ar له 21 مؤلفا بالفلسفة والفكر مطبوعة في بغداد وعمان وبيروت
ينشر على موقع الحوار المتمدن و مواقع عربية في المهجر
يصدر له قريبا في عمان ثلاث كتب فلسفية جديدة]]> https://www.ahewar.org Mon, 11 May 2026 11:37:31 EST
تقديمبدءا أقر بأن عنونة المقال بين الاتصال والانفصال في الزمان خاطئة من وجهة نظر فلسفية وكوزمولوجية فيزيائية علمية اناقشها في اسطر لاحقة بأعتبارها مجازا في التعبير اللغوي ولا تعبّرعن حقيقة فيزيائية وسلامة تطبيقية زمانية يقبلها علم الكوزمولوجيا, علما أن المقولة مأخوذة عن ارسطو نقلا عن المفكر عبد الرحمن بدوي فلسفيا. فالزمان مفهوم تجريدي شامل لا يتقبّل أن يكون موضوعا لادراك عقلي لا بالماهية و ...... ]]> Thu, 07 May 2026 13:34:31 EST
الادراك واللغة(من الممكن الاستغناء عن اللغة للوصول الى الانطولوجيا). عبارة فلسفية خاطئةخطأ هذا التعبيرالفلسفي السفسطائي يكمن في محاولة أستبدال وسيلة اللغة الادراكية التجريدية (بالادراك ) المباشر الحسي الانطولوجي الاستبطاني المجرد من اللغة وهو محال أن نجد ادراكا مجردا من لغته. فالادراك هو تفكيرحسي لغوي وليس مجرد أحساسات لا تمتلك صورتها اللغوية التجريدية... وهذا الاتجاه الفلسفي بمقدار ما يحم ...... ]]> Tue, 28 Apr 2026 16:45:28 EST
ذهبنا في أسطر سابقة أن الفكر وشكل اللغة جوهران متلازمان يشتركان بصفة التجريد فكيف لنا تبرير هذا التناقض مع القول " اللغة على وجه الخصوص هي مادية أصوات يمكن التعرف عليها لذاتها من حيث أنها حقيقة مادية " 1ماديّة اللغة تجريد نفهمه بدلالة تعبيرها عن المادة ولا يمكن إدراكنا لغة التجريد كأصوات مادية مكتفية بذاتها مصدرها اللغة وليست خاصّية لها مستقلة عنها, كونها خاصّية مادية حسب العبارة. المادة كمحسو ...... ]]> Thu, 23 Apr 2026 10:07:26 EST
تمهيد : علاقة الزمن بالاشياء علاقة ادراكية محايدة بالدلالة المعرفية لا يقوم الزمن بها بل بدلالتهما معا "الزمن والاشياء" ندرك العالم والطبيعة والموجودات . علاقة الزمن بالاشياء ليست علاقة جدلية ديالكتيكية. بل هي علاقة ادراكية معرفية فقط. ادراك الشيء موجودا حسيا او خياليا تسبق معرفته والوعي به عقليا. الادراكات الحسية هي نقل انطباعات ادراكات الحواس الاولية للاشياء في المرورالوقتي بالذهن وهذه الانطباعا ...... ]]> Sat, 18 Apr 2026 14:25:50 EST
تساؤل هل من الممكن المتاح لنا الإستغناء عن اللغة في إدراكنا موجودات الطبيعة والأشياء؟ ثمة من يذهب الى أن مثل هذا ألإفتراض ممكن تحقيقه.خطأ هذا التعبيرالفلسفي يكمن في محاولة إستبدال وسيلة اللغة ألإدراكية التجريدية بأدراك حسي مباشر. الادراك الانطولوجي الإستبطاني المجرّد من اللغة هو محال أن نجد إدراكا مجرّدا عن لغته. فألإدراك هو تفكيرحسّي لغوي وليس مجرد إحساسات لا تمتلك صوريتها اللغوية التجريدية. ...... ]]> Thu, 16 Apr 2026 20:06:15 EST
ما علاقة الوعي الذاتي بالمادة؟ وهل الوعي تخليق عقلي ام تخليق احساسات الحواس الانطباعية بالذهن عن العالم الخارجي والداخلي ؟ علاقة الوعي بالمادة علاقة ادراكية هي من تخليق الدماغ وليست من تخليق الحواس والذهن معا. الوعي ليس انطباعات مصدرها الحواس في علاقة ارتباطها بالذهن, بل الوعي ناتج ردود الافعال الارادية التي يصدرها الدماغ في تفسيره لمدركات الحواس معرفيا يسميها كانط مقولات العقل الاثنتي عشر. Fri, 03 Apr 2026 15:36:38 EST
أفلاطون يفسّر الزمان بمنهج العود الأبدي الذي كان متداولا معروفا عند فلاسفة الإغريق قبل سقراط من قبل الرواقيين وهيرقليطس, ولم يأت به نيتشة فتحا فلسفيا جديدا إخترعه . فهو أي افلاطون يفهم الزمن دوائر متعاقبة تطورية في التقادم الزمني الذي يعيد نفسه بنفس الوتيرة. أعادة الزمان نفسه ضمن تكراردائري نسقي ثابت. وماكنا عشناه بالماضي ونعيشه حاضرا يعود إلينا بنفس الصيغة لنعيشه وهكذا.. حتما يبدو غريبا إذا ق ...... ]]> Sun, 22 Mar 2026 12:06:08 EST
استرعاني التوقف عند مقولات فلسفية وجدتها خاطئة بتقديري جرت على لسان احد فلاسفة القرون الوسطى الاوربية بوزنكارت وغيرهم ساتناولها بالتعليق النقدي التالي تباعا.1. "الوعي هو نوع من التحرر من الواقع". بوزنكارتالوعي ليس نتاج الواقع في تفسيره المجرد المباشر وبخلافه هذا يعني لا يمكننا تمييز احساسات الحواس التي هي نتاج الواقع وبين الوعي الذي هو فهم وتوصيف مقولات العقل عن موضوعات الواقع في التعبير ...... ]]> Fri, 13 Mar 2026 11:18:44 EST
الوجود لغة......................وليفريد سيلارزيذهب جورج بيركلي (1685 – 1753) وهو فيلسوف إيرلندي من أصل انكليزي الى (أن وجود الشيء هو أن يكون مدركا في جميع الحالات, إلا عندما يكون الوجود هو الإدراك)1. ان يكون الادراك ذاته موضوعا لادراك العقل. بمعنى حين يدرك العقل نفسه مؤلفا من (ذات وموضوع) متماسكين عندها لا يبقى للعقل موضوعا يدركه خارج ادراكه لذاته. وسيلارز الأمريكي يختزل كل شيء باللغة حين ...... ]]> Fri, 06 Mar 2026 09:36:08 EST
تمهيد:المقال يعتمد على ترجمة الباحث الفلسفي القدير حاتم حميد محسن لمقالة الفيلسوف الامريكي وعالم الرياضيات جاريد وارين التي نشرها في مجلة (الفلسفة الآن) عدد اب – ايلول المزدوج. ونشر الاستاذ حاتم ترجمتها على موقع المثقف تاريخ 9 ايلول 2023 بعنوان (الغاز الرياضيات: الابعاد الفلسفية والحلول الممكنة).مداخلة نقديةورد في مقالة وارين:(أن حقائق الرياضيات الخالصة تختلف تماما عن الحقائق العادية. ...... ]]> Mon, 02 Mar 2026 11:25:47 EST
تعاريف تعريف معنى مفردة العقل خارج مفهومي بيولوجيا العلم وخارج تعريف تاريخ الفلسفة الكلاسيكية انتهاءا بتعريف ديكارت ان العقل هو ماهية تفكيرفهم العالم في إثبات الوجود الانطولوجي الفردي والعقل جوهر خالد. كما وتعريفنا للعقل خارج اقرار ديفيد هيوم وجلبرت رايل ان لاوجود للعقل ابدا وهو مصطلح وهمي غير حقيقي حسب فلاسفة غيرهما.. هنا المقصود به العقل الفلسفي الذي ورد بتعريف ديكارت انه جوهر تجريدي لغوي خا ...... ]]> Fri, 20 Feb 2026 07:28:39 EST
في مقالة سابقة لي كنت ناقشت بعض الأمور والثغرات في منهج ديكارت القائم على الشك المطلق بغية الوصول الى يقينية حقائق الحياة القاطعة التي تقوم على توليفة تضم حسب ديكارت الله , الانسان , والفلسفة في إيلاء تجارب العقل أن تكون هي ألفيصل في تأكيد كل ما يتعلق بهذه الأقانيم الفلسفية التي يوحدّها المنهج ألإفتعالي التعسّفي الشكّي الذي أراد ديكارت تحقيقه وفشل به..منهج ديكارت الفلسفي الذي ضمّنه أفكاره كتا ...... ]]> Sun, 15 Feb 2026 09:49:50 EST
