<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>رشيد الحيريش</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=11090]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>رشيد الحيريش</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[رشيد الحيريش : فن الوجود]]></title>
<pubDate>Wed, 08 May 2019 10:09:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636569]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=636569]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_الحيريش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>:     الى نضال  الرهان الذي لا يخيب، الوطن الخافق في الفؤاد  والساكن تحث المداد                                                         إن إحدى عوائق فن الوجود ، هو الانخراط المباشر في الحديث التافه ، اذ تعني التفاهة حرفيا "المكان العام" وهي بالخصوص تشير الى ضحالة وسخافة ونقص القدرة ، أو الخصائص الاخلاقية ، أو بعبارة أخرى نقص في سيكولوجية العمق ـ والبحث عن الوجود الاصيل بتعير هيدكر ـ كما يمكن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد الحيريش : عبقرية الجنون نيتشه]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Apr 2019 21:59:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=635208]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=635208]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_الحيريش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>قد يحتاج هذا الكتاب لأكثر من مقدمة، ومع ذلك يبقى الشك بأن تستطيع مقدمات أن تؤثر بامرئ لم يعش التجربة المسبقة لهذا الكتاب. يبدو أنه مكتوب بلغة رياح حقيقية، كل ما فيه حد مقلق، متناقض، كطقس نيسان، بحيث يعيدنا دوما إلى الشتاء قريب العهد، كما إلى النصر على الشتاء، هذا النصر الآتي الذي ينبغي أن يأتي، والذي ربما كان قد جاء... وهو يطفح بالعرفان بالجميل، كأنما قد تحقق الحدث غير المأمول على الإطلاق، جميل رج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رشيد الحيريش : أسطورة الإطار]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Apr 2019 18:52:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=633245]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=633245]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رشيد_الحيريش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>يختلف الفلاسفة حول ماهية المنهج العلمي، كما يختلفون حول أي مسألة فلسفية أخرى، فمنهم من يعتقد بوجود منهج علمي، ومنهم من يعتقد بعدم وجود منهج علمي، ومنهم من يؤمن بأن المنهج العلمي يستدعي الاختبار،من خلال هذا يأتي أحد أبرز الفلاسفة المعاصرين "كارل بوبر"بفلسفته النقدية محاولا إعطاء نموذج جديد للعلم، حيث يعتبر أن النظريات العلمية مجردة طبيعتها، ومن الممكن اختبارها.فقط من خلال نتائجها، وأن النظريات العل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
