتحديث المجتمع والتغيير الاجتماعي عبر خلق قادة الفكر في كافة المجالات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والفكرية _ التنمية الاجتماعية والاقتصادية، وعبر المساهمة في البحث العلمي، وخاصة في ظل الثورة المعلوماتية والمعرفية، والتقدم الهائل في تكنولوجيا الاتصالات. ومن المعروف تاريخياً أن الجامعات في أوروبا قامت منذ نشأتها على الاستقلال عن السلطة الزم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : الرواية والمجتمع]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Feb 2021 19:52:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709135]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709135]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>يمكن تعريف المجتمع بأنه نظام يحدد عمل الناس، ويضبط سلوكهم الاجتماعي وعلاقاتهم الاجتماعية عبر قوانين _ عقد اجتماعي بحيث يحقق التجانس بين الناس عبر خلق تاريخ مشترك وعادات مشتركة ومصالح مشتركة، وأحلام مشتركة، ويحقق أيضاً هوية هؤلاء الناس التي تحقق هوية المجتمع. ويمكن القول إن المجتمع تحكمه الظروف التاريخية: الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والفكرية، تحكمه الظروف الخارجية: القوى الإمبريالية التي تقولب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : الروائيون والشهرة]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Feb 2021 23:39:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708534]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708534]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>قديماً قال هيرقليطس: " هناك شيء واحد يؤثره الأفضلون على كل ما عداه وهو الشهرة الخالدة على الأمور العابرة. ومعروفة أسطورة " جلجامش " وسعية من أجل المجد والشهرة، فهو كان يمكن ثلثي صفات الآلهة وثلث صفات البشر، ولكن بعد موت صديقه أنكيدو، واكتشافه أنه غير خالد، يسعى خلف نبتة الخلود حتى يكتسب كامل صفات الآلهة. ولكنه يفشل في الحصول على نبتة الخلود، تسرقها الأفعى منه وهو يستحم في نبع الشباب، ويكتشف في نفس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : حول الإرهاب]]></title>
<pubDate>Thu, 28 Jan 2021 21:14:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707311]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707311]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>ثمة شبح يلاحق اليوم النظام العالمي هو شبح الإرهاب. بودرياريقول تروتسكي " إن من يتخلى عن مبدأ الإرهاب، أي عن تدابير التخويف والقمع تجاه الثورة المضادة المسلحة، ينبغي أيضاً أن يتخلى عن السيطرة السياسية للطبقة العاملة، عن دكتاتوريتها الثورية، ومن يتخلى عن دكتاتورية البروليتاريا الثورة الاجتماعية ويشطب بإشارة ضرب الاشتراكية ". ولكنه يتدارك " إن المسألة ليست هي البتة الدفاع عن الإرهاب كإرهاب. إ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : البطل الإشكالي شهادة]]></title>
<pubDate>Fri, 22 Jan 2021 20:26:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706672]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706672]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>علاقتي مع الكتابة علاقة غريبة، كثيراً ما أبدأ القصة وأكتب منها عدة صفحات ثم يجف نبع الإلهام، وأكثر الأحيان أبقى أكثر من سنة أفكر بتلك القصة ولا أقدر أن أضيف حرفاً واحداً، تشعرني الورقة البيضاء بالخوف، وأظل أحدق بذلك البياض وقتاً طويلاً بلا جدوى. ثم فجأة يزهر ربيع الكتابة في داخلي، وأبدأ العمل حتى تنجز القصة. في أكثر الأحيان أبدأ من موضوع أحب الكتابة عنه، أو من حادثة يمكن أن تقوم عليها قصة، أو من ش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : حول البورجوازية العربية]]></title>
<pubDate>Wed, 13 Jan 2021 12:12:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705610]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705610]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>يقول ماركس: " لقد تأخرت الطبقة العاملة الألمانية في تطورها الاجتماعي والسياسي عن الطبقة العاملة الفرنسية أو الإنكليزية، بقدر ما تأخرت البورجوازية الألمانية عن بورجوازية فرنسا وانكلترا. كما يكون المخدوم، كذلك يكون الخادم. ذلك أن تطور الظروف المؤدية إلى قيام طبقة كادحة عديدة متماسكة وواعية، مرهون بتطور الظروف الملائمة لقيام بورجوازية عديدة غنية مركزية وقوية. فلم يكن قط نمو الطبقة العاملة أمراً مستقل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : أو كما يسمونهم عادة قصة للذكرى]]></title>
