<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>سلام المصطفى</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=11293]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>سلام المصطفى</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[سلام المصطفى : القطيعة الإبستيمولوجية في علم الفلك]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Sep 2021 02:39:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732976]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732976]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سلام_المصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>قبل البدء، نريد أن نشير إلى أن مفهوم القطيعة الإبستيمولوجية يعمل في تأريخ الأنساق العلمية أو الفكرية عامة، فكل نسق فكري يمر بمجموعة من القطائع أو القفزات الإنفصالية، بحيث أن كل نسق فكري يمثل إبستيمية معينة، و نعني بهذه الكلمة مجموعة من الأفكار و التصورات و المعتقدات و المنظومات الفكرية السائدة في حقبة معينة، و مفهوم القطيعة الإبستيمولوجية تم تأصيله من طرف شيخ الإبستيمولوجيين [غاستون باشلار]، فهو ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سلام المصطفى : قراءة كرونولوجية في الفكر التأويلي]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Sep 2020 01:12:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693479]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693479]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سلام_المصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يقول الفيلسوف "فريدريك نيتشه" : " ليست هناك حقائق ...هناك فقط تأويلات " , و يقول المفكر الفرنسي "بول ريكور" في كتابه "الهيرمينوتيقا و نقد الأيديولوجيات" : " إن من لا يتمكن من إعادة تأويل ماضيه , لا يكون قادرا أيضا على أن يبني بشكل مشخص تصورا استباقيا عن مصلحته الخاصة لأجل التحرر " .    يبدو من الوهلة الأولى أن موضوع الهيرمينوطيقا من المواضيع الهامة و المرموقة في الفكر الفلسفي المعاصر لا سيما ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سلام المصطفى : العدم في وجودية سارتر]]></title>
<pubDate>Wed, 13 May 2020 09:02:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677197]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677197]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سلام_المصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>في كتابه العمدة "الكينونة و العدم" أو "الوجود و العدم" بحسب الترجمات , حاول سارتر أن يقوم بتحليلات فينومينولوجية حول اكتشاف و تعريف حقيقة العدم , و لقد طرح في القسم الأول من كتابه سالف الذكر مشكلة العدم أو بالأحرى أصل العدم و تجلياته في الوجود و كذلك ماهيته ، متبعا بذلك منهجه الفينومينولوجي المستمد من أستاذه الكبير الفيلسوف الألماني "ادموند هوسرل" , و بذلك يطرح السؤال عند سارتر , هل العدم موجود ؟  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سلام المصطفى : جدلية العائق و القطيعة في علم الفيزياء]]></title>
<pubDate>Fri, 01 May 2020 10:04:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675556]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675556]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سلام_المصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>سيطرت مقولة الإتصال و الإستمرار في الفكر الفلسفي الكلاسيكي عامة و الفكر العلمي الكلاسيكي خاصة , فقانون الأطوار الثلاث لعالم الاجتماع الفرنسي اوغست كونت يؤسس اللبنة الأولى لبناء مقولة الإستمرار في الفكر الإنساني , حيث هذا الأخير في حالة صيرورة التي مرت من الميثولوجيا إلى الميتافيزيقا لتدخل نحو معبد الوضعية , و هكذا نجد أن فيلسوف العلم اوغست كونت وضع الفكر في امتداد لثلاث مراحل وصفت تطور العقل الإنس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سلام المصطفى : إشكالية الإله في وجودية سارتر]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Mar 2020 23:06:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669288]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669288]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سلام_المصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>يأتي الإنسان أولا ثم بعد ذلك يشرع في تحقيق ماهيته , فالإنسان في بداية