ar كاتب وباحث كويتي

]]> https://www.ahewar.org Thu, 30 Oct 2008 01:40:27 EST
يمكن تحديد ظهور الشعر السياسي في الإسلام، بانتقال الدعوة الإسلامية من مكة إلى المدينة. وكان لهذا الظهور ضرورة أملتها الحاجة إلى الدعوة/التبشير بالدين الجديد وحمايته من هجوم الشعراء من خصوم الدعوة. ثم كان الشعر السياسي أحد «الأسلحة» التي استخدمتها الفرق الإسلامية المختلفة -والتي تعد بالعشرات– في صراعها العنيف/الدموي مع السلطة القائمة/الحاكمة، وفي صراعها مع بعضها أيضاً. ويقودنا استخدام الشعر ...... ]]> Tue, 24 Jun 2008 09:57:15 EST
تحدث أبو حامد الغزالي (ت 505هـ/1111م) في الجزء الثالث من كتابه الشهير ((إحياء علوم الدين)) عن فئات من الأغنياء والمتنفذين تجمع الأموال بـ النهب/الرشوة/الاحتيال/التزوير وتبني به المساجد والرباطات والقناطر(الجسور) لتسجيل أسمائهم عليها. وأشار إلى آخرين يبنون المساجد وربما يكون في جوارهم أو في بلدهم فقراء، وصرف المال إليهم أهم/أولى من الصرف إلى بناء المساجد، وإنما – يستطرد الغزالي – يخف عليهم الصرف إل ...... ]]> Fri, 21 Dec 2007 12:41:51 EST
أود أن أؤكد، ابتداءً، حقيقة أساسية هي أن عصرنا يشهد حركة هائلة في تاريخ "الإبداعية البشرية" في طريق تدوينها وتسجيلها وتصويرها ورؤاها المتنوعة. بعبارة أخرى، نحن اليوم في عصر "تآزر" الأنواع الأدبية، بل تآزر كل الفنون، ذلك أن تقنيات الاتصال والتوصيل قد أتاحت لأول مرة في التاريخ إمكانات هائلة غير مسبوقة، لنرى الأنواع الأدبية يدخل الواحد منها في الأنواع الأخرى، وهذا النوع نفسه الذي يدخل في غيره يغير من ...... ]]> Thu, 08 Nov 2007 07:58:40 EST
كان الانبهار بالنص القرآني، وهيمنته التعبيرية الآسرة يمثّل إحساساً عفوياً، عاماً اتخذ، في البدء، شكل التضاد مع الحالة الجديدة، واتهام الرسول محمد (ص) بكونه شاعراً. ولا شك أن تهمة كهذه ذات دلالة على إحساس الناس بالشعر، ونظرتهم – آنذاك – إليه. لقد كان العرب في ذروة فطرتهم النقية، وكانت معرفتهم بالشعر، وهو ديوانهم، معرفة وثيقة وأصيلة. فكيف لم يمنعهم ذلك كله من إتهام الرسول بالشعر والجنون؟ مع أنهم ...... ]]> Sun, 20 May 2007 10:23:52 EST
يقول المفكر الفرنسي جان بول سارتر (ت 1980م): (( أينما حطّ الظلم رِحاله، كنّا نحن الكتّاب مسؤولين عنه)). وبذا لو اعتبرنا الكاتب "ضمير المجتمع" والكتابة "صورة الحياة"، لكان الدكتور أحمد البغدادي من بين العدد القليل جداً من الكتّاب الكويتيين والعرب المعاصرين الذين يصدق عليهم لقب الكاتب الملتزم وتصدق الكتابة الملتزمة بالحق والحقيقة على أعمالهم وأحوالهم، فهو أبرزهم وأرفعهم مكانة في نظر من طالع مؤلفاته ...... ]]> Wed, 18 Apr 2007 12:47:50 EST
