<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>بهاء الدين محمد الصالحى</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=11592]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>بهاء الدين محمد الصالحى</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : لماذا محمود تيمور الخلفية العائلية]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Dec 2020 22:29:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701237]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701237]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>لماذا محمود تيمور                                     الخلفية العائلية تقاس الريادة بالولوج للعوالم الفنية الصحيحة مع جدة الصنف الادبى الأبداعى كجنس أدبي وكذلك الإجادة المرتبطة بالبدايات وهى مرحلة التأسيس وهى تعنى عدة مقاييس :1-	مغايرة الشكل القديم القائم على الحكى المتواتر القابل للإضافة من قبل الملتقى كالحكايات الشعبية مثل السير الشعبية التى يسير منشدها على هوى المتلقي حيث يرغب فى ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : مريم العجمي : قسوة الحنين للبدايات الأولى مريم العجمي : قسوة الحنين للبدايات الأولى]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Dec 2020 16:16:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701189]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701189]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>مريم العجمي : قسوة الحنين للبدايات الأولى حين مناقشة مجموعة قصصية شابة تعانى عشق النيل حيث تشكل ضفافه جسور وعيها المنهمرة عبر سراديب الروح بعيدا عن التهاويم ، لتمارس معنا إيهام الشكل وعمق المعنى وصدى المعاناة اليومية ليشكل بذلك أعلى حضور للقارئ .أولا إيهام الشكل : سيطرة الحنين للبدايات الأولى حيث مرحلة الطفولة كما فى قصة السر ، صاحب الحرف الزيادة ، مصفاة هائلة تحملها الملائكة ، وأغلب قصص ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : نهلة مقلد / أنين الحنين]]></title>
<pubDate>Fri, 20 Nov 2020 00:32:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699545]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699545]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>الغنائية كطابع رئيسى لشعر الديوان نابع من عدة اعتبارات :1-	الطبيعة النوعية للشاعرة وبالتالى ملائمة اللون الرومانسي وبالتالى تواءم التصنيف الموضوعي ، فكل شعر غنائي رومانسي بطبيعته الحال هو غنائي قائم على الجرس الموسيقى حيث يتعامل مع أذن المتلقي وبالتالى المراهنة على اللغة المكتوبة لتصبح الكلمات بديلا عن فكرة جاذبية إلقاء الشعر .2-	فكرة الموسيقى الشعرية وتوافرها عبر الديوان من خلال عدة آليات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : البعد الرابع فى السرد]]></title>
<pubDate>Fri, 20 Nov 2020 00:21:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699542]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699542]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>هو مصطلح جديد يحتفظ  بأربعة روافد :قسم الناقد سعيد يقطين النص السردي إلى (الأبنية الحكائية، أو المادة، وهي القصة، التركيب اللغوي وهو الخطاب، الوظيفة الدلالية وهي النص.البعد الرابع هذا تخطى حدود الزمان والمكان والثيمة الرئيسية، في الكثير من محطات حضوره، حتى تحول إلى قطب رحى تدور حوله الجزء الأكبر من الأحداث.هو المفتاح لفهم العلاقة بين الوعي والوجود، بموضوعاته وموجوداته)، كما عبر عن ذلك  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : فرنسا وتركيا وبينهما محمد 3-3]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Nov 2020 15:09:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698919]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698919]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>فرنسا وتركيا وبينهما محمد  3-3المحور الثالث : توظيف فائض الاسلام السياسى فى تركيا قرار أردوغان بالتخلي عن مرجعيته المذهبية التى يدا منها وهى جماعة النور التى وضع أساسها بديع الزمان النورسى  ذلك الرجل الذى ساهم فى وضع لمسات الاسلام الحضاري وكذلك القومي  إذ كان ككفة الميزان المتساوية إذ أرسى فكرة الثبات العقدي والطقوس للحركة الإسلامية هناك وورث قيادته تلامذته وأبرزهم الآن فتح الله كولن المقي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : فرنسا وتركيا وبينهما محمد 2-3]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Nov 2020 14:58:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698914]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698914]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>    المحور الثاني : معركة الاصولية العالمية الديانات الإبراهيمية يعانى فقهها ولاهوتها استبعاد الأخر على مستوى فقه الإتباع حول تفسير النصوص الدينية حمالة الأوجه ، وهنا حالة من الجدال بين المسيحيين والمسلمين ، وقد شهد القرن السابع الهجري حيث أخرج إبن تيمية سفره على جزئيين ( الجواب الصحيح على من بدل دين المسيح ، وذلك ردا على رسالة تبشيرية أرسلها كاهن قبرص لأحد الحكام المسلمين وسبر غور الأسفار ليث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : فرنسا وتركيا وبينهما محمد 1-3]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Nov 2020 14:01:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698908]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698908]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>فرنسا وتركيا وبينهما محمد  1-3ثارت حملة العلاقات العامة والتى اشتعلت على ساحات التواصل الاجتماعى وعلى سبيل العاطفة ستجرفنا المسألة الى الجحيم ، ولكن التمهل والمناقشة الموضوعية والتى ستعد خذلانا فى وجهة نظر البعض بل يصل حد الاتهام الاخلاقى والاستبعاد من دائرة الدين ، ولكن الامر له عدة محاور :1-	محور معركة الاصولية الدينية التى تميز القرن الواحد والعشرين وذلك على مستوى الديانات الإبراهيمية و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : هيرودوت المستشرق الاول]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Nov 2020 23:01:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698849]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698849]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>تأتى شخصية هيرودوت التى اكتسبت خلودها من خلال عبارة مصر هبة النيل وهى مقولة تم تداولها وتؤسس لمزيد من الأدبيات التاريخية حتى وقت قريب وبالتالى لم يتم مناقشة تلك المقولة تلك من باب التأسيس المعرفي والتدقيق حول مصادر معلوماته وطبيعة الاحياة الاجتماعية وقتذاك ، وهى مقولة تستدعى عدة اعتبارات :1-	طبيعة الحكم والفئات الاجتماعية المسيطرة وقتذاك .2-	عدم اقتصار رحلات هيرودوت على مصر فقط بل سرد تسع  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : من بايدن لترامب ....]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Nov 2020 02:29:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698216]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698216]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>راهن بعض الساسة العرب على ترامب كثيرا والتخوف من فوز بايدن وهم فى ذلك يشعرون بما شعر به العبيد أمام تغير سيدهم ولكن تلك المناسبة كل أربع سنوات تذكرنا بعدة معانى درامية تصبغ حياة العرب :1-	الاحساس بضعف القدرة على تجاوز الأزمات الخاصة بالمنطقة دون التبعية لدولة كبرى وذلك نابع من كون العرب لم يشاركوا فى تشكيل النظام الدولي الحالي الذى تشكل بعد 1945 ، خاصة بعد بروز أزمة اليهود الذين تخلصت منهم أور ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : السلام الآن 5-5]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Oct 2020 03:12:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696951]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696951]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>تأتى حالة السودان كثالث المطبعين الجدد مع إسرائيل فى ذلك ( الباكدج ديل ) الذى يجريه رئيس أمريكا وبرعاية صهره الممثل اليهودي فى مؤسسة الرئاسة الأمريكية ، وذلك لضمان الصوت اليهودي الفاعل هناك رغم قلته داخل معادلة السياسة الأمريكية ، وذلك فى إطار التنافس الانتخابي الحالي وبالتالي أصبحنا وقودا لغيرنا ، ولكن لماذا السودان :1-	أولا لقيمة السودان كملجأ لتيار الإسلام السياسى لمدة عشرين عاما حال حكم ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : السلام الآن 4-5]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Oct 2020 02:54:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696946]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696946]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>أزمة الخطاب المضاد للسائد وقدرته على خلق صيغة قادرة على التواجد داخل العقل الجمعي الشعبي ، وذلك مع طول ممارسة السلطة وقسوة تعامل أجهزة القوة مع البسطاء ، وبالتالى الترويج لنماذج القهر ، وبالتالى تراجع مؤشرات الجدوى ، فلا جدوى لمن يعارض الخطاب السائد وإلا يتم استبعاده من دائرة التنميط الاجتماعي ، فالنماذج التى يتم إبرازها من الجلسات والرسائل الموجهة وذلك بحكم إستراتيجية الحملات الدعائية المتوالية ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : السلام الآن 2-]]></title>
