<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>هيبة مسعودي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[السيرة الذاتية <br><br>الإسم: هيبة<br>اللقب: مسعودي<br>تاريخ الولادة: 22 ماي 1988 <br>الجنسية: تونسية <br>الصفة : باحثة متحصلة على الدكتوراه في الفلسفة المعاصرة.<br>البريد الالكتروني: messaoudi_hiba@hotmail.fr<br>الهاتف:25795702<br><br>المسيرة العلمية:<br>2006/2007: باكالوريا آداب بملاحظة قريب من الحسن<br>2007/2009: مرحلة تحضيرية في المعهد التحضيري بتونس<br>2009/2011: الأستاذية في الفلسفة بكلية العلوم الإنسانية والإجتماعية بتونس بملاحظة حسن<br>مذكرة التخرج : الموسيقى بين فاغنر ونيتشه<br>2012/2014: ماجستير بحث فلسفة معاصرة بملاحظة حسن جدا<br>المذكرة باللغة الفرنسية<br>Savoir , pouvoir et liberté d’après La vie de Galiléé<br>2015/2020  دكتوراه في الفلسفة المعاصرة <br>عنوان الأطروحة :<br>مقاربة جمالية لأزمة الفنّ المعاصر<br><br>الملف البيداغوجي:<br>الكتب :<br><br>-	_Savoir, Pouvoir et liberté dans «La vie de Galilée »Pièce de Bertolt Brecht, Noor publishing,2016. https://www.amazon.fr/Savoir-Pouvoir-Libert%C3%A9-dans-Galile%C3%A9/dp/3330803355<br>-	المقالات العلمية المحكمة:<br>•	الجداريات المعاصرة في الفضاء العمومي والادراك البصري المشترك، مجلة الدراسات الثقافية واللغوية والفنية : العدد الخامس عشر تشرين الأول – أكتوبر  2020 ،المجلد 4 – مجلة دولية محكمة تصدر عن المركز الديمقراطي العربي المانيا- برلين.<br>أزمة الفنّ المعاصر والصناعة الثقافية، قسم البحوث والدراسات، مركز نهوض للدراسات والنشر، 17 أفريل 2020.<br>الرابط الالكترونيcenter.com/%D8%A3%D8%B2%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86-%D8%A7%D9%<br>إشكال التعليم العالي بين حتميّة سوق الشغل والقيم الإنسانية، مجلة نقد وتنوير، العدد الثامن.<br>المقالات في مجلات الكترونية:<br>_أزمة الفنّ المعاصر بين جدلية الديمقراطية الثقافية والديكتاتورية الذوقية، أنتلجنسيا للثقافةوالفكر. https://www.intelligentsia.tn/%D8%A3%D8%B2%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%91-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%AC%D8%AF%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7/<br>أيّ عالم يخترعه الفنّ؟، صحيفة المثقف، الثلاثاء 03/08/2021، عدد544. الرابط الالكتروني https://www.almothaqaf.com/a/b8/946051<br>قراءة في كتاب الفنّ والمقدّس، مؤسسة مؤمنون بلا حدود https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=583780625803839&id=497355120312849<br><br>_تأملات في الصورة الفوتوغرافية المعاصرة ” عثرات” لعبد الرحيم حمّام أنموذجا https://www.intelligentsia.tn/%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a/<br>_الرقص في الفنّ التشكيلي أو في استعادة صخب الكينونة https://www.intelligentsia.tn/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D8%B5-%D9%81%D9%8A-%D8%A7 /<br>_التّعلم البيولوجي أو في ترحيل التربية من المدرسة إلى البيت، أنتلجنسيا للثقافة والفكر.<br>_ الشذرة الأولى في الموت الوبائي، موقع تفكرّ الجزائري.<br>الملتقيات والندوات:<br>_  التواشج بين ماركس وبراشت. في ندوة بعنوان ماركس راهنا <br>اليوم الدراسي التجربة الفنية والدين، الفنّ والمقدس، مؤمنون بلا حدود<br>_ الملتقى الدولي الرابع تأويلية العلم وتأويلية الفنّ وجوه التفاعل وأنماط التقاطع أزمة الفنّ المعاصر بين احتجاب المعنى وضرورة الـتأويل  كلية الآداب والعلوم الإنسانية تطوان المغرب.<br>_ الملتقى الدولي الافتراضي الأوّل حول بنية المجتمع والعقل العربي بين الموروث والحداثة، هل ثمّة حداثة استطيقية في الثقافة العربية؟، كلية العلوم الاجتماعية والانسانية بجلفة الجزائر، 29 جوان 2021.<br>_ الندوة الدولية: الكتابة والألم، جامعة قفصة، المعهد العالي للدراسات التطبيقية في الانسانيات بقفصة. <br>_الملتقى المغاربي الدولي الثاني حول فلسفة الفعل، فلسفة الفعل من التفكّر إلى التجسّد، الجمعية الجزائرية للدراسات الفلسفية، الجزائر، 24/25 جويلية،2021.<br>_ ملتقي الشمال الغربي في الفكروالأدب والفنّ،  صورة الماء في جماليات الشمال الغربي نماذج مختارة من المسرح والفنّ التشكيلي، ديسمبر 2020.<br>_الملتقى العلمي الدولي التربية في مجتمع متحول،]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=12170]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/ab9540b6-d50e-4208-b037-b3c0753b39a1.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>هيبة مسعودي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[هيبة مسعودي : الاختراق الرابع]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Mar 2024 19:50:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=824473]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=824473]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هيبة_مسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/ab9540b6-d50e-4208-b037-b3c0753b39a1.jpg" /><br>الاختراق الرابع:كانوا أربعة وخامسهم الأمل في النجاة من محاصرة الوحوش الآدمية. ظلوا يبتعدون عن الأرض التي مسحتها الجرفات وجرفت معها أشياء كُثر منها أطراف مفككّة  لأجساد بشرية وأخرى حيوانية والآلاف من الأحلام المغتالة. هنا في الحرب تستوي الأطراف والأحشاء والعظام...