<pubDate>Sun, 10 Jan 2021 11:46:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705292]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705292]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>نالت هذه القصة الجائزة الأولى في مهرجان القصة الجامعي الأول، ونشرت في مجلة الموقف الأدبي العدد 10 /11 عام 1973، بمبادرة من الأستاذ زكريا تامر، وكان يرأس لجنة تحكيم القصة. ولأنها قصة للذكرى، فإنني آمل أن يتقبل الأستاذ زكريا إهدائي القصة له: لعله لم يعد يذكر، لكنني لن أنسى.زمن الكراسي المثقوبة  مدينة ملاهي فراغ رجل يحب الركض في الشوارع، وخاصة عند الغروب. يحب رحلات.. يحب مغامرات.. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : عن القهر والقرف وأشياء أخرى]]></title>
<pubDate>Mon, 04 Jan 2021 11:50:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704600]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704600]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>في كتابه " الهروب من الحرية " يقول إريك فروم: وعندما يولد الإنسان تتهيأ خشبة المسرح من أجله. وهو لا بد أن يأكل ويشرب، ولذلك عليه أن يعمل، وهذا يعني إن عليه أن يعمل في ظروف خاصة وبالطرق التي يحددها له نوع المجتمع الذي يولد فيه. وهكذا فإن نمط الحياة، كما تحددهما للفرد خصوصية النظام الاقتصادي تصير العامل الأولي في تحديد بنية طبعه، لأن الحاجة الإلزامية ترغمه على قبول الشروط التي يعيش في ظلها. وهذا لا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : الرواية العربية والتاريخ]]></title>
<pubDate>Sun, 20 Dec 2020 17:30:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702970]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702970]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>حسب جورج لوكاتش في كتابه " الرواية التاريخية ": فقد نشأت الرواية التاريخية مع مطلع القرن التاسع عشر، فقد كانت الثورة الفرنسية والحروب الثورية ونهوض وسقوط نابليون هي التي جعلت التاريخ لأول مرة تجربة جماهيرية. وهكذا استطاع الناس أن يروا في التاريخ شيئاً يؤثر بعمق في حياتهم اليومية. وبذلك ظهر الحس القومي، ومعه فهم للتاريخ القومي، بحيث يرتبط الشعور القومي من جهة بالتحول الاجتماعي، ومن جهة أخرى يصبح ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : حول خطاب العلم في ثلاثية نجيب محفوظ]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Dec 2020 17:01:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702174]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702174]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>لا يمكن أن تقوم حداثة بدون روح علمية، فالمجتمع الحديث قام على قاعدة العلم _ التكنولوجيا التي سرعت تطوير البنية الاجتماعية _ الاقتصادية بحيث أصبحت الحداثة قضية علمية. وفي كتابه " ما هي النهضة " يقول سلامة موسى: " الحضارة الأوروبية الحاضرة هي حضارة العلم الذي ينهض على التجربة. وقوة أوروبا هي قوة الصناعة التي تنهض على العلم. والأمة العربية في عصرنا الحاضر قد تخلفت عن أوروبا لأنها أهملت العلم والصناعة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : الجماهير في الأدب]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Dec 2020 20:07:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701214]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701214]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>لقد لاحظ أورتيغا في كتابه " تمرد الجماهير ": " هناك واقعة من أهم وقائع الحياة العامة في الوقت الراهن، سواء كانت خيراً أو شراً. وهذه الواقعة هي وصول الجماهير إلى سدة السلطة الاجتماعية ". ويرى أن الأفراد الذين يشكلون هذه الجموع كانوا موجودين من قبل، لكن، ليس كجمع، كانوا موزعين في العالم في فرق صغيرة أو معزولة، ويملكون حياة، كما يبدو، متباينة ومتباعدة وغير