<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>اسماعيل جعبر</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=12196]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/0066f925-5814-46a0-bb10-b45ffe14dc00.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>اسماعيل جعبر</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[اسماعيل جعبر : المادية التاريخية, انهيار العقل وغرامشي]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Nov 2020 22:52:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698418]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698418]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #اسماعيل_جعبر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/0066f925-5814-46a0-bb10-b45ffe14dc00.jpg" /><br>إن ترابط المهام التاريخية يعطي المرحلة تميّزها النوعي، حتى نكاد نقول: إن الصراع من أجل التغيير، عليه أن يدمج في مسيرته مختلف هذه المهام، بمعزل عن التقدم التكتيكي لإحداها عن الأخرى. ومن هذه المهام: التقاط الانهيار الحاصل على مستوى العقل الإنساني تاريخياً. فالقوى التقدمية بالمعنى التاريخي عليها أن تفتح أفق العالم الجديد، تبني ملامحه، وتلوّن المشهد القادم، فتلك عملية لا تتم بعفوية. ومع غرامشي نقول: إ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/0066f925-5814-46a0-bb10-b45ffe14dc00.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[اسماعيل جعبر : الكتابة حالة اغتراب]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Aug 2020 20:34:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687709]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687709]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #اسماعيل_جعبر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/0066f925-5814-46a0-bb10-b45ffe14dc00.jpg" /><br>لا شك أن الإنسان حين يجد نفسه واقفا بين الخيط الذي يفصل بين الحياة والموت، ويكون العالم الآخر على بعد مليمترات منه، تأتي الولادة الثانية، من رحم الموت نفسه. ويكون لهذه التجربة أثر بليغ في النفس وتجعل الإنسان ينظر للأشياء بطريقة مختلفة. ف ماهية الوجود نفسه أكبر محفز للكتابة.سؤال كبير يطرح نفسه بشدة: لماذا نكتب؟ هل للهروب من الواقع المرير والبائس؟ أم للجوء إلى عوالم بعيدة أقل صخبا وضجيجا؟ هل لنق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/0066f925-5814-46a0-bb10-b45ffe14dc00.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[اسماعيل جعبر : البعد الثقافي في فكر اليسار]]></title>
<pubDate>Thu, 28 May 2020 05:23:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678996]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678996]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #اسماعيل_جعبر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/0066f925-5814-46a0-bb10-b45ffe14dc00.jpg" /><br>هل مات اليسار؟بدًا لم يمت، وكيف له أن يموت وهو موجود يملأ السمع والبصر، ويعمر الوجدان. قصدي أن اليسار ككمون وَتَجَلٍّ، حاضرٌ في التكنولوجيا ذاتها بكل مظاهرها، وبأوصافها وتسمياتها، بما هي ثمرة علم وعلوم رياضية وفيزيائية وكيميائية، وطبية، وفلكية، وغيرها. وهي علوم محضة وراءها الإنسان المكابد المفكر المجتهد المخترع المكتشف المتنور، والمستنير. وهذا الإنسان ينتمي إلى اليسار بالقوة وبالفعل، بمنأى عن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/0066f925-5814-46a0-bb10-b45ffe14dc00.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[اسماعيل جعبر : أرصفة مدينتي]]></title>
<pubDate>Sun, 17 May 2020 22:39:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677812]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677812]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #اسماعيل_جعبر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/0066f925-5814-46a0-bb10-b45ffe14dc00.jpg" /><br>قلتُ لمَنْ عاتبني لأنني أمشي على طرف الإسفلت المخصص للسيارات، ولا أستخدم الرصيف:أنتَ تستخدم سيارتَك الخاصة في كل الأوقات، ولم تُجرب المشي في شوارع تطاوين، فلو أنك جربتَ السيرَ في مدينتي لأدركتَ سبب سيري على طرف المسار المخصص للسيارات.تطاوين بكاملها لا توجد فيها أرصفة خاصة للمشاة، وإن كانت مرسومة على الخرائط المحفوظة في أرشيفات البلدية، إنَّ معظم الأرصفة مغتصبة من المحلات، أو المنازل الواقع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/0066f925-5814-46a0-bb10-b45ffe14dc00.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[اسماعيل جعبر : ارتباط الأدب والفن والفكر بالحياة الإنسانية الحرة]]></title>
<pubDate>Sat, 16 May 2020 03:20:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677585]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677585]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #اسماعيل_جعبر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/0066f925-5814-46a0-bb10-b45ffe14dc00.jpg" /><br>عندما يسقط كل شيء، ينهض الأدب والفن”، لا لأنهما لا يتأثران بعوامل السقوط، ولا لأن كثرة من الأدباء والفنانين تبيع أرواحها للأمراء والسلاطين، وبعضهم يبيعها في سوق النخاسة، أو على موائد اللئام؛ فيصير أدب هؤلاء وفنهم علامة على السقوط، على نحو ما نتحدث عن عصور الانحطاط، بل لأن الأدب والفن عماد الحياة الروحية للإنسان، ولأن الأدباء والفنانين يبيعون أرواحهم للشيطان، مقابل المعرفة، واكتشاف أسرار الحياة وجم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/0066f925-5814-46a0-bb10-b45ffe14dc00.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
