<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>معروفي العيد</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=12207]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>معروفي العيد</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[معروفي العيد : مشكلتنا أننا لانحسن التفلسف في العالم العربي؟]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Aug 2026 10:31:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931141]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931141]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معروفي_العيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>ليست مشكلتنا في العالم العربي أننا لا نقرأ الفلسفة، ولا أننا نفتقر إلى الفلاسفة، ولا حتى أننا لم نعد نعرف أسماء أفلاطون وأرسطو وديكارت وكانط وهيغل وهايدغر ودريدا. مشكلتنا، على نحو أكثر إحراجًا، أننا لا نحسن التفلسف.نحن نعرف الفلاسفة أكثر مما نعرف كيف نفكر مثل الفلاسفة.وهذه مفارقة تستحق شيئًا من التأمل: قد تجد في مكتبة عربية رفوفًا كاملة عن الوجود والماهية والحرية والعدم والغيرية والاختلاف، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معروفي العيد : حين يصبح المضيق أرضًا): قراءة تأويلية في العبارة الترامبية عن هرمز.]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Aug 2026 11:58:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930729]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930729]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معروفي_العيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>(حين يصبح المضيق أرضًا): قراءة تأويلية في العبارة الترامبية عن هرمز. بقلم: د. معروفي العيد. كتب في يوم: &#1633-;-&#1636-;- غسطس &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1638-;-ليست العبارة التي أطلقها دونالد ترامب بشأن مضيق هرمز مجرد جملة سياسية أخرى تُضاف إلى أرشيف التصريحات الصاخبة للرئيس الأمريكي. فقد قال، في 14 أغسطس 2026، إنه «بعد أن ننتهي من هزيمة إيران، سأعلن قريبًا مضيق هرمز إقليمًا تابعًا للولايات ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معروفي العيد : زيارة بيدرو سانشيز إلى الجزائر: الدبلوماسية الهادئة في مواجهة التنافس الإقليمي. قراءة سياسية من منظور جزائري.]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Aug 2026 10:31:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930586]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930586]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معروفي_العيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>زيارة بيدرو سانشيز إلى الجزائر: الدبلوماسية الهادئة في مواجهة التنافس الإقليمي. قراءة سياسية من منظور جزائري. بقلم : د. معروفي العيدفي العلاقات الدولية، لا تقاس قيمة الزيارات الرسمية بعدد ساعاتها، بل بقدرتها على إعادة ترتيب خرائط النفوذ. ومن هذا المنطلق، جاءت زيارة رئيس الوزراء الإسباني بيدرو سانشيز إلى الجزائر لتؤكد أن الجزائر ما تزال تحتفظ بمكانة محورية في معادلات غرب البحر الأبيض ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معروفي العيد : هل أزمة اللغة في الجزائر أزمة تعددٍ لغوي، أم أزمة ذاتٍ لم تحسم بعد علاقتها بأصلها؟ قراءة تفكيكية في اللغة والهوية والذاكرة.]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Aug 2026 07:59:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930574]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930574]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معروفي_العيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>هل أزمة اللغة في الجزائر أزمة تعددٍ لغوي، أم أزمة ذاتٍ لم تحسم بعد علاقتها بأصلها؟قراءة تفكيكية في اللغة والهوية والذاكرة. بقلم: د. معروفي العيد. ليس السؤال اللغوي في الجزائر: أيُّ لغة نتكلم؟ فالسؤال، في هذه الصيغة، يفترض أن اللغة شيءٌ حاضرٌ أمامنا، وأننا لا نملك إلا أن نختار واحدة منها. لكن ماذا لو كان هذا الحضور نفسه موضعَ سؤال؟ ماذا لو كانت اللغة لا تمنحنا أصلًا نعود إليه، وإنما تؤج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معروفي العيد : كيف يصبح الشر ممكنًا حين يغيب التفكير والحكم والمسؤولية؟ قراءة تأويلية في تفاهة الشر عند حنّة أرندت.]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Aug 2026 09:36:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930280]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930280]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معروفي_العيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كيف يصبح الشر ممكنًا حين يغيب التفكير والحكم والمسؤولية؟ قراءة تأويلية في تفاهة الشر عند حنّة أرندت. بقلم: د. معروفي العيد. مدخل: ليس الشر، في فلسفة حنّة أرندت(&#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1638-;-&#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1637-;-)، مفهومًا يمكن الإمساك به من طرفه الأخير، ولا جوهرًا ميتافيزيقيًا يقيم في أعماق النفس البشرية ثم يظهر فجأة في التاريخ؛ فالشر عندها أكثر مراوغة من ذلك، لأنه لا يأتي دائ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معروفي العيد : الضيافة عند جاك دريدا: أو كيف يسكن الآخرُ بيتَ الذات؟]]></title>