العنصرية أو العرقية؛ حاجة غابرة عرفتها ومارستها الشعوب المتحضرة في العديد من الحضارات والأمم. وقد اتخذت، آنذاك، شكل تعصّب قومي عبّر عنه أهل الصين واليونان بتسمية غيرهم "برابرة"، وعبّر عنه العرب بتسمية غيرهم "أعاجم". والعُجمة في العربية ضد الإفصاح، وربما كانت ضد النطق، وهو ما يستفاد من إطلاقها على الحيوانات، في قولهم حيوان أعجم. واعتبر الصينيون فوق ذلك كل أجنبي شيطاناً أو بتعبيرهم (يانغ- كوي- ت ...... ]]> Wed, 14 Mar 2007 11:31:58 EST
يعالج الفيلسوف كارل بوبر (1902- 1994) موضوع التسامح المتبادل مستعيناً بأفلاطون وفولتير مشدداً على أن التسامح يقضي على الفكرة التي يتمسك بها معظم الناس وهي الوصول إلى الانتصار في الحوار أو المساجلة. فالتخاطب أو الحوار هدفه تسجيل انتصار مشترك عن طريق التوصل إلى الحقيقة التي تنتمي للفريقين وليس لفريق دون آخر. وذلك لا يتم إلاّ عبر التسامح المتبادل. وغالباً ما نرى مفاوضات تفشل وحواراً يقطع بسبب تسا ...... ]]> Thu, 22 Feb 2007 10:48:05 EST
هناك حقيقة أود أن أنطلق منها في هذه المقالة، ذلك أن "العصبية" للمنهج ليست كالعصبية في الموقف السياسي أو الاجتماعي. ويرجع ذلك إلى أن المناهج العلمية تتكامل ولا تتنافر، وقد أوقع الخلط بين الإخلاص المنهجي والإخلاص الاجتماعي بعض المفكرين العرب في خطيئة الخلط بين مناهج البحث والنضال لاسياسي أو الاجتماعي وآل بهم إلى الدوغما أو الانغلاق في الفكر والبيروقراطية في الحكم. ينظر إلى الدكتور طه حسين كر ...... ]]> Mon, 05 Feb 2007 12:17:36 EST
تواجهنا سواء أكنا يهوداً، أم مسيحيين، أم مسلمين، أم كنّا من المؤمنين بصورة عامة، بدرجات مختلفة وفي بيئات متباينة إلى حدٍّ ما، مشكلة كبرى من مشاكل عصرنا الراهن، مشكلة هي بمثابة الركن من صرح حقوق الإنسان ؛ وأعني بها مشكلة حرية الاعتقاد الديني. فانطلاقاً من إيماني المسلم، إيماناً لا يقتصر على الانتماء إلى ثقافة معينة، بل إيمان التزام تام بالشهادة وإتمام الفرائض، سأتناول هذه المشكلة التي أضفى عليه ...... ]]> Tue, 23 Jan 2007 11:33:28 EST
تعد أهم فتاوى الشيخ محمد عبده (1849-1905م) في المجال الاجتماعي ما هو متعلّق بقضية رفضه لتعدّد الزوجات والأسرة المسلمة وتربية البنت في عصره. ففي مقال له نشرته (الوقائع المصرية) بتاريخ 8/3/1881م يقول عبده في مسألة تعدّد الزوجات ما نصّه: ((قد أباحت الشريعة المحمدية للرجل الاقتران بأربع من النسوة، إن عَلِمَ من نفسه القدرة على العدل بينهن، وإلاّ فلا يجوز الاقتران بغير واحدة)). وبعد استعراض شواهد من الآ ...... ]]> Wed, 17 Jan 2007 12:40:10 EST
(1) طالما قرأنا دفاعاً عن هذا الدين أو ذاك، تحمل عنوان كالآتي: ((لماذا أنا مسلم؟))، ((لماذا أنا مسيحي؟))، حيث لا يكتفي هذا المفكر الديني "التقليدي"، أو هذا اللاهوتي المدافع تبرير إيمانه هو، بل يذهب أبعد كثيراً إلى القول بأن دينه وحده هو الإيمان الصحيح الذي يجب أن يعتنقه كل الناس. إلاّ أن مَن ولد في بيئة بوذية أو هندوسية لا يطرح هذا السؤال، بل يسأل: ((لماذا أنا بوذي؟))، أو ((لماذا أنا هندوسي؟)) ...... ]]> Wed, 27 Dec 2006 10:30:05 EST