<pubDate>Mon, 26 Oct 2020 08:44:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696715]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696715]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>السلام الآن 2-5مع الحزام المطوق لإيران يؤكد على أن السلام علاقة إجرائية وليست عقيدة سياسية فقد حققت إسرائيل بهاتين الاتفاقيتين إستراتجية تطويق إيران وخلق قاعدة إسرائيلية متقدمة وهنا سياحة فى عقل صانعي الحدث :محددات كوشنير : 1-جاء كوشنير من معطف كيسنجر فكلاهما المانى يهودي وكلاهما آباءهم شهدوا المحرقة ، فقد أفلح كيسنجر فى إبطال فاعلية الجسد العربى من خلال اجتذاب مصر خارج السياق مع حلم الرفا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : السلام ألان -3-5]]></title>
<pubDate>Mon, 26 Oct 2020 08:42:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696712]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696712]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لعل كلمة السلام دخلت قاموس الثقافة العربية مع دعوة الحبيب بورقيبة 1965 للتصالح مع إسرائيل وإنهاء الصراع العربى الاسرائيلى ، وتناول فكرى أباظة فى مقاله بالأهرام تداعيات تلك الدعوة وأثرها على الحياة الفكرية العربية وناله ماناله وقتها من هجوم وأوامر بالتوقف عن الكتابة ومحو أسمه من من قائمة رؤساء تحرير الأهرام ، ثم يأتى كتاب أنيس منصور فى بداية السبعينيات بعنوان الحائط الرابع مستعيرا التعبير من الثقاف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : السلام الآن 1-5]]></title>
<pubDate>Mon, 26 Oct 2020 02:39:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696697]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696697]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>تأتى معاهدات السلام الاتى تم توقيعها مع الكيان الاسرائيلى المحتل لفلسطين من قبل البحرين والإمارات وما سيتلوها من دول أخرى على شاكلتهم كنوع من تسويق مفهوم السلام وفق منظوره الامريكى كما أرساه عبقري تلك المرحلة التاريخية هنري كيسنجر وتلميذه النجيب جاريد  ، وذلك على خلاف المنظور العربى الاسلامى ، وهو مرتبط بتحجيم دولة الاحتلال بدلا من احتلالها الفكرى الاخلاقى للدول العربية علاوة على محو القضية الفلسط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : مظلومية الحسين]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Oct 2020 18:59:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694457]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694457]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>اعلى نماذج المظلومية نموذج الحسين وذلك لعد أسباب :1-	نجاح الحسين على الرغم من فشل ثورته على يزيد وكذلك رفضه لنصيحة عبدالله بن عباس فى التحرك من المدينة لعدم كفاية قواته وكذلك عدم خبرة شباب ال البيت بالقتال وأدى ذلك لغياب عدد من الكفاءات الدينية التى تربت فى مدرسة فقه ال البيت والمدينة المنورة ، ويبقى هنا هل كان الحسين محقا فى تحركه من المدينة الى الكوفة ليلاقى قوات يزيد والقادر على رشوه أهل ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : الأسس الفكرية المظلومية]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Oct 2020 18:53:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694452]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694452]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>بناء المظلومية فى تاريخ الفكر العربى زاخر من خلال خلق نماذج قياسية تم التركيز عليها فى استدعاءات تاريخية على مستوى الأدب والسياسة ، ولعل ذلك الربط قائم على فقر الواقع الفكرى العربى بفعل تنامي وتيرة الاستغلال والقهر العسكري الذى أفرز ظاهرة التوحد مع القاهر ، ولعل قصائد المدح والغزل اللتان ملأتا صفحات الفكر والتاريخ الشعري العربى وكذلك وصف الطبيعة والبكاء على الإطلال علاوة على الافتخار بأمراض الحياة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : السادس من اكتوبر 1973]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Oct 2020 11:48:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694417]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694417]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>جاء السادس من أكتوبر والعبور العظيم لقناة السويس بمدلوله العسكري والذى احتفظ بقيمته حتى زمن قريب ، وحلت محله عدة اعتبارات عسكرية وأمنية أفقدت هذا النصر قيمته ، وذلك من خلال عدة اعتبارات :1-	تحويل ذلك النصر الى تكأة للتسليم لإسرائيل بمقدرات المنطقة تحت حجة إننا لن نستطيع مقاومة أمريكا اكثر من ذلك علما بأننا نقاوم أمريكا من أول معركة السد العالى وكذلك مساعدتها لإسرائيل فى حرب 67 والدليل على ذلك  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : فؤاد قاعود ضمير زمانه]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Oct 2020 03:59:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694389]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694389]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>تعد أزمة عام 1968 أزمة محورية حيث حدثت المراجعة المحورية لماتم قبل 67 وبعدها والشاهد على ذلك كم الوارد فى اجتماعات مجلس الوزراء والواردة فى مذكرات د ثروت عكاشة الجزء الثاني ، ولكن الانطباع العام وحركة الطلاب التى أفرزت بيان 30 مارس ذلك الأمر الذى مهد لتهيئة الوضع للنصر ، لأن النصر الذى تحقق جهد تراكمي تحقق مع الاصلاح وحرب الاستنزاف وليس بقرار فوقى من أحد .المهم عندنا كيف وصف الشعر عند فؤاد قاع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : الشعر مؤرخا : فؤاد قاعود دراسة حالة]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Oct 2020 22:33:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694354]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694354]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>كان الشعر دوما عنوانا صادما ورؤية مستقبلية لحالة قومه كما فى حال زرقاء اليمامة أو الشعراء الصعاليك ، ولكن التركيز على مفهوم السلطة كمحرك رئيسى للتاريخ الشعري العربى مثال ذلك تاريخ الصراعات ووصف المعارك والحروب القبلية الطويلة الغير مبررة ، بينما جاء الاهتمام بشعر الصعاليك كاهتمام معاصر بعدما استقرت الحياة العربية مع نمو الدولة الإسلامية مع ثروة الفتوح بعدما ظهرت الدولة مقابل القبيلة .ومع ترسيخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : النسيان كأداة سياسية 5-5]]></title>
<pubDate>Wed, 30 Sep 2020 02:56:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693734]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693734]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>يعد التاريخ أعدى أعداء النسيان وبالتالى فإن التخلي عن مفهوم التاريخ والهوية والدخول فى مفهوم السوق كإطار جامع لحركة المجتمع بحيث لايستطيع أحد الخروج عن مقتضياته ومن هنا تصبح المصلحة هي الفيصل فى استدعاء  ذلك الجزء من التاريخ الذى يتوافق مع الفكر البراجماتى ، وبناء علي ذلك جاء كيسنجر الذى شكل وعى السادات الذى شكل بدوره بحكم موقع وحجم مصر ملامح الخلخلة والانهيار الحادث حتى الآن ، وبناء على استبعاد ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : النسيان كأداة سياسية 4-5]]></title>
