ar https://www.ahewar.org Fri, 27 May 2022 18:06:39 EST
وانا أعيد تصفح كتاب " النقد المزدوج " لكاتبه الراحل عبد الكبير الخطيبي ،وفي فصله المعنون ( المغرب : افقا للفكر) وددت مقاسمتكم عناصر هذا العنوان - جزء أساسي من المؤلف - وتكون البداية ما قاله عن التراث :" كثيرا ما تفلت مسألة المغرب من هؤلاء الذين يسكنون فيه،فجدور الانسان الطبوغرافية لا تمنح كعطية للذين يقيمون في الارض التي ولدوا فيها ،أسير على هذه الأرض ،وتضيء نظري شمس هذه البلاد ،وأحيى وانا سائ ...... ]]> Mon, 16 May 2022 11:30:59 EST
وهنا نفهم الدلالة الأساسية في هذا النص ،فيتضح أن عزلة حي بن يقظان في الجزيرة ،ليس أمرا عشوائيا او مصادفة ،بل هو اختيار تمليه رسالة خاصة تقول ،بأن الانسان قادر لوحده وبمفرده ،الوصول إلى المعرفة بمختلف أنواعها ومراتبها ،ما في ذلك المعرفة الصوفية ،وأن الإرشاد الديني ليس هو المصدر الوحيد للمعرفة الدينية ،بل يمكن لانسان متوحد ومنعزل أن يصل إلى جوهر المعرفة الدينية عبر التامل ( وهذه الفكرة الأخيرة هي ...... ]]> Thu, 12 May 2022 19:01:54 EST
في القسم الثاني من روايته يضيف ابن طفيل شخصيتين جديدتين ،ومسرحا آخر للحدث ،وهما أبسال وسلامات ،ومسرح الحدث جزيرة قريبة تسكنها ملة من المؤمنين .أبسال وسلامات متدينان ،أحدهما متأمل زاهد والثاني يلازم الجماعة .يلتقي أبسال بحي بن يقظان حين ذهابه إلى الجزيرة ،طلبا للعزلة والتفرغ للعبادة ،يصاحبه ويعلمه الكلام والشريعة ،فيتطابق عند حي .. المعقول والمنقول ؛ عند ما توصل إليه عبر التفكير والتأمل وما ورد ...... ]]> Thu, 12 May 2022 14:27:01 EST
..." ومن رام التعبير عن تلك الحال فقد رام مستحيلا ،وهو بمنزلة من يريد أن يذوق الألوان المصبوغة من حيث هي الالوان ،ويكون السواد مثلا حلوا أوحامضا،ولكننا مع ذلك لا نخليك عن إشارات نومئ بها إلى ما شاهده من عجائب ذلك المقام ،على سبيل ضرب المثال ،لا على سبيل قرع باب الحديقة ،إذ لا سبيل إلى التحقيق بما في ذلك المقام إلا بالوصول إليه " وقد عزز.الفقرات التالية بصور بصرية باهرة ،فالأعمى في منطق النص ق ...... ]]> Mon, 09 May 2022 01:56:51 EST
ويبقى ابن طفيل ملتزما بأسلوبه التقريري إلى أن يخلص حي بن يقضان إلى وجود " فاعل مختار في غاية الكمال وفوق الكمال " وان كل الفضائل هي من " فيض ذلك الفاعل المختار جل جلاله ومن وجوده ومن فعله ،فعلم الذي هو في ذاته أعظم منها واكمل " هنا ينتقل ابن طفيل إلى أسلوب تعبيري إنشائي يصف الانتقال من تعرف الوجود المادي المحسوس والمعلوم ،إلى تامل وجود روحي ومطلق ومجرد ،والتحول من الطبيعة إلى ما وراءها ،ومن العلم ...... ]]> Mon, 09 May 2022 01:56:40 EST
" فلما علم أن ذاته ليست هذه المتجسمة التي يدركها بحواسه ويحيط بها أديمه ،هان عنده بالجملة جسمه ،وجعل يتفكر في تلك الذات الشريفة التي أدرك بها ذلك الموجود الشريف الواجب الوجود " .يعتقد حي بن يقضان أن الوجود وجودان : أحدهما زائف وخسيس ،ينتمي لعالم الكون والفساد ،وهو الوجود المادي .والاخر شريف بريء من الجسم ،منزه عن الفساد ولا تدركه الحواس ( الحضور والحقيقة ) .ومع هذا الاقتناع يتنكر حي بن يقضان ل ...... ]]> Sun, 08 May 2022 11:41:21 EST
