<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>علي الظاهري</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=11430]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>علي الظاهري</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[علي الظاهري : حوار الروح...]]></title>
<pubDate>Fri, 16 Dec 2022 23:12:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=777406]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=777406]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_الظاهري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>حوارُ الروح...استخلاصا من تجارب فعلٍ حواريٍّ مع شباب كثر ومتنوّع، في المسارين المهنيّ والبحثيّ، أحاول دائما أن أجد مكانا لمعنى الرّوح فيه. وغايتنا في ذلك، تتجاوز الفهم والتفسير والتأويل، لترتقي إلى ما هو أعمق، وتسمح بحياة روحيّة تواصليّة مبنيّة على تبادل خصب بين الأنا والآخر. وهو تواصل مبنيّ بالمعنى الإنساني العميق، في لقاء مباشر، حيٍّ. لقاء، يتيح النظر إليّ واليك، ويحرّك السواكن، فيّ وفيك، وج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي الظاهري : تأملات في معاني القتل...]]></title>
<pubDate>Tue, 29 Sep 2020 21:32:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693702]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693702]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_الظاهري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>بدأت مأساة الإنسانية منذ كان القتل والبطش. مأساة تتلوها مآسٍ. مآسٍ بشريّة، لا يمكن حصرها في سجلّ التاريخ ومُدوّنته، ولا في ذاكرة بشريّة قد تغيب وتمّحي، ولا يمكن للتاريخ أن يخبرنا عنها، أي، عن مدى حقيقتها من زيفها. القتل في المفرد والجمع، قد لا يرتبط بجنس البشر، بني آدم لوحده. القتل أنواع: حيواني، إنساني، طبيعي، غريزي، قصدي، وعلى وجه الخطئ. الإنسان، مقصدنا، قاتل ومقتول في الوجود البشري على امتداده، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي الظاهري : في توظيف الشباب: محاولة للفهم.]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Jun 2020 01:57:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680562]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680562]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_الظاهري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>1- مدخل: المقاربة والتوظيفتُحاول هذه المقاربة أن تستفيد من العلم، علوم التربية والنفس، وبخاصّة علم الاجتماع، بحثا في غائية التوظيف الذي يقع على الشباب العربي، أساسا، وليس الشباب في حدّ ذاته كفئة عمرية. لن نخوض في تعريفات الشباب باعتبارها معلومة في مختلف أدبيات العلوم الإنسانية، وهي ليست محلّ إجماع، فللسنّ مراحله ودلالاته، التي ترتبط بخصائص نفسية-اجتماعية وفيزيولوجية، وللخبرة – أيضا- والتجربة و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي الظاهري : أنا اُوسلفي إذا أنا موجود: هل من معنى للعقل والتفكير؟]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Feb 2020 20:56:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=665958]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=665958]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_الظاهري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>أنا اُوسلفي إذا أنا موجود، هو في الأصل ترجمة عن كتاب، je selfie donc je suis لكاتبتهElsa Godart  .بدا العنوان في صيغة المؤنّث، وكأنّ هنالك إشارة إلى أنّ الجنس الأنثوي، يبدو أكثر استعمالا للسيلفي من الذكور. ولكنّ الحقيقة في طيّات هذا الكتاب، تُظهر أنّ الكلّ أصبح يهتمُّ بالسيلفي. نحن إزاء عالم جديد، أو بالأحرى نعيش مرحلة "السيلفي " كما تقول الزا غودار "فليس العالم هو الذي تغيّر بل طريقة إدراكنا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي الظاهري : لنسألْ...بحثا عن مخرج]]></title>
<pubDate>Fri, 11 Oct 2019 14:59:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=652113]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=652113]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_الظاهري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>رحل الفيلسوف الألماني "ايمانويل كانط" سنة 1804، ولا زالت أسئلته حاضرة بيننا، ومؤثرة. أسئلة، وإن طُرِحت في سياق زمنيٍّ، غير زمننا، وفي بيئة غير بيئتنا، وفي مناخ غير مناخنا، فهي تعود آنية-راهنة. تدعونا للتأمل في ذواتنا وكينونتنا، وفي واقعنا المعيش بكلّ أبعاده. أسئلة، ما أحوجنا إليها، في كل وقت، وفي هذه اللحظة التاريخية بالذات.هي ذاتية وجماعية، في آن معا.1- ما الذي يمكنني معرفته؟2- ما الذ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي الظاهري : الديمقراطية التونسية على محكّ النقد : المسار المتعثر وماذا بعد؟]]></title>
<pubDate>Wed, 31 Jul 2019 17:34:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645180]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645180]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_الظاهري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>توطئةمنذ الحراك الثوري بتونس، وتحديدا مع جانفي- يناير2011، برز مطلب الديمقراطية بالتوازي مع الرغبة الملحّة في الحرية والعدالة والشغل والكرامة. وهو مطلب أساسيّ لدى عموم التونسيين. الديمقراطية التونسية، بعد تجربتين من حكمي: الترويكا 2011-2013، والتوافق 2014-2019 بين حركتي النهضة والنداء، كأبرز حركتين سياسيتين في البلاد. نسائلها -هاهنا- بعيدا عن منطق التحزب والايدولوجيا الضيقة، المحكومة باتجاهات  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العمل المشترك بين القوى اليسارية والعلمانية والديمقرطية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