مترابطة. لكنهم اليوم يظهرون فجأة تحت سمة الت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : الوحدة العربية في زمن العولمة]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Nov 2020 15:55:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700259]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700259]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>في جريدة السفير العدد 11440 / 2009 قال سمير كرم " حتى وإن بدا إننا نحلم الآن فإننا لن نستطيع أن نحقق شيئاً ونحتفظ به ونحافظ عليه، بما في ذلك الحرية والاستقلال والديمقراطية والتقدم ودورنا في الحضارة الإنسانية، إلا في وجود الوحدة العربية ". وهو بذلك يتفق مع مفكرين كثيرين، مثل المفكر الياس مرقص الذي يقول عن نفسه في محاضرة نشرت في مجلة الواقع 1981" شخصياً، أنا أعتبر نفسي ماركسياً ناصرياً ". يعتبر هو أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : روح ضائعة قصة]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Nov 2020 19:41:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699519]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699519]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>ولد السيد مصطفى في بيت يعانق البحر حتى أنه كان يصبح كجزيرة في أيام الشتاء العاصفة. يخرج السيد مصطفى من البيت فيتلقاه البحر: صيد السمك بالصنارة، مساعدة الصيادين بجر الشبكة إلى الشاطئ، سرقة السمك من الصيادين، والرعب المرح عندما تنجو منهم، حكايات ألف ليلة وليلة ومغامرات السندباد في ليالي الشتاء، حكايات الصيادين عن البحر، الصديق الرقيق كنسمة والعدو الغاضب كعاصفة، حكاياتهم عن مملكة البحر، وحوريات البحر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : الكاتب والحرية]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Nov 2020 20:41:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698607]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698607]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>يقول إدوار سعيد في كتابه " صور المثقف ": " فالسلطات التي تزعم لنفسها الحق العلماني في الدفاع عن الأوامر الإلهية يستحيل النقاش معها أينما تكون، وأما المثقف فإن المناقشة العميقة العنيدة هي جوهر نشاطه، وهي المسرح والمكان الذي يؤدي عمله فيه كل مفكر لا يعتمد على الوحي ولإلهام في الواقع ". لكن هذه المناقشة العميقة والعنيدة من قبل المثقف تحتاج إلى ظروف اجتماعية مناسبة للنقاش، تحتاج إلى الحرية، تحتاج إلى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : القوى الاجتماعية والفن]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Nov 2020 09:53:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698122]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698122]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>في المجتمع الحجري الذي كان اقتصاده يقوم على الصيد، وبالتالي سيطرت عليه الفردية، قام الفن على أساس واقعي (مطابقة الطبيعة) لأنه كان له غرضاً سحرياً، دينياً يخدم الحياة الاجتماعية في الحاضر.أما في العصر الحجري الجديد الذي كان يقوم على الزراعة، وبالتالي سيطرت عليه الجماعة، قام الفن على أساس هندسي، وكان له غرضاً دينياً دنيوياً، ذلك أن نزعة حيوية الطبيعة أنتجت ثنائية الروح _ الجسد، وكانت تخدم الحياة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : مشكلة العرب الأساسية]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Oct 2020 14:15:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697126]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697126]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>في مجلة دبي الثقافية العدد 53 / 2009 قال الشاعر أدونيس " حقاً، المشكلة العربية الأساسية هي في المقام الأول، فكرية _ ثقافية ". كما أنه يقول في مدارات جريدة الحياة 2015 " أميل شخصياً إلى الظن إن أزمة الحياة العربية، سياسياً، هي في المقام الأول ثقافية_ على أن ننظر إلى الاقتصاد بوصفه بعداً مكوناً من أبعاد الثقافة ". وربما كان الدكتور جابر عصفور يوضح بشكل ممتاز نظرية أصحاب هذا الاتجاه الثقافي في كتابه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : قصة أو رواية مثال: عزف منفرد على البيانو]]></title>