<pubDate>Tue, 29 Sep 2020 23:30:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693717]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693717]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>التوازنات الدولية والفكر البراجماتى للسياسة وسحر المساعدات الاقتصادية وتسيسها ، ثلاثية المدخل لخلق حالة من المحو الاختياري لذاكرة التحرر الوطنى كفكرة رومانسية ، ولعل الدليل الأبرز على ذلك حالتين متتاليتين وهما : جزر الإمارات الثلاثة وكذلك مدينتي سبته ومليلة اللتان يحتلهما اسبانيا من والاراضى المغربية حتى الآن ، ولعل فكرة السلام والتوازن الدولي وثبات النظام الذى تم ترسيخه بعد مؤتمر يالتا .حالة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : النسيان كأداة سياسية 3-5]]></title>
<pubDate>Tue, 29 Sep 2020 23:28:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693716]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693716]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>الانتفاضات الشعبية كمنجز تاريخي عبر ذاكرة الشعوب وكونها مادة للتحليل السوسيوتاريخى ، وتأريخ لميلاد طبقات وسقوط طبقات وهى ملك التاريخ ، أما التحليل الدعائي الإجتماعى من خلال خلق منظور وصورة ذهنية تعد أساسا لخلق خطاب دعائي واسترتيجية سياسية تؤهل لحكم طبقة دون أخرى مدعومة بأدوات محددة من أدوات السلطة .  وعلى سبيل المثال ماهى ملامح الصورة الذهنية عن فترة الستينيات أو جمال عبدالناصر تحديدا ، ومن هن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : النسيان كأداة سياسية 2-5]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Sep 2020 22:27:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692352]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692352]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>النسيان  كأداة سياسية  2-5التهميش والتركيز أداتان أساسيتان فى يد صانع الوعي الاجتماعى من أجل خلق درجة من الحقيقة الزائفة الممزوجة ببعض الصدى للواقع المعاش وذلك من أجل خلق ركيزة جذب نفسي ودعائي للخطاب المؤسس للحقيقة الزائفة .ولطرح مثال على تلك الفرضية : مفردات مشروع الستينيات ومفردات مشروع الرسملة الذى أحتل مساحة كبيرة خلال السبعينيات كتحول ، ثم تصبح بديهيات حكم وعرف من الثمانينيات حتى الآن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : االنسيان كمفردة تاريخية 1-5]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Sep 2020 22:55:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691892]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691892]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>النسيان كمفردة تاريخية 1-5يراهن عدد من الطغاة والمحتلين على فكرة النسيان بصفته مفردة من مفردات الفكر الانسانى  وذلك أن المادة الخام للتاريخ هي الذاكرة الانسانية ولما كانت الذاكرة الانسانية محملة بهموم عدة من خلال تعدد المسارب الاجتماعية وتعدد مستوياتها والتى يحياها الانسان العادى ، علاوة على منتج رئيسى أفرزته الرأسمالية المعاصرة وهى الدعاية السياسة  والتى كان جوبلز ابرز رموزها حيث تأسس أن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : الادب النسائى فى مصر 5-5]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Sep 2020 18:52:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691889]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691889]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>بيان تأسيسينظرا  للمكاسب التى حازتها المرأة المصرية نتيجة للجهود المضنية التى بذلتها الرائدات الكريمات اللائي تحدين الثقافة التى همشت المرأة وسيدت الرجل ، ناتج أسلوب حياة قائم على القوة العضلية ، ومع غياب ذلك العنصر وتهميشه فى ظل الثورة الرقمية ، ولما كانت المرأة المصرية والعربية رائدة فى إطار الحركة الوطنية التى قاومت الاستعمار الذى حاول تزييف الهوية إلا أن المرأة المصرية المبدعة سواء أدبا أو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : الادب النسائى فى مصر 4-5]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Sep 2020 22:20:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691888]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691888]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>العلاقة بين الحركة النسوية والتطور المجتمع :1-	كلما أتيحت مساحة من الحرية واستعرت الحركة الوطنية كان دور المرأة ضروريا فى سياق البحث المشترك وجوديا بين المرأة والرجل .2-	تغير شكل الحكم بعد 1952 وبروز عدد من المشاكل الاجتماعية المترتبة على الإجراءات السياسية ،إلا أن تأثير ذلك على الحركة الثقافية كان فى اتجاه تقليص الحرية الثقافية وذلك من خلال الترويج الاعلامى لفكرة مدرسة واحدة هي الواقعية ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : الادب النسائى فى مصر 3-5]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Sep 2020 10:09:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691886]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691886]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>لماذا اخترنا القصة كمؤشر للإبداع ورصد مدى تفاعل المرأة مع واقعها :1- احتواء القصة على أكبر قدر من المشاعر والمواقف الحياتية ورؤية القاص لها مع التفصيل والوضوح دون الغموض اللغوي والإيجاز الموحى كما فى حال القصة الشعرية الكثيفة اللغة والدلالة ، من خلال السياق .         2-صعوبة التخفي داخل الرواية لأن مفرداتها السردية من لغة أقرب الى اللغة المصرية المتداولة وبالتالى ضمان سرعة الوصول لعقل القا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : الادب النسائى فى مصر 2-5]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Sep 2020 23:00:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691885]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691885]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>جميلة العلايلى أديبة وشاعرة مصرية، ولدت في المنصورة بدلتا النيل لتنتقل بعدها إلى القاهرة، بعدما استقبل شعرها استقبالا طيبا من الدكتور أحمد زكي أبو شادي - رائد أبولو - والدكتور إبراهيم ناجي وعلي الجندي والدكتور زكي مبارك والدكتور محمد مندور وصالح جودت وغيرهم من النقاد، إضافة لترددها على الصالونات الأدبية، ودار الأوبرا المصرية، تأثرت كتاباتها بمدرسة أبوللو، وبأدب مي زيادة، وفي ذلك قالت عن نفسها: ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : الادب النسائى فى مصر 1-5]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Sep 2020 22:18:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691884]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691884]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تعريف الأدب النسائي وفق تعريف د عفاف عبدا لمعطى :هو الأدب الذى تكتبه المرأة على خلفية وعى متقدم ناضج ومسئول لجملة العلاقات التى تحكم وتتحكم فى شرط المرأة فى مجتمعها ويكون جيد التحديد والتوصيف والتنقيب فى هذه العلاقات ويلتقط بالقدر نفسه النبض النامي لحركة الاحتجاج معبرا عنه بالسلوك والجدل ،وبالفعل والقول ، وتعي كاتبتها القضايا الفنية والبنائية واللغوية الحاملة للقدرات التعبيرية المثلى عن حركة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : تداعيات تطبيعية]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Aug 2020 17:09:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690134]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690134]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تداعيات ثقافة التطبيع متلازمة الاقتصاد الحر والانسياح لمفهوم الاقتصاد العالمي وفكرة العولمة السياسية مع سقوط الاتحاد السوفيتي عام 1985 ، وعلاقة ذلك كله مع مفهوم الانفتاح الاقتصادي كمقدمة ضرورية لخلق طبقة جديدة تعمل لصالح الاقتصاد العالمي على حساب الاقتصاد الوطني ولعل ذلك أدى لعدة مفاهيم أساسية :1- إعادة توطين اليهود اقتصاديا فى مصر من خلال التراجع عن مفهوم القطاع العام الذى قام على أساس قا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : ثقافة التطبيع]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Aug 2020 