...ثم تموت الضبية ويشق حي صدرها بحثا عن علة وسبب الموت .تجدر الملاحظة هاهنا أن السرد منذ بداية القسم الثاني ،يصف حي عملية تشريح الضبية الذي تم بشكل محايد ،كأن ابن طفيل خرج تماما من النص ،وترك لحي تلك الشخصية البريئة من المعرفة والتاريخ كي يدرك ويصنع لنفسه تاريخا .يشرح ( ظم الياء وكسر الراء) حي جثة الضبية بحثا عن سر الحياة والموت ،ولما يفشل في العثور عليه ،يخلص إلى أن هناك ساكنا في ذلك الجسد قد رحل ...... ]]> Sun, 08 May 2022 06:08:39 EST
...ثم تموت الضبية ويشق حي صدرها بحثا عن علة وسبب الموت .تجدر الملاحظة هاهنا أن السرد منذ بداية القسم الثاني ،يصف حي عملية تشريح الضبية الذي تم بشكل محايد ،كأن ابن طفيل خرج تماما من النص ،وترك لحي تلك الشخصية البريئة من المعرفة والتاريخ كي يدرك ويصنع لنفسه تاريخا .يشرح ( ظم الياء وكسر الراء) حي جثة الضبية بحثا عن سر الحياة والموت ،ولما يفشل في العثور عليه ،يخلص إلى أن هناك ساكنا في ذلك الجسد قد رحل ...... ]]> Sat, 07 May 2022 04:33:39 EST
الحلقة الثالثةنخصص هذا الجزء من المقالة لعرض القصة .يبدأ ابن طفيل سرد قصة حي بن يقظان باحتماليين إثنيين يفسران وجود المنعزل في تلك الجزيرة المجهورة ،فإما أنه نشأ بالتولد الذاتي ،فكان الوجود المادي سابقا على وجوده الروحي الذي أعقب ذلك حين علقت بمادته روح دائمة الفيض من عند الله ،وإما أن أمه الأميرة ،التي تزوجت من غير رضا الملك ،وضعته في صندوق ،خشية عليه من غضب أخيها ،فحملته الامواج إلى ...... ]]> Fri, 06 May 2022 10:43:49 EST
من الروايات الفلسفية التي أخذت شهرة كبيرة عبر تاريخ الفلسفة ؛ رواية " حي بن يقظان " للطبيب والفيلسوف العربي ،أبو بكر ابن طفيل الأندلسي ." حي بن يقظان " رواية خيالية ،وهي القصة التي اعتبرت على امتداد قرون طويلة ،بمثابة نص فلسفي وقصصي استثنائي ،وذلك بالنظر لتاثيره البالغ على الفكر الإنساني عامة والفكر الفلسفي بالاندلس والغرب بصفة خاصة .رواية خلاصتها ،ميلاد فتى في الصحراء ،احتضنته غزالة(ضبية ) ،أ ...... ]]> Fri, 06 May 2022 10:43:28 EST
قصة " حي بن يقظان " - ابن طفيلفي هذه الحلقة (الثانية)، التي نرجو من القارئ الكريم الاستماع الى الشريط المسموع للرواية/للقصة وتمهيدها ،في الحلقة الأولى من أجزاء هذه المقالة ،أملا منا تحفيزه أكثر بمتابعة الحلقات التي سنقوم بعرضها تباعا، و سيكون من الأفيد -و بقدر من الصبر - تتبع مفاصل الشريط الذي تقارب مدته ساعتين ،لأن غايتنا من هذا المقال هو كشف الأبعاد الفلسفية والإبداعية والفكرية والعلمية للف ...... ]]> Sun, 24 May 2020 20:55:25 EST
رغبة منا في تقريب فكر الفيلسوف ابن رشد (1126-1198)، إلى القراء والمهتمين بالفكر والفلسفة عموما والدراسات الرشدية على وجه الخصوص، فقد وقع اختياري على جزء من مشروع كبير حول فلسفة ابن رشد الحفيد، للراحل جمال الدين العلوي (1945-1992) الذي أثرى المكتبة العربية بشكل ملفت للنظر بسبر أغوار المتن الرشدي تأليفا وتحقيقا وتجديدا بغية طرح أسئلته المنهجية الفلسفية في كيفية التنقيب عن خبايا الخطاب الفلسفي الرشدي ...... ]]> Sat, 16 May 2020 10:55:23 EST
