<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عصام الخدير</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=11190]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عصام الخدير</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عصام الخدير : لمحة حول تجريبية العصر الكلاسيكي]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Jun 2019 04:11:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=641782]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=641782]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الخدير    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>من بين المحاولات التي حاولت الإجابة عن إشكالية المعرفة في مطلع العصر الحديث كانت محاولة المدرسة الأنجليزية التجريبية الكلاسيكية، والتي كانت خصما عنيدا لعقلانية المذهب الديكارتي un Dur Rival..انطلق جون لوك الفيلسوف التجريبي الشهير (1632- 1704) من تساؤلات أساسية تمثلت في :ما هي المعرفة الإنسانية..؟ ما هي حدودها..؟ وما هي آليات اشتغالها.. ؟لقد توفرت لجون لوك معرفة علمية أغنى بكثير من تلك  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الخدير : بيير بورديو و إعادة الإنتاج]]></title>
<pubDate>Sun, 09 Jun 2019 09:37:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639768]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639768]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الخدير    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>إن بيير بورديو Pierre Bourdieux في سياق نظريته الفذة حول إعادة الإنتاج de la reproduction وخاصة في كتابه الأشهر الأول حول هذه النظرية الثورية (الورثة) les héritiers سواء في حينها في ستينيات القرن الماضي أو لحدود الساعة، و الذي وضعه رفقة باسرون Passron.. كان الكتاب بكل عنفوانه ونقديته وجراته في فرنسا لا تزال محافظة ما بعد الحرب العالمية الثانية، مرتبطا بالنسق التعليمي الجامعي الفرنسي خصوصا والتربية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الخدير : مفهوم العدالة بين أفلاطون وارسطو]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Jun 2019 04:50:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639507]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=639507]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الخدير    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>من المعروف أن أرسطو طاليس الفيلسوف اليوناني الأشهر قد قسم العلوم إلى حدود عصره و منتهى علمه إلى جنسين :  علم نظري(تاملي)، وعلم عملي(تطبيقي).. فالعلم النظري هو العلم الحق بدون عمل أسماها ما بعد الطبيعة (الميتافيزيقا)   و علم التعاليم (الرياضيات و الهندسة) ثم العلم الطبيعي البيولوجيا والنفس (السيكولوحيا). أما العلم العملي فهو الحق بالعمل ويتضمن علم الأخلاق و علم السياسة - و هنا ستلاحظون تشابه تص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عصام الخدير : مبادئ التطرف]]></title>
<pubDate>Wed, 08 May 2019 02:36:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636551]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636551]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عصام_الخدير    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>تنقسم مفاهيم الغلو والتطرف في الدين في ثقافتنا الإسلامية المعاصرة عند تمظهرات ظهور جماعات تبلورت منذ أوائل القرن 19 إلى عشرينيات القرن العشرين.. وبالتالي التبشير بمجتمع مستقبلي مبني على الإرهاب إلى ثلاثة أقسام كبرى.. و مخرجات هذا التطرف الإرهابي السيطرة على المجتمع و احتكاره واستعباده، و العمل بالتالي على بيعه بخلفية دينية مزيفة كسلعة وبضاعة رخيصة للغاية للغرب في مستوى أول لنيل رضى الإمبريالية كتك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