كلّها لحم حيّ في ما مضى، أما الآن فقد تسربت إليه النتونة حيث لم يوارى ثراء تراب الوطن حتى يفوح عطرا. ظلوا يحثّون الخطى وفي نيتّهم الا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/ab9540b6-d50e-4208-b037-b3c0753b39a1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هيبة مسعودي : الرقص في الفنّ التشكيلي أو في استعادة صخب الكينونة]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Dec 2020 13:55:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703526]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703526]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هيبة_مسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/ab9540b6-d50e-4208-b037-b3c0753b39a1.jpg" /><br>La danse des Satyres                        كتب نيتشه في  هكذا تكلّم زاردشت " إنّ الجسد السليم، يتكلّم بكل إخلاص وبكل صفاء، فهو كالدعامة المربعة من الرأس حتى القدم، وليس بيانه إلا إفصاحا عن معنى الأرض. ما الجسد إلا مجموعة آلات مؤتلفة للعقل. إنّ ما يجب أن أومن به يجب أن يكون راقصا " هكذا وصف لنا نيتشه مستطاع الجسد الراقص على لسان الحكيم زاردشت، فالرقص يبثّ في الأجساد اقتدارا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/ab9540b6-d50e-4208-b037-b3c0753b39a1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هيبة مسعودي : في ارتداد الأنا إلى العزلة والانعزال]]></title>
<pubDate>Sat, 05 Dec 2020 12:32:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701288]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701288]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هيبة_مسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/ab9540b6-d50e-4208-b037-b3c0753b39a1.jpg" /><br>	 	" الحب هو وحدتي مع الغير ووحدة الغير معي" هيغلعميقة هي المراجعات التي تحدثها الأزمات في المسارات الفكرية للإنسان. والأزمة بماهي وقف في مسار ما أو " الشّدة والقحط " تصلح للتوقّف والتشخيص لاتخاذ "القرار الحاسم " لذلك باتت حاجتنا إلى مراجعات عميقة مطلبا مُلّحا لأنّ الأوبئة كما الحروب الشاملة كانت ولاتزال أزمات تحدث نقطة فارقة في التاريخ البشري. فأيّ مراجعات ستجبرنا عليها الكورونا؟ وهل هذا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/ab9540b6-d50e-4208-b037-b3c0753b39a1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هيبة مسعودي : -التّعلم البيولوجي- أو في ترحيل التربية من المدرسة إلى البيت]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Nov 2020 23:55:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698321]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698321]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هيبة_مسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/ab9540b6-d50e-4208-b037-b3c0753b39a1.jpg" /><br>لا شيء سيبقى على حاله بعد جائحة كورونا، الكلّ في تحوّل أو في إعادة تشكّل وفق ما يمكن أن نطلق عليه "بالإستعداد الإنساني لتّأقلّم" وهو ما يدفعنا إلى تدبّر عالمنا الحالي وفق إستراتيجيات مغايرة تنحو بنا من الاستحالة والتعطّل إلى الممكن في هذا الظرف بالذات. رُبّ تحدٍ ليس بالهين، خاصة وقد تعلق الأمر بالتّعلم واستمرارية التربية بالنسبة إلى الأطفال الذين أجبروا على المكوث في منازلهم حذو أوليائهم في فترة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/ab9540b6-d50e-4208-b037-b3c0753b39a1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هيبة مسعودي : تأمّلات في الصورة الفوتوغرافية المعاصرة - عثرات- لعبد الرحيم حمّام أنموذجا]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Oct 2020 14:15:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694171]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694171]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هيبة_مسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/ab9540b6-d50e-4208-b037-b3c0753b39a1.jpg" /><br>تأمّلات في الصورة الفوتوغرافية المعاصرة" عثرات" لعبد الرحيم حمّام أنموذجا    	 	عثرات، 2016"إنّ الفوتوغرافيا تحمل دائما مرجعها معها، كلاهما مدغومان بنفس الجمود العاشق أو الجنائزي، في قلب عالم دائم الحركة: هما ملتصقان الواحد بالآخر، عضو بعضو." ( بارط، الغرفة المضيئة، ص11) هكذا دوّن رولان بارط حول الفوتوغرافيا المعاصر وما يمكن أنْ تهب من دلالة. كلام على أهميته علينا اختبا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/ab9540b6-d50e-4208-b037-b3c0753b39a1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هيبة مسعودي : أي عالم يخترعه الفنّ؟ قراءة في كتاب -الفنّ والمقدّس- لأمّ الزين بنشيخة]]></title>
<pubDate>Sun, 10 May 2020 17:37:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676862]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676862]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هيبة_مسعودي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/ab9540b6-d50e-4208-b037-b3c0753b39a1.jpg" /><br>أيّ عالم يخترعه الفنّ؟قراءة تحليلية في كتاب الفنّ والمقدّس لأمّ الزّين بنشيخه المسكيني	التقديم الكتاب: الفنّ والمقدّس نحو انتماء جمالي إلى العالم كتاب للباحثة والأكاديمية في الجامعة التونسية أمّ الزّين بنشيخه المسكيني، صدر مؤخرا عن مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث، في 283 صفحة وثلاثة أقسام في ما يلي قراءة تحليلية لمضمون الكتاب.هتي   		         إنّ "الفنّ والمقدّس"ثنائي م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/ab9540b6-d50e-4208-b037-b3c0753b39a1.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