جدتي من أبث بعدك شكواي؟ طواني الأسى وقل معيني أنت يا من فتحت قلبك بالأمس لحبي أوصدت قبرك دوني فقليل على أن اذرف الدمع ويقضى على طول أنيني في هذه الايام تمر علينا ذكرى وفاة الشاعر الكبير بدر شاكر السياب (1926- 1964م) والتي تصادف يوم 24 ديسمبر بعد رحلة حياة مريرة اتسمت بالكفاح والعطاء الادبي ووضعته في طليعة رواد حركة الشعر العربي الحر، حيث يعد السياب من أوائل الشعراء ...... ]]> Sun, 24 Dec 2006 10:37:54 EST
يقول المعلم الأول أرسطو " إن غاية الدولة هي الحياة الطيبة ". فلمن هذه الحياة الطيبة؟ هل هي للدولة كسلطة حاكمة؟ أم لجماعة المحكومين ككل؟ أم للأفراد بصفاتهم الشخصية؟ أم لهؤلاء جميعاً؟ قد يكون من التبسيط الذي لا يفيد أن نجيب أنها لهؤلاء جميعاً؛ فمصلحة السلطة الحاكمة قد تتعارض مع مصلحة الجماعة المحكومة، بل إن التاريخ لشاهد على أن مثل هذه الحالات لتعد من قبيل الشذوذ النادر. وكذلك قد تتعارض مصلح ...... ]]> Mon, 18 Dec 2006 09:49:03 EST
شارل دو مونتسكيو هو مؤلف الكتاب الشهير ((روح الشرائع)) والذي كان رفاعة رافع الطهطاوي قد نقله إلى اللغة العربية منذ بدايات القرن العشرين وهو أيضا مؤلف العمل الشهير))الرسائل الفارسية)) والذي تمت ترجمته إلى أغلبية اللغات العالمية الحية وحيث قدم فيه صورة للمجتمع الفرنسي بكل "غراباته" عبر مسافرين فارسيين دوّنا ملاحظاتهما عن فرنسا في رسائل وجَّهوها للأهل والأصدقاء . إن (ربيكا) و(اوزبك) وهذا هو ا ...... ]]> Mon, 11 Dec 2006 09:35:02 EST
ربما من المفيد أن نسأل أنفسنا – بين الفينة والأخرى – ما هي الغاية من وجود الإنسان في هذا العالم الدنيوي الفاني ؟ لا جدال في أن الصفة الرئيسة التي تميز الإنسان عن سائر المخلوقات هي ((العقل)). وعلى ذلك فلا بد أن تتسق الغاية من وجوده مع هذه الخاصة الأساسية المميزة له، أي أنها لا بد أن تكون مما يتلاءم مع العقل الإنساني بلا غرابة ولا شذوذ، بحيث يمكن أن يقال إن هذه الغاية مما يصح أن يساعد على تحققها ...... ]]> Sun, 03 Dec 2006 10:44:47 EST
يستدعي الجمع بين الفيلسوف والعالِم العربي أبي الوليد ابن رشد (1126-1198م) والفكرِ الحر التساؤلَ عن وجاهة الراهنة لأفكار هذا الفيلسوف في المجتمعات العربية. وبالتالي أين تكمن أهمية ابن رشد اليوم بالنسبة لمثقفين عرب، يقيمون داخل البلاد العربية وخارجها، ويدعون إلى تحرّر الفكر وإلى تحرير المجتمع والإنسان، ليس فقط في بلدانهم، بل في العالم أجمع من مختلف القيود الاجتماعية والسياسية والدينية؟ وإن عدنا ...... ]]> Sun, 26 Nov 2006 11:10:45 EST