تناولنا في مقالتنا السابقة حول إبيستيميات العصور الثلاثة: العصر الوسيط، كيف تشكل إبيستيمي هذه الحقبة، وبينا فيها تحول العلاقة بين الكلمات والأشياء من العصر الوسيط إلى العصر الكلاسيكي، ودشنا معالجة تلك العلاقة في العصر الكلاسيكي كما سنرى. إن هذه العلاقة بالنظام العام للأشياء ،أو نسق الأشياء ، هي التي تميز إبيستيمي العصر الكلاسيكي، كما أن التأويل اللانهائي يميز إبيستيمي العصور الوسطى ،حتى ن ...... ]]> Sat, 16 May 2020 03:15:22 EST
( الجزء الثالث )وقفنا سابقا عند تحديد الابستيميات الثلاث : 1)العصر الوسيط و2)العصر الكلاسيكي ثم 3) عصر الحداثة .أما بخصوص الابستيمي الأول : كانت المعرفة تتمحور في العصر الوسيط حول التشابه la ressemblance والمحاكاة ، أي أن أشياء العالم تتشابه فيما بينها، كما كانت المعرفة تستند على التأليه(تنسب كل شيئ الى الالاه) وعدم الإعتراف باصطلاحية ومواضعة اللغة ؛ حيث ظللت وحدات اللغة المعجمية وكلمات ...... ]]> Sat, 16 May 2020 02:40:21 EST
(الجزء الثالث)وقفنا سابقا عند تحديد الابستيميات الثلاث : 1)العصر الوسيط و2)العصر الكلاسيكي ثم 3) عصر الحداثة .أما بخصوص الابستيمي الأول : كانت المعرفة تتمحور في العصر الوسيط حول التشابه la ressemblance والمحاكاة ، أي أن أشياء العالم تتشابه فيما بينها، كما كانت المعرفة تستند على التأليه(تنسب كل شيئ الى الالاه) وعدم الإعتراف باصطلاحية ومواضعة اللغة ؛ حيث ظللت وحدات اللغة المعجمية وكلماتها ...... ]]> Tue, 05 May 2020 21:21:01 EST
مما لا شك فيه أن مفهوم الإبستيمي Epistimé هو أفضل إنجاز - إن لم نقل إنجازا ثوريا - على المستوى الفضائي / الأفقي في كتاب "الكلمات والأشياء " إلى جانب مفهوم القطيعة répture على المستوى العمودي .في هذا الكتاب برهن م فوكو على وجود ترابط إبستيمولوجي عميق بين أنواع المعارف والعلوم السائدة ، في فترة زمنية معطاة ، وفي عصر معين . فمع م. فوكو لا يمكن ، وكيف ما كان الحال ، أن نؤرخ لعلم من العلوم بمعزل عن ...... ]]> Tue, 05 May 2020 11:10:30 EST
إن قراءة كتاب " الكلمات والأشياء " لمشيل فوكو لهي قراءة ممتعة جدا وبالغة الأهمية ، من الناحية الفلسفية والفكرية والعلمية . إنه يجعلنا نعترف منذ البداية بأحقية القطيعة بالوجود داخل حقل الفكر وتاريخه .فالفكر مرتب عادة ، بطريقة ما ، في فترة زمنية محددة .إنه مبني هيكليا وبنيويا على هذه المنوال .وهذا القول ينطبق أيضا على كل شيء " وقع " فجاة ، في لحظة ما ، غير متوقعة ولا منتظرة ؛ يحصل حادث ما ، حادث طا ...... ]]> Sat, 23 Nov 2019 02:25:56 EST
عند اطلاعنا على بعض النصوص في المقررات الدراسية بالتعليم الابتدائي تبين لنا ، و خاصة في المقررات الجديدة أن منهاج التربية على حقوق الإنسان كما اعتمدته اللجنة المشتركة ، يهدف إلى الاندماج بيسر في المناهج الدراسية التي تحمل في مضامينها مفاهيم و مبادئ حقوق الإنسان، و هي مادة التربية الإسلامية، و مادتي اللغة العربية و اللغة الفرنسية و مادة الاجتماعيات 1 فمن خلال النصوص الواردة في ...... ]]>