تمهيد:اننا لكي نحاول سد الثغرات الغائرة الخاطئة التي تخترق هيكل وجسد تاريخ الفلسفة كما اشارت له نظرية التحول اللغوي وفلسفة اللغة ونظرية فائض المعنى التي بدأت مطلع القرن العشرين وتبلورت الى نضج فلسفي متشظ منتصف القرن العشرين في تنصيب فلسفة اللغة الفلسفة الاولى على هرم مباحث الفلسفة يلازمها في المقدمة تنحية مبحث الابستمولوجيا الفلسفة الاولى القارة في تاريخ الفلسفة منذ ما قبل القرن السابع عشر ...... ]]> Wed, 11 Feb 2026 09:57:37 EST
الجوهر ضرورة لا تدركمثلما لا يمكننا إعتبار ما بعد اللغة هي ليست غير لغة أخرى تحمل مجانسة تواصلية منبثقة عن اللغة الأم, وكما لا يمكننا ايضا إعتبار مابعد الفلسفة هي ليست الا فلسفة أخرى إنبثقت عن الفلسفة الأم بالمجانسة اللغوية ايضا... لذا نجد غريبا من اسبينوزا إدخاله الجوهر في نفق ميتافيزيقا مذهب وحدة الوجود معتبرا الجوهر سابقا الوجود وليس ناتجا عنه , والجوهر لا يدرك ولا يحتاج تصور من أي نوع له. ...... ]]> Sat, 07 Feb 2026 11:33:21 EST
تمهيد : علاقة الزمن بالاشياء علاقة ادراكية محايدة بالدلالة المعرفية لا يقوم الزمن بها بل بدلالتهما معا "الزمن والاشياء" ندرك العالم والطبيعة والموجودات . علاقة الزمن بالاشياء ليست علاقة جدلية ديالكتيكية. بل هي علاقة ادراكية معرفية فقط. ادراك الشيء موجودا حسيا او خياليا تسبق معرفته والوعي به عقليا. الادراكات الحسية هي نقل انطباعات ادراكات الحواس الاولية للاشياء في المرورالوقتي بالذهن وهذه الانطباعا ...... ]]> Tue, 03 Feb 2026 08:03:09 EST
تمهيد: اثبت التطور الانثروبولوجي للانسان أنه لا توجد هناك حقيقة تامة كاملة صحيحة مطلقة ثابتة زمكانيا يقدر الانسان التحقق منها أوالوصول لها ويعيشها, يشمل هذا أبسط الظواهر الى أعقدها فهي حالة من الحياة والموت المستمرين الى ما لا نهاية , حالة من الحضور والاندثار, حالة من الصيرورة والتكوّن الجديد التي لا تنفك معالجة أخطاءها على الدوام بغياب مطلق الحقيقة كمثال وهمي تقتفيه فلسفة المعرفة بلا جدوى ولا وجو ...... ]]> Sun, 01 Feb 2026 10:03:38 EST
سانتيانا والفلسفة النقديةخورخي سانتيانا (1863- 1952) فيلسوف أمريكي من أصول أسبانية, أتسمت آراؤه الفلسفية النقدية بالاستغلاق العميق في تعبيره عن المعرفة والعقل والطبيعة والانسان والجوهر,ويشوب تفلسفه تعابير متطرفة وغريبة من حيث الغموض الذي يكتنفها كقوله (المعرفة هي وهم اليقين الحيواني).(1) وقوله أيضا : (بأي معنى أنا موجود)؟ (الوجود لا ينتمي الى مجرد معطى, وأنا لست معطى لذاتي) .أنتظم سانتيان ...... ]]> Wed, 28 Jan 2026 10:03:18 EST
15. شذرة فلسفية رقم تاسع عشرهيجل والجدل: يصنف دارسي فلسفة هيجل انها قامت على ثلاثة ركائز هي المنطق, والطبيعة , والروح, معتبرا الطبيعة هي (تخارج) العقل بالمكان, والروح أوالتاريخ هو تخارج العقل في الزمان.السؤال لماذا استخدم هيجل لفظة (تخارج) بدلا من لفظة (جدل)؟ الاجابة ان هيجل في تنظيراته المثالية الجدلية لا يؤمن بوجود قانون جدلي يحكم الطبيعة والتاريخ وحياة الانسان ونوضح هذا لاحقا.تخارج ...... ]]> Sun, 25 Jan 2026 10:01:59 EST
1. شذرة فلسفية سابعة لغة العقل: العقل هو تعبير اللغة عن معنى الوجود وليس هناك وجود يدركه العقل صوريا تمثّليا لا تحضره وسيلة اللغة. ولا يوجد ادراك تصوّري عقلي لشيء يتم بلا تعبّير اللغة عنه . بعبارة سيلارز العبقرية الوجود لغة. كي نفهم حقيقة العقل علينا التسليم بخاصيته الجوهرية التي هي ماهية التفكيرالمعرفي ولا يعقل العقل ما لا معنى له كما لا تستطيع اللغة التعبير عن شيء او موضوع لا يدركه العقل في ...... ]]> Thu, 22 Jan 2026 10:52:15 EST
1. شذرة فلسفية اولىالعقل ليس جوهرا منفصلا عن الجسم, وان الخصائص العقلية تابعة للخصائص الفيزيائية... (ويكيبيديا الموسوعة). بمعنى جوهر العقل في الوقت الذي يكون تجريدا لغويا في التعبير عن موجودات عالمنا الخارجي فهو اي العقل خاصية فيزيائية في اشباعه احاسيس الجسد الغرائزية.بالحقيقة هذه العبارة المبتورة تعتبر العقل ليس جوهرا منفصلا عن الجسم, وإن الخصائص العقلية التفكيرية تابعة لخصائصه الوظيفية ا ...... ]]> Mon, 19 Jan 2026 09:45:50 EST
في هامش صفحة 75 من كتاب التصوف البوذي والتحليل النفسي ورد " الانبساط – يعني به انفتاح الذات على العالم الخارجي - هو اتجاه اهتمامات الشخص صوب الخارج بدلا من التوجه صوب افكار الذات ومشاعرها, وهذا عكس الانطواء والانكباب على مشاكل الذات والتاملات الباطنية". طبعا العبارة ركيكة المعنى فلسفيا في فصل الذات عن الكينو نة الانسانية الفاعلة لذا نقوم بضوء مغادرة الصياغة الخاطئة لها في طرح تساؤلات مثل هل الذات ...... ]]> Thu, 15 Jan 2026 07:43:10 EST
تناص مشتركات الفلسفية1. المطلق والنسبي يربط ارسطو 384 – 322 ق.م بين المطلق (الله) والنسبي (الانسان) بما فيه من جزء الهي هو العقل وذلك عن طريق التماس. بمعنى موجودات الطبيعة تتخذ من الله غاية لها في حياتها. فتعشقه وعشقها له هو الذي يدفعها الى التحرك نحوه او التشبه به . 1 لو نحن تحرينا التناص الفلسفي بين ارسطو , اسبينوزا, وفيورباخ حول اشكالية المطلق والنسبي فلسفيا وليس فيزيائيا علميا لوجد ...... ]]> Sun, 11 Jan 2026 10:03:19 EST
تفريق اولي: ثمة نظريتين متضادتين في التجاذب بين اعتبار اللغة ملكة عضوية تعتمد مرتكزها الموّلد لها الدماغ من جهة وملكة وراثية جينية من الجهة الاخرى, ونحن نرى اللغة تجمع بين الاستعداد الفطري غير الموروث جينيا بدئيا مع خاصيتها الانثروبولوجية المكتسبة المتطورة على الدوام بفعل البيئة والمحيط ومراحل التعليم والمجتمع :علماء اللسانيات الذين يعتبرون اللغة ملكة عضوية مكتسبة بالخبرة عن البيئة والمحيط, وم ...... ]]> Wed, 07 Jan 2026 07:56:43 EST
مقولة هيجل تختصر الصراع بين المثالية والمادية على صعيد تعبير تجريد مضمون الفكر باللغة فقط. اللغة تجريد يحمل معنى شيء يحتوي الشكل والمحتوى الفكري. اما على صعيد التفريق المنهجي بين مثالية الفكر عن مادية الفكر في تعبير اللغة التجريدي عن المضمون كاسبقية تأخذ شكل اللغة التعبيري عندها يكتسب تجريد اللغة مضمون ادراك العقل لعالمي الواقع والخيال.في مقولة لاحد فلاسفة اللغة المعاصرين فينجشتاين يذهب الى ان ...... ]]> Sun, 04 Jan 2026 09:59:24 EST
لايبنتيز والعقلنقلا عن لايبنتيز ( الاساس العقلي يجعل فكرنا لا يقبل افكارا متناقضة, والنفس ايضا ترفض ادراك متناقضين معا. والاساس الانطولوجي او الوجودي يجعلنا نقبل الهوية في الاشياء. والا لما كانت موجودة على الحقيقة ) 1 تعقيب نقديادراك العقل البايولوجي هو ذاته ادراك نفسي ولا فرق بينهما. ما تدركه النفس مصدره ادراك مرجعية العقل. ولا يدرك العقل من حقائق الواقع ما لا تدركه النفس لذات الوقائ ...... ]]> Wed, 31 Dec 2025 10:05:00 EST