<pubDate>Fri, 23 Oct 2020 20:40:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696445]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696445]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>قصة أو رواية                                مثال: عزف منفرد على البيانو                                                                  كثيراً ما يختلف النقاد حول تسمية عمل أدبي ما بالقصة أو بالرواية، وهذا ما حدث مثلاً مع موباسان (وموباسان هو ركيزة القصة الحديثة مع تشيخوف) حيث رفض النقاد تسمية عمله الأدبي " بيير وجان " بالرواية رغم اعترافهم بأهميته كعمل أدبي. حتى أن موباسان تكلم بحزن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : المثال والواقع ماركس الإنسان وماركس المناضل]]></title>
<pubDate>Fri, 16 Oct 2020 22:45:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695694]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695694]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>الواقع والمثال                       ماركس الإنسان وماركس المناضل                                                               بعد انهيار الاتحاد السوفييتي بدأ المفكرون الماركسيون العرب يكتشفون عيوب ماركس، ففي جريدة السفير العدد 11434 / 2009، وفي مقال كتبه الكاتب.. الذي يقول عن نفسه في المقال " لعلي كنت من العمال العراقيين القلائل الذين آمنوا بنظرية ماركس " وعن رحلة ماركس إلى الجزائر، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : المفكر والسلطة]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Oct 2020 14:42:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695100]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695100]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>يقول الروائي ماريو فارغاس يوسا " حين يواجه القراء عالم الواقع، فإن التذمر الذي يثيره الأدب الجيد يمكن أن يترجم أحياناً إلى تمرد ضد السلطة أو المؤسسة أو المعتقدات السائدة ".ويرى الدكتور محمد عناني في مقدمة كتاب " صور المثقف " أن الدكتور إدوار سعيد يتكلم عن " المثقف والسلطة "، وإن دوائر السلطة تتعدد صورها في الكتاب: صاحب العمل الذي يمارس المثقف مهنة لديه، الشركات التجارية التي تسعى للربح دون غير ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : أيديولوجيا أيديولوجيا]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Oct 2020 11:58:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694279]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694279]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>نحن جيل ضحية الأيديولوجيا، جيل تربى على النظرة الأيديولوجية الجامدة للمجتمع وليس على النظرة الأيديولوجية الموضوعية، ولا حتى على الأيديولوجيا بالمعنى الإيجابي للأيديولوجيا كحركة جدلية بين الفكر والمجتمع. وأريد أن أوضح إنني لا أتكلم باسم جيلي بالمطلق، فالجيل ليس كتلة متجانسة، فهناك قسم اعتنق الفكر القومي وما يزال يعتنقه، وهناك قسم آخر اعتنق الفكر الشيوعي وما يزال يعتنق ذلك الفكر، وقسم آخر منه هج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد علي سليمان : الأفكار وتغيير المجتمع]]></title>
<pubDate>Thu, 01 Oct 2020 19:09:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693952]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693952]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_علي_سليمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg" /><br>يقول بول هازار: " كانت أغلبية الفرنسيين تفكر كما فكر بوسويه، وبغتة فكر الفرنسيون كما فكر فولتير: إنها الثورة ".يميز بوسويه بين الكاثوليكي والملحد، الملحد هو من كان لديه رأي، وهذا معنى الكلمة نفسها، وهذا يعني إتباع المرء لرأيه الخاص وشعوره الخاص. الكاثوليكي، أي العالمي، فهو يتبع رأي الكنيسة بلا تردد ودون أن يكون له رأي خاص. وهذا هو الفرق بين بوسيويه اللاعقل (استخدام العقل بشكل لاعقلاني) وبين فو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4dbf2f4d-87f8-4673-ad7a-5ef7e989c0d0.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