تحتضن الكويت هذه الأيام معرضاً دولياً للكتاب هو المعرض الحادي والثلاثون من نوعه وكان فرصة لعدد معتبر من دور النشر لعرض إنتاجها المتنوع على القارئ الكويتي. ومن بين المواضيع التي تطرح بصورة دائمة قبل وبعد افتتاح المعرض موضوع الرقابة على "البعض الكثير" من الكتب وضرورة تأمين القارئ من "مخاطرها" أو على الأقل عدم السماح للمعرض أن يكون أداة لإدخال ذلك النوع من الكتب إلى الكويت أو الترويج له. أود التأ ...... ]]> Mon, 20 Nov 2006 09:44:54 EST
من المفردات الشائعة في مجتمعاتنا العربية، مفردتا (الواقعية) و(المثالية). فطالما أطلقت هاتان اللفظتان خلال النظر الأخلاقي للتمييز بين سلوك وسلوك، وبين اتجاه واتجاه، أو بين نظرة ونظرة؛ فهذا رجل واقعي ، وذاك رجل مثالي ، وهذا اتجاهه أو نظرته إلى الحياة والأشياء واقعية ، وذاك اتجاهه أو نظرته إليها مثالية . بل كثيراً ما مزجت المثالية بمعنى الخيالية ، بما يعني بعدها عن معطيات الواقع . فكأنما يفترض هذ ...... ]]> Wed, 15 Nov 2006 12:06:48 EST
ما هي الديموقراطية ؟ هو عنوان الكتاب الذي أصدره قبل أعوام عدة عالم الاجتماع الفرنسي (آلان تورين) . ولكن ما هي وجاهة هذا السؤال من جديد ولاسيما أن البعض الكثير يرى أن هذا المفهوم قد ترسّخ أو كاد في العقل والتاريخ . فبعد كل الضجّة والثورات والنضالات التي حصلت في العالم من أجل الديموقراطية وكل التضحيات والدماء التي سالت من أجلها ، وبعد كتابة آلاف الكتب حول الديموقراطية وأزماتها وسبل الوصول إليها ...... ]]> Mon, 06 Nov 2006 10:51:23 EST
الذاكرة هي قدرة الإنسان على تذكّر التجربة الشخصية والاجتماعية وحفظها وتشخيصها واستحضارها . والذاكرة هي مستودع المعلومات الذي يقوم بتصنيفها واستحضارها . ويتألّف أساس الذاكرة من الروابط والتداعيات حسب مدى التعقيد والتشابه والتباين . وللإنسان ذاكرة قصيرة الأمد ، كثيراً ما تسمى بـ "الذاكرة العاملة" ، وأخرى طويلة الأمد . فهو يتذكّر بيسر ما وقع توّاً من أحداث ووقائع ، بينما يتذكّر بعسر ما جرى في الم ...... ]]> Thu, 28 Sep 2006 10:18:14 EST
شهدت بلاد الشام في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وفي السنوات الأولى من القرن العشرين يقظة ثقافية كانت اللغة العربية أداتها ومصدر وحيها وإلهامها. فإن اللغة العربية كانت في العصور المتأخرة قد ابتليت بالعقم . إلاّ أن هذه اللغة النبيلة قد بعثت الآن لتعبر عن طموح الناس في العصر الجديد ، ونشر الشعراء والكتّاب المتعلقين باللغة العربية ، فأعلوا من شأنها وتحدثوا عن غناها وعن جمالها وعن كنوزها الأدبية . ...... ]]> Tue, 19 Sep 2006 11:13:52 EST
من الشخصيات العربية الشهيرة التي هبطت أرض الكنانة مصر لتتنفس هواء الحرية الكاتب والمفكر عبد الرحمن الكواكبي (1849- 1902م) سليل أسرة حلبية من الأشراف والعلماء . وقد تقوّت الصفات الرفيعة التي ورثها الكواكبي ونمت بالتربية التي نالها . وقد اكتسب الكواكبي في حياته تجارب واسعة ، فجرّب الخدمة الحكومية واشتغل بالتجارة ، ومارس الحقوق والصحافة وتجوّل وسافر كثيراً إلى الجزيرة العربية ومصر وإلى الساحل الش ...... ]]> Tue, 05 Sep 2006 10:28:38 EST