تساؤلنا هنا هل يسبق الفكر او اللغة احدهما الآخر تراتيبيا في تعبيرهما عن الوظيفة الادراكية التخليقية العقلية التناوبية للموضوع,؟ وفي تعبيرهما عن الموضوع في وجوده المادي واختلافه عن التفسير المثالي على مستوى افصاح اللغة في علاقتها بالاثنين كوجودين مختلفين المادي والمثالي؟ في معالجة تعالق اللغة بالفكر علينا الانتباه الى:1. الفصل بين اللغة والفكر في التعبير عن المدركات محاولة عقيمة.2. كما ان ا ...... ]]> Fri, 26 Dec 2025 09:45:15 EST
العلم / الوعي والادراكالى أي مدى يمكننا قبول مقولة كانط " إكتساب المعرفة ينحصر على نطاق حدسي حسّي وبدون الاحساسات تبقى مقولات العقل الصادرة عن الحواس فارغة " بضوء الأخذ بنظر الإعتبار أن الحواس تضليل للعقل, والحدس يقبل المراوغة التي تفرضها مخاتلة وقصور ملازمة الفكر واللغة في التعبير عن ما ندركه, هل هو صورة ذلك الشيء المدرك أم هي حقيقته كاملة؟.. ثمة تعريفات وردت على لسان كبار الفلاسفة الغربيين ...... ]]> Sun, 21 Dec 2025 10:01:58 EST
التربية والحريةيرى هيجل الحرية على صعيد التفكير الفردي تمثل جانبها الذاتي. اما ما يطلق عليه الروح الموضوعي فهو زيادة وعي الفرد للضرورة التاريخية التي تتفرع قسمين: بحث الفرد عن دور في دفع هذه الضرورة. وهنا حسب هيجل تتضح علاقة الفرد بالدولة من ناحية والاخلاق من ناحية اخرى. 1 مرجعية هذا التفكير لدى هيجل انه كان يعتبر الدولة البروسية والعنصر الجرماني قبل توحيد المانيا هو الطبيعة الانسانوية التي يج ...... ]]> Wed, 17 Dec 2025 09:27:07 EST
تمهيد عبر مراجعة سريعة في الاجابة عن تساؤل ربما لم يكن تقليديا هو هل مفهوم الثورة العلمية هو نفس آلية مفهوم الثورة الاجتماعية والسياسية ؟ وهل آليات قيام الثورات العلمية يماهي الاسلوب النوعي التجديدي نفسه في آليات تحقيق الثورات السياسية؟ هل الثورة في مصطلح الدلالة تعني الخروج على النمط السائد في خرق نظام تراكم الخبرة والبدء بتهديم كل القديم قبل انشاء مرتكزات ثورة معرفية وعلمية أوسياسية إجتماعية ...... ]]> Tue, 09 Dec 2025 09:43:23 EST
تمهيد: صوت اللغة تعبير خارجي وصمت الفكر رؤية لغوية داخلية لا صوت لها. وصمت الفكر وصوت اللغة نسختان تحملان نفس الابجدية المنطوقة خارجيا والصامتة داخليا في ادراكها الاشياء. نسختان لابجدية تصويرية واحدة في التعبير عن المدركات المادية خارجيا والخيالية داخليا, فهما يمثلان تطابقا بالدلالة واختلافا بالمفهوم ماجعل فلسفة اللغة المعاصرة ونظرية العقل والمعنى تدور في حلقة دائرية مغلقة مرتكزها اللغة بما هي ضوا ...... ]]> Thu, 04 Dec 2025 09:36:28 EST
المفارقة التي غالبا ما يمرر الكثير من الافكار غير المستوفية شروطها المنطقية بنفس المنهج البراجماتي (الذرائعي) الذي يحاول تطويع وسائله التعبيرية لمقتضيات النتائج المتوخاة المطلوبة من حيث أن المنهج البراجماتي لا يهمه كيفية تناول الافكار بالفهم والمعرفة ماديا أو مثاليا بقدر أهتمامه بنتائج تلك الافكار عملياتيا في التحقق من صحتها بالتطبيق الذي يحقق منفعة. وليس بما تحويه من أتساق نظري فلسفي منطقي متماسك ...... ]]> Sun, 30 Nov 2025 10:04:19 EST
تساؤلنا هنا هل يسبق الفكر او اللغة احدهما الآخر تراتيبيا في تعبيرهما عن الوظيفة الادراكية التخليقية التناوبية عن الموضوع,؟ وفي تعبيرهما عن الوجود المادي في اختلافه عن التفسير المثالي على مستوى افصاح اللغة في علاقتها بالاثنين كوجودين مختلفين المادي والمثالي؟ في معالجة تعالق اللغة والفكربهما (العالمين المادي والمثالي) علينا الانتباه الى:1. الفصل بين اللغة والفكر في التعبير عن المدركات محاولة ...... ]]> Tue, 25 Nov 2025 09:08:04 EST
تمهيدهل الفكر ام اللغة هو وسيلة العقل في التعبير عن النظرة المادية او النظرة المثالية للوجود؟ أم ليس هنالك فرق بين الفكر واللغة في التعبيرعن الموجودات الواقعية والمثالية او الخيالية المستمدة من الذاكرة العقلية على السواء؟ الحقيقة ان ادراك الوجود الواقعي وادراك الوجود الخيالي وسيلة التعبير عنهما هو اللغة. يبدو هذا التساؤل في التفريق بين اللغة والفكر غير منطقي ولا مقبول فلسفيا. ولكن لنرى لما ...... ]]> Sat, 22 Nov 2025 10:06:00 EST
الادراك واللغة(من الممكن الاستغناء عن اللغة للوصول الى الانطولوجيا) مقولة فلسفية سفسطائية تتجاهل حقيقة ان الوجود المادي للاشياء هو ادراك لغوي للذات, والانطولوجيا هي معرفة ذاتية وفي انعدام الذات الادراكية واللغوية لا تنعدم الموجودات الانطولوجية لكنها تفقد اهميتها الادراكية والمعرفية في التناول الذي تجاهلته منظومة العقل.خطأ هذا التعبيرالفلسفي السفسطائي في محاولة الاستغناء عن اللغة إدراكيا يك ...... ]]> Wed, 19 Nov 2025 10:25:41 EST
تصدير: اللغة هي تجريد التعبير اللفظي عن المعنى الادراكي للوجود في مرجعية بيولوجيا العقل. فهل اللغة استعداد فطري موروث ؟ ام هي نزوع انساني غريزي مكتسب بالتجربة الحياتية ومؤثرات البيئة والمحيط وقبلهما العائلة لغرض ادامة التواصل الدائم بين النوع الموحد من البشرالذين يربطهم العيش المشترك والمصير الواحد؟اللغة البيولوجيا والفطرةنرى الامرواقعا انثروبولوجيا طبيعيا حينما نعتبر فهمنا اللغة البشرية ...... ]]> Sun, 16 Nov 2025 09:14:26 EST
ما يتوجب علينا التسليم به أن الافكار التي لا تخدم الحياة ليس أهميتها أن نكثر الثرثرة الفارغة بها على أن عالمنا الحقيقي تتمثل حقيقته المعرفية داخل تحليل معنى اللغة كوجود ونظام نسقي خاص مجاله فهم تحليل معنى (النص) وليس فهم معنى الواقع الحياتي بالترابط مع تعبير اللغة. وعندما نحاول أعادة تنظيم الواقع في تنظيمنا معنى تعبير اللغة كدلالة مستقلة ونظام نسقي نفهم بها الموجودات معرفيا وفلسفيا. وليس في مه ...... ]]> Thu, 13 Nov 2025 10:02:34 EST
تمهيد:في هذه المقالة أتناول مناقشة ألقانون الاول من قوانين الديالكتيك الجدلي الماركسي الذي يحكم المادة والتاريخ حسب أدبيات النظرية المادية التاريخية الكلاسيكية. الذي هو قانون وحدة وصراع الاضداد وتعالقه بوحدة المجانسة النوعية التي هي الماهية والصفات الخارجية لموضوعة الجدل, تاركا القانونين الآخرين تحول التراكم الكمي الى تراكم نوعي, والقانون الثالث قانون نفي النفي.السؤال هل يحصل الديالكتيك بي ...... ]]> Sun, 09 Nov 2025 10:39:53 EST