حياته لا يعرف عنه شيئا سوى أنه موجود لا أكثر , لكن بعد دخوله صيرورة الزمن نجده قد تحول إلى وجود متجوهر ماهوي ظهرت له خلاصته و أصبحت له ماهية و دلالة , و الذي يحول وجوده إلى ماهية هو ذاته , فحياة الإنسان مشروع لابد من إنجازه و الإنسان محكوم عليه بالحرية و الإختيار لمجموعة من الممكنات التي تعرض عليه في هذا الوجود , تلك هي فلسفة سا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سلام المصطفى : النظرية العلمية عند كارل بوبر]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Mar 2020 23:32:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669170]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=669170]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سلام_المصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تكاد تتفق الأطراف المعينة على أن "كارل بوبر" من أهم فلاسفة العلوم الطبيعية و المنطقي الميثودولوجي الأول في النصف الثاني من القرن العشرين , و العالم المتحدث بالإنجليزية يسلم بهذا حيث تحظى أعمال بوبر باهتمام كبير و انتشار واسع , من إيطاليا و ألمانيا و إنجلترا حتى الولايات المتحدة الأمريكية , حيث تحمل فلسفته التجديدية الثرية العميقة أكمل و أنضج نظرية للعلم , عرفت حقا كيف تبلور روحه . و لما كان بو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سلام المصطفى : العقل الجمعي عند إميل دوركايم]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Feb 2020 18:09:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=665083]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=665083]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سلام_المصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>يعتبر إميل دوركايم أول من بحث في مسألة العلاقة بين المعرفة و الأطر الإجتماعية , أو على العموم العلاقة بين الفكر و المجتمع , إميل دوركايم هو زعيم المدرسة الإجتماعية الفرنسية في أوائل القرن العشرين , لقد عرض دوركايم آرائه في هذا الصدد في عدة كتب و مقالات , خاصة كتابه المشهور "الأشكال الأولية للحياة الدينية" , لقد انتقد دوركايم آراء الفلاسفة العقلانيين و التجريبيين معا , معتبرا أن أساس المعرفة و مصدر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سلام المصطفى : إشكالية الحداثة العربية بين عبد الله العروي و طه عبد الرحمن]]></title>
<pubDate>Fri, 17 Jan 2020 18:16:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=662560]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=662560]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سلام_المصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>اتجه المفكر المغربي المرموق عبد الله العروي في تصوراته إلى تاريخانية تعبر عصر الأنوار إلى الحداثة المعاصرة ، و اعتبر ذلك العبور هو السبيل الوحيد للخروج من التخلف الحضاري و من المأزق السياسي ، و ظل يتردد لديه أنه لا أمل للعرب بغير الاستفادة من الحداثة الغربية ، و استيعاب ما أطلق عليه " المتاح للبشرية جمعاء " ، باعتباره الخطوة الضرورية لتجاوز مختلف مظاهر التأخر التاريخي الشامل .   و في انتظا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سلام المصطفى : أزمة المثقف العربي]]></title>
<pubDate>Fri, 22 Nov 2019 23:45:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=656627]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=656627]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سلام_المصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يقع المثقف العربي بين نارين ، و لا يدري كيف ينجو بنفسه منهما ، فهو إذا نظر إلى الأمام وجد الثقافة تعصر عليه أعاصيرها من الغرب بكل ما تحمله من علوم و فنون و آداب و نظم سياسية و تيارات فلسفية ، فيحس و كأنه الغريب الذي يبسط الكفين ابتغاء الصدقة ، و إذا رأى إلى تراثه الجامد و الساكن من مخلفات أجداده وجد نفسه أنه لا ينتمي إلى هذا العصر [ التطور و التكنولوجيا و الإزدهار الفكري للثقافة الغربية ] . <b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سلام المصطفى : الفينومينولوجيا و مبادئها عند ادموند هوسرل]]></title>