أدرك الإصلاحيون في القرن التاسع عشر الحاجة إلى تعليم المرأة وإعدادها للقيام بمسؤولياتها تجاه المجتمع. فكان السيد جمال الدين الأفغاني- روح الإصلاح المتوثبة - يعتقد بأن المرأة تتمتع بنفس التكوين العقلي الذي للرجل ولكن الذي يعيقها هو نشأتها. إلاّ أنه مع اعترافه بمساواتها بالمؤهلات الطبيعية مع الرجل رأى أن محاولة مساواة الرجل والمرأة في جميع الشؤون لم تكن من الأمور المستحبة ولا الحكيمة. إذ قال بأن مهم ...... ]]> Tue, 29 Aug 2006 10:09:23 EST
لقد أعطى الدين الإسلامي حافزاً للعلم وهيأ المجتمع الإسلامي فرصاً كثيرة للدراسة. ولم يكن العلم مقصوراً على الرجال، بل هناك حديث نبوي يجعل طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة. وقد اشتهر عدد كبير من النساء بالعلم وخاصة بالعلوم الدينية، ففي علم الحديث كانت روايات النساء وتنال تقديراً عظيماً وكان النساء يعتبرن حلقات في سلسة الأسانيد التي تنقل الأحاديث عن الرسول(ص). ومن اللواتي تروى عنهن الأحاديث عائ ...... ]]> Tue, 22 Aug 2006 10:03:17 EST
قال الأديب الفرنسي (موريس باريس) إن الضابط البطل (بيريكار) اعترف له يوماً بأنه لم يرسل صيحته الشهيرة " وقوفاً أيها الأموات " عن شجاعة واستهزاء بالموت ، بل عن خوف ورعب . وكان البروفيسور (فريرو) يرد إلى الخوف الفردي أو الجماعي مجموعة من الثورات والانقلابات التي يتكوّن منها تاريخ الأمم والشعوب ، البائدة منها والحية ، المتأخرة والمتحضرة ، الفتيّة المتحفزة والهرمة التي بدأ ذوبانها في بحر الماضي . < ...... ]]> Tue, 15 Aug 2006 09:35:39 EST
كانت القدرة على الحَدس تعتبر منذ القِدم ألف باء الموهبة والمَلكات العقلية والعبقرية المعطاة من (( الله )) . والحدس هو القدرة على التلقي المباشر ، وهو قدرة ذهنية ، أي الرؤية بـ "عين" العقل . والإدراك حدسياً يعني الإحساس سلفاً ، إدراك اللغز ، التبصّر والكَشف . فنرى المرء يقول ؛ لقد لمعت في ذهني أو خطرت في بالي فكرة . ويُربط بالحدس ، عادة ، تصوّر عن التغلّغل إلى الجوهر وعن البساطة والتناسق والرش ...... ]]> Mon, 07 Aug 2006 10:44:21 EST
الدولة هي التعبير القانوني عن المجتمع . وهي تشمل الحكومة في مختلف إداراتها وتشريعاتها. الدولة هي أدق المؤسسات الاجتماعية وأخطرها، في قوتها وضعفها على السواء. ففي استطاعتها، إذا كانت قوية، أن توجّه المؤسسات الأخرى وتحقّق التناغم في ما بينها . أما في حال ضعف الدولة، فيبرز التنافس بين المؤسسات المختلفة وتحاول كل منها – سواء أكانت قبيلة أو طائفة أو حزباً – أن تفرض سلطانها على المجتمع وأن تقوم مق ...... ]]> Thu, 27 Jul 2006 00:02:43 EST