تفريق اولي: ثمة نظريتين متضادتين في التجاذب بين اعتبار اللغة ملكة عضوية تعتمد مرتكزها الموّلد الدماغ من جهة وملكة وراثية جينية من الجهة الاخرى, ونحن نرى اللغة تجمع بين الاستعداد الفطري غير الموروث جينيا بدئيا مع خاصيتها الانثروبولوجية المكتسبة المتطورة على الدوام بفعل البيئة والمحيط ومراحل التعليم والمجتمع :- علماء اللسانيات الذين يعتبرون اللغة ملكة عضوية مكتسبة بالخبرة عن البيئة والمحيط, وملك ...... ]]> Fri, 07 Nov 2025 12:30:07 EST
تمهيد تعود نظرية السلوك اللفظي اللغوي لمؤسسها الاول الفيلسوف الامريكي بورهوس فريريدريك سكينر 1904- 1990, الذي مرّ بمعاناة دراسية قاسية واجهته رغم حالته المادية الميسورة لعائلته, انتهى به المطاف قبل وفاته استاذا في جامعة هارفرد. نستطيع القول ان سكينر هو الذي عبّد الطريق امام الفيلسوف وعالم اللغات نعوم جومسكي في إعتماده نظرية السلوك اللغوي التوليدي وتطويرها لاحقا.حين إعتبر علماء اللغة في اور ...... ]]> Wed, 05 Nov 2025 09:17:05 EST
يذهب معظم فلاسفة اليونان القدماء منهم الرواقيين يتقدمهم هيراقليطس وبارمنيدس انهم يعتبرون الحاضر هو آنية لازمانية غير مدركة ولا وجود لها كتحقيب زماني يتوزعه الزمان الماضي والحاضر والمستقبل. الحقيقة ان تقسيم الزمن الى ماض وحاضر ومستقبل هو تحقيب لوقت تاريخي على الارض وليس لزمن ارضي نعيشه.هذا الفهم الحاضر آنية لا تدرك قال به بارمنيدس وأيده افلاطون وارسطو أذ نجده يقول" الآن – يقصد لحظة الحاضر - ...... ]]> Tue, 04 Nov 2025 07:51:57 EST
المفارقة التي غالبا ما يمرر الكثير من الافكار غير المستوفية شروطها المنطقية بنفس المنهج البراجماتي (الذرائعي) الذي يحاول تطويع وسائله التعبيرية لمقتضيات النتائج المتوخاة المطلوبة من حيث أن المنهج البراجماتي لا يهمه كيفية تناول الافكار بالفهم والمعرفة ماديا أو مثاليا بقدر أهتمامه بنتائج تلك الافكار عملياتيا في التحقق من صحتها بالتطبيق الذي يحقق منفعة. وليس بما تحويه من أتساق نظري فلسفي منطقي متماسك ...... ]]> Sun, 02 Nov 2025 10:48:53 EST
تمهيد يشير المفكرصادق جلال العظم على لسان احد الفلاسفة المختصين بدراسة كانط الى ما يلي:1. لا نستطيع ان نحدس الاشياء من غير مكان. اي ان جميع الاشياء التي نحدسها موجودة في المكان.1 2. نستطيع حدس المكان من غير الاشياء.2 امعان التفكير في العبارتين تجعلنا نحصل على نتيجة تداخلية بينهما تقوم على تعبيرين متناقضين. الفقرة الاولى لا نستطيع ان نحدس الاشياء من غير مكان صحيحة كون الأشياء هي مو ...... ]]> Fri, 31 Oct 2025 09:41:35 EST
يذهب معظم فلاسفة اليونان القدماء منهم الرواقيين يتقدمهم هيراقليطس وبارمنيدس انهم يعتبرون الحاضر هو آنية لازمانية غير مدركة ولا وجود لها كتحقيب زماني يتوزعه الزمان الماضي والحاضر والمستقبل. الحقيقة ان تقسيم الزمن الى ماض وحاضر ومستقبل هو تحقيب لوقت تاريخي على الارض وليس لزمن ارضي نعيشه.هذا الفهم الحاضر آنية لا تدرك قال به بارمنيدس وأيده افلاطون وارسطو أذ نجده يقول" الآن – يقصد لحظة الحاضر - ...... ]]> Wed, 29 Oct 2025 08:30:28 EST
تمهيد:من الثابت ان كانط عمد في كتابه الذائع الصيت (نقد العقل المحض) إثبات امكانية الادراك العقلي المنطقي المحض لاشكال موجودات العالم الخارجي الذي يحتوينا بمعزل عن محتوى تلك الاشياء المادي. بالتعبير المباشر المختصر امكانية العقل ادراك شكل الشيء كفراغ مكاني مجردا عن محتواه المادي لدى كانط. كما حاول اثبات ادراك الفراغ المكاني بدلالة الحدس المنطقي وليس بدلالة المادة هي محتوى ملء الفراغ. ونسب ...... ]]> Tue, 28 Oct 2025 10:05:40 EST
الزمان والنظامعن جاستون باشلار "النظام ليس في الزمان, وإنما الزمان هو تكريس نظام مفيد وفعّال نفسيا ولعلنا نستطيع التسليم مع برجسون بأن إختلال النظام في المكان ليس إلا نظاما غير متوقع, وجدلية النظام واللانظام ليس لها قاعدة مكانية " 1 .بضوء هذا الإجتزاء نضع التساؤلات التالية المتعالقة بها وهي:- الأسبقية الوجودية الإدراكية هي لمن؟ هل للزمان أم للمكان؟ , أم لا توجد أسبقية تزامنية بينهما؟, ...... ]]> Mon, 27 Oct 2025 12:02:58 EST
تمهيدهل يختلف مفهوم النسبي والمطلق حسب نسق تصوراتنا لمدركاتنا العقلية أم حسب طبيعتهما المستقلة عن ادراكاتنا؟ هل متاح لنا حد المتناهي بمعيارية تجانسه النوعي مع اكبر منه من نوعه متناه ايضا ام إمكانية حد المتناهي باللامتناهي المطلق وهو افتراض محال تحققه في تعجيزه الادراك العقلي؟ هل المجانسة النوعية (الماهية والصفات) التي تجمع بين النسبي والمطلق يمتلكان ماهية واحدة في إمكانيتنا تحديد المتناهي عن ا ...... ]]> Sun, 26 Oct 2025 09:47:41 EST
(1) هيدجر وتشتيت الوجود يتسم العرض الوجودي لتحقق الذات لدى هيدجر بالغموض في نحته مصطلحات جديدة غامضة في الفلسفة, وترتّب على هذا الاجتهاد الهيدجري ارباكا من سوء الفهم البعيد عن الوضوح المطلوب. من شطحات هيدجر قوله "الانسان لا يملك وجوده لأنه هو هو وجوده" واضح هنا هيدجر لايعتبر تحقيق الذات بمعيارية تعالقها الاختلافي مع الموضوع الملازم لها ولا يحققها كبنية قائمة متمّيزة. بمعنى هيدجر يعتبر الان ...... ]]> Fri, 24 Oct 2025 09:44:47 EST
غالبية النظريات وفلسفات التاريخ والمفاهيم الوضعية الحديثة وتفاسيرها في دراسة التاريخ البشري,تذهب الى ان مسار التاريخ التطوري تحكمه (غائية) او غائيات مراحلية مصاحبة رافقته وقادته الى حتميات معدّة, مرسومة له سلفا سعى التاريخ الوصول لها.واكثر من ذلك عمد المؤرخون الى زرع محفزّات تطوّرية في ثنايا المراحل التاريخية,تشكّل ارادة ذاتية شغّالة تلهم ألتاريخ ألتقدم الى أمام على وفق حتميات متنوعة مرجوّة وغايات ...... ]]> Thu, 23 Oct 2025 10:25:53 EST
يميّز سارتر بين نوعين من الجدل التاريخي,الاول ويطلق عليه(الجدل الحقيقي)وهو الذي يعتبره خاصّية المجتمعات التي لها تاريخ انثروبولوجي مدوّن,والثاني يطلق عليه(الجدل التكراري)القصير الأجل وهوما تختّص به المجتمعات البدائية التي لا تاريخ لها.(1)كما أن سارتر يقارن بين الاثنولوجي, والمؤرخ في فهمهما جدل التاريخ:( اذ يرى الاثنولوجي في التاريخ حركة تعرقل الخطوط – يقصد المسارات الحركية التطورية للتاريخ – ف ...... ]]> Wed, 22 Oct 2025 10:01:38 EST
الوجود لغة......................وليفريد سيلارزيذهب جورج بيركلي (1685 – 1753) وهو فيلسوف إيرلندي من أصل انكليزي الى (أن وجود الشيء هو أن يكون مدركا في جميع الحالات, إلا عندما يكون الوجود هو الإدراك)1. ان يكون الادراك موضوعا لادراك العقل بمعنى العقل يدرك نفسه عندها لا يبقى موضوعا يدركه العقل خارج ادراكه لذاته. . وسيلارز الامريكي قال الوجود هو اللغة. وقال آخر الوجود هو الله. والعبارتان صحيحت ...... ]]> Tue, 21 Oct 2025 09:55:15 EST