<pubDate>Thu, 13 Aug 2026 15:03:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930252]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930252]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معروفي_العيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>بقلم:  د.  معروفي العيد. ليست الضيافة، في أفق جاك دريدا، فضيلةً أخلاقية تُضاف إلى سجلّ القيم الإنسانية، ولا هي مجرد طقس اجتماعي يقتضي فتح الباب أمام عابر سبيل. إنها، قبل كل شيء، زلزلةٌ للبيت نفسه، وارتجاجٌ لمعنى الامتلاك، وانشقاقٌ في يقين الهوية. فالبيت الذي يظنّ نفسه سيّدًا على عتبته، لا يكتشف حقيقته إلا حين يطرق الغريب بابه؛ ذلك الغريب الذي لا يأتي ليشغل مكانًا فارغًا، بل ليكشف أن المكان لم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معروفي العيد : الفلسفة ومجابهة الحمقى: أو كيف يُنتج الفكر اختلافه في مواجهة بلاهة العالم. قراءة تأويلية في فلسفة جيل دولوز]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Aug 2026 01:40:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930250]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930250]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معروفي_العيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>الفلسفة ومجابهة الحمقى: أو كيف يُنتج الفكر اختلافه في مواجهة بلاهة العالم. قراءة تأويلية في فلسفة جيل دولوز. إعداد: د. معروفي العيد. في زمنٍ تتكاثر فيه الأصوات أكثر مما تتكاثر فيه الأفكار، وتفيض فيه المعلومات بينما يتراجع المعنى، يبدو السؤال عن الفلسفة سؤالًا عن مصير الإنسان نفسه. فالأزمة التي يعيشها عالمنا ليست أزمة نقص في المعرفة، وإنما أزمة في كيفية التفكير. لقد أصبحنا نعيش عصرًا تُ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معروفي العيد : «الهوية الجزائرية في زمن العولمة: قراءات تأويلية وتفكيكية»]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Aug 2026 01:40:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930249]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930249]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معروفي_العيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>بقلم الدكتور؛  معروفي العيد. ليست الهوية سؤالًا يُطرح عندما تكون الأمم مطمئنة إلى وجودها، وإنما تنبثق بوصفها إشكالًا فلسفيًا كلما اهتزت الحدود بين الذات والعالم، وبين الذاكرة والمستقبل، وبين ما نظنه ثابتًا وما يفرضه التاريخ من تحولات. ولذلك فإن سؤال الهوية الجزائرية اليوم لا ينهض من حنين إلى ماضٍ مكتمل، ولا من خوف عابر من مظاهر العولمة، بل من وعيٍ بأن العالم المعاصر يعيد كتابة خرائط الانتماء،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معروفي العيد : الفلسفة بين شرعية الحضور ومفارقة الغياب]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Aug 2026 09:51:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930118]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930118]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معروفي_العيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الفلسفة بين شرعية الحضور ومفارقة الغيابقراءة هرمينوطيقية في هندسة المنهاج الثانوي.السؤال: أيُّ منطقٍ بيداغوجيٍّ يبرّر ترحيل الفلسفة من سنة التتويج إلى سنة العبور؟بقلم: د. معروفي العيدليس المنهاج التربوي بنيةً تقنية تُوزَّع فيها المواد وفق منطقٍ إداريٍّ محض، بل هو، في عمقه الخفي، شكلٌ من أشكال الوجود المشترك للمعرفة، حيث تُفكِّر الأمة ذاتها وهي تُنظِّم دروسها، وتُعيد عبره مساءلة الص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معروفي العيد : «الفلسفة واليومي: تأويل في المعنى الذي يسكن العادي»]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Aug 2026 07:33:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930109]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930109]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معروفي_العيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>« الفلسفة واليومي: تأويل في المعنى الذي يسكن العادي» بقلم: د. معروفي العيد.كتب يوم الجمعة 07أغسطس 2026م. ليس اليومي مجرد تراكمٍ صامتٍ لأفعالٍ تتكرر حتى تفقد حدّتها الدلالية، ولا هو زمنٌ يبتلع نفسه في دوّامة الاعتياد ثم يلفظ بقاياه في فراغ النسيان؛ بل هو الأثر الأول الذي تتخفّى فيه الوجودات قبل أن تُسمّى، والطبقة غير المرئية التي تتشكّل فيها المعاني وهي لم تبلغ بعدُ صلابتها المفهومية. إ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معروفي العيد : « عندما يتألم الفلاسفة: في أنطولوجيا الجرح وتأويل الألم»]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Aug 2026 08:06:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929959]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929959]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معروفي_العيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>«عندما يتألّم الفلاسفة: في أنطولوجيا الجرح وتأويل الألم»بقلم: د. معروفي العيد. يوم:  9أغسطس 2026مليس الفيلسوف ذلك الكائن الذي نجح في طرد الألم من مملكة وجوده، ولا ذلك العقل البارد الذي يقف على مسافة آمنة من هشاشة العالم. إن الفيلسوف، في أكثر لحظاته صدقًا، هو إنسانٌ اصطدم بحدود العقل حين وجد نفسه أمام الموت، والفقد، والوحدة، والمرض، والقلق، والحب المكسور، ثم حاول أن يمنح لهذه التجارب لغ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معروفي العيد : الفلاسفة والحرب من منظُور صاحِب رائعة الفلسفة الشريدة]]></title>
