<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>ياسين أغلالو</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=11576]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>ياسين أغلالو</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[ياسين أغلالو : هل هي أول جمعية تأسست في مدينة شفشاون ؟]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Jul 2020 16:39:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685023]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685023]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ياسين_أغلالو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>في البداية لابد من التأكيد على أن مؤسسات مثل الجمعيات والنقابات والأحزاب السياسية هي مؤسسات دخيلة على التراث الفكري السياسي العربي بصفة عامة، والمغربي بصفة خاصة، ولم تبرز في الخطاب السياسي المغربي إلا في العقود الأخيرة، واتسمت عند ظهورها، بسمات خاصة جعلتها تختلف عن بيئتها الأصلية (أوروبا)، وذلك بعد أن تأثر رواد الحركة الوطنية بالفكر الإصلاحي في بداية القرن العشرين بمفاهيم سياسية غربية. فلقد كان ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ياسين أغلالو : -الله يحرق بوك اليهودي-]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Jul 2020 16:22:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684169]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684169]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ياسين_أغلالو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>بهذه العبارة استقبل ساكنة شفشاون الجاسوس، والجندي السابق في الجيش الفرنسي "شارل دوفوكو" يوم 3 يوليوز 1883، حين أراد أن يخترق أسرار "شفشاون الغامضة". كان هذا الجاسوس المغامر يعي أنه من المستحيل على أوربي مسيحي أن يتجول بكل حرية في مغرب النصف الثاني من القرن التاسع عشر. خصوصا وأن المغرب حينها، لا يقبل بوجود المسيحين على أرضه، بل يقر بوجود ديانتين فقط هما الإسلام واليهودية. الأمر الذي دفع الجاسوس إلى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ياسين أغلالو : دوار القلعة ودخول الإسبان إلى مدينة شفشاون]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Mar 2020 21:31:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=667463]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=667463]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ياسين_أغلالو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تقع قرية القلعة شمال مدينة شفشاون، على منحدر جبلي، على بعد حوالي خمسة كيلومترات، والقلعة هي الحصن، وقد سميت القلعة لتحصين الناس بالموقع الذي توجد به القرية اليوم. فالمتداول على ألسنة الناس أن المدينة تعرضت لهجوم مفاجئ من البرتغاليين، ففر الناس نحو الجبل الذي تقع في سفحه المدينة والذي يسمى أيضا جبل القلعة، وتحصنوا به، ثم قاموا بالهجوم على البرتغاليين بمساعدة أهل المداشر المجاورة مستخدمين الفؤوس وال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ياسين أغلالو : شفشاون زمن -الطاعون الجارف-]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Jan 2020 16:20:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=663334]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=663334]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ياسين_أغلالو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>اجتاحت إقليم شفشاون، على غرار معظم القرى والمدن المغربية، موجات متوالية من الأوبئة خلال فترات دورية من تاريخه. وقد أسهمت الأوبئة التي لا تكاد تنتهي واحدة إلا وتبدأ أخرى كما لو كانت تظهر بشكل دوري ومنظم، وما رافقها أو سبقها أو تلاها من جفاف أو مجاعة في بصم تلك التحولات. خصوصا في الطور الأخير من العهد الراشيدي، حيث اجتاح شفشاون وباديتها مجاعات وأوبئة أتت على أعداد هائلة من الساكنة، وإن كنا حسب قول ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ياسين أغلالو : شفشاون وأسطورة مدينة الثعبان]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Oct 2019 22:36:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=652288]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=652288]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ياسين_أغلالو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>يقول "جوليان بارنز" في رواية "الإحساس بالنهاية" أن التاريخ «هو ذلك اليقين الذي يحدث عند النقطة التي تلتقي فيها عيوب الذاكرة مع عدم كفاية التوثيق»[1]. وما بين غياب التوثيق، واضمحلال ذاكرة شفشاون هناك هوة، من الصعب ملؤها. أمام صمت المصادر الكلاسيكية في العديد من المواضيع المرتبطة بفترة ما قبل قدوم الرواشد، وهي حقبة نجهل عنها الكثير. الأمر الذي يدفعنا إلى طرح العديد من التساؤلات، والفرضيات عن هذه الف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ياسين أغلالو : ومن الحب ما أحيى من الموت، الحب والأسطورة في بلاد جبالة.]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Sep 2019 00:40:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=649339]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=649339]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ياسين_أغلالو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>قبل استطان العرب المسلمين في شمال المغرب، كان أهل قبيلة بني زروال الجبلية يحكون أسطورة فتاة أحبت شابا إلى درجة الجنون. كانت الفتاة تدعى حسناء بنت عسقيل، كانت تقطن في شمال القبيلة المذكورة، وبالضبط جبل ودكة والذي يرتفع عن سطح البحر بثمانمائة ميتر وهو جبل شامخ تكسوه غابة ملتفة ذات اشجار باسقة كشجر البلوط وشجر التشت وشجر الدلم وتبلغ مساحة غابته ثمانية الف هكتار وتنبع به عيون متعددة وتسكن غابته وحوش م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ياسين أغلالو : موجز عن تاريخ الخمر في إقليم شفشاون]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Aug 2019 20:17:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646932]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646932]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ياسين_أغلالو    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>عرف إقليم شفشاون شأنه شأن باقي أقاليم شمال المغرب في فترات مختلفة من تاريخه انتشار صناعة الخمور وتعاطيها، وهو ما أشار إليه محمد ياسر الهلالي في مقال نشرته مجلة زمان إلى كون منطقة شمال المغرب كانت "أكثر استهلاكا للخمور من جنوب" ، وهو ما تؤكده العديد من المصادر الكلاسيكية. على الرغم من كونها نأت عن الخوض في موضوع الخمر، لكونه يصنف ضمن المحظورات، وكان طبيعيا أن تضم الكتب الفقهية معلومات عنه في اتجاه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