في تفرّد متمّيز وفلسفة واضحة بلا تعقيد يطرح نيقولاي هارتمان رؤاه الفلسفية "جوهر الفكر أنه لا يستطيع التفكير بعدم, بل فقط بشيء ما ". ويضع هارتمان بعض ركائز فلسفته المادية في إعلائه قيمة العقل قوله " أخطأت الميتافيزيقا القديمة خطأ مزدوجا, فقد كانت تدّعي من جانب أنها تقدم حلا لما هو غير ممكن المعرفة, ومع ذلك فإن كل موجود يمكن إدراكه ومعرفته." هارتمان.بهذه العبارات يجّنبنا هارتمان الخطأ المستمر في ...... ]]> Mon, 20 Oct 2025 10:25:33 EST
تمهيد: الفلسفة الواقعية المحدثة حركة فلسفية ظهرت متزامنة في كل من انكلترا وامريكا في الثلث الاول من القرن العشرين. وهي توازت حضوريا ايضا مع انبثاق فلسفة التحول اللغوي ونظرية المعنى لدى رائدها الاول الفيلسوف البنيوي دي سوسيرمطلع القرن العشرين 1905. الفلسفة الواقعية المحدثة كانت ردة فعل ضد شتى النزعات المثالية والهيجلية, كما سعت خلق جيل متمرد على الهيجلية الجديدة ممثلة بشخصيتي الفيلسوفين برادلي ...... ]]> Sun, 19 Oct 2025 10:08:20 EST
تمهيد:المقال يعتمد على ترجمة الباحث الفلسفي القدير حاتم حميد محسن لمقالة الفيلسوف الامريكي وعالم الرياضيات جاريد وارين التي نشرها في مجلة (الفلسفة الآن) عدد اب – ايلول المزدوج. ونشر الاستاذ حاتم ترجمتها على موقع المثقف تاريخ 9 ايلول 2023 بعنوان (الغاز الرياضيات: الابعاد الفلسفية والحلول الممكنة).مداخلة نقديةورد في مقالة وارين:(أن حقائق الرياضيات الخالصة تختلف تماما عن الحقائق العادية. ...... ]]> Sat, 18 Oct 2025 10:05:40 EST
تمهيد:اننا لكي نحاول سد الثغرات الغائرة الخاطئة التي تخترق هيكل وجسد تاريخ الفلسفة كما اشارت له نظرية التحول اللغوي وفلسفة اللغة ونظرية فائض المعنى التي بدأت مطلع القرن العشرين وتبلورت الى نضج فلسفي متشظ منتصف القرن العشرين في تنصيب فلسفة اللغة الفلسفة الاولى على هرم مباحث الفلسفة يلازمها في المقدمة تنحية مبحث الابستمولوجيا الفلسفة الاولى القارة في تاريخ الفلسفة منذ ما قبل القرن السابع عشر ...... ]]> Fri, 17 Oct 2025 10:03:39 EST
تعاريف تعريف معنى مفردة العقل خارج مفهومي بيولوجيا العلم وخارج تعريف تاريخ الفلسفة الكلاسيكية انتهاءا بتعريف ديكارت ان العقل ماهية تفكيرفهم العالم في إثبات الوجود الانطولوجي الفردي وهو أي العقل جوهر خالد. كما وتعريفنا للعقل خارج اقرار ديفيد هيوم وجلبرت رايل ان لاوجود للعقل ولن يكون ابدا هو مصطلح وهمي غير حقيقي حسب فلسفتهم. هنا المقصود به هو العقل الفلسفي الذي ورد بتعريف ديكارت انه جوهر تجريدي ...... ]]> Thu, 16 Oct 2025 09:56:58 EST
تمهيد : علاقة الزمن بالاشياء علاقة ادراكية محايدة بالدلالة المعرفية لا يقوم الزمن بها بل بدلالتهما معا "الزمن والاشياء" ندرك العالم والطبيعة والموجودات . علاقة الزمن بالاشياء ليست علاقة جدلية ديالكتيكية. بل هي علاقة ادراكية معرفية فقط. ادراك الشيء موجودا حسيا او خياليا تسبق معرفته والوعي به عقليا. الادراكات الحسية هي نقل انطباعات ادراكات الحواس للاشياء في المرورالوقتي بالذهن وهذه الانطباعات ال ...... ]]> Wed, 15 Oct 2025 10:01:38 EST
هل طبيعة العقل جدلية كما يقول هيجل؟ وهل قوانين الطبيعة وجدت بالفطرة يحكمها الجدل الديالكتيكي كما يقول انجلز؟ لا تعتبر مصادرة فكرية فلسفية قولنا ان كلتا العبارتين خاطئتين.في تخطئة عبارة انجلزفأن قوانين الطبيعة ثابتة فيزيائيا وهي قوانين ليست من صنع الانسان ولا يمكن التلاعب بها ولا دخل للانسان ان يحاول تغييرها بل قدرات الانسان معها هو في كيفية اكتشافها والاستفادة من تطبيقاتها في تحسين حيا ...... ]]> Mon, 13 Oct 2025 10:04:02 EST
لا غرابة ان نجد جورج ادوارد مور فيلسوف الوضعية المنطقية التحليلية الانجليزية ينحى منحى عداء النزعة الفلسفية المثالية التي اعرض بعضها بهذا المقال. فهو يرى ان ماهو مفهوم واضحا لغويا ادراكيا لا يحتاج الى تعريف. ويضيف ان الكون – يقصد عالمنا الذي نعيشه - روحي في صميمه. بمعنى والكلام له انه يختلف كليا مع ما يبدو لنا فهو ينطوي على عدد كبير من الكيفيات او الصفات التي يبدو انه لا يتمتع بها . كلام مورهذا ...... ]]> Sun, 12 Oct 2025 10:06:47 EST
- يذهب اغلب فلاسفة العقل واللغة من ابرزهم لوفيدج فينجشتين تساؤلهم لماذا يكون الصمت احيانا اجدى من عجز اللغة التعبير المطلوب في الوضوح؟ ارى الصمت في طمسه تعبير اللغة غير الواضح انما يصادر بذلك المعنى الدقيق المطلوب ايصاله للمتلقي. خلاف تعبير اللغة الواضح فهو شمس الحياة في كل تقلبات ظهورها. لم يكن الصمت ولن يكون اسمى رفعة من تعبير اللغة. رغم اتهامات خيانة اللغة للمعنى فلا يكون الصمت افضل من تعبير ال ...... ]]> Fri, 10 Oct 2025 08:48:01 EST
هكذا فهمت الوعي: ليس الوعي علاقة جدلية في تخارجها التموضعي مع الوقائع والعالم الخارجي مصدره الذهن. بل الوعي مصدر تخليقه العقل. لذا يكون الوعي ناتجا عقليا يتوسط بين (مقولات) العقل الثابتة الاثنتي عشر كما اجملها كانط مع المدركات في العالم الخارجي والطبيعة والحياة والخيال ايضا من اجل فهمها بضوء ما يقوله العقل بشانها. الوعي ليس ادراكا حسيّا تجريديا تنقله الحواس بل الوعي هو رد فعل العقل التفسيري لم ...... ]]> Thu, 09 Oct 2025 08:28:53 EST
من المهم التنبيه أني استعمل هنا في هذه المجتزءات الفلسفية, مصطلح العقل العلمي أي العجينة الرمادية داخل جمجمة الانسان التي تحتوي الدماغ بتركيبته البايولوجية الفسلجية الوظائفية العلمية المتكوّنة من المخ والمخيخ والنخاع المستطيل المتفرعة عنه شبكة الجهاز العصبي والنخاع الشوكي ولا يرد هنا تعبير العقل في معناه التجريدي الفلسفي الذي هو (اللوغوس) يعني الخطاب. الا بمقتضى ضرورة التمييز او المقارنة فقط بينه ...... ]]> Tue, 07 Oct 2025 10:05:19 EST
(1) بول ريكور : اجتزاءات فلسفية جميع الافعال الصادرة عن الانسان هي ذاتية صرف يحكمها القرار والارادة في محاولة صنع عالم خاص .بول ريكور في عبارة رشيقة له " الانسان لا يمتلك عصمة من ارتكابه الاخطاء والشرور, وهذه السمة العامة تتركز في عدم مطابقة الانسان مع نفسه, وهذا اللاتناسب بين الذات والذات هي نسبة اللاعصمة." ان نزعة الخير المترسّبة في قاع الضمير والوجدان الانساني تجعله متقاطعا على الدوام مع مظ ...... ]]> Mon, 06 Oct 2025 09:53:43 EST