<pubDate>Sat, 16 Sep 2023 10:08:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=805138]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=805138]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معروفي_العيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الفلاسفة والحرب من  منظُور صاحِب رائعة الفلسفة الشريدة      ــ الفيلسوف فتحي التريكي ـــإعداد الأستاذ: معـــروفي العيد جامعـــة بوزريعة 2  الإميل:  laid.philo@yahoo.com     نكادُ نُجـْــزِمْ قائلينَّ؛ إنَّ كِتاب:"الفلاسفة والحرب" للدكتور فتحي التريكي ـــــ  والذي تجّشم الأستاذ زهير المدنيني، مشّقة الترجمة ورشَّاقتها. للإشار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معروفي العيد : الفلاسفة والحرب من منظُور صاحِب رائعة الفلسفة الشريدة الفيلسوف فتحي التريكي]]></title>
<pubDate>Fri, 15 Sep 2023 14:40:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=805126]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=805126]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معروفي_العيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>فتحي التريكي: فيلسوف تُونسي ولد في  30 ماي 1947 بتونس؛ حصل على دكتوراه في الفلسفة السياسية من جامعة السوربون بباريس أنجز أطروحة عنوانها : الفلاسفة والحرب سنة 1974 باللسان الفرنسي. وعلى دكتوراه الدولة في الفلسفة من كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونس. ويعمل أستاذ كرسي اليونيسكو للفلسفة بجامعة تونس. ساهم صحبة جاك دريدا في اقتراح فلسفة التعايش والتعقلية واقترح أيضاً فكرة تقاسم الكونية.  شغل منصب  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معروفي العيد : سيرة الاعتراف، سيغموند فرويد وفضله الكبير على الفليسوف بول ريكور.]]></title>
<pubDate>Fri, 15 Sep 2023 14:39:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=805125]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=805125]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معروفي_العيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>يُؤكد الفيلسوف ريكور في كتابه :" مقالات ومحاضرات في التأويلية:" بأنّ الصدمة المزدوجة للتّحليل النّفسي psychanalyse، هي التي كان عليها أن تضعني على طريق هذه التّأويلية النّقدية، وأن تستدعي بذلك تعريفا للتّأويلية أوسع من فكّ شفرة العبارات ذات المعنى المضاعف. هي ذي الكيفيةُ التي اتّسع بها المُشكل التأويلي بدفع من فرويد Freud ، كمـــا يشهد بذلك الكتاب المُعنون في التأويل، محاولة في فرويد De l interpré ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معروفي العيد : قراءة في رائعة أُم الزين بن شيخة ، قصيدة -أعراس الماء-]]></title>
<pubDate>Tue, 12 Sep 2023 23:26:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=804858]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=804858]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معروفي_العيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>نكادُ نُجـْــزِمْ قائلينَّ؛ إنَّ قصِيدة: "أعراس الماء" للدُكتوراه والفيلسُوفـة أُم الزين بن شيـخة ــ قصيدة فـي غاية الإبداع والتصـوير، ولـنْ نُجانب الصَّواب، إذا ما اعتبرنا أنَّ هذا القصيد يتمخضَّ أساساً فيما يَحْلُو لي نعتُـهُ بالقصيد الفلسفي. لقد وُفقت إلى حدٍ ما، الفيلسُوفة أُمْ الزيـن في المزج بين الخطاب الفلسفي والأدبي، ناهيك عن مُراقبتها الظواهر الحياتية والواقعية بعامة. وتشابكها مع الفرضيات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[معروفي العيد : كيف نقرأ نيتشه اليوم؟ قراءة في كتاب- ضيف الله فوزية  كلمات نيتشه الأساسية]]></title>
<pubDate>Thu, 21 May 2020 01:12:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678170]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678170]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #معروفي_العيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كيف نقرأ نيتشه اليوم؟قراءة في كتاب" ضيف الله فوزية ــ  كلمات نيتشه الأساسية ــ "  بدأت الفلسفة الِنسوية في فَضاءنا العربي المُعاصر، تُؤَّثِل لذاتها موقعة مركزية، وتُعبر بذلك عن مُكابدة أصيلة لفسيفساء الدرس الفلسفي. وفي مُقدمات هذه الُفسيفساء الفلسفيةُ نجدُ الكاتبة المُبدعة فوزية ضيف الله. فهي من الفينة لآخري تصبو لتصميم مُدوَّنة فلسفية حوارية، تُجادل فيها النصوص الكبرى لأعل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