ديوجين أحد فلاسفة الإغريق ، وصاحب المصباح الشهير الذي كان يحمله في وضح النهار يفتش عن إنسان ؟! وكان معاصراً لأفلاطون والاسكندر الأكبر ، ولم يهتم – كفلاسفة ذلك العصر – بدراسة الميتافيزيقا أو ما وراء الطبيعة ، ولا بما فيها من أفلاك ونجوم ، فكان إذا سمع رجلاً يتكلم عن الأفلاك يقوله له : متى كان نزولك من السماء ، ثم يلتفت إلى من حوله ، ويقول : إن هؤلاء يتكلمون عن الكواكب ، وهم لا يعرفون حقيقة ما تحت أ ...... ]]> Sun, 16 Jul 2006 00:09:31 EST
الباحثون عن التنوير (1-2)(1) في أحد الأيام كان هناك عفريتان قضيا النهار بطوله يتناقشان ويختصمان حول صندوق وعصا وزوج أحذية . مرّ بهما أحد الأشخاص وسألهما : لماذا تتخاصمان حول تلك الأشياء ؟ أيّ قوة سحرية تملكها بحيث تتخاصمان حولها ؟ شرح العفريتان للرجل قائلين إن الصندوق يمكن أن يحقق جميع الأمنيات كالطعام والملابس أو الكنوز ، وبالعصا يمكن التغلب على جميع الأعداء ، وبالحذاء السحري يمكن الطيران ...... ]]> Sun, 04 Jun 2006 09:34:13 EST
لعل كل إنسان قد فكر يوما ما بمغزى الحياة ، كونه إحدى القضايا "الأزلية" التي تقلق كل إنسان ، مهما كان بعيداً عن العلم والفن والسياسة . والإجابة عن هذا السؤال يحدّد موقف الإنسان إزاء العالم الذي يعيش فيه ويعمل ، كما يعين المبادئ الذي يمارس نشاطه عملاً بها . وعند معالجة مسألة مغزى الحياة يقف الإنسان على الدوام أمام الاختيار ، فالصورة الخيالية للفارس الواقف في مفترق الطرق لاختيار سبيله هي أحد رم ...... ]]> Sun, 28 May 2006 10:46:35 EST
لا ريب من أن الأمم الساعية إلى أن يكون لها دور هام ومشرّف في التاريخ البشري هي الأمم التي تنظر إلى الأمام بعين استشرافية ، الأمر الذي يعني وضع استراتيجيات مستقبلية للتنمية الشاملة، استراتجيات تعي الماضي وتعرف ما فيه من علامات وثغرات، وتدرك الراهن ومتطلباته، وتستقدم الآتي عبر مجسات شديدة الحساسية والأبصار. ولعل التنمية الثقافية هي من أبرز وجوه التنمية المجتمعية التي تسعى الأمم والشعوب إلى بلورت ...... ]]> Sun, 07 May 2006 12:24:33 EST
إن ملاحظة ورصد التطورات على مستوى التفجيرات الإرهابية المختلفة يرى أن هذه العمليات تتجاوز إفرازات الإرهاب في حدوده القُطرية سواء في سيناء أو شرم الشيخ أو الرياض أو لندن أو مدريد أو في أي دولة يحط بها ، كي تصل إلى حدود كل ما هو إسلامي، وهو في حركته الدائبة يثبت أن المشكلة لم تكن يوماً في مجرد أحداث سياسية ذات طبيعة درامية تشعل مشاعر الأسى والضيق في صدور المسلمين كتلك التي تجري وقائعها في العراق مثل ...... ]]> Tue, 25 Apr 2006 11:05:22 EST
إن الحوار المطلوب يجب أن ينطلق من معطيات القرن الحادي والعشرين، باحثاً في الماضي من حيث ضرورته لخدمة الحاضر والمستقبل. في القرون السالفة وفي كل الحضارات والثقافات والفلسفات والنظريات والممارسات توجد نقاط ضوء وظلمة. وكل فئة من البشر تضم الطيب والخبيث، المصلح والمفسد. وكل معتقد له ما له وعليه ما عليه، ولو من ناحية التطبيق والممارسة والاستغلال.وإذا كنا نهدف للتقريب بين العقول والنفوس كما حصل تقار ...... ]]> Mon, 17 Apr 2006 10:18:00 EST