15:47:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690124]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690124]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>الحقيقة الزائفة الصياغة اللغوية للأخبار من خلال خلق أدبيات رئيسية ساهم فى طرحها الإعلام الغربي وتابعه العربى من خلال عدة محاور رئيسية :1-إحلال مفهوم الصراع محل مفهوم العداء وهو نوع من تقليل حدة الاختلاف وهو نوع من التطبيع للمختلفين حضاريا ، فالعداء مع إسرائيل بضرورة نزعها من والاراضى الفلسطينية المحتلة ، وهنا كان التحرير الكامل للأراضي المحتلة ، ثم غابت نغمة المقاومة مع نزع السلاح الفلسطين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : حوار مع العالم]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Aug 2020 15:13:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689108]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689108]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>نحن بصدد كتابة نثرية من نوع خاص بعيدا عن التقسيم المدرسي الذى يفترض قواعد جامدة يصعب الخروج عنها والتى تشترط قوالب معينة لكي يكون التعبير صحيحا ، ولكن هذا النوع من النثر الذى نحن بصدده  يجمع عدة مميزات سردية :1-  القدرة على تقديم البعد المعرفي بشكل جذاب من خلال الصيغة الحوارية مع وضوح القضية من خلال تشخيصها المباشر وهنا نوع من تجسيد الخبرة المشتركة بين القارئ والمتلقي، من خلال شيوع الخبرة الان ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : بداية النهاية - نهر التشيع متى يجف]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Aug 2020 19:08:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688673]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688673]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>جاء انفجار بيروت 4/8/2020 ليمثل بداية النهاية للنفوذ الايرانى فى العالم العربى وذلك من خلال عدة محاور :1- مساحة رد الفعل الشعبي المتناسب مع جسامة فعل التدمير الناتج عن الدمار الحادث والذى أجتاح نصف بيروت علاوة على صعوبة عودة المرفأ لاعتبارات متعلقة بغياب الدولة اللبنانية المتلقية لذلك الدعم ، والدليل على ذلك مادار فى مؤتمر المانحين الذى عقد بعد الانفجار بثلاثة أيام .2- الخديعة الكبرى التى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : لماذا نحن 4-5]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Aug 2020 17:11:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687441]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687441]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>تعدد المراكز السياسية داخل إطار الجامعة العربية المفترض كونها الوعاء الأم مما ساهم فى قتلها وئيدا  .وقد جاء ميلاد هذه التجمعات بعد انهيار الحلم العربى مع نكسة 1967 والانهيار الثاني مع توقيع السادات اتفاقية العار مع إسرائيل وتدشين انسحاب مصر من الأسرة العربية وهو نتيجة طبيعية للانتحار السياسى الذى مارسه أنور السادات بتقديم هدايا مجانية لأمريكا مما جعله لقمة سائغة فى يد ملك توازنات العصر الحديث  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : لماذا نحن 5-5]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Aug 2020 17:09:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687437]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687437]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>ماهى تأثيرات ذلك التباين فى نمط بناء الدولة الوطنية مابين المشرق والمغرب أدى لبروز مواقف متناقضة تجاه القضايا المصيرية المشتركة ، وذلك لغياب فكرة الجماعية فى الأداء وذلك بخلل الممارسة السياسية وعقمها من خلال تاريخ عمل الجامعة العربية منذ 1945 حتى الأن ، وذلك لغياب الولادة الطبيعية لذلك التنظيم ولكن سوء نية انجلترا من خلال رغبتها فى تنظيم العالم العربى مابعد 1945 ، ولكن البنية السياسية لتلك الدول ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : لبنان الى اين 1-2]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Aug 2020 12:24:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687418]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687418]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>لبنان الى أين 1-2 هل صار لبنان مرآة لأزمة العالم العربى ؟ هل الجغرافيا كانت وبالا على لبنان ؟كما كانت على سوريا مؤخرا ؟ فالصيغة التوافقية التى ظهرت بها لبنان إلى الوجود جاءت عصية على فهم الإستقطابات الحادة التى شهدها العالم العربى مابعد 1945 فقد جاء الفهم القومي لمصر 1952 وقبله النحاس باشا ، وكذلك الملكيات المحافظة التى نظرت بريبة لتوجهات جمال عبدا لناصر.فقد كانت لبنان موطنا للحرية المفتقد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : لبنان الى أين 2-2]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Aug 2020 12:23:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687417]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687417]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>دلالات الانفجار : السؤال المهم الكاشف من المستفيد من تلك الانفجارات وماهى طبيعتها ؟ هناك طرفان لاثالث لهما مستفيدان من ذلك الانفجار وهما إسرائيل ومن قتل رفيق الحريري والشكوك تحوم حول حزب الله اللبناني خاصة مع توافق قرب عملية الاحتكاك المنظم مع إسرائيل منذ شهر مضى وكذلك قرب إعلان المسئول عن قتل الحريري من قبل المحكمة الخاصة بلبنان والتى كانت ستعلن عنه يومان بعد الانفجار الدموي فى لبنان ، وهذا ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : gلماذا نحن 3-5]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Aug 2020 20:29:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687234]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687234]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>لماذا نحن 3-5يمثل القطاع الغربي من العالم العربى شريحة مختلفة تماما عن القطاع الشرقى من العالم العربى وذلك من خلال عدة مؤشرات :1- اتساع الظهير الصحراوى والامتداد الاثنى فى أحيان كثيرة حيث يمثل العنصر الامازيغى والتى أطلق عليهم على سبيل النكاية كلمة البربر والتى تعنى بالرومانية الهمج وذلك انتقاما من القائد الفينيقي هانيبال ( حنا بعل ) حيث حطم روما مرتين ، ولعل استمرار العنصر الامازيغى مستمر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : لماذا نحن 2-5]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Aug 2020 03:12:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687024]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687024]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>الولادة المبتسرة للدول العربية العالم مابعد الحرب العالمية الثانية خاصة فى العالم العربى قد خضع لعدة ملامح مشتركة :1-	غياب التغيير القائم على فكرة الحراك الاجتماعى النابع من وجود مؤسسات المجتمع المدنى التى تعلى من قيمة القيم الثقافية التى تؤدى لعملية التغيير السلمي ، والدليل على ذلك عدد الانقلابات التي شهدها شمال المغرب العربى فى سوريا والعراق ، وكان من نتيجة ذلك عجز الدولة الوطنية التى تو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : gلماذا نحن 1-5]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Aug 2020 00:56:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687010]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687010]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>لماذا نحن : مأزق الجغرافيا تعانى المنطقة العربية منذ فترة تاريخية أنها تقع فى جنوب البحيرة الرومانية التى تسمى الآن البحر المتوسط  والتى تتميز بعدة ثوابت جغرافية :ضيق المحاور الجغرافيا وصعوبة تغيير مسارها لتصبح نموذجا للتوازن الدولي المفروض ، فبريطانيا بحكم انتماءها للمملكة القديمة وكذلك الوحدة الإستراتيجية مع الراعي الجديد للعالم وهى الولايات المتحدة الأمريكية بحكم وحدة النشأة السياسية وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : ترعة العوجة رصد لتاريخ الزقازيق]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2020 15:14:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686832]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686832]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>ترعة  العوجة : رصد للزمان ، دراسة لرواية العوجة لد كتور كارم عزيز أيها السادة نحن بصدد عمل لايتكرر كثيرا إذ يتمسك القاص بتيمة سردية قائمة على تهيئة القارئ عقليا من خلال الخلط بين الواقع المعيش ولكن بطعم الذاكرة والخيال ، والفارق بينهما كبير فى روايات المدن حيث يغلب الوصفى على الوجدانى  وسيطرة الجغرافيا وكأنني بصدد رحلة تاريخية ولكن القاص هنا يريد تحقيق نوع من استرداد الذات من خلال الاسترجاع ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : محمد الديب والتاريخ السرى لدويدة]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2020 14:41:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686827]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686827]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>تلك البهجة قراءة فى رواية تلك البهجة / للمبدع محمد الديب تقرأ الروايات من عناوينها أم من تفاصيل أحداثها وماهى العلاقة بين العنوان والمضمون هنا تكون سيميائية العنوان كمدخل ودالة لقراءة النص الإبداعي ، ذلك أمر بدهي فى قراءة رواية تلك البهجة لمحمد الديب ، حيث يحتار القارئ فى تصنيفها هل هي ترجمة لمثقف ريفى أراد التمايز عن واقعه فلم يجد منه سوى الجحود أم أنها تاريخ للمدينة من نظرة مغاير قادر عل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : متصر القفاش : غياب بطعم الحضور]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2020 14:33:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686826]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686826]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>الغياب المؤثر قراءة لرواية تصريح بالغياب للقاص منتصر القفاش قليل هي الأعمال التى تتناول اللحظات الدورية فى حياة الشاب المصري وهى لحظة التعامل الرسمي الأول مع المؤسسة حيث تتجلى له عدة لحظات قهرية :1- درجة الجدل بين الانضباط كقانون ثابت بلاروح ، وكذلك درجة الألق المتعلقة بحرية الروح فى بحثها عن شكل وعلاقة تستكين فى أرجاءها .2- الإنسانية الكامنة خلف الأحداث العشوائية التى تنبع من تداع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : صلاح والى : ابداع يتجدد : فتنة الأسر 1-2]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2020 11:39:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686802]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686802]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>صلاح والى يمارس احترامه لعقل القارئ من خلال تصدير صورة كلية تطرح فلسفة الرواية على طول ابوابها وهو يطرح ثلاثة أعماق تطرح تعدد الرؤى من خلال تحديد اطراف القص الثلاثة ، أولها البطل وهو الباحث عن رؤاه لذاته وباحثا عن معنى وجوده من خلال رؤية للكون حيث يمسك بزهرة لها ساق طويل دلالة على طول فترة تكونها وعمق وجودها على الارض ، دلالة الزهرة فى السياق عبر الرواية يطرح درجة التجريد التى تحملها كمعنى لروعة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : صلاح والى : ابداع يتجدد : فتنة الأسر 2-2]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2020 11:39:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686801]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686801]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>وكأنه يرصد التحولات النفسية داخل شخص مارس الرومانسية فى عشق الوطن يوما ولكن أحلامه التى أدمن سردها قد تحولت الى عيوب فصار تغير عقول البشر مع بقاء الأرض والماء مكونات الوطن كما هي ولكنه أصبح غريبا عقلا ووجودا ، حيث تكون تلك البداية للتحول فى تلك العبارة السحرية الدالة :لم تعد تصلح لدورك الجديد ولا العودة لدورك القديم ، كدت أصرخ مسترحما ساقطا على نعل حذائه إلا أنه غاب ، أعتدل ( الأخر ) ، صرت كلب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : jتركيا : تقييم لإدارة الأزمة]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Jul 2020 19:33:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685041]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685041]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>تركيا : تقدير موقف لإدارة الأزمة مظاهر الأزمة : تمدد الجيش التركي واقتطاع مساحة كبيرة من مدن الوطن العربى تحت مظلة الدفاع عن الأمن القومي التركي مستغلا حالة السيولة السياسية فى الدول المحيطة بتركيا مثل العراق الذى انهار منذ 2003 بعد الغزو الامريكى الذى عبر تركيا أحد أعضاء الناتو كنوع من الالتزام بالاتفاقيات العسكرية مع دول حلف الناتو ، وكذلك سوريا التى أدى الاسلام السياسى من خلال الإشارة الأمر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : ثورة 30/6 تقييم أولى]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Jul 2020 23:39:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683627]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683627]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>تعانى ثورة 30يونيو 2013 أزمة فى تقديمها للجيل الجديد فقد تم تقديمها بعدة طرق خاطئة :1- تمت المعالجة على أنها بداية للتاريخ المعاصر لمصر وتم ذلك بتوائم نغمة تسفيه وشيطنة ثورة 25ياير 2011 وتصوير الشباب على أنهم مأجورين وإنها مؤامرة لزعزعة الأنظمة القائمة وذلك على سبيل التيقن بنزاهة تلك الأنظمة وشفافيتها وذلك من باب التعود فقد قاربت فترة حكم حسنى مبارك قرابة جيل زمني ومن هنا فأن الطرح الاستبعادى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : ثورة 30يونيو : مدخل تقييمى]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Jul 2020 11:07:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683302]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683302]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تأتى ثورة يونيو 2013كمؤشر هام فى تقييم التاريخ المصري ولسنا بصدد معالجة تاريخية لها الآن لأننا فى مرحلة المعاصرة والتأثر بنتائج تلك الثورة ولانمتلك الحياد الواجب للتقييم التاريخي لها ، ونحن هنا بصدد عدة عوائق معرفية :1-كمية الدعاية المصاحبة لكل ذكرى لتلك الثورة بحكم سيطرة صانعيها على حركة الإعلام وكذلك وحدة التوجه حتى على أنماط الرأسماليين الجدد الذين تربوا فى فترة التناطع شبه الرأسمالى المشمو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : هونج كونج : لغتان متوازيتان]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Jun 2020 18:14:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683099]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683099]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>نهاية الاستعمار جاء مع باية حركة التحرر التى سادت فى أواسط القرن العشرين ولكن الاستعمار القديم ،أراد الاحتفاظ ببعض المناطق المفصلية للتحكم فى حركة الملاحة العالمية ، ومن ابرز تلك الأمثلة جبل طارق وعدن التى استعادت حريتها مع مساعدة مصر على التحرر من الاستعمار فى 1970 وهى الخطيئة التى لم تغتفرها بريطانيا وكفيلها الجديد أمريكا لجمال عبدالناصر .ولكن هونج كونج ناتج مرارة قاسية فقد جاءت حركة كسر الا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : الصين وامريكا عالمان متوازيان]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Jun 2020 17:36:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683092]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683092]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>الصين وأمريكا : عالمان متوازيان تمر العلاقات الصينية الأمريكية بأزمة شديدة وهى حالة فاقة يترتب عليها رؤية جديدة للنظام العالمي ،وحيث أن ذلك الصراع هو فى النهاية مؤشر مهم لتحديد طبيعة العلاقات الدولية القادمة وذلك من خلال عدة محددات :1- تعتبر أمريكا نفسها حارسة على النظام القديم الذى ترسخ مابعد الحرب العالمية الثانية خاصة مع جناء أمريكا الكبير دون خسائر بشرية أو سياسية  ومع قسوة تحالف الرأس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : ذ`ذكرى شاعر لا أعرفه]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Jun 2020 10:28:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682932]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682932]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>خالد عبدا لمنعم : رؤية شهاب كثيرون من أحبابنا كشهاب بارق جاؤوا الدنيا ليقدموا لنا ومضة تضئ لنا جانب مجهول فى حياتنا ثم يرحلون تاركين لنا قبسات نجمعها لنكتشف أننا لم نكن نرى ،لأن زاوية الرؤية هي ماتحكم  درجة الوضوح والتوافق العام مع رؤية المتلقى كذلك وهى مؤشر صدق يقاس به روعة الشعر وذلك بخلاف تلك المقولة التراثية الخادعة إن أعذب أكذبه ، بل إن أعذب الشعر أصدقه فالعبارة الأولى جاءت كرؤية معرفية ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : صناعة الدولة فى الخليج]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Jun 2020 10:49:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681099]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681099]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>هل ينطبق على دول الخليج مفهوم الدولة الكاملة أم الدولة الوظيفية القائمة على مفهوم الثروة الطارئة ؟