التراكم الفلسفي ليس تراكما عموديا نوعيا بل شانه مثل باقي التراكمات في ضروب الادب والثقافة والفنون تراكما افقيا نوعيا لا يلغي لاحقه كما في العلوم سابقه . وكل اجتهاد فلسفي يحاول التجديد يكون عابرا للزمن والتاريخ بنفس وقت انه ارضية استقبال كل محاولة بالمجاوزة غير المحكومة لا بالتراكم العمودي ولا بالتخطئة الكليّة لما سبق قوله عبر تاريخ الفلسفة الطويل. ...... ]]> Sat, 04 Oct 2025 10:01:38 EST
تمهيد:مبحث الابستمولوجيا في تاريخ الفلسفة احد الاقانيم الثلاث التي قامت عليها الفلسفة منذ عهدي اليونان والرومان حوالي ستة آلاف سنة قبل الميلاد مع ظهور اول فيلسوف اغريقي طاليس.مبحث الوجود, مبحث المعرفة (الابستمولوجيا) والثالث مبحث القيم (الاكسيولوجيا) يهتم بالحق, الخير, الجمال ويمكننا اضافة المنطق وفلسفة الاخلاق.. وتذكر بعض المصادر ان طاليس زار مصر ودرس الفلسفة في الاسكندرية كما زار بابل لنفس ...... ]]> Thu, 02 Oct 2025 10:05:03 EST
الفلاسفة واللغةيقول نيتشة رغم مقولته الجدالية الفلسفية الاستفزازية (موت الاله) ان (اللغة من ابداع الله). كما يقول غاديمير (اللغة هي احد الالغاز العظيمة في التاريخ الانساني). ويقول هيدجر(الانسان كائن لغوي وليس كائنا عاقلا). ويقول سيلارز( الوجود لغة). كما يقول فيلسوف اميركي اخر (الله لغة).اذا اخذنا تفسير عبارة نيتشة اللغة من ابداع الله فلا معنى تسويغي تفسيري في تمرير العبارة سوى استشهادنا بع ...... ]]> Wed, 01 Oct 2025 09:10:03 EST
استوقفتني عبارة سيجموند فرويد هي إشكالية فلسفية نفسية مركبة تقول ( الاحلام هي الطريق الملكي الى اللاوعي). بالحقيقة اثارت العبارة بنفسي وتفكيري تساؤلا هل الاثقال التي يحملها العقل في جانب كبير جدا من حياة الانسان تستنفد طاقة احتماله في انه يعيش الحياة في بعدها الواحد الذي هو قيد الوعي الصارم للعقل الذي يجد الانسان فيه نفسه يعيش في سجن حديدي مطبق من الحرمان والكدح بالحياة يسمى وعي العقل الصارم الذي ...... ]]> Tue, 30 Sep 2025 10:01:39 EST
المفارقة التي غالبا ما يمرر الكثير من الافكار غير المستوفية شروطها المنطقية بنفس المنهج البراجماتي (الذرائعي) الذي يحاول تطويع وسائله التعبيرية لمقتضيات النتائج المتوخاة المطلوبة من حيث أن المنهج البراجماتي لا يهمه كيفية تناول الافكار بالفهم والمعرفة ماديا أو مثاليا بقدر أهتمامه بنتائج تلك الافكار عملياتيا في التحقق من صحتها بالتطبيق الذي يحقق منفعة. وليس بما تحويه من أتساق نظري فلسفي منطقي متماسك ...... ]]> Mon, 29 Sep 2025 08:38:11 EST
يذهب هوسرل صاحب المنهج الظاهراتي (الفينامينالوجيا) وفي سبق لشيلر له إلى أن استخدام المنهج الحدسي الانفعالي الوجداني النفسي الذي يعنى بمعرفة (الماهيات) المقصود بالماهيات هنا ليس جواهر الاشياء وانما الماهيات هنا هي (القيم) الوجدانية النفسية التي يجسدها السلوك القصدي بالحياة. وتشمل ابعادا فلسفية تتجاوز مبحث الاخلاق والعاطفة.الماهيات بمعنى القيم الانسانية التي مصدرها العاطفة والنفس وليس بمعنى جواه ...... ]]> Sun, 28 Sep 2025 10:52:37 EST
الماركسيون لا يفصلون الوجود عن المعنى لانهم يدركون تماما ان الذاتية البشرية قد اودعت دلالاتها منذ الاف السنين في صميم الاشياء. (نقلا عن د. زكريا ابراهيم).السؤال هو هل هناك وجود يدركه العقل لا يحمل معناه معه؟ الجواب ان الادراك العقلي وتعبير اللغة لا يعبران عما ليس له معنى. والشيء الذي ليس له معنى غير موجود. ما يرتب ان يكون لكل موجود مدرك معنى. والا لما استطاعت اللغة التعبير عنه.الذاتية كجوهر ان ...... ]]> Sat, 27 Sep 2025 09:33:06 EST
مدرسة الجشتالت Gestalt مدرسة في علم النفس تعنى بوحدة الشعوراو الوعي واستقلاليته الذاتية كموضوع. ونادت بأن الوعي ليس مكوّنا من عناصر مستقلة على غرار أن جميع مدركاتنا تتكون كموجودات من عناصر عديدة رغم أنها تتعايش جميعها ضمن وحدة كليّة كينونية مستقلة تسمى الموجود او الشيء المستقل. واعتبرت الكل ليس فقط مجموع اجزائه ولا يفهم الكل في انحلال عناصره.والجشتالت كلمة المانية تعني الشكل او الهيئة او النم ...... ]]> Thu, 25 Sep 2025 10:06:21 EST
يذهب ميرلوبونتي نحو تناول موضوعات كلاسيكية بالفلسفة بنوع من التغريب الذي يثير نوعا من الارباكات الفلسفية. فهو مثلا لا يعترف بوجود (ذات) مدخّرة في عالم الانسان الداخلي كما ذهب له القديس اوغسطين. طالما ان هذه الذات لا يمكننا التحقق منها كموجود يمتلك استقلاليته الا في مغايرته المعاشة ضمن عالم خارجي يحتويه. ويذهب ميرلوبونتي ابعد اكثر الى ان العالم الخارجي ليس حقيقة. وكذلك (الذات) ليست حقيقة.أعتقد ...... ]]> Wed, 24 Sep 2025 12:04:39 EST
يذهب ميرلوبونتي الى ان العالم الخارجي ليس حقيقة. وكذلك (الذات) ليست حقيقة.اعتقد انه من المتفق عليه انه بدلالة العالم الخارجي ندرك ذواتنا بمغايرة ادراكاتنا الموجودات. وليس بهذه الخاصية الادراكية المتفردة نستطيع معرفة حقيقة العالم الخارجي ايضا.الذات جوهرفردي لا وجود له سوى بالمغايرة الادراكية العقلية للاشياء والتفكير بما حولنا. مالمقصود بالعالم الخارجي ليس حقيقة؟ هل هو الطبيعة بكل شموليتها ا ...... ]]> Tue, 23 Sep 2025 10:02:07 EST
باشلار ومنهج تشيييء الزمانحين ينعكس الفهم الراسخ لدينا أننا لا نستطيع إدراك الذات ولا النفس ولا الزمان بمنطوق منهجي فلسفي جامع واحد يتقبل أويلغي فروقات الجمع بين هذه المفاهيم الفلسفية الثلاث(الزمان, الذات, النفس) حتى على صعيد الربط الميتافيزيقي بينهم. فهذا يوجب علينا توّخي الحذر الشديد حين نتعامل مع الذات في تعالقها مع النفس والزمان بالمنطق الفلسفي كتجريد يحمل دلالاته المحمولة في إمكانية التصو ...... ]]> Mon, 22 Sep 2025 09:43:21 EST
تقديمفي مقالة سابقة لي كنت ناقشت بعض الأمور والثغرات في منهج ديكارت القائم على الشك المطلق بغية الوصول الى يقينية حقائق الحياة التي تقوم على توليفة تضم حسب ديكارت ((الله , الانسان , الفلسفة) في إيلاء تجارب العقل أن تكون هي ألفيصل في تأكيد كل ما يتعلق بهذه الأقانيم الفلسفية التي يوحدّها المنهج ألإفتعالي التعسّفي الذي أراد ديكارت تحقيقه وفشل به..منهج ديكارت الفلسفي الذي ضمّنه أفكاره كتابه ال ...... ]]> Sun, 21 Sep 2025 09:27:09 EST
افيلسوف عصر النهضة جون لوك 1632- 1704 رغم نزعته العلمية التجريبية , وصرامته ألمنهجية في إعتماده مرجعية العقل, إلا أننا نجده مؤمنا بالله الكفيل بسحب الانسان نحو مراتب الأخلاق الرفيعة السامية التي تحقق له سعادته الارضية وهو ما لا يمكن نكرانه كون عماد الأخلاق تهذيب التدّين لها وليس مصدرها الوحيد..جون لوك يعتبر الاخلاق ضرورة حياتية لا غنى للانسان عنها, والضامن والمرجع في التزّود بها هو الإيمان ...... ]]> Sat, 20 Sep 2025 10:05:19 EST
