<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>هادي معزوز</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=11329]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>هادي معزوز</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[هادي معزوز : هايدغر: ضد النظرة الأحادية للإنسان. تقديم وترجمة: هادي معزوز]]></title>
<pubDate>Fri, 23 Aug 2024 22:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=840032]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=840032]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هادي_معزوز    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تقديم: 	حينما نقرأ هذا النص الصغير المقتطف من كتاب هايدغر الموسوم بعنوان "ما هذا الذي نسميه فكرا" سنجد أنه يلخص مصير الإنسان من جهة، ونظرة العلوم إليه من جهة أخرى، سنجد أن هايدغر يحاكم مصيره انطلاقا من ذوبانه داخل المناهج العلمية الحديثة، والتي تلخصه إما بكونه نفسا أو موضوعا للدراسة أو كائنا حيا أو حيوانا سياسيا أو كائنا عاقلا وما إلى غير ذلك من التصنيفات، والتي كلما غرقنا بين براثنها كلما ابت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هادي معزوز : نهاية إنسان الأزمنة الحديثة]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Aug 2024 02:33:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=838695]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=838695]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هادي_معزوز    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>				                                             تأملوا معي هذه السلسلة اللامتناهية التي نقوم بها آلاف المرات دون وعي او انتباه منا، وإن كانت تشكل مجمل حياتنا: نستيقظ صباحا على صوت المنبه الذي نَنفُرُ منه، وفي نفس الوقت نكون حريصين جدا على ضبطه ثانية بثانية.. نلعن الدراسة أو العمل الذي كان سببا في هذا الاستيقاظ غير المرغوب فيه، والضروري في الآن نفسه، لكن وفي مقابل ذلك لا يمكن تصور حيات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هادي معزوز : أخبار الحمقى والمغفلين ومن صاحبهم من المهرجين]]></title>
<pubDate>Sun, 28 Jul 2024 02:27:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=837296]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=837296]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هادي_معزوز    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>	 				أخبار الحمقى والمغفلين ومن صاحبهم من المُهرجين	لئن طلبنا الجدية ومعرفة أسرارها، فسيكون من اللازم التَّفّكُّهُ (من الفُكاهة) بما حملته لنا حكايا ومرويات القدماء حول الحمقى والمجانين وسائر من يدور في فلكهم من المهرجين، لعلنا نجد فيها ما يمتع ويؤنس من جهة، وما يفيد ويعتبر من جهة أخرى. ولئن كان ولا بد من ضبط التعقل والتروّي، فسيكون من الضروري الاطلاع على أخبارهم ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هادي معزوز : أسئلة الشرطي وأسئلة الفيلسوف]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Jan 2024 22:46:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=817309]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=817309]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هادي_معزوز    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>	يتساءل الشرطي.. ويتساءل الفيلسوف.. سؤال الشرطي سؤال مهووس بالرقابة والوقوف عند الذي وقع من أجل فهم ما يقع.. بيد أنه فهم منغلق على نفسه، لأنه ما إن يتحقق حتى ينتهي الفهم والسؤال وعمل الشرطي نفسه.. أما سؤال الفيلسوف فإنه مهووس بتسليط الضوء على الجوانب المعتمة التي تسكن العالم والوجود على حد سواء. وأما الشرط في التساؤل لدى الفيلسوف فإنه رهين باستعادة أسئلة الماضي إما بغرض تصحيحها أو تدقيقها أو ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هادي معزوز : عصا الفقيه وعصا رئيس الأوركسترا]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Feb 2022 20:11:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747407]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747407]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هادي_معزوز    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>	عصا الفقيه من العصيان ومعاقبة كل خارج عن تعاليمها الثابتة، شعارها الأبدي: "العصا لمن عصى." بينما لا تحمل عصا رئيس الأوركسترا دلالة العصا في حد ذاتها، إنها دال على هذا الذي بإمكانه أن يكون أو لا يكون، أو لنقل إنها دال بدون مدلول مطلق.. بين رمزية حضور الفقيه ورئيس الأوركسترا تشابه هدفه الاختلاف، واختلاف ينحو إلى درجة التطابق.. لعصا الفقيه شكل يحمل بين طياته طابع الرهبة بطولها وإمكاناتها الخارقة في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هادي معزوز : تأملات في جسدي الذي لا أملكه.]]></title>
<pubDate>Wed, 26 Aug 2020 20:55:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689794]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689794]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هادي_معزوز    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>	جسدي عبارة عن لحم une chair غير مرئي، عندما ينتقل في المكان أنتقل معه، وعندما أسافر في الزمن يستغني على نفسه من خلالي.. يحملني إلى حيث أريد وأحمله إلى حيث يريد، هو ظلي الذي يتواجد بدون ضوء، وأنا ظله الذي يتحرك عكسه بإرادة منه وليس مني.. 	جسدي جسدان، الأول مجرد شيء إلى جانب الأشياء الموضوعة في العالم: جسد بيولوجي يحتاج للأكل لحظة الجوع، وللشرب إبان العطش، وللراحة عند التعب.. أستجيب له فورا كي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هادي معزوز : نحو عيش اللحظة بتفاصيلها]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Jul 2020 18:41:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686557]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686557]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هادي_معزوز    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>ـ فرانسواز داستور ـ ترجمة وتقديم: هادي معزوز	عندما نتلقف كتابات نيتشه بنهم، سواء المتقدمة منها أو المتأخرة، نشعر أننا اكتسبنا جرعة زائدة جدا في الحياة ونحوها أيضا.. ولا شك أن تباشير الإرث الإغريقي خاصة ثنائية الأبولونية والديونيزية، إضافة إلى تأويل القصة الشهيرة التي حدثت بين أبولون والملك ميداس وبان pan، ناهيك عما تركته لنا التراجيديات الكبرى في هذا الصدد، لا يمكن إلا أن يجعلوا من نيت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هادي معزوز : ميتافيزيقا الانترنيت المكتملة]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Jun 2019 23:39:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=641263]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=641263]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هادي_معزوز    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>ميتافيزيقا الإنترنيت المكتملة		هل يمكن فصل الميتافيزيقا عن تاريخ الفلسفة؟ ألا يمكن القول أن تاريخ الفلسفة هو تاريخ تجسد الميتافيزيقا وتطورها من علم الوجود بما هو موجود، إلى التقنية مرورا بالفيض والإلهيات والكوجيتو والعقل والأنطولوجيا وإرادة القوة.. قد نبدو أمام أنواع متعددة من الميتافيزيقا وهو أمر لا يمكن الاختلاف عنه، والشاهد على ذلك هو وجود رابط بين الكل ألا وهو الأصل والقاعدة.. للميتافي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