سؤال هام يجب البحث حوله ،وبالتالى فإن تحليل مكونات الدولة ( أرض – أمة متكاملة – حدود ) مع آليات ترسيخ ذلك الوطن وفق مفهوم القوة القاهرة ،فعلى سبيل الأمة هل شكل إتحاد القبائل العربية وفق مفهوم المصاهرة العبدعزيزية أمة ، وهل تقوم الأمة على البرجماتية أم وحدة الهدف ومجموعة التجارب المشتركة والحروب ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : أزمة سد النهضة]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Jun 2020 23:18:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681051]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681051]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>أزمة سد النهضة : مصر تعانى الإدارة المصرية لأزمة السد مأزق لاحدود له وذلك ينبع من عدة اعتبارات :1- ضعف الموقف التفاوضي المصري تاريخيا مع سوء الإدارات المصرية السابقة في إدراك خصوصية العلاقة المصرية الإفريقية ، مع التركيز على العلاقات مع أوربا والغرب مع خصوصية المسألة اليهودية فى خصوصية تلك العلاقات ، حيث تحولت المسألة اليهودية إلى مدخل تطبيعى للعلاقات إن أراد الجانب المصري .2- تعقد الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : الدولة العربية : تجديد المقاصد]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Mar 2020 18:56:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670629]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670629]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الدولة العربية :تجديد المقاصدتحيا الامة العربية بأكملها مرحلة الانهيار التام لمفردات ما قبل 2011 حيث كان لايزال يسيطر وهم الوحدة العربية وقدرة جامعة الدول العربية على احتواء كل انواع الخلافات وعلى الاقل بقاء الوضع على ماهو عليه تفاديا لمزيد من الانهيارات ، ثم جاء 2011 ليكشف ورقة التوت مع سرعة انهيار الدولة المصرية لتتحقق عبارة د سامر سليمان ( دولة ضعيفة ونظام قوى ) وسرعان ما سقطت الدولة بعد اس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : العنف الهامشى]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Mar 2020 18:56:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670628]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670628]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>دائما مايكون العنف كنتيجة طبيعية لغياب الحرية وكذلك يأتى دور التبرير الاجتماعى لغياب فكرة العدالة المطلقة كقيمة مع وجود فكرة المواءمة السياسية والاجتماعية كمبرر لغياب الاداء القيمى للسياسة المصرية تحديدا والعالم الثالث عموما ، ويكون العنف دائما مرادفا للشمولية السياسية بمعنى غياب فكرة التعددية السياسية المؤصلة على ابعاد أجتماعية محددة فى ظل عقل جمعى قادر على أستيعاب الاختلاف المؤدى للنجاح ودوما بع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : شاب مبدع]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Mar 2020 10:12:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669621]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669621]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>احمد مجدىالسهل الممتنععندما نتناول ابداع هذا الجيل فأننا بصدد عدة طرق فى التعبير عن مأزق عدم التكيف مع هذا الواقع ويبرز أحد المتحذلقين فيقرر انه جيل انسحابى أو جيل متمرد او جيل مقلد لحداثة مستوردة تفتقد لترابط القديم ووحدة البيت العربى التى حزنا بها العالم الشعرى وكأننا حققنا وحدتنا حتى ندعى أننا حققنا وحدة البيت .ومن هنا فإن المعالج لانتاج الشباب بمنظور السيمترية التى تم ارساؤها منذ إمتطى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : زمار الحى]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Mar 2020 10:12:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669620]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669620]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>للشاعر خالد الشرقاوى دائما مايكون العنوان هو المدخل الرئيسى لفهم محتوى النص وكذلك الإهداء والعبارة التصديرية ، ولكن شاعرنا يضيف قيمة إقرائية وهى الاحالة وهى تيمة رئيسية فى علم المعلومات والفهرسة فالأحالة تعنى انظر ايضا ، وكذلك لفت نظر القارئ لشئ قد يغيب عنه وهو نوع من الاشارة المرورية لداخل النص إذا جاز هذا التعبير .العنوان الرئيسى زمار الحى وهى إختصار لمعنى تداولى من خلال المثل العربى ( ز ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : قيم بالوراثة]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Mar 2020 10:03:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669614]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669614]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>فكرة الواحدية ودمار العرب والمسلمين جاء الرسول صلى الله عليه وسلم فى لحظة فارقة من تاريخ العرب ليعيد صياغة واقع وليس لصناعة ذلك الواقع بدليل عدة إعتبارات :1- وجود فكرة الدين وإنتشارها حتى على مستوى الشعر العربى القديم وليس الجاهلى كما أراد التحقيب الموجه بفكرة الإلغاء ، فقد ورد قول الشاعر زهير بن أبى سلمة فى معلقته :يؤخر فيوضع فى كتاب فيدخر / ليوم حساب أو يعجل فينتقم .والشعراء الذي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : أدب المرأة]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Mar 2020 03:21:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669067]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669067]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يوم الاديبات التباين النوعى للأديبات فى قطاع الابداع داخل المجتمع وكثقافة نوعية وفرعية قائم على عدة إعتبارات :- التمرد على التراث الحكائى سواء كان دينيا أو عرفيا والقائم على كون المرأة عورة وكائن يجب تواريه خلف حجاب وفق فهم خاص جاء من أقاصى الصحراء القاحلة حيث لغة العنف قادرة على إفراز مفرداتها ، فالمرأة فى تاريخ ذلك المجتمع كانت جارية وأمة وسلعة حتى فى عصر الخلافة الاسلامية التى عانت  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف 8 آذار/مارس يوم المرأة العالمي 2020 - مكانة ودور المرأة في الحراك الجماهيري والثوري في العالم العربي.]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : حسنى هاهد]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Mar 2020 02:31:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669053]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669053]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>حسنى هداهد                                       عصامية الثقافة هل يحترفنا الشعر أم يهذب الشعر حياتنا فنصبح أكثر إنسانية فى حياتنا اليومية وهنا يبرز مفهوم عصامية الفكر بمعنى الاصرار على عملية الحياة بعقل الشاعر ، وذلك هو مدخلنا للشهادة على فكر ومسيرة شاعر عضوى بمعنى فاعليته فى الحياة مستعينا بالشعر كطريقة تفكير ونمط ثقافى ومن هنا فإن المسيرة المهنية للشاعر كمعلم للغة العربية وصل لأقصى الدر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : عبدالرؤؤف اسماعيل غنائية الفقراء]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Mar 2020 21:21:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=668653]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=668653]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>عبدالرؤؤف إسماعيلالذات المتناثرةغيب الموت صديقى الرائع عبدالرؤؤف ومن هنا