تمهيدنجد بوادر التجريد الفلسفي فكريا عند كانط لما يطلق عليه (الفلسفة السامية ) أي التعالي والسمو على التجربة الحسّية والتفوق المتعالي عليها قوله ( أنني أسّمي المعرفة سامية متعالية , متى ما كانت لا تعنى كثيرا بالاشياء قدر عنايتها بأفكارنا الفطرية البديهية عن الاشياء)1 .من الجدير الاشارة له أن ديكارت هو مبتدع الافكار الفطرية المستمدة من النزعة الايمانية الميتافيزيقية وليس كمنج فلسفي نسقي يعت ...... ]]> Thu, 18 Sep 2025 11:06:43 EST
هل معرفة عالمنا الخارجي تنفي واقعية ذلك العالم؟ وهل صحيح أن كل معرفة تستنفد نفسها حينما تكون محصورة بواقع معرفتها؟ يقول شيلر ويؤيده دلتاي بذلك أنه لا يوجد غير ثلاثة مناهج معرفية هي معرفة استقرائية علمية, ومعرفة تنصب على الماهية, وثالثا منهج المعرفة الميتافيزيقية. هذا ليس موضوع مناقشتي لهذه الاطروحة الفلسفية حاليا. كما يذهب شيلرومعه دلتاي أن (العالم الخارجي وجود حقيقي, واذا كان كل موجود ينحصر ...... ]]> Wed, 17 Sep 2025 10:47:39 EST
تقديميعتبر وعي الذات مبحثا اشكاليا فلسفيا كلاسيكيا مجمعا على تناوله لدى العديد من الفلاسفة على امتداد عصور طويلة, لما له من أرتباط وثيق بالانسان كوجود عاقل مفكر ناطق, وأرتباط وعي الذات أيضا في التخارج مع الموضوع معرفيا, وعلاقتهما الاثنين (الوعي والموضوع) باللغة كتعبير عن عالم الموجودات الخارجي. وعي الذات (الخالص) الذي أشار له سارتر هو وعي (بذاته), وفي التعبير الفلسفي الفينومينولوجي (نومين ...... ]]> Tue, 16 Sep 2025 10:03:00 EST
تمهيد: اثبت التطور الانثروبولوجي للانسان أنه لا توجد هناك حقيقة تامة كاملة صحيحة مطلقة ثابتة زمكانيا يقدر الانسان التحقق منها أوالوصول لها ويعيشها, يشمل هذا أبسط الظواهر الى أعقدها فهي حالة من الحياة والموت المستمرين الى ما لا نهاية , حالة من الحضور والاندثار, حالة من الصيرورة والتكوّن التي لا تنفك معالجة أخطاءها على الدوام بغياب مطلق الحقيقة كمثال وهمي تقتفيه فلسفة المعرفة بلا جدوى ولا وجود حقيقي ...... ]]> Mon, 15 Sep 2025 09:59:15 EST
تنبيه: هنا اتناول إجابة التساؤل من وجهة نظر تحليل فسلجي يقوم على مرتكز منطق الفلسفة التجريدي وليس على صعيد علم وظائف وفسلجة أعضاء أجزاء الدماغ من الناحية العلمية الطبية المتعالقة بكل من علم النفس واللسانيات (اللغة). ما أذكره حول الوعي والادراك هنا وجهة نظر فلسفية لا تأخذ بما يقوله العلم حول الموضوع وإن كنت لا أغفل أحيانا تبيان تداخل الفلسفة بالعلم في بعض القضايا المشتركة بينهما..الوعي ظاهرة حس ...... ]]> Sun, 14 Sep 2025 09:32:09 EST
العلم / الوعي والادراك" الى أي مدى يمكننا قبول مقولة كانط " إكتساب المعرفة ينحصر على نطاق حدسي حسّي وبدون الاحساسات تبقى مقولات العقل الصادرة عن الحواس فارغة " بضوء الأخذ بنظر الإعتبار أن الحواس تضليل للعقل, والحدس يقبل المراوغة التي تفرضها مخاتلة وقصور ملازمة الفكر واللغة في التعبير عن ما ندركه, هل هو صورة ذلك الشيء المدرك أم هي حقيقته كاملة؟.. ثمة تعريفات وردت على لسان كبار الفلاسفة الغربيي ...... ]]> Sat, 13 Sep 2025 10:06:29 EST
تمهيد: اثبت التطور الانثروبولوجي للانسان أنه لا توجد هناك حقيقة تامة كاملة صحيحة مطلقة ثابتة زمكانيا يقدر الانسان التحقق منها أوالوصول لها ويعيشها, يشمل هذا أبسط الظواهر الى أعقدها فهي حالة من الحياة والموت المستمرين الى ما لا نهاية , حالة من الحضور والاندثار, حالة من الصيرورة والتكوّن التي لا تنفك معالجة أخطاءها على الدوام بغياب مطلق الحقيقة كمثال وهمي تقتفيه فلسفة المعرفة بلا جدوى ولا وجود حقيقي ...... ]]> Fri, 12 Sep 2025 09:04:56 EST
تقديملعل تنسيب المنهج بمفهومه الفلسفي على وجه التحديد لديكارت هو ما إعتبره مؤرخو الفلسفة بداية وضع عدد من التجديدات ألإضافية النوعية الإنعطافية غير المسبوقة فلسفيا منها على سبيل المثال, إدخال النزعة العلمية في مباحث الفلسفة كمنهج يعلي مكانة العقل , الشك بأعتباره مهماز إستثارة الإهتمام بوجوب الوصول الى يقينية المعارف التي ندركها, الدعوة الى المنهج الذي يقوم على محددات وقواعد وأحكام تجعل من هدف ...... ]]> Thu, 11 Sep 2025 10:49:10 EST
أفلاطون يفسّر الزمان بمنهج العود الأبدي الذي كان متداولا معروفا عند فلاسفة الإغريق قبل سقراط من قبل الرواقيين وهيرقليطس, ولم يأت به نيتشة فتحا فلسفيا جديدا إخترعه . فهو أي افلاطون يفهم الزمن دوائر متعاقبة تطورية في التقادم الزمني الذي يعيد نفسه بنفس الوتيرة. أعادة الزمان نفسه ضمن تكراردائري نسقي ثابت. وماكنا عشناه بالماضي ونعيشه حاضرا يعود إلينا بنفس الصيغة لنعيشه وهكذا.. حتما يبدو غريبا إذا ق ...... ]]> Wed, 10 Sep 2025 10:56:49 EST
حتما يكون سارتر في فلسفته الوجودية التي يفخر ويعتز بها كرائد متفرد لها بلا منافس في تبيان رأيه حول علاقة اللغة بالفلسفة الذي يحسب له اسبقية التنبؤ الرافض في أن يكون للغة كهوية تواصلية انثروبولوجية (فلسفة) متفردة تقوم على مراجعة تاريخ الفلسفة وقضاياه بضوء معالجة أخطائها في ما سمي التحول اللغوي ونظرية ملاحقة فائض المعنى الذي تدّخره اللغة في النص ولم تفصح عنه في خيانتها المراوغة للفكر والعقل معا... ...... ]]> Tue, 09 Sep 2025 10:21:21 EST
أهم انواع التعبير اللغوي التي يمتزج فيها الادراك العقلي مع اللاشعور المتسامي نحو المثال والاتحاد والحلول في الذات الالهية ، هي لغة الخيال التصوفي ، فالمتصوف أو العرفاني ينطلق بحسب رأيي من منطلق أسهل انواع العاطفة والوجدان هو ما تستطيع اللغة التعبير عنه وأستيعابه..والعواطف والوجدانات العميقة الّثرّة المتسامية العميقة الصوفية هو ما تعجز اللغة التعبير عنه.وهو ما عبّر أحد الفلاسفة عنه قوله أن ما تعجز ...... ]]> Mon, 08 Sep 2025 11:10:08 EST
من النادر نجد عناية منصفة لدراسة الفيلسوف الفرنسي من اصل الماني ديتريش هولباخ (1723 – 1789) باعتباره فيلسوفا ماديا ملحدا متطرفا, دافع عن مذهبه المادي في كتابه (نظام الطبيعة) الذي نشره عام 1770 باسم مستعار, والذي أعتبر انجيلا جديدا لتنوير البشرية العقلي والاخلاقي. وأطلق النقاد على كتاب هولباخ أنه يمثل ذروة الفلسفة المادية والالحادية الفرنسية, ومن المفارقة أن يعجب ماركس بافكار هولباخ رغم المعيشة الا ...... ]]> Sat, 06 Sep 2025 10:38:07 EST