قرأت يوماً قصة للأديب الروسي انطون تشيكوف (1860ـ1904م) يصوّر فيها »أسقفا« يمارس عمله ليلة عيد الفصح وقد تجمّع الناس من حوله في الكنيسة وهو يردّد الصلوات ويوزع البركات يقف على قدميه ساعات وساعات حتى أصبح لا يكاد يميز ما يراه من شدة التعب والإرهاق، وخيّل إليه أنه يرى بين المصلين أمه العجوز التي لم يرها منذ عشر سنوات .وانتهت المراسيم وذهب الأسقف إلى بيته وهناك أخبره خادمه العجوز بأن أمه قد وصلت و ...... ]]> Mon, 03 Apr 2006 11:06:27 EST
شغلت النظرية النقدية – والتي تعد واحدة من أهم المسائل الفكرية منذ مائتي سنة وحتى اليوم- الفلاسفة منذ ايمانويل كانتْ وحتى ميشيل فوكو، وليفي ستروس، وغيرهم كثير. ويمكننا القول أن كل الفلسفة الحديثة هي فلسفة نقدية. والواقع أن تقدّم الغرب على الآخرين يعود إلى تبنِّيه هذه المنهجية النقدية التي لا تؤمن بصحة أي شيء ولا أي عقيدة أو فكرة إلاّ بعد أن توضع على محك الغربلة ، والنقد والتمحيص .لكن ماذا نعني ...... ]]> Mon, 20 Mar 2006 08:33:21 EST
من العبارات الجارية على الألسن والشفاة عبارة الوعي الاجتماعي . فالوعي الاجتماعي ميزة الشعب الناضج الراشد ، وهو ضرورة لازمة للنهوض والتقدّم ، ولذا فهو في نظر الكثير مظهر من مظاهر حياتنا الاجتماعية.والواقع أن عبارة الوعي، على اتساع مدلولها ، تتضمن في جوهرها معنى أساسياً ، وهو أن تنتظم في وحدة متماسكة لا فكاك لها ، عناصر الزمن الثلاثة : الماضي ، الحاضر ، والمستقبل . فليس الوعي وعياً إذا أغفل عنصر ...... ]]> Mon, 13 Mar 2006 10:04:14 EST
يعتبر إنشاء الجامعة – تلك المؤسسة التعليمية – فتحاً جديداً في الحياة العربية، دفع الفكر إلى درجة حاسمة على صعيد الشك والتساؤل والعقلانية، ونزعت عن التعليم طابعه اللاهوتي الماورائي أو الغيبي، وحرّرت العقل من قيود التقليد والنقل، وفتحت آفاقاً رحبة لتأسيس فكر نقدي علمي واقعي، وحفزّت العقل على الاجتهاد والإبداع، ودربته على التسامح والتعددية والاعتراف بالرأي الآخر المخالف. وظلّت المعبّر الحقيقي عن الحر ...... ]]> Sun, 05 Mar 2006 11:15:23 EST
قد يظهر مفهوم العدالة مرتبطاً بمفاهيم أخرى كالحق ، والحرية والمساواة إلى غير ذلك من المفاهيم ذات الصلة ؛ مما يؤدي إلى التساؤل حول أهمية العدالة وحضورها في المجتمع وارتباطها بحقوق الإنسان وبالأخلاق ، ومن ثمة تطرح التساؤلات الآتية نفسها : هل هناك فعلاً عدالة ، أم أن العدالة مجرد "مثال" يصعب تحقيقه والوصول إليه ؟ هل العدالة قيمة مطلقة أم نسبية ؟ وأخيراً ، ما هو البُعد الأخلاقي للعدالة باعتبارها قيمة ...... ]]> Thu, 23 Feb 2006 04:36:51 EST