صعوبة البحث عنه عبر أعماله خاصة وأنه فى حياته قد تعرض لمزيد من محاولات قتل الابداع داخله تحت ضغط لقمة العيش أو قهر الاخر الحميمى فأفتقد الامان ومن هنا جاءت حياته بحثا عن الامان لانه كان يتحرك بصيغة مثالية للعالم يحاول غرسها فيمن حوله ، ولكننا حاولنا كأصدقاء له ان نتذكر مجموع المواقف المشتركة التى جمعتنا به خلال الحياة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : حامل الريف تعب]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Mar 2020 21:21:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=668652]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=668652]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>فريد طه من منا يستطيع ان يتخلص من عبء الطفولة حيث تتبلور كل الصور الاولية فى علائق خلاقة قادرة على تجميل صورة العالم او خلق مبرر أخلاقى للتجاوز عن أثام العالم ومن هنا فإن ريفنا الذى صنع الحضارة المصرية القديمة ليخلق مدنا ومعابد تزدهر عبر التاريخ لتزدان برسومها التاريخية التى تنضح بأزكى الروائح المضمخة بعرق الفلاحين الممتزجة بسحر حابى الخالد الذى تحدى الطبيعة وكما أن النيل هو شريان الحياة لمصر  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : الحوار المنقوص بين الخشت والامام]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Feb 2020 09:54:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=664179]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=664179]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>جاء الحوار المنقوص بين شيخ الازهر والدكتور محمد عثمان الخشت رئيس جامعة القاهرة وإستاذ الفلسفة الاسلامية عبر مقاطع اليوتيوب شاهدا على عدة إعتبارات :1- التجزئ المخل من حيث عنونة مقطع اليوتيوب حيث يظهر وكأن شيخ الازهر يسب الدكتور الخشت بأبيه ،وهو إخراج يهم من رفع ذلك المقطه لانه من كتائب الحرب الاعلامية لأى فصيل كان حيث يحقق نوع من التشويق للمشاهدة خاصة مع القيمة الدينيية لشيخ الازهر مع إختلاف بع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : hالعلاقات المصرية التركية 1-3]]></title>
<pubDate>Thu, 12 Dec 2019 03:16:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=658630]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=658630]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>عدة محطات يجب تحريها عند معالجة تلك العلاقة المعضلة :المعضلة الاولى هى التاريخ حيث وضوح الخلافات بين توصيف الفتح ام الغزو العثمانى لمصر وقد استقرت الادبيات مع حدة الجل بين ادبيات الاسلام السياسى والخطاب التنويرى المصرى خاصة مع التراجع الفعلى لكثير من تلك الادبيات بسبب فكرة الاصطفاء ( التمكين ) التى كشفت ما تحت جبال الثلج من خلال عدد الادبيات التى صدرت فى صورة مذكرات لقادة الاسلام السياسى فأجتم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : العقل الجمعى 2-3- السادات والعقل الجمعى المصرى]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Dec 2019 20:15:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=658591]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=658591]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>العقل الجمعى المصرى 2-3                              السادات والعقل الجمعى المصرى ماهى التأثيرات الفعلية لفترة حكم الرئيس السادات والممتدة من 1970حتى 1981 ؟1- الوكالة عن النظام الدولى فى ترسيخ الدولة القطرية بكل تحديد وتركيز الخدمات والاستراتيجيات السياسية لصالح المصالح الضيقة للدولة القطرية والغاء الدولة القومية ذات التوجه العروبى وذلك لاخطارها على مفهوم العولمة كمفهوم قائد للعالم ممه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف: الحراك الجماهيري والثوري في العالم العربي، موقف ودور القوى اليسارية والديمقراطية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : العقل الجمعى 3-3 - الحالة الدينية]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Dec 2019 20:13:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=658586]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=658586]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>العقل الجمعى المصرى 3-3الحالة الدينيةملامح الحالة الدينية فى مصر فى فترة سبعينيات القرن الماضى والتى شكلت الفترة التى تلتها حتى الان :1- التراجع عن رحابة الخطاب الدينى الذى ساد فى مرحلة الستينييات والتى شهدت فتوى الشيخ محمود شلتوت بجواز التعبد على المذهب الجعفرى علاوة على الاخذ بالمذهب الجعفرى فى بعض قانون الاحوال الشخصية خاصة فى مجال الوصية وهو استمرار لجهد التقريب بين المذاهب والتى ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف: الحراك الجماهيري والثوري في العالم العربي، موقف ودور القوى اليسارية والديمقراطية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : العقل الجمعى المصرى 1-3]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Dec 2019 15:52:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=658557]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=658557]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>العقل الجمعى  1-3يأتى مصطلح العقل الجمعى لأمة كمرادف للشخصية الثقافية لشعب من الشعوب وان كان يتمايز عن مفهوم الشخصية الثقافية بأنه الضمير الاعلى لتلك الشخصية الثقافية وهو خالق المؤشرات وكذلك مرشحات القبول للفعل الاجتماعى من عدمه وهو مفهوم مرتبط ايضا بالطبيعة النفسية لشعب دون أخر وهو امر مرتبط بعلم نفس الشعوب كعلم أمن به الغرب فى بداية المرحلة الاستشراقية فى بداية القرن السادس عشر الميلادى ، وه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف: الحراك الجماهيري والثوري في العالم العربي، موقف ودور القوى اليسارية والديمقراطية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : , وعد بالفور -1]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Nov 2019 23:39:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=654521]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=654521]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>صدر وعد بالفور فى 2/11/1917 وكان الاعلان التأسيسى لقيام الدولة اليهودية فى فلسطين ، ولكننا مطالبين بقراءة تحليلية للمشهد وقتذاك لبيان فكر المؤامرة وقدرته على صياغة المشهد الحالى :1- الظروف التاريخية لإصدار التصريح كان مرتبطا بالمساهمة الفعلية لليهود فى الحرب العالمية الاولى وذلك بالمشاركة بالجند علاوة على المشاركة العلمية بقدرة الدكتور حاييم وايزمان عالم الكيمياء الذى ساهم فى صنع المتفجرات الت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : العامية : جدل مجتمعى ام مهارة لفظية]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Nov 2019 15:33:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=654477]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=654477]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>وتبقى العامية مع الفصحى فى صراع بحكم عدة معوقات تاريخية متعلقة بمحاولة الفكاك من اسر التنميط الذى يفرضه الحاكم عبر التاريخ للغته كى يصل لرصد حالات الانفعال وكذك السكون والرضا تجاه مايقول ويأمر به  ومن هنا زاوجت الشعوب المستعمرة مابين لغة المحتل بحكم احتياجهم لإجادتها بحكم الحاجة للعمل وكذلك قدرتهم على التمرد واحتفاظهم بلغة سرية من خلال التلاعب فى لسانيات لغة المحتل كى يأمن شره وهو شبيه بلغة الاشار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : الحراك الثقافى -1]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Nov 2019 15:33:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=654476]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=654476]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>عناصر الحراك الثقافىالمثقف العضوىيعد المثقف العضوى عبر بناءه التاريخى بدءا من حسن العطار حتى د احمد خالد توفيق هو الركن الاساسى فى بناء القيمة الثقافية من خلال قدرته على طرح منظور جديد لمفهوم متداول كما فعل محمد عبده من خلال الفهم لدور العقل كما بحث فى كتب المعتزلة وطرح التصور السائد أشعريا وصوفيا عبر مؤسسة الازهر تاريخيا ومن هنا طرح مفهوم التطوير لمناهج الازهر والاهتمام بقضايا تأويل النصو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : رحلة ألم مبدع دراسة فى مجموعة سيدة الجبن  للقاصة منال الأخرس]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Oct 2019 15:35:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=653710]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=653710]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>رحلة ألم مبدع                             دراسة فى مجموعة سيدة الجبن                              للقاصة منال الأخرس عالم القصة القصيرة هو عالم اللحظة العابرة التى من الصعب التقاطها وهنا يبدو القاص الموهوب من غير الموهوب من خلال طبيعة اللحظة وكذلك كثافة التعبير عنها ، ومن هنا فالقارئ للقصة القصيرة عليه البحث عن الجواهر المخفية من خلال الخيط المخفى المتصل عبر القصص التى تشكل جزيئيات الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : لماذا الصوفية الان]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Oct 2019 14:41:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=653702]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=653702]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لماذا الصوفية تحديدا كمنطلق تجريبى يصلح كنموذج مرجعى فى تلك الفترة ؟  1- إفلاس النموذج السلفى  الذى أرساه ابن تيمية منذ 650هجرية وهو تاريخ سقوط بغداد وهو يحمل تراث فكر المؤامرة الذى صبغ كثيرا من رواد الفكر الاسلامى بعد هذا التاريخ ، مع تبلور دولة حديثة العهد كالمملكة العربية السعودية حول الفكر السلفى الخاص بأبن تيمية ممثلا فى جهود الاحياء التى قادها محمد بن عبدالوهاب ، ومع افلاس ذلك النموذج لأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : الدولة اللبنانية الثالثة]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Oct 2019 03:44:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=653587]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=653587]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>تأتى فورة الشباب فى لبنان ارهاصة ميلاد الدولة اللبنانية الثالثة والتى تنبئ بعدة معانى تحكم التطور السياسى لدولة لبنان :1- الدولة الاولى والتى تكونت فى عام 1943 وقد تأسست فى ظل بناء نظام عالمى جديد وبرعاية فرنسية وهو نظام قائم على البعد التوفيقى مع غياب تام لمفهوم الشعب العربى وكذلك غياب اى تنظيمات عربية لغياب مفهوم الدولة لصالح مفهوم القبيلة وكذلك الانتماء الدينى بدليل الحرب الطائفية التى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : اثيوبيا : مابين السد والافرقة]]></title>
<pubDate>Sat, 19 Oct 2019 22:48:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=653013]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=653013]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>أزمة السد شهدت حالة التأزم فى العلاقات المصرية الاثيوبية عدة اعتبارات :1- تعالى النخبة المصرية على القضية مع اعتبار انها صاحبة القول الفصل فى هذه القضية مستندين الى بنية قانونية قد ترفضها افريقيا الجديدة ، مع عدم الاعتبار للقومية الاخرى وهى القومية الاثيوبية التى يتم استنهاضها وقت الازمات السياسية مع مصر علاوة على مبالغة  فى فهم الدور الدينى للكنيسة المصرية فى اثيوبيا من خلال المبالغة فى ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : تجمع دول البحر الاحمر وعدن]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Oct 2019 12:54:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=652866]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=652866]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>تجمع دول البحر الاحمر وعدن تقدير موقف يعتبر اعلان الملك سلمان بن عبد العزيز تكوين ذلك التجمع فى ديسمبر 2018 بالرياض ليطرح عدة علامات استفهام مما استلزم تقدير موقف يجب طرحه والنقاش حوله .جاء البرتغاليون يوما فى بداية القرن السادس عشر ليحتل منطقة القرن الافريقى ليقضى على تجارة المماليك فى التوابل مع الهند واتخذ الاتراك ذلك ذريعة للتدخل والقضاء على حكم المماليك الاسلامى ايضا فى مصر وذلك ج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : الاسلمة والمعرفة]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Nov 2017 03:11:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=579953]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=579953]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الاسلمة والمعرفةسرت عدوى فى الفكر العربى وهى عدوى أسلمة العلوم بمعنى رد كل الاكتشافات العلمية الحديثة بناء على تأويل نص معين فى القرأن الكريم ، وقد جاء ذلك التوجه بناء على عدة محددات :1-يعكس الامر نوع من عدم الثقة بالنفس وكذلك ضعف الايمان وكأن العلم سيهدم عرش الدين فى حين ان الله لم ينزل القرأن كتابا علميا تفصيليا ولكنه منهج فكر وتثبيت روحى للرسول ومن بعده اتباعه وكدليل علمى على صدق العقيد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : نسويق الافكار]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Feb 2017 03:59:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=548304]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=548304]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تأتى الفكرة الرئيسية كمحرك رئيسى  ويتم خلق الشخصية القياسية مع نفس نمط الفكرة الرئيسىة والمثال الابرز على ذلك جاءت فكرة السوبر مان كمقدمة رئيسية لتجسيد فكرة فعل القوة المتعدى المصحوب بالاختراعات العملاقة التى رسخت فارق رئيسى من فوارق المعرفة مما خلق أحساس طبيعى بالتفوق مع صناعة السفن العملاقة التى استفادت من المحرك البخارى الذى أتاح لسكان بريطانيا ذوى الفائض الاقتصادى والازمات الاجتماعية خاصة مع ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : قانون الاحتياج]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Feb 2017 04:34:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=547831]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=547831]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>قانون الاحتياجيأتى سعينا الدؤؤب لإصلاح صورتنا أما الغرب وذلك من أجل إصلاح موقفناالاقتراضى من مؤسسات النقد الدولية وكذلك البنوك الدولية المملوكة لحكومات العالم الحقيقية وهى الشركات عابرة القوميات وذلك الامر محكوم بعدة أعتبارات هامة نسيناها خلال أداءنا الديبلوماسى :1- ضعف الانتاج العلمى العربى من خلال رصد براءات الاختراع الفعلى وكذلك غياب جو الابداع العلمى لأن الفرضية الرئيسية فى العلم تدمير ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : رب ضارة نافعه]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Jan 2017 03:51:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=546256]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=546256]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>رُب ضارةٍ نافعهجائت تلك المعالجه الخاصه بحدود وإمكانيات جماعة الإسلام السياسي الرئيسيه وهي "الإخوان المسلمين " في 2013 مختلفه تماماً عن معالجة ثورة 1952 لتلك الظاهره حيث إقتصرت تلك المعالجه علي الجانب السياسي والأمني ولكن الجماعه تضخمت مالياً من خلال إحتضان السعوديه ودول الرواج النفطي لتلك الجماعه مما أدي لبقاء الهيكل المالي للجماعه الذي راج مع زيادة الفائض النقدي النفطي حتي أصبحت هيئه ماليه ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بهاء الدين محمد الصالحى : لغة الدين]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Jan 2017 03:50:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=546255]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=546255]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بهاء_الدين_محمد_الصالحى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>لغة الدينتأتي لغة الدين كأقسي اللغات إيقاعاً في حياة المجتمعات البشريه لأنها مرتبطه بآلية الحلال والحرام ومتلازمة الجنه والنار والتي تلاعب بها متأخري الحنابله بما يملكون من فوائض بتروليه قادره علي تشكيل مفاصل الحياه المصريه من خلال عدة مفردات قاسيه ترتبط بغريزة الحياه نفسها مثل تحويلات العاملين من الخارج ودورها في توفير العمله الصعبه اللازمه للإستيراد وذلك لأننا لا ننتج علماً ولا طعاماً ، وتوا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