تقديميجمع العديد من مؤرخي تاريخ الفلسفة على أن الفيلسوف الالماني جوتفريد لايبنتيز 1646- 1716, كان معتدلا في أفكاره الفلسفية يتحاشى الإصطدام المباشر بالفكر المغاير, ويطرح أفكاره الفلسفية واضعا نصب إهتماماته الفكرية مصلحة المانيا سياسيا قبل كل شيء , وعلى صعيد الفلسفة ينسب له أنه أحرز تقدما فلسفيا تجاوز فيه كل من ديكارت في تطويره النزعة العلمية وإعلاء قيمة العقل وتمجيد الذات التي مهدت لمرحلتي الن ...... ]]> Fri, 05 Sep 2025 10:06:04 EST
تمهيد: صوت اللغة تعبير خارجي عن مدركات العقل. وصمت الفكر رؤية لغوية داخلية لا صوت لها. وصمت الفكر وصوت اللغة نسختان تحملان نفس الابجدية المنطوقة خارجيا والصامتة داخليا في ادراك الاشياء من حيث حقيقة التفكير هو لغة. اللغة والصمت التفكيري هما نسختان لابجدية تصويرية واحدة في التعبير عن المدركات المادية خارجيا والخيالية داخليا, فهما يمثلان تطابقا بالدلالة واختلافا بالمفهوم ماجعل فلسفة اللغة المعاصرة ون ...... ]]> Thu, 04 Sep 2025 09:40:26 EST
ديفيد هيوممن الفهم البدئي المعجزات الدينية هي انتهاك لقوانين الطبيعة الفيزيائية. نقول المعجزات ليست خواصا الهية يحتاجها الرب لاثبات الايمان به بل هي خواص انبياء في تبنبهم خوارق فيزيائية مؤقتة لكسب تأييد الناس الايمان بهم وبما يحملونه من رسالات مكنّهم الخالق إمتلاكها وحدهم دون غيرهم من البشر وأنهم مرسلون من الرب بمعجزات خصّهم بها لتأكيد صدقية الايمان الديني بهم في نقلهم رسالة الخالق الى عامة ...... ]]> Wed, 03 Sep 2025 10:26:48 EST
فويرباخ والطبيعةفويرباخ كما معلوم أبرز فيلسوف أنشّق مع آخرين من تلامذة هيجل واطلقوا على أنفسهم الشبان اليساريين الهيجليين,منهم ماركس وانجلز وباور وشتيرنر وشتراوس وغيرهم.وربما يكون أهم انجاز فلسفي تركه فويرباخ هو كتبه الثلاث(اصل الدين)و(جوهر المسيحية) و(جوهر الايمان) في محاولته تثبيت نزعته الدينية الالحادية وشرح فلسفته في نشأة الدين عن الطبيعة واغتراب الانسان .إلا أن هناك من يذهب الى أن فيو ...... ]]> Tue, 02 Sep 2025 10:13:24 EST
شذرة فلسفية حينما كانت الوجودية والماركسية تمجدان مركزية الانسان والعقل في تبني مفاهيم الحداثة. جاء فلاسفة ما بعد الحداثة بنفي اكثر من اربعة اقانيم كانت قارة ثابتة على طول امتداد تاريخ الفلسفة مثل تعظيم شأن مبحث الابستمولوجيا ومبحث العقل وكذلك مباحث السرديات الكبرى في التاريخ ممثلة بالماركسية وسرديات الاديان وفي غيرها من سرديات مثل مركزية العقل والانسان. وكذلك مبحث القيم (الاكسيولوجيا).الف ...... ]]> Mon, 01 Sep 2025 10:48:54 EST
1. شذرة اولى حين نعقد مقارنة بين عبارة ميرلوبونتي (أنه لا فكر خارج العالم أو الكلمات ) وعبارة سارتر ذات العلاقة (أن الوعي الخالص هو فينامينولوجيا جامعة تذهب الى ما يقصد اليه الوعي من أشياء ). نجد ميرلوبونتي في عبارته لم يكن موفقا في أشتراطه سببيا الجمع بين الفكر في العالم الخارجي ومثله في الكلمات كتعبير صامت في الذهن أو أفصاح معبّر عنه باللغة في أدراك ومعرفة الاشياء في وجودها المادي الخارجي.. ...... ]]> Sun, 31 Aug 2025 10:50:43 EST
العلم / الوعي والادراك" الى أي مدى يمكننا قبول مقولة كانط " إكتساب المعرفة ينحصر على نطاق حدسي حسّي وبدون الاحساسات تبقى مقولات العقل الصادرة عن الحواس فارغة " بضوء الأخذ بنظر الإعتبار أن الحواس تضليل للعقل, والحدس يقبل المراوغة التي تفرضها مخاتلة وقصور ملازمة الفكر واللغة في التعبير عن ما ندركه, هل هو صورة ذلك الشيء المدرك أم هي حقيقته كاملة؟.. ثمة تعريفات وردت على لسان كبار الفلاسفة الغربيي ...... ]]> Sat, 30 Aug 2025 11:14:12 EST
الفكر والحركةالفكر هو حركة الجسم حسب تعبير هوبز بمعنى أن الفكر هو حركة تغيير مستمر من ألصيرورة والانتقالات المتطورة ضمن مدرك قانون قالبي الزمان والمكان العقليين التي لا تستنفد فيها حركة الفكر طاقتها المتغيرة التوليدية الذكية بسهولة ما دام الفكر ملازما الانسان في كل لحظة من حياته.والفكر هو بشكل وآخر وعي قصدي ناتج عن توليد العقل له في تعبيره اللغوي عن موجود معيّن كموضوع حسي او خيالي. وخاصية ...... ]]> Fri, 29 Aug 2025 12:05:39 EST
تقديم" يرى أفلاطون أن الزمان ليس أزليا, لأنه مخلوق من صانع, افلاطون لم يعتن العناية الكافية بالزمان كمثل عنايته بالمكان,( الطبيعة) ولم يضعهما في مرتبة متساوية متكافئة في تعالقهما الادراكي المتداخل مثلما فعل كانط . كما يرى أفلاطون الزمان مظهرا من مظاهر نظام العالم, بينما المكان إطار موجود – يقصد إطارا للزمان- موجود بالضرورة منذ الازل, مستقل عن الصانع أي أن – المكان – مستقل عن الصانع وغير مخل ...... ]]> Thu, 28 Aug 2025 12:10:01 EST
هنا لا بد لنا من تثبيت نموذج واحد عن تفكير فيلسوف وأديب فرنسي نال جائزة نوبل بالادب هنري برجسون حين يوغل بالتجريد الميتافيزيقي ليزيد الفلسفة ترهّلا لغويا تجريديا أكثر قائلا: - "عندما لا يقلقني شيئا, فإن هذا يكون مثار قلقلي بالذات " برجسون- "اننا لا نستطيع عند التفكير بذاتنا إلا لكي نفكر بالاشياء" برجسون- "هجرنا الاشياء يعني حكما العودة الى ذاتنا" برجسون- " لا يمكننا التفكير ذاتيا خ ...... ]]> Wed, 27 Aug 2025 10:24:45 EST
الكلمة والخطابالكلمة مفردة لغوية لا تكون صادقة أو كاذبة إلا إذا وردت ضمن سياق نظامي لغوي متماسك الدلالة في التعبير عن معنى أو لامعنى. المفردة اللغوية المعبّرة عن معنى شيئيء بالتمام منفردة تكون تعبيرا عن بديهية إدراكية تختلف عن المفردة المجازية التجريدية التي ترد ضمن خطاب لغوي مكوّنا من عبارات وجمل عديدة فهي لا تعبّر عن معنى الا ضمن سياقها في جملة لغوية. . وأخرج فينجشتين كل مفردة لا يكون معناها ...... ]]> Tue, 26 Aug 2025 11:04:52 EST
الزمان الفيزيائيالزمان بالمنظور الفلسفي المجرد من الإدراك ماهويا يقاس بدلالة مقدار حركة موجوداته يمكننا تّمثله بمنحيين جوهريين :- زمان أرضي كتحقيب وتوقيت زماني معا يشمل الماضي كتاريخ ناجز والحاضر والمستقبل كتحقيبين تصنيعيين بإرادة ذاتية تدرك زمن موجودات الطبيعة بدلالة حركة الاجسام داخله.- الزمان كمطلق كوني لامتناهي أزلي لا يمكن إدراك لامتناهيه بمحدودية مستحيلة على الصعيد الفلسفي خارج ...... ]]> Mon, 25 Aug 2025 09:00:19 EST
الكلمة والخطابالكلمة مفردة لغوية لا تكون صادقة أو كاذبة إلا إذا وردت ضمن سياق نظامي لغوي متماسك الدلالة في التعبير عن معنى أو لامعنى. المفردة اللغوية المعبّرة عن معنى شيئيء بالتمام منفردة تكون تعبيرا عن بديهية إدراكية تختلف عن المفردة المجازية التجريدية التي ترد ضمن خطاب لغوي مكوّنا من عبارات وجمل عديدة فهي لا تعبّر عن معنى الا ضمن سياقها في جملة لغوية. . وأخرج فينجشتين كل مفردة لا يكون معناها ...... ]]>