الذكرى السنوية الثالثة لرحيل آنا ماري شيمل مرّت قبل أيام وتحديداً يوم 28 يناير الذكرى السنوية الثالثة لرحيل عميدة الاستشراق الألماني المعاصر العالمة القديرة الدكتورة آنا ماري شيمِّل (1922- 2003) . تعتبر الدكتورة شيمل من جملة أولئك المستشرقين والعلماء الذين انجذبوا للحضارة والثقافة والتمدّن الإسلامي ، وأبدوا احتراماً بالغاً – على الدوام – لهذه الحضارة ومنجزاتها . بل لقد تميّزت الدكتورة شيمل ...... ]]> Tue, 21 Feb 2006 11:33:54 EST
صدرت قبل أكثر من عقد الترجمة العربية لكتاب صغير ومكثّف هو(( حدود الحرية )) للمفكر البريطاني ايزايا برلين نقلته إلى العربية جمانا طالب وصدر عن دار الساقي 1992م.يعرض "برلين" المولود في ليتونيا سنة 1909م في الكتاب مفهومين أساسين للحرية؛ "الحرية الإيجابية" و "الحرية السلبية" ، كما يعرض ويفصّل مختلف الحدود والأُطر الخاصة بالحرية الفردية في تقاطعها مع الحرية المنشودة للمجتمع بعامة، وأهم ما دار ...... ]]> Sun, 19 Feb 2006 03:59:06 EST
سأتطرق في هذه المقالة إلى نقطتَيْن تبدوان كافيتين لإعطاء فكرة عن مضمون العنوان أولاهما ، قيم التسامح الديني وأثرها في التعايش ، وثانيهما ، موقف الأديان من هذا التسامح . أولاً : قيم التسامح الديني إن ما يجب تسليط الضوء عليه أن أهمية التسامح الديني تتمثّل في كونه ذا بُعد وُجودي ، أي أنه ضروري ضرورة الوجود نفسه . ولتوضيح ذلك يمكن الالماع إلى أن سُنّة الوجود قد اقتضت أن يكون وجود الناس على الأ ...... ]]> Sun, 12 Feb 2006 09:50:03 EST
نالت كلمة الثقافة بعض الغموض ، وذلك بعد شيوع استعمالها شيوعاً لم نعهده قبل أكثر من نصف قرن ، وسبب الغموض الأساسي هو قلّة وضوح معنى الكلمة ، أو قلّة التدقيق في ذلك ، عند كثير ممن يفرطون في استعمالها . فالثقافة اصطلاحاً هي أسلوب الحياة إجمالاً ، أي هي النظام الاجتماعي وما له من معتقدات وعادات . والتربية والتعليم هي واسطة من وسائط المحافظة على الثقافة وإيراثها من السَّلف إلى الخَلَف ، أي ...... ]]> Wed, 08 Feb 2006 09:20:51 EST
يمثّل بقاء باب الاجتهاد مفتوحاً أفضل الحلول لمعالجة مشاكل الحياة المتجدّدة مستهدفاً بذلك تواصل المسلمين مع مشاكل العصر المستجدة عبر ما يقوم به الفقيه والمجتهد من اطلاع ودراسة لهذه المشاكل المستجدة ، ومن ثم استنباط الرأي فيها في ضوء القواعد الفقهية الشرعية المقرّرة وهو هنا غير متغافل لحيثيات الزمان والمكان التي تطرأ على مُجمل الأوضاع الاجتماعية والسياسية والاقتصادية وغيرها ، وعلى هذا الأساس يمكن لل ...... ]]> Mon, 06 Feb 2006 11:26:02 EST
يعبر مفهوم المجتمع المدني عن هموم وظواهر متنوعة هي في الواقع تاريخ مسيرة تطور الفكر السياسي حيث ترتبط الدلالات بالمدلولات ضمن سياق تاريخي محدد . إن تميز دور المجتمع عن الدولة هو الأساس التاريخي للبدء ببلورة فكرة المجتمع المدني حيث هناك ترابط جدلي بين الاثنين إذ لا ينشأ المجتمع المدني إلاّ في حالة تميزه عن الدولة أو السلطة السياسية ، فالدولة هي إطار لمبنى إداري وقانوني ينتج عملاً منظماً عن طريق إجر ...... ]]>