<pubDate>Mon, 04 Nov 2019 01:11:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=654660]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=654660]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سلام_المصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>   إذا  كان القرن التاسع عشر ، قد عرف تطورا ملحوظا في ميدان العلوم بمختلف أنواعها ، فإن القرن العشرين هو بمثابة بداية أزمة الفلسفة ، لأن تطور الذي شهده المنهج التجريبي أصبح يشكل عقبة حقيقية تهدد كيان الفلسفة ، و في هذا الصدد تأسست الفلسفة الظاهراتية من أجل التخفيف من حدة هذه الأزمة داعية إلى التشبت بعلم جديد يهدف إلى حل مختلف المشكلات الفلسفية .   يمكننا القول أن المنهج التجريبي رغم التطور ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سلام المصطفى : الإبستمولوجيا_القطيعة الإبستمولوجية_العائق الإبستمولوجي]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Oct 2019 02:29:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=653360]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=653360]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سلام_المصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>الإبستيمولوجيا لفظ مركب من مقطعين أصلهما يوناني هما : " ابستمي " أي المعرفة أو العلم ، و " لوغوس " أي النظرية أو الدراسة فيصبح معنى " الإبستمولوجيا " هو : " نظرية العلوم " أو " فلسفة العلوم " ، و يعزى إدخال هذا المصطلح للفيلسوف الاسكتلندي فيريير ، إذ أنه قسم الفلسفة إلى مبحثين : الانطولوجيا وهي مبحث الوجود و الإبستمولوجيا كمبحث في المعرفة .   يعرف " اندريه لالاند "  الإبستمولوجيا : [ تعني فلسف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سلام المصطفى : المنهج البنيوي و فلسفة موت الإنسان]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Oct 2019 18:36:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=652466]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=652466]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سلام_المصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>في كتابه " هكذا تكلم زرادشت " أعلن نيتشه موت الله ، و كان هذا الإعلان بمثابة كشف منذ ذلك الحين  عن وحدة الإنسان ، لأن القول بموت الله يعدل القول بأن الإنسان وحيد في هذا الكون ، لكن توكيد نيتشه يذهب إلى أبعد من ذلك ، فما ينفيه هو وجود ما هو مغاير ، في أي شكل كان . إذن فقتل الله لا يكفي لإنجاز عملية تغيير القيم ، و إنما يطال النفي أيضا جميع القيم المسماة ب" العليا " أي مجمل الأسباب الذي أعطا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سلام المصطفى : النسوية بين ثلاث مقاربات .]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Oct 2019 19:21:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=651837]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=651837]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سلام_المصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>النسوية بين ثلاث مقاربات :  الرأسمالية ألكسندرا كولونتاي  الفلسفة الوجودية سيمون دي بوفوار  السوسيو-تاريخية فاطمة المرنيسي   ألكسندرا كولونتاي مناضلة ثورية و أديبة روسية ، تبلورت قناعتها الايديولوجية و السياسية فانتقلت الى معسكر الماركسية .     تفضح كولونتاي التناقض الرأسمالي في اعترافه بقوة عمل المرأة و بخس أجرها ، و عدم المساواة بين المرأة و الرجل من حيث الأجر وهي تعلل ذل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سلام المصطفى : الفلسفة المادية]]></title>
<pubDate>Mon, 07 Oct 2019 23:41:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=651759]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=651759]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سلام_المصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>ببساطة هي  توجه فكري ، و نزعة فلسفية لم تتبلور في الفكر الفلسفي الغربي كتيار معرفي فلسفي رصين ، إلا في مراحل زمنية متأخرة ، بعد تراكمات فكرية و إرهاصات فلسفية منذ أيام التراث اليوناني حتى نهضة أوروبا الحديثة خلال القرن السابع عشر ، وقد بلغت هذه الفلسفة ذروة تبلورها كنظرية معرفية في الفلسفة الماركسية التي صاغها كل من " كارل ماركس " و " فريدريك انجلز " الذي كان يرى أن " النظرة المادية للعالم هي النظ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سلام المصطفى : اينشتاين و نظرته الفلسفية للعالم]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Aug 2019 18:03:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647184]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647184]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سلام_المصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>احتلت النظرية النسبية موقعا بارزا بين الإنجازات القائمة للفكر العلمي الحديث ، إذ مكنت العلماء من تنقيح وجهات النظر التقليدية و التصورات حول بنية العالم المادي ، مبرزة الروابط العميقة و الوثيقة بين الفلسفة و علم الطبيعة ، و لهذا سبب لا يختلف الفلاسفة و الفيزيائيون حول أعمال اينشتاين ، فقد انجذب كلا الطرفين إلى حداثتها المتميزة . لقد رأى علماء الطبيعة في النظرية النسبية الحل للتناقضات الداخلية ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سلام المصطفى : - الوضعية - بين عالم الاجتماع أوغست كونت و عالم الفيزياء إرنست ماخ]]></title>
<pubDate>Fri, 16 Aug 2019 06:26:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646598]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646598]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سلام_المصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>يرتبط إسم " الوضعية " positivisme بأوغست كونت ، لقد عاش هذا المفكر الفرنسي في ظل الأوضاع التي أعقبت الثورة الفرنسية ، فراعه ما أصاب المجتمع الفرنسي آنذاك من فوضى و تمزق ، وعزا ذلك إلى تنافر الأفكار بعدها تساءل : كيف يمكن تحقيق الانسجام في ميدان الفكر ؟ لقد لاحظ أوغست كونت أن الاختلاف في ميدان الفكر و النظر إنما يقوم في المجالات التي يبتعد فيها الإنسان بتفكيره ، عن الواقع ، حيث يتناول بالبحث و  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سلام المصطفى : - غربة المثقف ... نيتشه كمثال -]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Aug 2019 15:00:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645746]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645746]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سلام_المصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>غربة المفكر من نتائج عزلته ، لأن غربته عن محيطه  الاجتماعي ليست خيارا و لا هي سببا بل هي نتيجة توغله بفكره الى مستوى أعلى من منسوب الوعي السائد من حوله ، هذه هي الغربة الحقيقية ، غربة الوعي ، غربة الفكر  ، غربة الثقافة ، لا غربة الجسد .و لهذا يغدو هذا الإنسان وحيدا لا يساير الناس لا في افراحها و لا اطراحها و لا يشكو حتى للأحد منهم ماهو به بعد أن فقد حس الانتماء إلى ثقافة الجماعة ثقافة القطيع ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سلام المصطفى : - موسيقار العدم يحن إلى ما قبل النشأة -]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Jun 2019 22:17:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=640949]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=640949]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سلام_المصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يقول المفكر السعودي عبد الله القصيمي : " إن جميع ما يفعله البشر ليس إلا علاجا لغلطة وجودهم " و يقول عمر الخيام في بيته " ما كان أسعدني لو لم أجيء للدهر يوما و لم أرحل ولم أكن " ، هذا ما يضعنا في الجو العام التي تدور فيه الفكرة المركزية المتمحورة حولها تأملات   الفيلسوف الروماني الأصل والفرنسي الإقامة إميل سيوران ، ليس مأساة الإنسان في موته و إنما في ولادته ذلك هو البيت القصيد . يكمن إشكال  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سلام المصطفى : سارتر و الوجودية]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Jun 2019 09:21:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=640341]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=640341]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سلام_المصطفى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>إن " الوجود و الزمان " الذي ألفه مارتن هايدغر سنة 1927 ، و " الوجود و العدم " الذي أخرجه جان بول سارتر في سنة 1943 عنوانان لكتابين أساسيين تتجلى فيهما بوضوح الفلسفة الوجودية التي طالما اهتز لها العالم . و يجب الملاحظة أن الموضوع الحقيقي لهذين الكتابين ليس الوجود بمعناه في ذاته ، و إنما هو الإنسان في وجوده الحسي بمعنى الكلمة  ، بكل مشروعاته و هموم المشروعات ، و في حياته الفكرية أيضا ، تلك الحيا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
